🕯️️ הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת אהוד יהודה בן ליאורה לוסי ז"ל 🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת יוסף בן פנינה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת ליאורה לוסי בת דיאמנטינה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת אברהם בן פנינה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת מזל בת ויקטוריה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת רינה בת ויקטוריה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת יוכבד בת ויקטוריה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת ברוך בן מסעודה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת רבקה בת אסתר ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת יחזקאל בן רחל ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת ויקטוריה בת טופחה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת יהודה בן מרים ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת פנינה בת אסתר ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת ציון בן שרה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת יעקב בן רוז ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת מזל בת ויקטוריה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת רינה בת ויקטוריה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת יוכבד בת ויקטוריה ז"ל🕯️️
🕯️️הלימוד באתר מוקדש לעילוי נשמת שמעון בן מיסה ז"ל🕯️️
חיפוש
סגור את תיבת החיפוש

ליקוטי תפילות חלק א

 

הקדמה   מפתחות וציונים   א   ב   ג   ד   ה   ו   ז   ח   ט   י   יא   יב   יג   יד   טו   טז   יז   יח   יט   כ   כא   כב   כג   כד   כה   כו   כז   כח   כט   ל   למקשה לילד יאמר זה בתוך התפלה כנרשם לעיל סעיף תנ”ו.   לא   לב   לג   לד   לה   לו   לז   לח   לט   מ   מא   מב   מד-מה-מו   מה   מו   מז   מח   מט   נ   נא   נב   נג   נד   נה   נו   נז   נח   נט   ס   סא   סב   סג   סד   סה   סו   סז   להתפלל על אלו שיש להם צער ויסורים מגידול בנים ר”ל   סח סט   ע   עא   עב   עג   עד   עה   עו   עז   עח   עט   פ   פא   פב   פג   פד   פה   פו   פז   פח   פט   צ   צא   צב   צג   צד   צה   צו   צז   צח   צט   ק   קא   קב   קג   קד   קה   קו   קז   קח   קט   קי   קיא   קיב   קיג   קיד   קטו   קטז   קיז   קיח   קיט   קכ   קכא   קכב   קכג – מי שמביאין לו מעות על פדיון יאמר תפלה זאת:   קכד   קכה   קכו   קכז   קכח   קכט   קל   קלא   קלב   קלג   קלד   קלה   קלו   קלז   קלח   קלט   קמ   קמא   קמב   קמג   קמד   קמה   קמו   קמז   קמח   קמט   קנ   קנא   קנב   פדיון  

ליקוטי תפילות חלק א

הקדמה

מפתחות וציונים

א

ב

ג

ד

ה

ו

ז

ח

ט

י

יא

יב

יג

יד

טו

טז

יז

יח

יט

כ

כא

כב

כג

כד

כה

כו

כז

כח

כט

ל

למקשה לילד יאמר זה בתוך התפלה כנרשם לעיל סעיף תנ”ו.

לא

לב

לג

לד

לה

לו

לז

לח

לט

מ

מא

מב

מד-מה-מו

מה

מו

מז

מח

מט

נ

נא

נב

נג

נד

נה

נו

נז

נח

נט

ס

סא

סב

סג

סד

סה

סו

סז

להתפלל על אלו שיש להם צער ויסורים מגידול בנים ר”ל

סח סט

ע

עא

עב

עג

עד

עה

עו

עז

עח

עט

פ

פא

פב

פג

פד

פה

פו

פז

פח

פט

צ

צא

צב

צג

צד

צה

צו

צז

צח

צט

ק

קא

קב

קג

קד

קה

קו

קז

קח

קט

קי

קיא

קיב

קיג

קיד

קטו

קטז

קיז

קיח

קיט

קכ

קכא

קכב

קכג – מי שמביאין לו מעות על פדיון יאמר תפלה זאת:

קכד

קכה

קכו

קכז

קכח

קכט

קל

קלא

קלב

קלג

קלד

קלה

קלו

קלז

קלח

קלט

קמ

קמא

קמב

קמג

קמד

קמה

קמו

קמז

קמח

קמט

קנ

קנא

קנב

פדיון

ליקוטי תפילות חלק א


הקדמה

רבנו זכרונו לברכה (הוא אדוננו מורנו ורבנו הגאון הקדוש אור הגנוז והצפון מורנו הרב רבי נחמן זכר צדיק לברכה בעל המחבר לקוטי מוהר”ן) הזהיר אותנו כמה פעמים, בכמה מיני לשונות, לעשו”ת מהתורות תפלות. ואמר, שנעשה מזה שעשועים גדולים למעלה. ואמר, שעדין לא עלו שעשועים כאלה לפני השם יתברך כמו אלו השעשועים שנעשים מתפלות אלו שעושים מן התורות. ועוד דבר מזה כמה וכמה פעמים עם כמה וכמה בני אדם:

אמנם לא באר הענין היטב, איך היתה כונתו הקדושה בזה, אך מכלל דבריו הבננו, שעקר כונתו היתה בפשיטות, שנשתדל לעין בתורות הקדושו”ת והנוראות שגלה לנו להבין ולהשכיל כונת אותה התורה למעשה. (כי זהו העקר כי לא המדרש הוא העקר אלא המעשה. כמבאר אצלנו כבר כמה פעמים שכל עקר כונת רבנו הקדוש והנורא זכרונו לברכה בכל התורות שגלה, היה הכל רק בשביל המעשה, שנשתדל ונתאמץ ונתחזק בכל עז לשמר ולעשו”ת ולקים ככל הנאמר בכל תורה ותורה), ונחשב דרכנו כמה אנו רחוקים מאלו הדברים המזכרים בכל תורה ותורה, ונתפלל ונעתיר לשם ברבוי הפצרות ובקשו”ת ותחנונים שירחם עלינו ויזכנו, ויקרבנו ברחמיו המרבים, שנזכה לקים כל מה שנאמר שם באותה התורה, ונשפך שיחנו לפני השם יתברך על כל הדברים הנאמרים שם, שנזכה לקימם ולהגיע אליהם בשלמות:

ומי שזוכה לעסק בזה, לעשו”ת מהתורות תפלות כנ”ל, בודאי יוכל תמיד לפרש שיחתו לפני השם יתברך, ואת כל אשר עם לבבו ישיח על ידי כל תורה ותורה, כי אף על פי שבתחלה יכול להיות שידמה לו שהתורה הזאת אינה מדברת מהכרחיות שלו, ומהחסרונות והפגמים שלו באותו העת אף על פי כן כשיתחיל לדבר על ידי אותה התורה בודאי יעזרהו השם יתברך ויוכל להכניס כל שיחתו שם, ואת כל אשר עם לבבו יוכל לפרש על ידי כל תורה ותורה. כי דברי רבנו זכרונו לברכה הם כלליות גדול מאד מאד, וכל תורה ותורה כלולה מכל התורה כלה ומכלליות ישראל ומכלליות כל הדברים שבעולם. וכל אדם כמות שהוא, בין אם הוא בתכלית מדרגה העליונה, בין אם הוא בתכלית דיוטא התחתונה, הכל כאשר לכל, מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין, כלם יכולים למצא עצמם, עם כל בחינותיהם, בתוך כל תורה ותורה של רבנו הקדוש והנורא זכרונו לברכה. ועל כן על ידי כל תורה ותורה יוכל כל אדם שבעולם בכל עת ובכל זמן לפרש שיחתו יהיה איך שיהיה:

וגם על פי פשוטו יכולים להבין זאת, שיכולין לפרש שיחתו על ידי כל תורה ותורה. למשל, התורה בחצוצרות וקול שופר (בסימן ה’ בלקוטי מוהר”ן א’), שמתחלת כי חיב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם, נמצא כשהעולם נברא בשבילי צריך אני לראות ולעין בכל עת בתקון העולם ולמלאת חסרון העולם ולהתפלל בעבורם וכו’. וצריכים לידע אם הוא קדם גזר דין או אחר גזר דין כדי לידע איך להתפלל וכו’ עין שם. והנה מהתורה הזאת דבר רבנו הקדוש זכרונו לברכה בעצמו עם אנשים מאנשיו, לענין תפלה, שהזהיר אותם לעשו”ת מהתורות תפלות, ולמד אותם סדר תפלה, ותפס להם לדוגמא תורה הזאת, והורה אותם בפשיטות, שיתחילו להסתכל על עצמו כמה הם רחוקים מכל זה, כי כל אחד מחיב לומר כל העולם לא נברא אלא בשבילי, ולהתפלל על חסרון העולם, ולידע אם הוא קדם גזר דין או לאחר גזר דין. ואם כן עתה יסתכל על עצמו כמה הוא רחוק מכל זה, ויתפלל ויעתיר להשם יתברך שיזכה להגיע לכל זה. ושאלו אותו אז, כי אין זה צריך לנו עכשיו כי אנו רחוקים עכשיו להתפלל על זה לפי מדרגתנו עכשיו. השיב להם, הלא ישמעו אזניכם מה שפיכם מדבר בהתורה הזאת, כי הלא מבאר כאן, שכל אדם מחיב לומר כל העולם לא נברא אלא בשבילי, ואם כן החוב מטל על כל אחד ואחד בהכרח ואינו יכול לפטר עצמו מזה וכו’. כדברים האלה נשמע מפיו הקדוש זכרונו לברכה בעצמו:

