אורח חיים ב- הלכות ברכת הריח ה – סעיף ב באמת עיקר כל המניעות הם מניעות המוח. כי עיקר המניעה שיש לאדם הוא מחמת

  אורח חיים ב- הלכות ברכת הריח ד – סעיף מד וזה הוא בחינת כל הירידות והנפילות העוברים על כל אחד מישראל לפי בחינתו ומדריגתו

אורח חיים ב – הלכות ברכת הריח – סעיף לב-לג כידוע זכו ישראל בשעת מתן תורה לרוח הקודש ועל ידי זה נתברר המדמה שלהם, ועל

  אורח חיים ב- הלכות ברכת הריח ד – סעיף לז מבקשת כנסת ישראל מהקב"ה "הגידה לי את שאהבה נפשי איכה תרעה איכה תרביץ בצהריים

  אורח חיים – הלכות ברכת הריח ד – סעיף יט צריך לראות להשתדל מאוד להתקרב לצדיק אמיתי, כדי לזכות לברור המדמה וע"י זה יזכה

  אורח חיים ב- הלכות ברכת הריח ד – סעיף יד דע כי כח המדמה הוא בחינת הממוצע בין הגשמיות לרוחניות, בין גוף לנפש. כי

  אורח חיים – הלכות ברכת הריח ד – סעיף ט עיקר אמונת חידוש העולם הוא בחינת מים, כי המים קדמו לעולם כמו שכתוב ורוח

הלכות ברכת הריח –  הלכה ד – סעיף א באמת בכל אחד מישראל יש נשמה יקרה שיש לה כח גדול לעמוד כנגד היצר הרע וחיילותיו

  אורח חיים ב –  הלכות ברכת הפרות –  הלכה ד – סעיף יב לפעמים נתעורר האדם אל הקדושה ומתלהב ליבו מאוד להשם יתברך בהשתוקקות

  אורח חיים ב –  הלכות ברכת המזון ד – סעיף כ והעניין כי עיקר קדושת איש הישראלי ועיקר עבודתו היא רק הרצון והכיסופין דקדושה,

  אורח חיים –  הלכות ברכת המזון הלכה ד – סעיף יז וזה בחינת חלום פרעה שחלם על שבע פרות טובות ושבע פרות רעות שהם

  אורח חיים ב –  הלכות בציעת הפת – הלכה ה – סעיף כב אמרו רבותינו ז"ל: לעולם ירגיז האדם יצר הטוב על יצר הרע,

  אורח חיים –  הלכות בציעת הפת – הלכה ה – סעיף ה וזה צריך כל אדם לידע כשרוצה להתקרב להשם יתברך ורואה שהמניעות והמסכים

  אורח חיים ב –  הלכות סעודה א – בציעת הפת – ב והכלל שהודאה הוא בחינת עולם הבא, כי זה עיקר העולם הבא להודות

  אורח חיים ב –  הלכות נטילת ידיים – הלכה ו –  סעיף פח וזה ידוע שאין מזמנין על הפירות רק על הלחם שרק הוא

  הלכות נטילת ידיים – הלכה ו –  אורח חיים ב – סעיף בן זומא אומר בפרקי אבות "איזהו החכם הלומד מכל אדם שנאמר מכל

  אורח חיים – הלכות נטילת ידיים – הלכה ו – סעיף מג בתחילת ההיתגלות של השם יתברך למשה בסנה אמר לו השם יתברך שישליך

  אורח חיים – הלכות נטילת ידיים – הלכה ו – סעיף לט אל תוך הים אי אפשר להכנס מחמת ריבוי המים. כמו כן הוא

  אורח חיים – הלכות נטילת ידיים – הלכה ו עיקר התכלית והרחמנות שיש על ישראל הוא להאיר בהם את הדעת הקדוש בכול אחד ואחד

  אורח חיים – הלכות נטילת ידיים – סעיף ג-ד מים מטהרין מכל הטומאות. ואי אפשר ליכנוס לשום קדושה בלי מים כגון הכהנים בעבודתם, וכן

אורח חיים א – הלכות נפילת אפיים הלכה ד –  סעיף ט אי אפשר לידע מאלוקותו יתברך כי אם ע"י מעשים טובים, הינו ע"י עשיית

אורח חיים א – הלכות נפילת אפיים הלכה ד –  סעיף ה-ו כי עיקר גלות ישראל שהיא גלות השכינה הוא מה שהעצבות שהם הס"א והקליפות

אורח חיים א – הלכות נשיאת כפיים ה –  סעיף א-ד הנקודה הטובה היא בחינת החלק אלוק ממעל שיש בכל אחד מישראל ושם אצל הנקודה

אורח חיים א – הלכות קריאת שמע הלכה ה –  סעיף יח-יט כידוע הכל חפצים ליראה ואהבה את שמו יתברך, אך קשה להם להתעורר וכולם

אורח חיים א – הלכות קריאת שמע הלכה ד –  סעיף יג וזה בחינת מה שצריכים לראות ולהשתדל להתקרב לצדיק הגדול ביותר מאוד וכל מה

אורח חיים א – הלכות קריאת שמע הלכה ג –  סעיף א מובא במאמר הקדוש של רבנו ז"ל ויהי מקץ, כי מרחמם ינהיגם, שעיקר הרחמנות

