אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ג-ו כי עיקר האדם נברא בשביל להכיר שמו יתברך שבשביל זה נברא כל הבריאה כולה מראש

אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ג-ו כי עיקר האדם נברא בשביל להכיר שמו יתברך שבשביל זה נברא כל הבריאה כולה מראש

אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ט-י כי עיקר מלחמת עמלק שבכל דור, הוא כנגד שם השם שהוא שם הצדיק האמת כי

אורח חיים ג – הלכות שבת ה – סעיף ט ויש כמה צדיקים ששברו התאוות אבל עדיין נשאר מהם שמץ מניהו ואין להם כח להחזיר

אורח חיים ג – הלכות שבת ז – סעיף כד כתוב בזוהר הקדוש “מאן נצח מאן דאחיד מאנא קרבא בידוהי” כלומר, מי המנצח מי שאוחז

אורח חיים ג – הלכות שבת ו – סעיף ג כי העיקר הוא אמונת חכמים וצריך כל אדם לחוס על עצמו ולחשוב תמיד בכל יום

ליקוטי הלכות ג – הלכות שבת ז – סעיף סט כשהאדם רוצה לילך בדרכי התשובה צריך להיות לו שני בקיאות הינו בקי ברצוא ובקי בשוב

אורח חיים ג – הלכות שבת ז – סעיף עה וזה בחינת ויאמר השם אל אברהם “לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר

אורח חיים ג – הלכות עירובי תחומין – הלכה ה – סעיף לה כי כל המצוות נקראים עצום בחינת תרי”ג עיטין דאורייתא, הינו שהם עצות

אורח חיים ג – הלכות ע”ת ו – סעיף ג-ד כשהאדם רואה שהוא רחוק מאוד מאוד מהשם יתברך ומעשיו מכוערים מאוד. אף על פי כן

אורח חיים ג – הלכות ר”ח הלכה ה – סעיף ג-ד יש שני בחינות של תפילה, יש תפילה שהיא למטה מהתורה והיא טפילה אליה ויש

אורח חיים ג – הלכות ר”ח – הלכה ה – סעיף לג-לד כי עיקר התכלית הוא תורה ותפילה שבשביל זה נברא כל האדם. וזה בחינת

אורח חיים ג – הלכות ראש חודש הלכה ה – סעיף לו כי תפילה היא בחינת אמונה כמו שאמר רבנו ז”ל בכמה מקומות. וע”י אמונה

אורח חיים ג – הלכות ר”ח – הלכה ו – סעיף ב-ג כי עיקר שלמות האמונה שיהיה חזק באמונתו במה שאין השכל מבין ויהיה חזק

אורח חיים ג – הלכות ר”ח – הלכה ו – סעיף יא כי עיקר תיקון המשפט בכל אדם הוא להזהר מאוד מאוד שלא להרהר אחר

אורח חיים ג – הלכות פסח – הלכה ט – סעיף טז וכלל הדבר כי האדם צריך להזהר מאוד להמשיך על עצמו יראת השם. ועיקר

אורח חיים ג – הלכות ר”ח – הלכה ז – סעיף יז כי היצר הרע נקרא מלך זקן וכסיל, שעושה את האדם זקן וכסיל. כי

אורח חיים ג – הלכות פסח – הלכה ט – סעיף כב וכתב רבינו ז”ל על הפסוק “אחד היה אברהם” שעיקר התקרבות אברהם אבינו ע”ה

אורח חיים ג – הלכות ספירה – הלכה ב – סעיף א כי חייב כל אדם לומר “בשבילי נברא העולם”. ועל כן צריך לראות ולעיין

אורח חיים ג – הלכות ספירת העומר – הלכה ב – סעיף ו נבאר העניין של דין שומר חינם ושומר שכר. ששומר שכר חייב בגניבה

אורח חיים ג – הלכות חוה”מ – הלכה ד – סעיף א-ז כי עיקר הרחמנות דס”א הוא להמשיך על האדם טרחות וטרדות העולם הזה להתייגע

אורח חיים ג – הלכות חול המועד – הלכה ד – סעיף יד וזה בחינת גודל מעלת ההליכה על קברי הצדיקים הקדושים להתפלל שם. כי

אורח חיים ג – הלכות תענית – הלכה ד – סעיף יד וזה מעלת האדם על כל המלאכים, מחמת שהאדם הוא בעולם השפל הזה ובמקומות

אורח חיים ג – הלכות ראש השנה – הלכה ד – סעיף ב השופר מקבץ כל הנידחים והנאבדים כמו שנאמר “והיה ביום ההוא יתקע בשופר

אורח חיים ג – הלכות ראש השנה – הלכה ד – סעיף ז כי באמת עיקר הקדושה היא בתוך הבית של האדם. כי ידוע שבחוץ

אורח חיים ג – הלכות ראש השנה – הלכה ו – סעיף א כי זה יכול כל אדם להבין שלרוב בני האדם שאינם גבורי כח

אורח חיים ג – הלכות יום כיפור – הלכה ב – סעיף ג ומבואר בדברי רבנו שצריכין להשליך כל מיני חכמות, לא מבעיה חכמות של

אורח חיים ג – הלכות סוכה – הלכה ג – סעיף ו כי זה עיקר תיקון הקדושה לעשו”ת צמצום אל ריבוי האור. כי ריבוי השמן

אורח חיים ג – הלכות סוכה – הלכה ז – סעיף ב עיקר תיקון התשובה הוא ע”י תיקון שלימות העיצה כי עיקר מה שרחוקין מהשם

אורח חיים ג – הלכות סוכה – הלכה ז – סעיף ד כי יש תורה שבכתב ותורה שבעל-פה והם נמשכין מבחינת נגלה ונסתר שבתורה. כי

אורח חיים ג – הלכות חנוכה – הלכה ו כשהאדם עומד להתפלל ובאין עליו מחשבות ובלבולים ונשאר בחושך ואין יכול להתפלל ואין לו שום עיצה

אורח חיים ג – הלכות פורים – הלכה ו – סעיף יא כי עיקר תיקון העשירות הוא עניות, דהיינו מי שאינו מתגאה בדעתו ומחזיק עצמו