והנה באמת אם יזכנו השם יתברך לקים דבריו כפשוטו, על פי הדרך המבאר כאן בפשיטות, בודאי יוכל כל אחד ואחד לפרש שיחתו, על פי דרך זה על ידי כל תורה ותורה. כי אפלו אם יהיה הפחות שבפחותים והקל שבקלים, ואפלו אם עבר מה שעבר חס ושלום, אם יתעורר באמת לשוב אל ה’, ויתחיל לשפך שיחו לפני השם יתברך, יוכל לפרש על ידי זה דיקא כל אשר עם לבבו. כי יתחיל לומר במר נפשו, הלא בשבילי נברא העולם, כי כך הזהירו אותנו חכמינו זכרונם לברכה שהוא חיוב על כל אדם לומר כך שכל העולם לא נברא אלא בשבילי, וכמה וכמה אני רחוק עכשיו מזה. ואף שידמה לפי דעתו שהוא רחוק מאד מאד מזה בלי שעור, עד אשר אין ראוי לו לדבר כלל מזה שבשבילו נברא העולם, לפי מדרגתו הפחותה והשפלה שיודע בנפשו, אף על פי כן אדרבא על ידי זה דיקא יוכל לשפך שיחו ביותר. כי הלא באמת לאמתו בודאי החיוב עליו לומר כך שבשבילו נברא העולם, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה חיב כל אדם לומר וכו’, כל אדם דיקא יהיה מי שיהיה, רק שהוא נתרחק כל כך עד שקשה לו לדבר מזה, אם כן איפוא אדרבא על ידי זה דיקא, ישפך לבו כמים נכח פני יהוה, כשיסתכל על עצמו כמה הוא רחוק מזה על ידי מעשיו וכו’, ודיקא על ידי זה יכנוס בדברים עד שיוכל לדבר ולפרש כל לבו, את כל נגעי לבבו ומכאובי נפשו באותו העת. וכיוצא בזה בכל דבר ודבר מתורה הזאת, כי אחר כך יסתכל להלן בתורה הזאת, שמבאר שם, איך לידע בין קדם גזר דין לאחר גזר דין, הוא על ידי שמחה של מצוה לעשו”ת המצוה בשמחה גדולה מהמצוה בעצמה וכו’ עין שם. ויתחיל להתפלל על זה, ולהסתכל על עצמו כמה הוא רחוק מזה, ויטעון טענות והפצרות לפני השם יתברך שיזכהו להגיע לזה. וכמו כן להלן יותר, שמבאר שם איך לזכות לשמחה וכו’ שהוא על ידי רעמים על ידי שמפשיטין עקמימות שבלב וכו’ ורעמים הם התפלה בכח וכו’ ולזכות לזה צריכין לפנות המח ממחשבות זרות מחמץ שלא יחמיץ את מחו בתאות והרהורים, ויגעור בהמחשבות זרות כמו שכתוב גער חית קנה וכו’ שזה בחינת מצה וכו’, וצריך לשמר עצמו מיראות חיצוניות וכו’, והעקר, לשמר עצמו מחמץ, שלא יחמיץ מחשבתו בשום מחשבה חיצונה כלל וכו’, וצריך שיהיה לו אמונת חכמים, ולהאמין שכל המחלקת שיש בין הצדיקים השלמים הוא רק בשבילו, כדי שיקח לעצמו תוכחה ומוסר על שפגם בטפי מחו, שעל זה נאמר “כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים”, כדי שיזכה לשוב ממות לחיים, מחמץ למצה וכו’ ועל כן אסור לו שיהיה קשה לו שום קשיא על המחלקת שבין הצדיקים האמתים, רק להאמין בכלם באמונה שלמה וכו’. עין שם כל התורה הנזכר לעיל, והנה על כל הדברים האלה צריך לשפך שיחו בתחנות ובקשו”ת הרבה שיזכה להגיע לכל זה. כי כמה וכמה תפלות ותחנות צריך האדם להתפלל שיזכה לפנות המח ממחשבות זרות והרהורים ושלא יחמיץ את מחו בתאות ובחכמות חיצוניות והרהורים חס ושלום. כי כמעט כל אדם נלכד בזה מאד, וצריכין לבקש הרבה מהשם יתברך להנצל מזה ושיזכה למחשבות זכות וקדושות, וכן כמה צריכין להתפלל לזכות לתפלה בכונה ובכח וכו’ וכיוצא בזה בכל הדברים הנאמרים שם בתורה הזאת. וכן בכל תורה ותורה. ומשכיל על דבר יוכל להבין מעצמו דברים הרבה מתוך דברים אלו, וגם כי הבא לטהר מסיעין לו מן השמים. ואם יכין לבו, יהיה השם יתברך בעזרו ויזמין וישלח לו דבורים הרבה בפיו, שיוכל לפרש כל לבבו בכל עת על ידי כל מאמר ומאמר:

על כן מי שרוצה לחוס על נפשו ולהסתכל על תכליתו הנצחי באמת לאמתו ורוצה להתקרב להשם יתברך באמת, וזה ידוע וברור שאי אפשר להתקרב להשם יתברך דהינו לשבר ולבטל כל המדות רעות ולזכות לכל המדות טובות, ולילך בדרכיו יתברך, זה אי אפשר כי אם על ידי תפלה ותחנונים ושועה וזעקה וצעקה להשם יתברך ימים ושנים הרבה, וכל הצדיקים והכשרים אמתים לא זכו למדרגתם, כי אם על ידי זה, על ידי תפלה ותחנונים, כמבאר אצלנו כבר כמה פעמים, אבל גם זה בעצמו קשה וכבד לאדם, דהינו להרבות בתפלה ותחנונים, כי על פי רב אין מלה בלשונו לדבר ולפרש שיחתו, אבל על פי הדרך הנזכר לעיל לעשו”ת מהתורות תפלות כנזכר לעיל, על ידי זה בקל יוכל לפרש כל שיחתו כל אשר עם לבבו כנזכר לעיל. אך גם על זה יש מניעות וכבדות הרבה, כי לאו כל אדם בקי כל כך בדברי רבנו זכרונו לברכה עד שיוכל לעשו”ת מהתורות תפלות וכיוצא בזה שאר מניעות רבות. על כן שמתי אל לבי להעתיק מהתפלות שרשמתי לעצמי כאשר פקד עלי רבנו זכרונו לברכה שטוב לכתוב לעצמו התפלות כשזוכין לאיזה תפלה סדורה, כדי שיוכל לאמרה גם בפעם אחר, וכן עשיתי. אחר כך ראיתי שטוב להעתיקם בלשון כלליות באופן שיהיו שוין לכל נפש, ולמסרם לאנשי שלומנו לבל אמנע הטוב מבעליו. כי ראיתי כי הם כלליות גדול מאד. והם דברים הצריכים לכל נפש, לכל אחד ואחד לפי מדרגתו, כלם צריכים להם למגדול ועד קטן. ואין שום דבר שחסר לאדם בענין עבודת י”י שלא ימצא בתפלות הללו. וכאשר העתקתי קצתם, ומסרתים לקצת אנשים הוטבו בעיניהם מאד מאד והפצירו בי להעתיק להם כלם. אם אמנם לבי הלך אנה ואנה בזה, עם כל זה מסרתי עצמי לשם יתברך לבד וסמכתי עליו לבד, כרצונו יתברך הטוב וכרצון רבנו זכרונו לברכה כן אעשה:

והנה מעלת אלו התפלות יבין כל משכיל החפץ באמת ובתמימות, כי תפלות כאלו עדין לא היו בעולם, והם מלאים כל טוב לבית ישראל. תפלות תחנות ובקשו”ת והפצרות ורצויים ופיוסים וודוים וטענות ואמתלאות וצעקות ושועות וזעקות גדולות לשם יתברך, לעורר רחמיו המרבים עלינו שיקרבנו לעבודתו יתברך חיש קל מהרה. וגם כלול בהם התעוררות גדול שיאמר האדם לנפשו, שיעורר את עצמו לבל יעבר עולמו בשנה חס ושלום, כי הדבור יש לו כח גדול לעורר את האדם, ועל כן אפלו הדברים שהאדם בעצמו יודע אותם, אף על פי כן כשיאמרם בפיו ויעורר את עצמו, על ידי זה יתחזק ויתגבר וישתוקק ביותר להתקרב להשם יתברך, עד שיזכה לתשובה שלמה באמת. ומי שיהיה רגיל בתפלות אלו באמת ובתמימות, בודאי יזכה לחיי עולם:

אך טוב אשר תאחז בזה וגם מזה על תנח ידך, דהינו לעסוק בכל יום בהתבודדות ולפרש שיחתו לפני השם יתברך את כל אשר עם לבבו בלשון אשכנז ]מובן שכוונתו רק לבני עדות אשכנז כמובא בליקו”מ ח”ב סימן ק”כ[ (כמבאר בספריו הקדושים כמה פעמים), ולעשו”ת בעצמו מהתורות תפלות כנזכר לעיל. כי אי אפשר לבאר בכתב כל הצטרכות האדם בפרטיות, ובפרט לפי השנויים שנעשים באדם בכל עת וזמן, וכבר הזהיר רבנו זכרונו לברכה כמה פעמים לומר תחנות ובקשו”ת הרבה בכל יום, כל מיני תחנות הנמצאים באיזה סדור מסדורים הגדולים או בשערי ציון ובשאר מקומות, מכל שכן וכל שכן לעסוק בספר תהלים, ומי שרוצה לקים דבריו הקדושים, ולעסוק בתפלות, לזכות לחיי עולם, בודאי יערב לנפשו מאד מאד אלו התפלות כי אין שום תפלות בעולם שיוכל האדם למצוא את עצמו בהם כמו באלו התפלות המדברים מכל המדות ומכל הדברים שבעולם, וכאשר יראה הרואה בעיניו, אשרי שיאחז בהם:

והנה לא נפלאת הוא לחבר תפלות חדשות. כי כבר קדמוני בזה כמה וכמה גדולים וקטנים, אשר חברו ויסדו כמה תפלות, כמו בספר שערי ציון שנמצאים כמה תפלות שחברו האחרונים, וכן בהסדורים הגדולים ובשאר ספרים. וגם בימינו נתחברו כמה וכמה תפלות חדשות, וגם יש כמה וכמה ספרים שלמים של תפלות, רק שאינם מצויים בינינו, כמובא בסוף ספר סדר הדורות בתוך שמות הספרים, שמביא שם ספרים הרבה של תפלות שאינם מצויים כל כך בינינו. וגם כל הפיוטים והסליחות וזמירות רבם ככלם לא יצאו מפי הקדמונים מנביאים ותנאים ובעלי רוח הקדש, כי אם מפי האחרונים שהיו זמן רב אחר שפסקה רוח הקדש מישראל. כי מובן לכל משכיל, שאין אסור לחבר תפלות מי שאינו במדרגת בני עליה בעלי רוח הקדש, כמו ששאר מחברי ספרים אין חיוב שיהיו בעלי רוח הקדש. כי לא בשמים היא, אדרבא בחבורי תפלות אין שום אחריות ואין בו חשש סכנה כמו בשארי ספרים שמחברים, כמו בענין הוראת אסור והתר ודיני ממונות, שיש בהם סכנה גדולה למחברם, שלא יכשל בדבר הלכה חס ושלום, שלא יאמר על טמא טהור חס ושלום וכו’. וכן בספרי מפרשים ומבארים יש גם כן חשש שלא יאמר שלא כהלכה, ולא יכון הפרוש והבאור האמת, ואף על פי כן החיוב על כל בעל תורה לחבר ספרים, כפי אשר תשיג ידו, כאשר האריכו בזה בכמה ספרי קדש. ואסור למנוע עצמו מחמת חשש סכנות הנזכרים לעיל, כי לא בשמים היא. ואנחנו מחיבים לעשו”ת המטל עלינו, לברר וללבן ההלכה כפי יכלתנו, ולהטות דעתנו ושכלנו אל נקדת האמת תמיד, וה’ הטוב בעיניו יעשה, ואת כל אשר יזמין לנו השם יתברך בשכלנו איזה חדוש ובאור, אנו מחיבים לבאר על ספר, ולהפיץ מעינותינו חוצה, ולהטיב מטובנו לאחרים. ולבלי למנע הטוב מבעליו מחמת חששו”ת ומרה שחורות כאלו, כי אין הקדוש ברוך הוא בא בטרוניא עם בריותיו ולא נתנה תורה למלאכי השרת. מכל שכן וכל שכן בעניני חבורי תפלות שאין יוצא מהם הוראה ודין ולא באור ופרוש, בודאי אין למנוע מלחברם, אף מי שאינו גדול במעלה. בפרט תפלות כאלו שנתיסדו על יסוד חזק וקים, יסוד מוסד, ויש להם על מה שיסמוכו תהלה לאל, כי כלם בנוים ומיסדים על אדני פז, על דברי תורתו הקדושה של רבנו הגדול והקדוש והנורא, זכר צדקתו וקדשתו לברכה, אשר כל דבריו כלם נאמרו ברוח הקדש, במדרגה גבוהה מאד מאד. ומי שיעין בספריו הקדושים ובשיחותיו הקדושו”ת יבין מעט מה מאד עמקו מחשבותיו, ועד היכן דבריו מגיעים, ואין להאריך בזה כאן. על כן כל תפלות אלו, ממקום קדוש יתהלכו, נובעים ויוצאים ממעין הקדוש היוצא מבית ה’, המלא על כל גדותיו עצות עמקות נפלאות ונוראות לעבודת הבורא יתברך, “מים עמקים עצה בלב איש”. הן על כל אלה הכרחתי למלאות רצון חברי החרדים לדברי ה’, המתאוים ומשתוקקים לתפלות אלו, להעתיקם ולהדפיסם, להאירם על פני תבל, לחלקם ביעקב ולהפיצם בישראל. ודי בהתנצלות זאת לכל חפץ באמת וה’ אלהים אמת, יתן אמת ליעקב, ויורנו וידריכנו בדרך האמת תמיד. ויטה לבבנו אליו לעבדו באמת, עד יוכן בחסד כסא דוד, וישב עליו באמת, במהרה בימינו אמן:

והשם יתברך ישמע שועתינו ויאזין קולנו ויקשיב תפלותינו, ויזכנו לעסוק בתפלות ותחנונים תמיד, הן בתפלות הכתובות וסדורות לפנינו, הן בתפלות ותחנות שהאדם צריך לדבר בעצמו מלבו בלשון אשכנז בכל יום ויום כאשר הזהירנו רבנו זכרונו לברכה כמה פעמים, כי זהו העקר כמבאר בספריו הקדושים כמה פעמים. עד שנזכה לשוב אליו באמת בתשובה שלמה כרצונו הטוב. עד שנזכה לעלות ולהכלל בו יתברך באור האין סוף לחזות בנעם השם ולבקר בהיכלו. ובזכות זה יביא לנו את משיח צדקנו במהרה בימינו, כי עקר כלי זין של משיח הוא התפלה, כמבאר בהתורה אמר אל הכהנים (בסימן ב’). וצריכין לחזק עצמו בתפלה ותחנונים מאד מאד, אפלו אם יעבר עליו מה, עד ישקיף וירא השם משמים. יחיינו מיומים, ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו, להתהלך לפני השם באור החיים, אמן ואמן:


מפתחות וציונים

מספר לקוטי תפלות הלזה מאיזה מאמרים של הלקוטי מוהר”ן נובעים כל אחת ואחת:

מסימן א’ שבתפלות הללו עד סימן ע’, המה מיסדים כסדר על הסימנים שמסימן א’ עד סימן ע’ שבספר לקוטי מוהר”ן, ומשם ואילך אינם כסדר רק המאמרים מפזרים, לכן אציג ציונם בכדי לרוות נפש המתאוה לראות מקדם המאמר בלקוטי מוהר”ן אשר עליו מיסדת התפלה שרוצה לאמרה:

תפלות חלק ראשון לקוטי מוהר”ן

עא על מאמר עזי וזמרת יה. קה

עב יש הבל. קט

עג ארץ אכלת יושביה. קכט

עד תפלות כנגד תמידין. רט

עה משא ומתן באמונה. רי

עו מה שהעולם נוסעים על ראש השנה לצדיקים ריא

עז על ידי שנותנין מעשר נצול משונאים. רכא

עח אריך אנפין בקלפה וצדקה מצלת מזה. רמב

עט דע שעל ידי מלחמות. ר”ןא

פ ויתן עז למלכו. עח

פא בטח בשם, עט

פב ויהי אחר הדברים. עז

פג תעיתי כשה אובד. רו

פד אריכת אפים על ידי ארץ ישראל קנה

פה אם יזכה שירגיש כאב חטאיו. קמא

פו כשבאה נשמה קדושה לעולם קנב

פז המחשבה יש לה תקף גדול. קצג

פח חצות קמט

פט ודוי דברים. קעח

צ אזמרה לאלקי בעודי. רפב

צא כל הנהנה מדברי תורה. קנז

צב להתחזק בכל פעם נגד היצר הרע עב

צג רומה על השמים. עד

צד יברכנו אלהים. עה

צה השם’ עז לעמו יתן.פ

צו הנעלבים וכו’. פב

צז אלהים אל דמי לך.צז

צח זבחי אלהים רוח נשברה. קח

צט כי אקח מועד. קלה

ק מי שאי אפשר לו ללמד קמב

קא אין אדם מת וחצי וכו’. קמד

קב אין אדם מת וכו’ ב’. קמה

קג תענית מבטל מחלקת. קעט

קד עשרים וארבעה מיני פדיונות. רטו

קה ספורי מעשיות מצדיקים. רלד

קו היום אם בקולו תשמעו. רבינו עובדיה מברטנורא

קז צדיק כתמר יפרח. רעז

קח על מאמר במה הארכת ימים פד

קט ויהי ידיו אמונה. צא

קי בקרב עלי מרעים. קא

קיא לא ימוש ספר התורה. קי

קיב כשלומד טוב לפרש בלשון שמבין. קיח

קיג עם נבל ולא חכם. קכג

קיד כל הגדול מחברו. קל

קטו וארח צדיקים כאור נגה קלג

קטז אל תדין את חברך וכו’ קלו

קיז מעלת המקבל עצה. קמג

קיח לב טהור ברא לי. קנו

קיט דע שיש אמצעי. קנט

קכ הדפק נוקש באדם. קס

קכא ואהבת לרעך כמוך. קסה

קכב והיה עקב תשמעון. קסט

קכג ענין סגלת הפדיון. קפ

קכד כשאחד מדבר עם חברו ביראת שמים. קפד

קכה כד ישראל אשתלימו בעובדייהו קפה

קכו מה שמספרין מופתים. קפו

קכז צריך לנסע לצדיק אחר אבדתו. קפח

קכח נשיכת הנחש. קפט

קכט ויענו כל העם יחדו. קצ

קל דע שאפשר וכו’… ש”י עולמות. קצא

קלא דע שדבור אמת היוצא מפי הצדיק וכו’… קצב

קלב מי שרוצה כבוד הוא שוטה קצד

קלג בצר הרחבת לי. קצה

קלד כל הדבורים הם בחינת גבורות רז

קלה מחאת כף אל כף ריב

קלו דע שיש שם. ריג

קלז כשהראה בשלמות. רכה

קלח הרשעים מזמרים נגונים של יללה. רכו

קלט כשהקדוש ברוך הוא מסתכל וכו’… מעמיד עליו מחלקת. רכח

קמ דע שמי שהולך ונחלק ונופל. רלה

קמא על ידי מחלקת אי אפשר לדבר. רלט

קמב ענין תיקו ותקון רמז

קמג כשהקדוש ברוך הוא זוכר את בניו וכו’…מוריד שני דמעות.רנ

קמד מסירת נפש על ידי מסירת שמו ופרסומו. רס

קמה ויעקב נסע סכתה ויבן וכו’…. רסו

קמו דע שמכל מצוה נעשה נר. רעה

קמז דע שיש אומרים תורה מלמטה למעלה. רעט

קמח דע שמי שצריך לדון בדין תורה. רפ

קמט אחד היה אברהם. אצל ההקדמה של לקוטי מוהר”ן חלק ב’

קנ דע שיש חדרי תורה רמה

קנא דע שחלי הקדחת רחמנא לצלן בא על ידי אכילה יתרה וכו’. רסג

קנב צדקה היא תקון הברית. רסד

תפלות חלק שני לקוטי מוהר”ן

מסימן א’ עד סימן י”ב הסימנים שבתפלות ושבלקוטי מוהר”ן שוים סימן כנגד סימן

יג על מאמר צריך להיות נזהר להיות שמח וכו’ בשבת.יז

יד עקר התכלית והשלמות לילך בפשיטות ובתמימות. יט

טו רבים לוחמים לי מרום. יד

טז אלו המתפארין וכו’. בגדולות וכו’. טו

יז הקשו וכו.. לענין פרנסה. טז

יח דרך השם יתברך להביט אל הטובות וכו’, נכלל בסימן י”ז הנ”ל.

