אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ג-ו כי עיקר האדם נברא בשביל להכיר שמו יתברך שבשביל זה נברא כל הבריאה כולה מראש

אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ג-ו כי עיקר האדם נברא בשביל להכיר שמו יתברך שבשביל זה נברא כל הבריאה כולה מראש

אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ט-י כי עיקר מלחמת עמלק שבכל דור, הוא כנגד שם השם שהוא שם הצדיק האמת כי

אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ט ויש כמה צדיקים ששברו התאוות אבל עדיין נשאר מהם שמץ מניהו ואין להם כח להחזיר

אורח חיים ג – הלכות שבת ז – סעיף כד כתוב בזוהר הקדוש "מאן נצח מאן דאחיד מאנא קרבא בידוהי" כלומר, מי המנצח מי שאוחז

אורח חיים ג – הלכות שבת ו – סעיף ג כי העיקר הוא אמונת חכמים וצריך כל אדם לחוס על עצמו ולחשוב תמיד בכל יום

ליקוטי הלכות ג – הלכות שבת ז – סעיף סט כשהאדם רוצה לילך בדרכי התשובה צריך להיות לו שני בקיאות הינו בקי ברצוא ובקי בשוב

אורח חיים ג – הלכות שבת ז – סעיף עה וזה בחינת ויאמר השם אל אברהם "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר

אורח חיים ג – הלכות עירובי תחומין – הלכה ה – סעיף לה כי כל המצוות נקראים עצום בחינת תרי"ג עיטין דאורייתא, הינו שהם עצות

אורח חיים ג – הלכות ע"ת ו – סעיף ג-ד כשהאדם רואה שהוא רחוק מאוד מאוד מהשם יתברך ומעשיו מכוערים מאוד. אף על פי כן

אורח חיים ג – הלכות ר"ח הלכה ה – סעיף ג-ד יש שני בחינות של תפילה, יש תפילה שהיא למטה מהתורה והיא טפילה אליה ויש

אורח חיים ג – הלכות ר"ח – הלכה ה – סעיף לג-לד כי עיקר התכלית הוא תורה ותפילה שבשביל זה נברא כל האדם. וזה בחינת

אורח חיים ג – הלכות ראש חודש הלכה ה – סעיף לו כי תפילה היא בחינת אמונה כמו שאמר רבנו ז"ל בכמה מקומות. וע"י אמונה

אורח חיים ג – הלכות ר"ח – הלכה ו – סעיף ב-ג כי עיקר שלמות האמונה שיהיה חזק באמונתו במה שאין השכל מבין ויהיה חזק

אורח חיים ג – הלכות ר"ח – הלכה ו – סעיף יא כי עיקר תיקון המשפט בכל אדם הוא להזהר מאוד מאוד שלא להרהר אחר

אורח חיים ג – הלכות פסח – הלכה ט – סעיף טז וכלל הדבר כי האדם צריך להזהר מאוד להמשיך על עצמו יראת השם. ועיקר

אורח חיים ג – הלכות ר"ח – הלכה ז – סעיף יז כי היצר הרע נקרא מלך זקן וכסיל, שעושה את האדם זקן וכסיל. כי

אורח חיים ג – הלכות פסח – הלכה ט – סעיף כב וכתב רבינו ז"ל על הפסוק "אחד היה אברהם" שעיקר התקרבות אברהם אבינו ע"ה

אורח חיים ג – הלכות ספירה – הלכה ב – סעיף א כי חייב כל אדם לומר "בשבילי נברא העולם". ועל כן צריך לראות ולעיין

אורח חיים ג – הלכות ספירת העומר – הלכה ב – סעיף ו נבאר העניין של דין שומר חינם ושומר שכר. ששומר שכר חייב בגניבה

אורח חיים ג – הלכות חוה"מ – הלכה ד – סעיף א-ז כי עיקר הרחמנות דס"א הוא להמשיך על האדם טרחות וטרדות העולם הזה להתייגע

אורח חיים ג – הלכות חול המועד – הלכה ד – סעיף יד וזה בחינת גודל מעלת ההליכה על קברי הצדיקים הקדושים להתפלל שם. כי

אורח חיים ג – הלכות תענית – הלכה ד – סעיף יד וזה מעלת האדם על כל המלאכים, מחמת שהאדם הוא בעולם השפל הזה ובמקומות

אורח חיים ג – הלכות ראש השנה – הלכה ד – סעיף ב השופר מקבץ כל הנידחים והנאבדים כמו שנאמר "והיה ביום ההוא יתקע בשופר

אורח חיים ג – הלכות ראש השנה – הלכה ד – סעיף ז כי באמת עיקר הקדושה היא בתוך הבית של האדם. כי ידוע שבחוץ

אורח חיים ג – הלכות ראש השנה – הלכה ו – סעיף א כי זה יכול כל אדם להבין שלרוב בני האדם שאינם גבורי כח

אורח חיים ג – הלכות יום כיפור – הלכה ב – סעיף ג ומבואר בדברי רבנו שצריכין להשליך כל מיני חכמות, לא מבעיה חכמות של

אורח חיים ג – הלכות סוכה – הלכה ג – סעיף ו כי זה עיקר תיקון הקדושה לעשו"ת צמצום אל ריבוי האור. כי ריבוי השמן

אורח חיים ג – הלכות סוכה – הלכה ז – סעיף ב עיקר תיקון התשובה הוא ע"י תיקון שלימות העיצה כי עיקר מה שרחוקין מהשם