אורח חיים א – הלכות ברכת השחר הלכה ה –  סעיף מד-מו "בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" כי הנשמה קרויה

אורח חיים א – הלכות ברכת השחר הלכה ה –  סעיף מא-מב כי צריך האדם לקשר כל מחשבותיו מוחו ליבו ודעתו לרצון האמיתי דקדושה ויהא

  אורח חיים א – הלכות ברכת השחר הלכה ג –  סעיף יח-כ השם יתברך ברא את האדם כדי שיבטל ויכניע את הגוף לגבי הנשמה

אורח חיים א – הלכות ברכת השחר הלכה ג –  סעיף ה צריך האדם לידע ולהאמין שנפשו בשרשה היא גדולה ויקרה וגבוה מאוד מאוד ואלפי

אורח חיים א – הלכות תפילין הלכה ו –  סעיף לב כי עיקר הטהרה מפגם הברית הוא ע"י טהרת המחשבה, שכל אדם אפילו אם הוא

אורח חיים א – הלכות תפילין הלכה ו –  סעיף כד כשרוצין לזכות לענוה צריך להזהר מאוד מענוה פסולה, כי ודאי צריך האדם עניו בתכלית

אורח חיים א – הלכות תפילין הלכה ה –  סעיף ו והכלל שהאדם צריך להתדבק במידותיו של השם יתברך כמבואר בכל הספרים ועל כן צריך

אורח חיים א – הלכות תפילין הלכה ד –  סעיף א-ד כי חייב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם. ואיך יודעין בין קודם גזר דין

  אורח חיים א – הלכות נטילת ידיים – הלכה ד –  סעיף טז "חישבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך, חשתי ולא התמהמתי לשמור מצוותיך"

אורח חיים א – הלכות נטילת ידיים – הלכה ב –  סעיף א עיקר כל היסורים שיש לאדם ח"ו הוא רק מחסרון הדעת, כי מי

אורח חיים א – הלכות השכמת הבוקר הלכה ד –  סעיף טז-יח וזה בחינת מחלוקת השבטים על יוסף הצדיק, כי יוסף הוא בחינת הצדיק שעוסק

אורח חיים א – הלכות השכמת הבוקר הלכה ד –  סעיף יא כי יש צדיקים שהם גדולים במעלה באמת, אך מעוצם קדושתם אינם יכולים לסבול

אורח חיים א – הלכות השכמת הבוקר הלכה ד –  סעיף א-ז כי צריך כל אדם לבקש ולחפש מאוד מאוד אחר רבי אמיתי הגדול במעלה

אורח חיים א – הלכות השכמת הבוקר הלכה א –  סעיף א-ב כשהאדם מתחיל לחפש בעצמו ורואה שהוא רחוק מאוד מהשם יתברך והוא מלא חטאים

יורה דעה א – הלכות ריבית ה – סעיף כו וזה שטען דוד המלך, שהתוודה על חטאו בבת שבע "כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי

וזה בחינת קדושת בית הכנסת, כי עיקר קדושת בית הכנסת נמשך מקדושת ארץ ישראל ששם עיקר עליית התפילה, כמו שנאמר "והתפללו אליך דרך ארצם וכו'"

והנה המעשה הנורא של הבן מלך שנחלף בבן השפחה, שאמר רבינו ז"ל אחר שסיפר מעשה זה שהוא כולו פלא ואין להאריך כאן בשבח גדולת המעשיות

כל נפש מישראל היא התגלות ודעת חדשים להכיר את מי שאמר והיה העולם, כי זה כלל שאין הקב"ה עושה שתי פעמים דבר אחד, כמו שאמר

כי השם יתברך הוא מרומם ומנושא מכל הרוחניות, ועיקר בריאת העולם היה "בגין דישתמודעין ליה" כדי שיכירו אותו ויזכו לדעת השלם, היינו לדעת אותו יתברך,

כי עיקר העבודה הוא התחדשות, בחינת "וקווי השם יחליפו כח יעלו אבר כנשרים" שצריכים להתחדש בכל יום ממש בבחינת "אשר אנוכי מצווך היום" בכל יום

השם יתברך ברא את כל הבריאה בשביל הניצחון דקדושה, כי זה ידוע שהכל נברא בשביל האדם ועיקר מעלת האדם על הכל, אפילו על המלאכים, היא

כי קודם החטא הושיב השם יתברך את אדם וחוה בגן עדן לעבדה ולשמרה, שיזכה שם להתענג על השם לחזות בנועם השם ולהיכלל באור א"ס ברצוא

כי כל העבודה של האדם בזה העולם מכונה בשם שליחות, ועיקר הבריאה היתה רק בשביל הבחירה, כי רק בשביל זה ברא השם יתברך את כל

עיקר האדם נברא בשביל להכיר שמו יתברך, שבשביל זה נבראה כל הבריאה כולה מראש ועד סוף למען ספר שמו בכל הארץ, וכמו שאמרו רז"ל "כל

יורה דעה א – הלכות ריבית ה- סעיף ל וזה "וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו, אני השם וארא אל אברהם וכו' באל שדי, ושמי

חושן ומשפט א- הלכות גביית חוב ה- סעיף יח וזה בחינת "משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביאים ונביאים מסרוה לאנשי כנסת