יט על ידי המחלקת וכו.. נעשין מפרסמים קדם זמנם. כ

כ בענין ההכנעה טועין העולם הרבה וכו’. כב

כא להפך היגון ואנחה לשמחה. כג

כב ההתבודדות היא מעלה עליונה. כה

כג צריך להרחיק משכרות. כו

כד על ידי מנהיג הגון נתבטלין ארבע מדות רעות עבודה זרה וגלוי עריות ושפיכות דמים ולשון הרע. כז

כה כשבא ספר חדש לעולם וכו’

כו יש צדיקים גנוזים וכו’. לב

כז ויחד יתרו. לד

כח לכו חזו מפעלות השם. לט

לקוטי תפלות


א

א’ לחודש

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתהיה בעזרנו ותזכה אותנו ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים ללמוד וללמד, ולעסק בתורתך הקדושה לשמה תמיד, ולהגות בה יומם ולילה. ובזכות וכח למוד התורה הקדושה, תזכה אותנו ברחמיך הרבים, ותתן לנו כח להכניע ולשבר ולגרש את היצר הרע מקרבנו, ונזכה לגרש ולבטל את הרוח שטות וכל מיני שגעון שנתדבק בנו על ידי מעשינו הרעים. הכל נזכה לגרש ולבטל על ידי למוד ועסק התורה הקדושה אשר היא כלה שמותיך הקדושים, שלא יהיה שום כח להרוח שטות ושגעון לבלבל דעתנו כלל, רק נזכה לגרשו ולסלקו מעלינו ומעל גבולנו:

אנא יהוה, אתה ידעת את רבוי המחשבות הטורדות המבלבלים ומטרידים אותנו מעבודתך באמת בכל עת ובכל שעה. וכלם באים על ידי הרוח שטות ושגעון שנתדבק בנו על ידי מעשינו הרעים, על ידי חטאינו ועוונותינו ופשעינו המרבים, עד אשר נתבלבל דעתנו ונתעכר שכלנו מאד מאד בלי שעור וערך. אבינו שבשמים, טוב לכל ורחמיו על כל מעשיו, תן לנו חנינה ולא נאבד. זכנו ברחמיך הרבים להכניע ולגרש ולבטל את הרוח שטות והשגעון ממנו על ידי עסק התורה הקדושה:

ובכן תזכני ברחמיך הרבים, שלא יהיה שום כח להיצר הרע והרוח שטות לבלבל את דעתי, לבטל אותי, חס ושלום, מעבודתך באמת על ידי המצוות שלו. שהוא מתלבש עצמו במצות, כאלו הוא מסית אותי לאיזה דבר מצוה, והוא טומן בזה רשת לרגלי, חס ושלום, על ידי אלו המצוות שלו שהוא מתלבש בהם, כאשר אתה לבד ידעת כל זה: אנא יהוה, חוס וחמל על נפשי האמללה והצילני ממנו מעצותיו הרעות האלו, לבל יהיה לו כח להטעות אותי, חס ושלום, בבלבולים הללו.

והנני משליך את כל יהבי עליך יהוה אלהי ואלהי אבותי, ואני סומך עצמי עליך לבד, שאתה תוליכני ברחמיך הרבים בדרך הישר והאמת בכל עת ובכל שעה, בכל תנועה ותנועה, שכלם יהיו כרצונך הטוב. ולא אסור מרצונך ימין ושמאל, כי אתה ידעת כי בשר ודם אנחנו, ואי אפשר לנו לכון בכל עת רצונך הטוב באמת לאמתו. על כן עזרני ברחמיך הרבים שלא יהיה שום כח להיצר הרע והרוח שטות והשגעון לבלבל את דעתי עוד בשום בלבול בעולם כלל, רק אזכה לסמוך עליך לבד. ואתה תרחם עלי ברחמיך הרבים, ותוליכני ותדריכני בדרך האמת תמיד בכל עת ובכל רגע, באפן שכל מעשי ועסקי ותנועותי כלם, וכל התנועות של בני ויוצאי חלצי ושל כל התלויים בי, כלם יהיו כרצונך הטוב לבד תמיד מעתה ועד עולם:

ובכן תעזרני ברחמיך הרבים, שאזכה לתן כח למלכות דקדשה, שיתגבר על מלכות הרשעה, ואזכה להגביר היצר טוב על יצר הרע. ותחנני ברחמיך הרבים, ותשפיע עלי חכמה ושכל דקדשה, שאזכה להסתכל בכל דבר באור השכל דקדשה שיש בו, לדבק עצמי להשם יתברך על ידי כל הדברים שבעולם, שאזכה להבין מכלם את הרמזים שאתה מרמז אלי בכל עת להתקרב אליך:

ובכן יהי רצון מלפניך מלא רצון, מלא רחמים, מלא חסד מלא טוב, בכל עת ובכל רגע תמיד, שתחס ותחמל עלי, ותשפיע עלי חן וחסד, ותתן לי חן בעיניך ובעיני כל רואי. ותשפיע לי דברי חן ותחנונים, באפן שיכנסו דברי בלבך, ותקבל את תפלתי ובקשתי תמיד. ותקים מקרא שכתוב: “ושפכתי על בית דוד ועל יושב ירושלים רוח חן ותחנונים”, שנזכה שיהיו דברינו לפניך דברי חן ותחנונים, באפן שתתן להם מקום לכנס בלבך ויהיו אמרינו לרצון ולנחת לפני כסא כבודך:

רבונו של עולם, הביטה בענינו וראה בשפלותנו ובזיוננו, כי כל החן והחשיבות של ישראל עמך הקדוש נפל בגלות המר הזה, ועמך ישראל נבזים ושפלים בעיני העכו”ם והרשעים, וכל החן והחשיבות נפל אליהם. על כן חוסה נא כרב רחמיך על כבודך הגדול והקדוש, ותעלה ותרומם ותגדל את החן והחשיבות של ישראל בגשמיות וברוחניות. ותבטל ותכניע את החן והחשיבות של העכו”ם והסטרא אחרא והרשעים, שלא יהיה להם שום חן וחשיבות לא למעלה ולא למטה. ותרומם קרן ישראל, ותשמע ותקבל את תפלתנו ואנקתנו בכל עת, ותביט בעמלנו ותשור בענינו ודחקנו. ותקים מקרא שכתוב: “כי לא בזה ולא שקץ ענות עני ולא הסתיר פניו ממנו ובשועו אליו שמע”. חננו ועננו ושמע תפלתנו, כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים, ברוך אתה שומע תפלה:


ב

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שומע תפלת עמו ישראל ברחמים, שיעוררו רחמיך וחסדיך עלינו למענך, ותכין לבבנו להתפלל לפניך בכל לב ונפש, ותהיה תפלתנו שגורה בפינו תמיד, ולא יהיה לנו שום מונע ועכוב ובלבול בתפלתנו:

רבונו של עולם, “נוהג כצאן יוסף יושב הכרובים, הופיעה” עלינו ברחמיך הרבים אור קדשתך, שימשך עלינו קדשה וטהרה, באפן שנוכל לכוף ולהכניע ולשבר את יצרנו הרע. ונזכה ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים, שנהיה כלנו אנחנו וזרענו שומרים את הברית קדש. ותעזר לנו תמיד, ותציל אותנו ברחמיך העצומים וחסדיך הגדולים מכל מיני פגם הברית, חס ושלום, הן במחשבה הן בדבור הן במעשה, בין בשוגג בין במזיד, בין באנס בין ברצון, הן בחוש הראות הן בחוש השמיעה הן בשאר חושים – בכלם נהיה קדושים וטהורים בקדשת הברית בלי שום פגם והרהור כלל. כי ברחמיך הרבים בחרת בנו מכל האמות, ורוממתנו מכל הלשונות, והבדלת אותנו מכל טמאותיהם ומכל תועבותיהם, כאשר כתבת לנו בתורתך: “ואבדל אתכם מן העמים להיות לי”. וקראת אותנו כלנו בשם צדיקים, כמו שנאמר: ‘ועמך (ישראל) כלם צדיקים’.

אנא ברחמיך הרבים, אל תעשה תורתך הקדושה פלסתר, חס ושלום, כי דברך אמת וקים לעד. על כן עשה עמנו בחסדך ועזר לנו שנהיה באמת בכלל צדיקים על ידי שתזכנו להיות משומרי הברית, אשר על ידי זה לבד יאות לנו להיות נקרא בשם צדיק, כמו שהודעתנו על ידי חכמיך הקדושים שאין נקרא בשם צדיק כי אם מאן דנטיר ברית.

ובכן כשם שעזרת את יוסף צדיקך בשעה שבא לידי נסיון והצלת אותו ונתת לו כח להתגבר על יצרו, כן יהמו נא מעיך ורחמיך עלינו. ותזכנו בזכות וכח יוסף הצדיק, ותתן לנו שכל חכמה ובינה ודעת וכח וגבורה דקדשה, באפן שנוכל להנצל מכל מיני פגם הברית. ונוכל להתגבר על יצרנו, ונזכה שתהיה מחשבתנו קשורה ודבוקה בקדשתך תמיד בלי הפסק רגע, למען יהיה לנו כח על ידי זה לסדר תפלתנו לפניך כראוי בלי שום מונע ועכוב ובלבול, באפן שתתקבל תפלתנו לפניך, ויכמרו רחמיך עלינו ותשיב פניך אלינו, ותמהר ותחיש לגאלנו ותביא לנו את משיח צדקנו. ולמענך עשה ולא לנו. ועזרנו שתהיה תפלתנו מסדרת כראוי, ותתן בנו שכל ודעת שנוכל לכלכל דברינו במשפט. ולא נכשל באמרי פינו ולא נטה בתפלתנו לימין ולשמאל מן הדרך הישר והאמת.