אורח חיים ג – הלכות סוכה – הלכה ז – סעיף ד כי יש תורה שבכתב ותורה שבעל-פה והם נמשכין מבחינת נגלה ונסתר שבתורה. כי

אורח חיים ג – הלכות חנוכה – הלכה ו כשהאדם עומד להתפלל ובאין עליו מחשבות ובלבולים ונשאר בחושך ואין יכול להתפלל ואין לו שום עיצה

אורח חיים ג – הלכות פורים – הלכה ו – סעיף יא כי עיקר תיקון העשירות הוא עניות, דהיינו מי שאינו מתגאה בדעתו ומחזיק עצמו

בתחילת הסיפור, ממעשה מ'שבעה בעטלירס', אומר רבינו – אספר לכם איך היו שמחים. כלומר כאן בסיפור המעשה, מגלה לנו רבינו כיצד אפשר להגיע לשמחה אמיתית

כידוע בספרי רבינו ורבי נתן גודל המעלה של עבודת השם בשמחה וכן בכל ספרי הצדיקים מבואר היטב עניין זה של השמחה בעבודת השם ובקיום המצוות,

לאחר שלמדנו מעט על הבסיס והיסוד לשמחה אמיתית בעבודת השם, כעת נרחיב עוד בעניין של שמחת המצוות ונלמד כיצד אפשר להרגיש בפועל ממש את השמחה

ישנן עוד עצות וסגולות רבות לשמחה שרבינו מלמד אותנו בתורותיו הקדושו"ת ובסיפורי מעשיות, כיצד להיות בשמחה בכל מצב, כי רבינו מצפה מכל אחד מאנשיו שיהיה

אחת התורות החשובות של רבינו הקדוש, היא תורה רפ"ב בליקוטי מוהר"ן הנקראת תורת 'אזמרה', בתורה זאת רבינו מלמד אותנו כיצד לחפש ולהתבונן ולמצוא בעצמנו נקודות

אך מעבר לעניין החיפוש ומציאת הנקודות הטובות שיש בנו ובאחרים, כל התורה של רבינו וכל הדרך שהוא בא לגלות בעולם, מתמקדים בעיקר בדבר מהותי וחשוב

במעשה 'מאבדת בת מלך' בסיפורי מעשיות של רבינו הקדוש, מתואר תהליך החיפוש של המשנה למלכות אחר הבת מלך האבודה. הבת מלך המתוארת בסיפור היא בעצם

"זה בחינת ברכת הכהנים" כותב רבי נתן בליקוטי הלכות, אורח חיים א', הלכות נשיאת כפיים ה' וזה לשונו "כי הכהן הוא בחינת האהבה הקדושה שהוא

נקודה הקדושה שצריך כל אחד לחפש ולמצוא בעצמו חשובה ויקרה עד מאוד כפי שהרחבנו בפרק הנ"ל, אך מעבר לכך שהחיפוש והמציאה של אותה הנקודה תורמת

אחד הדברים החשובים ביותר בעבודת השם ובחיי האדם הוא עניין ההתחדשות, שעל זה שם רבינו הקדוש את הדגש מאוד ודורש מכל המקורבים אליו ומכל מי

כותב רבי נתן בליקוטי הלכות, יורה דעה , הלכות בשר וחלב ד': "כי זה כלל גדול שצריך האדם להתחיל בכל פעם מחדש, כאשר הזהיר רבינו

רבי נתן מדגיש את העובדה שעיקר ההתחדשו"ת היא בדעת, כי עיקר מה שבני האדם מזדקנים במעשיהם הוא מחמת שהם נושאים על עצמם את נטל העבר

כמו שיש זקנה בס"א, יש לעומתה זקנה דקדושה, שהיא ההפך הגמור והיא זקנה טובה, כפי שאנו יכולים לראות בסיפור המעשה מהשבעה בעטליר'ס, במעשה של ה'בעטליר

ישנה בחינה נוספת של 'הזדקנות', שהיא שייכת בעיקר לבני האדם הגדולים במעלה ואפילו צדיקים, שהם מגיעים כבר למעלה או לאיזו מדרגה שבה הם חושבים שאין

אומר רבינו הקדוש "עיקר היהדות זה תמימות ופשיטות וחכמות אין צריכין כלל. כמובן שרבינו לא התכוון שאין האדם צריך לחכמה, כי זה כל תכלית האדם

כותב רבי נותן בליקוטי הלכות, אורח חיים ג', הלכות יום כיפור ב' וזה לשונו: "מבואר בדברי רבינו ז"ל שצריכין להשליך כל מיני חכמות, לא מבעיא

נמצא על פי דברי רבי נתן שכל מה שזוכה האדם לדעת ולהכיר יותר בגדולתו יתברך, הוא צריך להמשיך בכל פעם את הדעת אל הלב ואל

את העניין הזה אנחנו לומדים היטב בסיפור המעשה 'מחכם ותם' שבו רבינו מספר לנו על שני חברים, אחד חכם ואחד תם, בסיפור רבינו מתאר לנו

כדי להגיע לתמימות אמיתית ולשלמות החכמה לזה אנו צריכים את האמונה וההתקשרות לצדיקים האמיתיים, כמו שכותב רבי נתן בליקוטי הלכות, יורה דעה א', הלכות הכשר

"וזה מעלת האדם על כל המלאכים" כותב רבי נתן בליקוטי הלכות, יורה דעה א', הלכות עבודת אלילים ג' וזה לשונו: "מחמת שהאדם הוא בעולם השפל