אך כיצד זוכים להתקרב לצדיק האמת? הרי ידוע שעל כל הצדיקים ישנה הסתרה גדולה ולא כל אחד זוכה להתקרב אליהם ויש הרבה מחלוקות ומניעות להתקרב אל נקודת האמת ובמיוחד אל הצדיק יסוד עולם שבו תלוי הכל. על זה נותן רבי נתן תשובה בליקוטי הלכות, אורח חיים ב', הלכות ברכת הריח ד', וזה לשונו: "צריך לראות להשתדל מאוד להתקרב לצדיק אמיתי, כדי לזכות לברור המדמה וע"י זה יזכה לאמונה שלימה שזה עיקר הכל".
ולכאורה קשה, הלא גם לצדיק האמת בעצמו אי אפשר להתקרב, כי אם ע"י אמונה, כי אם לא יהיה לו אמונה, לעולם לא יזכה להתקרב לצדיק האמת, כי יפלו עליו קושיות שלא יוכל להבינם בדעתו, מחמת שהצדיק גבוה ונשגב ונעלם משכל העולם מאד. ואם כך מהיכן יזכה לאמונה, הלא אי אפשר לזכות לאמונה כי אם ע"י הצדיק, ולצדיק בעצמו אי אפשר להתקרב כי אם ע" אמונה ואם כן מהיכן ההתחלה?
מבואר בדברי רבינו ז"ל שאמר שיש כמה דברים שתלוין זה בזה ואין אנו יודעים מהיכן ההתחלה, כי באמת גם זה הוא מסוד סתרי הבחירה. כי כוח הבחירה של האדם אי אפשר להבינו והוא מגדלות נפלאות הבריאה, אשר בכל הבריאה כולה, מראש ועד סוף לא נמצא דבר נפלא יותר מזה והוא חידוש נפלא ונורא יותר מכל החידושים של כל הבריאה כולה, שהשם יתברך נתן כוח ביד האדם לעשו"ת רצונו יתברך או להמרות כבודו ח"ו.
כי באמת אי אפשר להבין בשום שכל את שורש הכוח של הבחירה, ועיקר כוח הבחירה נמשך מהעדר הידיעה, על כן הכלל, שהאדם צריך לבחור רק באמת לאמיתה ולהשתוקק תמיד אל האמת, כי יש נקודה קדושה בכל אחד מישראל, שהיא נקודת האמונה הקדושה, שבפנימיות נפשו הוא רוצה וחפץ מאוד להתקרב לאמת, דהיינו לצדיק האמת שהוא שורש כל העולמות, כמו שנאמר וצדיק יסוד עולם.
ואזי כאשר האדם מתחיל להשתוקק להתקרב להצדיק האמיתי, אזי "הבא להיטהר מסייעין לו" היינו שנמשך עליו הארה משורש קדושת הצדיק בעצמו, וע"י זה הוא זוכה להתגבר בהשתוקקות וכיסופים ורצונות חזקים יותר, וכל מה שמתגבר ברצון חזק יותר להתקרב להצדיק, נמשך עליו קדושת הצדיק יותר ומסייעו ביותר לשבר המניעות עד שזוכה לבא ולהתקרב אליו ואז יזכה ע"י הצדיק לאמונה וכל טוב. וזה סוד "הבא להיטהר מסייעין לו" כי הצדיק בעצמו בא לסייע לאדם הרוצה ומשתוקק להתקרב אליו.