ותזכה אותנו ברחמיך הרבים לתן צדקה לעניים מהגנים. ותזמין לנו ממון ברוח, ועניים הגונים לזכות בהם. “ועוז מלך משפט אהב, אתה כוננת מישרים, משפט וצדקה ביעקב אתה עשית. כי ממך הכל ומידך נתנו לך”. עושה צדקות עם כל בשר עשה עמנו צדקה. ותזכה אותנו ברחמיך להיות בכלל עושי צדקה. ותסיר רע לבבנו, למען נזכה לתן צדקה בשמחה בסבר פנים יפות, ולא ירע לבבנו בתתנו לו. פתוח נפתח את ידנו לו לתת לעני ואביון די מחסורו אשר יחסר לו, ונפק לרעב נפשנו וערם נכסה בגד. ובגלל הדבר הזה תברכנו יהוה אלהינו, ותעזרנו לסדר תפלתנו לפניך בתכלית השלמות. ותהיה תפלתנו זכה ונכונה בלי שום מחשבות זרות למען לא יהיה שום מסך המבדיל בין תפלתנו וביניך:

והננו מכונים בתפלתנו ומקשרים את כל תפלותינו לכל הצדיקים שבדורנו. ואתה ברחמיך הרבים תעורר את לב צדיקי אמת שבדורנו, ותתן להם כח שיקבלו את תפלתנו ויעלו אותם לפניך. ואף אם תפלתנו אינה כראוי והיא מערבת בפסלת הרבה ואין בתפלתנו אפלו דבור אחד או אות אחת שתהיה זכה ונקיה, ודברי מגמגם מאד ולשוני מלא פגם, כי לא בדעת אדבר והדבור רחוק מן המחשבה, הן על כל אלה גברו רחמיך וחסדיך. ותתן כח בצדיקיך האמתיים שיוכלו להעלות ולהרים ולהגביה כל תפלותינו לזכותם ולנקותם מכל סיג ופגם, באפן שיוכלו לעלות לפניך לרצון, ויבנו מהם את קומת השכינה, להכינה ולסעדה ולהקימה מגלותה. ותקים את סכת דוד הנפלת, על ידי תפלותינו, ותשיב שכינתך לציון, ותאיר פניך אלינו; “פנה אלי וחנני, כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיעני”, רק בשמך לבד בטחנו, “באלהים הללנו כל היום, ושמך לעולם נודה סלה”.

ותעורר את משיח צדקנו שיקבל את תפלתנו ויעלה אותם לפניך. וכל תפלותינו ותפלות עמך בית ישראל יהיו בידו לחרב פיפיות, למחסה ולמגן וצנה, ללחם את לוחמנו ולריב את ריבנו. “יחס על דל ואביון ונפשו”ת אביונים יושיע, החזק מגן וצנה וקומה בעזרתי. חגור חרבך על ירך גבור הודך והדרך”. ולמענך עשה ולא לנו, כי גם מעט דמעט מעשינו הטובים וכל צדקותינו ותפלתנו הכל מאתך, “כי ממך הכל ומידך נתנו לך”. וכמו שכתוב: “מי הקדימני ואשלם”. “לא לנו יהוה, לא לנו, כי לשמך תן כבוד על חסדך ועל אמתך”, “כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך”. וקים לנו מקרא שכתוב: “למען שמי אאריך אפי ותהלתי אחטם לך”. למעני למעני אעשה, כי איך יחל”, וכבודי לאחר לא אתן. מגדיל ישועות מלכו, ועושה חסד למשיחו, לדוד ולזרעו עד עולם, אמן סלה:


ג

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, הבוחר בדוד עבדו ובזרעו אחריו, והבוחר בשירי זמרה, שתזכר ברחמיך וחסדיך הגדולים את שכינת עזך, אשר נדדה ממקומה כצפור נודדת מן קנה. “אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד”. ותקים ותגביה את כנסת ישראל מנפילתה, ותעזר אותנו ברחמיך הרבים, שנזכה להרים קול זמרה, למען יהיה לנו כח לסדר לפניך זמירות שירות ותשבחות בקול גילה ורנן, ונגינותינו ננגן כל ימי חיינו בקול נעים וערב כאשר אהבת.

ותעזר לנו לעסק בתורתך הקדושה לשמה תמיד יומם ולילה. וכשם שמסרת תורתך הקדושה למשה עבדך, וביום למדת עמו תורה שבכתב ובלילה תורה שבעל פה, כן תעזרנו ברחמיך הרבים ללמוד ולהגות בתורתך הקדושה תמיד, שנזכה ללמוד תורה שבכתב ותורה שבעל פה יומם ולילה:

רבונו של עולם, זכנו ברחמיך הרבים שיהיה לנו כח להתגבר על השנה, שנוכל לנדד שנה מעינינו ללמוד בכל לילה תמיד ששים מסכתות עם הגמרא הקדושה, ללמוד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים, לעסק בהם לשמה. “קומי ר”ןי בלילה לראש אשמרות”, ועל ידי זה ימשך עלינו חוט של חסד, “יומם יצוה יהוה חסדו, ובלילה שירה עמי תפלה לאל חיי”. ותעזר לנו על ידי זה שלא יזיק לנו לעבודתנו שמיעת קול זמרה ונגון משום אדם שבעולם. ואפלו הקולות הפגומים הבאים מצפרים האחוזות בפח אל יהא להם כח להזיק אותנו לבלבל אותנו מעבודתנו, חס ושלום. רק תתן לנו כח להעלותם ולבררם ולהקימם להחזירם אל הקדשה ותקים את סכת דוד הנפלת.

וברחמיך הרבים תעורר חבצלת השרון לשיר בקול נעים גילה ורנן. ותמלך אתה יהוה מהרה לבדך על כל מעשיך. ויקים מקרא שכתוב: “זמרו אלהים זמרו, זמרו למלכנו זמרו, כי מלך כל הארץ אלהים, זמרו משכיל”. ותזכר את עמך ישראל אשר נפוצו בגוים, ואת בית מקדשך החרב מאין יושב. “גם צפור מצאה בית ודרור קן לה אשר שתה אפרוחיה את מזבחותיך יהוה צבאות מלכי ואלהי”. והשב כהנים לעבודתם. ולוים בדוכנם לשירם ולזמרם והשב ישראל לנויהם. ותן לנו שכל וחכמה דקדשה, שנזכה להמשיך עלינו על מלכותך תמיד, ולגלות מלכותך ואדנותך לכל באי עולם, וכסא דוד מהרה תכין. חיש קל מהרה תביא לנו את משיח בן דוד נעים זמירות ישראל. “אז ימלא שחוק פינו ולשוננו ר”ןה”, ואז נשיר ונזמר ונרנן לפניך כל ימינו. ויקים מקרא שכתוב: “יהוה להושיענו ונגינותי ננגן כל ימי חיינו על בית יהוה”. במהרה בימינו אמן:


ד

רבונו של עולם אתה עשית עמנו חסד גדול. והוצאת אותנו ממצרים בכח גדול וביד חזקה, והבדלתנו מחמשים שערי טמאה, והכנסתנו בחמשים שערי קדשה. ותתן לנו יהוה אלהינו ברחמיך ובחסדיך הגדולים את תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך. אלו פינו מלא שירה כים, ולשוננו ר”ןה כהמון גליו, ושפתותנו שבח כמרחבי רקיע וכו’, לא נוכל להודות ולהלל לפניך על כל הטובות אשר עשית עמנו; אשר נתת לנו את תורתך הקדושה והתמימה, ובחרת בנו מכל האמות, וקדשתנו במצוותיך היקרות, “הנחמדים מזהב ומפז רב”. וכמה אזהרות הזהרתנו, וכמה הוכחות הוכחתנו, לבלי לעבר על מצוותיך, למען ייטב לנו ולבנינו עד עולם.

ועתה, אחרי כל הטובות והחסדים הגדולים והנוראים אשר עשית עמנו, וגם אותי השפל והנבזה בתכלית השפלות, אשר אין שפלות למטה ממני, זכית גם כן בחסדיך הגדולים והעצומים אשר אתה מרחם על כל בשר ובראת אותי בין זרע ישראל עבדיך, וקראת שמך עלי להיות בכלל ישראל עם קדוש אשר שמך משתף בשמנו. ועתה אחרי כל אלה, מה אמר לפניך יושב מרום, ומה אספר לפניך שוכן שחקים, ואיך יוכל עבד אדוני זה, עבד נבזה ושפל כמוני, לדבר ולפרש שיחתי לפניך יהוה אלהי. ואיך אפתח פי לעמד לפניך, אחרי אשר לא נזהרתי לעמד בטובתי, ודחיתי בידים טובותיך וחסדיך הגדולים, ולא שמרתי את מצוותיך היקרות והחביבות, אשר הם הטובה הגדולה שבכל הטובות, והחסד הגדול שבכל החסדים:

אנא יהוה, אמנם חטאתי ליהוה אלהי ישראל. חטאתי עויתי ופשעתי, והרע בעיניך עשיתי, וכזאת וכזאת עשיתי, ובפרט (ויפרט את חטאיו, כי צריך לפרט את החטא), לך יהוה הצדקה ולנו בשת הפנים כיום הזה. מה אמר מה אדבר מה אצטדק. הרעותי את מעשי וקפחתי את טובתי וקדשתי, ופגמתי הרבה מאד, “גדול עוני מנשוא”, עצמו חטאי מספר. והנני עתה בעוונותי הרבים “כאיש שכור וכגבר עברו יין, כי עונותי עברו ראשי כמשא כבד יכבדו ממני. ואם זכרתי ונבהלתי. תעה לבבי פלצות בעתתני, רחפו כל עצמתי, כי אין שלום בעצמי מפני חטאתי”. ותהי עוונותי חקוקים על עצמותי, מכף רגל ועד ראש אין מתם בעצם מעצמי מפני חטאי ופשעי המרבים, כי כל עצמותי נשברו וננסרו על ידי עוונותי המרבים אשר נחקקו עליהם. אוי לי וי לי. אוי לי וי לי. מר לי מאד, מר מאד. מר ממות, מר מכל מיני מרירות שבעולם. ובאמת עדין לא התחלתי להרגיש כלל כאב אחד מעוונותי, אפלו חלק אחד מאלף אלפי אלפים ורבי רבבות, כי על ידי עוונותי המרבים נטמטם לבי ונתבלבל דעתי, עד אשר אין אני יודע כלל ממני ומעצמי. ואלו זכיתי לידע ולהרגיש קצת מעט דמעט מעצם כאב אחד מחטאי ועונותי המרבים, אשר קלקלתי ופגמתי בשרש נפשי ורוחי ונשמתי ובעולמות עליונים, ומרדתי נגד אדון כל, אשר השמים ושמי השמים לא יכלכלוהו, אשר כל מלאכיו גבורי כח ושרפים ואופנים וחיות הקדש ועולמות עליונים ועולמות למעלה מהעולמות גבוה מעל גבוה עד אין שעור וערך, כלם ירעדון ויפחדון מאימת שמו וכלם עושים רצונו באימה ביראה ואהבה.

