החיבור וההתקשרות לצדיק האמת, מעבר לכך שהיא סוללת לאדם את הדרך ומלמדת אותו את רצון השם האמיתי, כל התיקון של האדם עלי אדמות תלוי בהתחברות ובהתקשרות לזה הצדיק. כי בודאי אף אדם אינו יודע לשם מה הוא בא לעולם ולאיזה תיקון, אבל צדיק האמת הגדול במעלה, שהוא שורש נשמות ישראל יודע בכלל ובפרט את כל התיקונים הנצרכים לכל נשמה בכל דור ודור.
כמו כן, כותב רבי נתן בליקוטי הלכות, הלכות השכמת הבוקר ד’ וזה לשונו: “צריך האדם לנדד שינה מעיניו ומעפעפיו תנומה, לשוטט לבקש ולהרבות בתפילה ותחנונים, שיזכה למצוא את צדיק האמת שיוכל לרפאותו ולהכניס בו השגות אלוקות, כי השגות אלוקות אי אפשר להשיג כי אם ע”י כמה צמצומים משכל עליון לשכל תחתון שהם בחינת סיבובים והקדמות, כמו המלמד שלומד עם התינוק, וכל מה שהוא קטן במעלה או חולה ביותר, הוא צריך רופא גדול ביותר, דהיינו רבי גדול במעלה, שיהיה גדול כל כך עד שיוכל לרפאות גם אותו ויוכל לסובב עימו עד שיכניס בו השגות אלוקות שזה עיקר התכלית”.
ראשית עלינו להבין את המושג ‘השגות אלוקות’ כיצד אפשר להשיג את השם יתברך שהוא אין סוף ולית מחשבה תפישה בו כלל, ואיך ניתן להשיג בשכלנו המוגבל את הבלתי מוגבל? אלא שבודאי האדם צריך לעשו”ת את מירב ההשתדלות ולהכיר את השם יתברך דרך התורה והמצוות אבל בסופו של דבר עיקר ההשגה וההכרה של השם יתברך הוא בלב כמו שנאמר ‘וידעת היום והשבות אל לבבך’ ועוד נאמר ‘כל חד כפום מה דמשער בליבה’ כל אחד כפי השער שהוא מכין בליבו ככה הוא יכול להכיר ולשער מעט מגדולתו יתברך דרך פעולותיו בעולם. והכל כמובן בהתאם לעבודתו והשתדלותו של האדם וכפי התקשרותו לצדיקי האמת שהם מצמצמים לנו את האור כפי הכלים שלנו.
נמצא שעיקר התכלית שבסיבתה אנחנו צריכם להתחבר ולהתקשר לצדיק האמת, הוא כדי שהצדיק יכניס בנו השגות אלוקות, כי צדיק האמת יודע יותר מכולם בידיעתו יתברך ונכנס בחדרי חדריו הפנימיים של השם יתברך, והוא מוריד לנו סודות תורה גבוהים ומצמצם אותם עד שגם אנשים פחותים כערכנו נוכל להשיג אותם בשכלנו הדל. וזו היא גדלותו של רבינו הקדוש שלקח סודות עליונים ותרופות נפלאות מ’גנזיא דמלכא’ והטמין אותם בתורות ובעצות השוות לכל נפש עד לסיפורי מעשיות ממש, שכל אדם אפילו הרחוק שבמרוחקים יוכל להשיג אותם ועל ידם יוכל להתקרב להשם יתברך ולרפאות את נפשו.