ואני בריה קלה ושפלה שבכל הנבראים טפה סרוחה, גוש עפר, אבק פורח, מרדתי נגד אל עולם יתברך שמו לעד. והנני מאמין בזה שאם הייתי מתחיל להרגיש חלק אחד מאלפים ורבבות מעצם מרירות וכאב אחד מחטאי ועוונותי המרבים, בודאי לא היה מקום שיוכל לסבל את קול זעקתי, ולא הייתי יכול לסבל את קול זעקתי ועצם כאבי ומרירת לבי אפלו רגע קלה, וכל העולם כלו לא היה יכול לסבל את קול צעקתי. אוי אוי אוי, אויה על נפשי נעויתי משמע נבהלתי מראות, והסכלתי הרבה מאד. ועל ידי מעשי הרעים ופשעי המרבים פגמתי בתורתך הקדושה והטהורה והתמימה, וקלקלתי והפכתי צרופי אותיות התורה הקדושים והכנסתי אותם במקומות אשר לא נתן להזכר. והצרופים ההם אשר הפכתי דברי אלהים חיים נחקקו על עצמותי, ועל ידי זה נתתי חס ושלום, כח להעכו”ם ונתתי להם ממשלה, והארכתי את הגלות על ידי עוונותי המרבים. ועתה “מה יש לי עוד צדקה ולזעק עוד אל המלך”.

אבל אף על פי כן עדין לא אבדה תקותי ותוחלתי מיהוה, כי חפץ חסד הוא, כי אתה רוצה בתשובת רשעים ואין אתה חפץ במיתתם. וברחמיך הרבים למדתנו להתודות לפניך על כל חטאתינו ועוונותינו ופשעינו, והורית לנו על ידי חכמיך הקדושים אשר בארץ המה להתודות ודוי דברים לפני התלמיד חכם והצדיק האמת שבדור, למען על ידי זה תכפר לנו על כל עוונותינו ופשעינו, כמו שכתוב: “חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה”, וכמו שכתוב: “ועובר על פשע לשארית” למי שמשים עצמו כשיריים, שהוא הצדיק האמת החכם שבדור, שהוא “ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה”, ועל ידי זה הוא יכול להעלות ודוי דברנו לפניך ולכפר כל עוונותינו ולהוציא כל הצרופים רעים שנחקקו על עצמותינו על ידי עוונותינו, ולהפך כל הצרופים רעים מרע לטוב שיהיו נעשים מהם צרופים קדושים כבתחלה, על ידי ודוי דברנו לפניו. ואז יתחברו ויתרפאו שברי עצמותינו, וישובו כל אחד למקומם בשלום, ועל ידי זה נזכה להכלל בך יהוה אלהינו באורך האין סוף:

אנא יהוה, רחמן מלא רחמים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח. “זכור רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה”, וראה “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב”. מה נעשה עתה יהוה אלהינו, כי נשארנו יתומים ואין אב, ואין מי יעמד בעדנו. אבד חסיד מן הארץ. וצדיקי אמת וחכמי הדור שהיה להם כל הכח הזה שהזכרתי לפניך ויותר ויותר מזה, הלא נסתלקו בעוונותינו הרבים, עד אשר נשארנו ריקים וחסרים מכל טוב ונשארנו כתרן בראש ההר וכנס על הגבעה. ואם אמנם, בודאי אין דור יתום, ובודאי יש צדיקים אמתיים גם בדור הזה, אך הם בהעלם ובהסתר מעינינו, ואין אנו זוכים לידע מהם ולהתקרב אליהם. ועתה יהוה אלהינו, להיכן נפנה לבקש תרופה וצרי למכתינו ואיה איפה הרופא נפשו”ת לחבש ולרפאות מכותינו וכאבנו האנושה מאד. אוי לנו כי שדדנו, “ונמס כל לב וכשלו כל ברכים” בבוא השמש בצהרים. ונלקח ממנו מחמד עינינו, משיב נפשנו, חיינו וארך ימינו תפארת ראשנו גאון עזנו, נפשנו ורוחנו ונשמתנו קדשתנו וטהרתנו, הן המה צדיקי אמת קדושי עליון אשר נסתלקו בעוונותינו, סעו המה למנוחות, עזבו אותנו לאנחות. וראה את עמך מרודים מאד בתכלית הירידה.

ואתה יהוה אלהים אמת, בוחן לבות וכליות, ואתה יודע צפון לבבנו ועצם תשוקתנו ותשוקת כל עמך בית ישראל, אשר נכספה וגם כלתה נפשם למצא מזור ותרופה למכתם. כל איש אשר יודע את נגעי לבבו, כלם כאחד תאבים ומשתוקקים ומצפים ומחכים להתקרב לצדיק האמת, למען ישיב אותם מעוונותיהם ויתקן פשעיהם ויורה לנו את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה.

ועתה יהוה אלהינו, איה חסדיך הראשונים, אשר מעולם היו בכל דור ודור צדיקי אמת רועי ישראל, אשר נשאו אותם בחיקם “כאשר ישא האמן את היונק”, עד אשר הורו אותם דרכי יהוה וקרבו אותם אליך. ועתה למה זנחת אותנו, והכית אותנו מכה אשר לא כתובה בתורה זו מיתת הצדיקים אשר היא קשה מחרבן בית המקדש. ולמה תהיה עדת יהוה כצאן אשר אין להם רועה, ואנן יתמי דיתמי, עוללים לא ראו אור, מלכלכים בכל מיני שטותים מלאים חטא ועוון ופשע. מה נעשה ומה נפעל, ולהיכן נלך ונשוטט לבקש תרופה ותחבולה ועצה לצאת מכסילות דעתנו ורע לבבנו וכעור מעשינו:

אנא יהוה, תן לנו חנינה ולא נאבד. בקש צאן אובדות, צאן נדח ואין מקבץ. קרב אתה אותנו ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים. כי באמת לפי דעתי, ידעתי גם ידעתי, כי בודאי לא היה ראוי לקרבני לפי מעשי המכערים ופעלותי המגנות ומחשבותי המערבבות וכל מעשי הרעים שניתי ושלשתי עליהם עד אין מספר, וכמה וכמה פעמים הבטחתיך וקבלתי עלי שלא אשוב עוד לאולתי, ושלא אכעיסך עוד לעולם. ולא יכלתי לעמד בהבטחתי אפלו זמן מעט, ומהרתי לקלקל את מעשי כמה וכמה פעמים עד אין מספר. ואיך יעלה על דעתי לבוא לפניך, לבקש ולרצות ולפיס אותך.

אבל ידענו יהוה אלהינו כי גבהו מחשבותיך ממחשבותינו, ורחמיך וחסדיך גברו ועמקו ועצמו מאד מאד למעלה מתפיסת דעתנו, ואי אפשר לדעת ולהשיג כלל עד היכן עצמו וגבהו רחמיך וחסדיך. “חסדי יהוה כי לא תמנו, כי לא כלו רחמיו” לעולם “תשב אנוש עד דכא” עד דכדוכה של נפש. על כן על רחמיך הרבים אני בוטח ועל חסדיך אני נשען כי גם אותי לא תעזב ברחמיך. ואם פגמתי מה שפגמתי, כמו שאתה יודע עד היכן מגיעים הפגמים שלי. כי אנכי אי אפשר לי לדעת ולהשיג כלל חלק אחד מאלפים ורבבות מפגם עוונותי, וגם עדין איני יודע כלל נגד מי מרדתי, ונגד מי חטאתי, כי השגת רוממותך נעלמה ממני בעוונותי. אבל אתה לבד יודע מה שעשיתי ומה שפגמתי, איך ומה וכמה ונגד מי פגמתי כי אין מי שיודע ממך כי אם אתה לבד, יתברך שמך לעד. ועל כל אלה גברו רחמיך וחסדיך, כי אתה יודע יצרנו, ואתה חפץ חסד. “כי לא תחפץ במות המת, כי אם בשובו מדרכיו וחיה”, ועד יום מותו תחכה לו אם ישוב מיד תקבלו:

על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, בלב נדכה ושפל רוח נשברה. שתחס ותרחם עלי ועל כל חברתנו ועל כל עמך בית ישראל ותשלח לנו צדיקי אמת שיהיה להם כח לתקן אותנו להחזיר אותנו בתשובה שלמה ולתקן נפשנו ולכפר עוונותינו. ונזכה ברחמיך וחסדיך הרבים להתקרב לצדיקי אמת ולראות אור פניהם המאירות. ועל ידי זה תזכנו ברחמיך הרבים להציל נפשנו האמללה מן הקוצים ומן הפחתים שהם התאוות רעות ועצבות ועצלות ותולדותיהם. ועל ידי שתזכנו לראות פנים המאירות של צדיקי אמת ולהתקרב אליהם, על ידי זה, תנצל נפשותינו מן המדות רעות האלו, ונזכה בחסדיך לסלק ולשבר כל התאוות מאתנו, שלא יהיה לנו שום תאוה ותשוקה לשום דבר שבעולם כי אם אליך. וכל תאותנו ותשוקתנו וחפצנו ורצוננו יהיה רק בך ובעבודתך. ונזכה להיות זריזים בעבודתך בתכלית הזריזות, ולהיות שמחים וטובי לב תמיד. שלא תפל עלינו שום עצלות ועצבות לעולם, רק נגילה ונשמחה בך. ונזכה לעבד את יהוה בשמחה ובטוב לבב מרב כל, ולהיות בשמחה תמיד:

ובכן תזכנו ברחמיך הרבים לתן צדקה לצדיקי אמת, למען נזכה על ידי זה להנצל מחיה רעה ומלסטים, שהם לשון הרע ודברים בטלים וגאוה ותולדותיהם. ותעזרנו ברחמיך יהוה אלהינו, שיהיה כל דבורנו לשמך ולעבודתך ולא נדבר דברים בטלים לעולם, רק כל דבורנו יהיה בתורה ועבודה ויראת שמים. ובפרט מחטא ועוון הגדול מאד שהוא עוון לשון הרע ורכילות שהוא חמור ביותר, תציל אותי וכל עמך בית ישראל, שלא יצא מפי לעולם שום דבור רע על שום ישראל שבעולם. אלהי, נצר לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה ותצילני מלשון הרע ומאבק לשון הרע ומרכילות ומאבק רכילות מעתה ועד עולם. ותזכני למדת ענוה באמת לאמתו, ונפשי כעפר לכל תהיה ואזכה לידע שפלותי באמת. ותצילני ברחמיך הרבים מן הכעס, שלא אכעס לעולם על שום דבר, ולא אהיה קפדן כלל ולא יהא בלבי שום כעס והקפדה בעולם כלל. רק אזכה לדבק במדותיך להיות טוב לכל, ולמקללי נפשי תדום. והצילנו ברחמיך הרבים מן העניות ומן החסר, ותזמין פרנסתנו קדם שנצטרך להם ברוח ולא בצמצום, בהתר ולא באסור, בכבוד ולא בבזוי, בנחת ולא בצער, מתחת ידך הרחבה והמלאה, באפן שאוכל לעשו”ת רצונך באמת כל ימי חיי מעתה ועד עולם:

ועל כל אלה תזכנו ברחמיך להתודות ודוי דברים לפני הצדיק האמת והחכם שבדור על כל חטאתינו ועוונותינו ופשעינו, שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך מנעורנו עד היום הזה, למען יכפר עלינו על ידי חכמתו וענותנותו, ויורה לנו הדרך הישר והאמת, את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה, ועל ידו תזכה אותנו להיות נכלל באין סוף. ונזכה לבטל עצמנו באמת, עד אשר נבוא להתפשטות הגשמיות, ונזכה לשוב ולעלות אל המקום אשר נחצבנו משם. ותפתח לנו את אורך הגדול אשר אין לו סוף ונזכה להכלל בו ברצוא ושוב. ובפרט בשעת תפלתנו תזכה אותנו, שבכל התפלה נהיה דבוקים בך באמת ובטלים אליך, ונבטל עצמנו לגמרי בעת התפלה שתהיה התפלה בהתפשטות הגשמיות, כי אין מעצור ליהוה להושיע. ואף לפי עבינו וגשמיותנו, ותקף גלותינו בתאוות הגוף ומדותיו הרעים אשר נתקשרנו בו מאד כאסירי עני וברזל, אף על פי כן אתה גבור ורב להושיע, וממך לא יפלא כל דבר ואין דבר נמנע ממAE. ואנו בטוחים ומחכים ומקוים ומצפים אליך שתרחם עלינו ברחמיך הרבים, ותזכה אותנו לכל מה שבקשנו מלפניך. שנזכה לבטל לגמרי כל תאוות הגוף ומדותיו הרעים, עד שנזכה לבוא להתפשטות הגשמיות להכלל בך באמת ברצוא ושוב כל ימי חיינו עד היום אשר תאספנו אליך. ואז תזכנו ברחמיך להכלל בך לעולם ועד, ולא יעכב אותנו שום חטא ועון ופשע, כי על הכל תמחל ותסלח לנו ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים והנוראים, ותעזר לנו ברחמיך הרבים לבטל רצוננו מפני רצונך. שלא יהיה לנו שום רצון אחר בעולם רק רצוננו יהיה כרצונך תמיד. ונזכה לדעת כי יהוה הוא האלהים ולידע כי כל מארעותינו כלם הם לטובתנו, ולברך על הכל הטוב והמטיב כמו שיהיה לעתיד לבוא. כמו שכתוב: “ביהוה אהלל דבר באלהים אהלל דבר”. ונזכה להעלות המלכות למקומה, שיתגלה מלכותך בעולם, ולבטל מלכות הרשעה ולשבר ולבטל מלכות וממשלת כל העכו”ם מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, ותמלך אתה יהוה לבדך על כל מעשיך”:

רבונו של עולם, יהוה אלהים, אתה ידעת כי לכל המעלות האלה היינו יכולים לזכות על ידי צדיקי אמת, ובכן תחננו ברחמיך הרבים לגלות לנו ולהראות לנו את צדיקי האמת שבדור הזה, ולזכות אותנו להתקרב אליהם, למען תזכה אותנו על ידם לכל אשר בקשנו מלפניך. ואם, חס ושלום, חטאתינו המרבים גרמו לעשו”ת מסך המבדיל בינינו ובין הצדיקי אמת, שיהיו נעלמים ונסתרים מעינינו, חס ושלום, ואין אנו יכולים להוציא לאור תעלומות והסתרת צדיקי האמת, יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שאתה בעצמך ברחמיך הרבים תזכה אותנו ותעזר לנו לזכות ולהגיע לכל מה שבקשנו מלפניך, וודוי דברים שהתודיתי לפניך, יהיה חשוב ומקבל ומרצה לפניך, כאלו התודיתי לפני החכם והצדיק האמת שבדור. וכל המעלות ומדות טובות ובטול תאוות ומדות רעות וכל שאר המעלות טובות, שהיינו יכולים לזכות על ידי צדיקי האמת, הן מה שבקשנו מלפניך והן מה שלא הזכרנו לפניך, על הכל תעזר לנו יהוה אלהינו ברחמיך הרבים. כי אתה אבינו ואין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים. כי גלוי וידוע לפניך שרצוני וכספי חזק מאד להתקרב לצדיק האמת, אך בעוונותי הרבים איני זוכה לדעת מי הוא ואיפה הוא. מי יתן ידעתי ואמצאהו, הייתי מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות לבוא להתקרב אליו, “מספר צעדי אגידנו”:

מלא רחמים, “ראה עניי ועמלי, ראה עניי ומרודי לענה וראש, שקדתי ואהיה כצפור בודד על גג”. כי אין לי למי לפנות להושע, רק לך לבד עיני תלויות. חוס וחמל נא עלי, וסלח נא ומחל נא וכפר נא על חטאי ועווני ופשעי המרבים. ליהוה אלהינו הרחמים והסליחות כי מרדנו בו, “למען שמך יהוה וסלחת לעוני כי רב הוא, כי עמך הסליחה למען תורא”.

ועזרנו וזכנו ותתן לנו במתנת חנם ונדבת חסד כל מה שבקשנו מלפניך. ואם שגיתי בלשוני אתה יהוה תכפר בעדי. ותזכנו גם בעולם הזה לטעם מעין העולם הבא להתבטל אליך ולדעת, שכל מארעותינו הכל לטובתנו, כי טוב יהוה לכל. ותזכנו לגלות מלכותך בעולם “למען דעת כל עמי הארץ כי יהוה הוא האלהים אין עוד, והיה יהוה למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד, יהיו לרצון אמרי פי, והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי”:


ה

אתה נגלית בענן כבודך על עם קדשך לדבר עמם, בקולות וברקים עליהם נגלית, ובקול שופר עליהם הופעת בהגלותך מלכנו על הר סיני, ללמד לעמך תורה ומצוות. ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרנו ברחמיך הרבים לקים מצוותיך בשמחה גדולה ותזכני ברחמיך הרבים להתפלל לפניך בכל כחי, וכל מיני כח שנמצא בי ברמ”ח אברי ושס”ה גידי, בבשר וגידין ועצמות ועורקים בחלב ובדם, וכל הכח שיש במח שבראש ובמח שמתפשט בכל הגוף, וכל הכח שיש בחמשה חושים, וכל שאר מיני כחות כלם יכללו בתוך התפלה. שאזכה להוציא הקול והדבור של התפלה בכח גדול ואזכה שיהיה קולי נשמע כמו רעם גבורותיך, והקול הזה יעורר כונת לבי, שלבי יהיה שומע ומבין היטב מה שאני מתפלל לפניך, שאזכה להתפלל בכונת הלב. וזכני שיהיה לי יראת שמים יראת הרוממות. ואהיה נשמר שלא יהיה לי שום יראה חיצונה כלל, שלא אירא ולא אפחד משום דבר שבעולם, לא משר ואדון ולא משום אדם שבעולם, ולא מחיה רעה ולסטים, ולא משום דבר שבעולם. ולא יהיה לי שום פחד ויראה חיצונה כלל, כי אם ממך לבד אירא ואפחד תמיד, ואזכה ברחמיך ליראה עלאה יראת הרוממות:

וזכני ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים לפנות את מחי ומחשבתי מחכמות חיצוניות וממחשבות זרות, שלא אטמטם את מחי ומחשבתי בתאוות והרהורים, חס ושלום, ולא אחמיץ את מחי ומחשבתי בחכמות חיצוניות ובתאוות, חס ושלום, ולא אהרהר בהרהורים רעים, שלא יהיה לי שום הרהור ומחשבת חוץ בעולם כלל. רק יהיה מחי ומחשבתי נקי וזך וצח, שלא יכנס במחשבתי שום מחשבה חיצונה כלל. ותתן לי כח להתגבר על כל המחשבות רעות, מחשבות חיצוניות והרהורים. הבאים עלי לבלבל את דעתי, שלא אתן להם שום מקום לכנס במחי כלל. ואזכה לגער בהם, ולריב עמהם לגרשם מעלי ומעל גבולי, שלא יהיה להם שום כח לכנס בדעתי כלל, ואזכה לקדש את מחשבתי תמיד:

אנא יהוה, רחמן מלא רחמים, טוב ומטיב לכל, אתה ידעת את גדל עצם הפגם הגדול והנורא הנוגע בעולמות עליונים מאד על ידי כל מחשבה רעה, מכל שכן וכל שכן על ידי הרהור רע, חס ושלום, שהוא פוגם ומקלקל מאד בכל העולמות. ועוקר את האדם, חס ושלום, ממקור החיים, עד אשר קשה לו עוד לשוב ולהשיג ארחות חיים וכל שאר הפגמים העצומים והנוראים עד גבהי מרומים, הנוגעים במקום שנוגעים, שנעשים על ידי כל מחשבה רעה והרהור הנכנס במח, חס ושלום. וגם אתה ידעת את גדל עצם ההתגברות שמתגברים עלינו בכל פעם, לבלבל את דעתנו במחשבות רעות והרהורים רעים. ובעוונותי הרבים לא נזהרתי להשמר מהם ולהתגבר עליהם, עד אשר פגמתי את מחי מאד על ידי מחשבותי הרעות שהכנסתי במחי, עד שכל מחי הוא מלא מחשבות חיצוניות. ועברתי על אסור חמץ, שהייתי מחמיץ את מחי בתאוות והרהורים ובלבולים ובכל מיני שטותים. ולא די שלא הייתי מתגבר על המחשבות רעות, אף גם נתתי להם כח לכנוס במחי. ולא השתדלתי לגרשם כלל, ולא קימתי עצותיך הקדושים אשר גלית לי ברחמיך הרבים לגרשם ממני בשב ואל תעשה, ולא שמעתי לקול מורי. אוי לי, וי לי על הימים שעברו בבלבול הדעת ומחשבות רעות. “טבעתי ביון מצולה ואין מעמד באתי במעמקי מים ושבלת שטפתני”. כל דעתי ומחי נתערבב כל כך במחשבות רעות ובלבולים, עד אשר אפלו בשעה שאני חפץ להתגבר עליהם ולברח מהם, קשה עלי מאד.

“יהוה אלהים אתה ידעת לאולתי, ואשמותי ממך לא נכחדו”. הן על כל אלה באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי בלב נשבר ונדכה, בקידה ובכריעה ובהשתחויה, בתחנה ובקשה, כעני בפתח, נאנח ונדכה, שואל ומבקש מתנת חנם ונדבת חסד, שתחנני ברחמיך העצומים וחסדיך הנפלאים, ותוציאני מאפלה לאורה, ותעזר לי מהיום לקדש את מחשבתי תמיד מעתה ועד עולם:

רבונו של עולם, צופה בעלבון אנוחים, תיקר נא נפשי האמללה בעיניך, וחמל עלי בחמלתך וחנינותיך, ועזרני וסיעני וחזקני ואמצני, וקדשני בקדשתך העליונה, שימשך עלי קדשה וטהרה מאתך, באפן שאזכה מעתה לשמר עצמי שלא אניח לכנס כלל לתוך מחשבתי שום מחשבת חוץ שבעולם, ולא שום בלבול הדעת ומכל שכן וכל שכן שלא אהרהר בשום הרהור בעולם כלל, רק מחשבתי תהיה קדושה תמיד, זכה ונקיה מכל סיג ופסלת:

ובכן תזכני ברחמיך הרבים להאמין בצדיקי אמת. ולא יכנס במחשבתי ודעתי שום הרהור ומחשבה כלל על המחלקת שיש בין הצדיקי אמת, רק אזכה להאמין בצדיקי אמת באמונה שלמה ולא יהיה לי שום הרהור וקשיא עליהם ועל המחלקת שביניהם כלל:

רבונו של עולם אם אמנם פגמתי בטפי מוחי, אשר על ידי זה איני ראוי וכדאי להתקרב לצדיקי אמת ולזכות להאמין בהם באמת, אשר מחמת זה באים עלי מחשבות חוץ והרהורים להרהר אחריהם, חס ושלום:

אנא יהוה, אל תעשה עמי כחטאי, ואל תדינני כמפעלי, ועשה למענך ולא למעני ומלא בקשתי ברחמים. וזכני שלא יכנס בלבי שום קשיא והרהור כלל על הצדיקי אמת ועל המחלקת שביניהם, רק אזכה להאמין בהם תמיד באמונה שלמה באמת. וחמל עלי ברחמיך הרבים, וזכני לשוב אליך באמת ולהשיג ארחות חיים, ובמקום שקלקלתי שם אתתקן. ותשיב אותי ברחמיך וחסדיך הגדולים ממות לחיים, מחמץ למצה, מיראה רעה ליראה טובה, מקול פגום מחכמה פגומה לקול טוב לחכמה טובה, “תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח. כי עמך מקור חיים באורך נראה אור”.

אבינו שבשמים חותך חיים לכל חי, אל חי חלקנו צורנו גאלנו ממות, פדנו משחת, והצל אותי ואת כל עמך בית ישראל מכל מיני מחשבות רעות והרהורים שהם נקראים סטרא דמותא. וחנני מאתך ברחמיך הרבים, ותן לי חיים טובים, חיים ארוכים, חיים אמתיים, חיים נצחיים. ועזרני שאזכה לקדש את המחין שלי הנקראים באר מים חיים:

וזכני לאהבה את שמך הגדול באמת, אהבת המישור. ויחד לבבי לאהבה וליראה את שמך. ותציל אותי מיראות הנפולות, שלא אתירא משום דבר שבעולם כי אם ממך לבד אירא ואפחד תמיד, לבעבור תהיה יראתך על פני, לבלתי אחטא לעולם.

ועזרני להתפלל לפניך בכל כחי, שאכניס כל כחי בדבורי התפלה ואוציא את הקול והדבור של התפלה בכח גדול, עד שיהיה קולי פוגע במחי ויהיה נשמע ללבי כמו קול רעמים, עד שהלב ישמע היטב דבורי התפלה ויתעורר לעבודתך באמת, ויהיו נעשים מקולי ודבורי בחינת רעמים. וזכני שיהיה לי יראת שמים באמת, עד שיהיו דברי נשמעים לבריות לעבודתך וליראתך. וקול תפלתנו יעלה לפניך לרצון כמו שבעה קולות שאמר דוד על המים, כמו שכתוב: “קול יהוה על המים אל הכבוד הרעים יהוה על מים רבים, קול יהוה בכח”. וזכני שיתפשט עקמימיות שבלבי, שלא יהיה בלבי שום עקמימיות ועקשו”ת כלל, “לבב עקש יסור ממני רע לא אדע”, רק אזכה לישר לבב באמת שיהיה לבי ישר עם יהוה תמיד:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתעזרני ותושיעני ברחמיך הרבים לזכות לשמחה גדולה באמת בעבודתך, כמו שכתוב: “עבדו את יהוה בשמחה וגילו ברעדה”. ותזכני ברחמיך הרבים לעשו”ת כל המצוות בשמחה גדולה באמת, שיהיה לי שמחה גדולה מהמצוה בעצמה, שאגיל ואשמח מאד בשעת עשית כל מצוה ומצוה, במה שזכיתי ברחמיך לעשו”ת המצוה, וכל שמחתי יהיה רק המצוה לבד לא בשביל שכר עולם הבא, מכל שכן וכל שכן שלא יעלה בדעתי, חס ושלום פניות של שטות בשביל בני אדם או בשביל עסקי עולם הזה, חס ושלום, רק שאזכה לעשו”ת כל המצוות בשמחה גדולה מהמצוה בעצמה. ויהיה כל העולם הבא שלי בהמצוה בעצמה עד שלא ארצה שום שכר עולם הבא בשביל המצוה, רק שכל שכרי יהיה שתזכני לעשו”ת מצוה אחרת בשכר מצוה זאת, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: ששכר מצוה מצוה.

ואזכה להכלל בך על ידי מצוותיך הקדושים אשר הם אחדותך. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ישמח יהוה במעשיו”, “ישמח ישראל בעושיו”, שאתה תשמח בנו על ידי שתזכנו לעשו”ת מעשים טובים בעיניך, ואנחנו נגילה ונשמחה בך, ותעזרנו ברחמיך הרבים להמשיך חיות ושפע טובה וברכה על ידי עשית מצוותינו בשמחה גדולה, לרמ”ח איברינו ושס”ה גידנו, ולכל העולם כלו ולכל השנה כלה, וכל השלשה קומות, הן קומת עולם הן קומת שנה הן קומת נפש כלם יתברכו ויקבלו חיים וטובה וברכה וקדשה וטהרה על ידי קיום מצוותינו בשמחה גדולה:

ותעזרנו ברחמיך הרבים, שנוכל להתפלל עבור כל העולם ולמלאת חסרון העולם, וכל מיני גזרות שנגזרו על העולם, כלם נזכה לבטל על ידי תפלתנו, ונזכה לדעת ולהשיג אם הוא קדם גזר דין או לאחר גזר דין. ותזכנו לידע איך להתפלל לפניך, ולהלביש את תפלתנו בספורי דברים בזמן שהשעה צריכה לכך. ואם אמנם בעת הזאת אנו רחוקים מאד מדעת והשגה זאת, עם כל זה בידך הכל וממך לא יבצר כל דבר, “אתה יהוה לא תכלא רחמיך ממני, חסדך ואמתך תמיד יצרוני”. ותעזרני ותזכני להגיע ולבוא לכל מה שבקשתי מלפניך, קדשנו במצוותיך ושמח נפשנו בישועתך וטהר לבנו לעבודתך באמת, עבודה שבלב זו תפלה, לזכות להתפלל לפניך בכל כחי באמת ולעשו”ת מצוותיך בשמחה תמיד, “יערב עליו שיחי אנכי אשמח ביהוה, ונפשי תגיל ביהוה תשיש בישועתו, כל עצמותי תאמרנה, יהוה מי כמוך, מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו, אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה”. ברוך יהוה לעולם אמן אמן:


ו

ב’ לחודש

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחמנו ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים, וחוס וחמל נא עלי ועל נפשי האמללה, הצמאה והרעבה והתאבה לשוב אליך באמת. ועזרני ברחמיך הרבים לשוב בתשובה שלמה לפניך על כל חטאי ועוונותי ופשעי, וזכני שאהיה בכלל הבא לטהר, ואתה תסיעני מן השמים לטהרני מעוונותי, שאזכה לשוב בתשובה שלמה באמת על כל עוונותי.

מלא רחמים, חוסה נא עלי ברחמיך הרבים וראה דלותי ושפלותי, ועל מה שוא בראתני, כי עתה אין אני נחשב בשם בריה כלל, וכאלו עדין אין לי שום הויה בעולם כלל, כי טוב לי שלא נבראתי, מאחר שהרעותי את מעשי, ובכן באתי לפניך יהוה אלהי, שתעזרני בכח שמך הגדול אהי”ה, אשר בו נקראת בעת שהתחלת לגאל את בניך ממצרים לעשו”ת אותם לך לעם, ולהשיבם אליך מטמאת מצרים, כמו שהודעת למשה בסנה, כמו שכתוב: “כה תאמר לבני ישראל אהיה שלחני אליכם”, ובכן בכח השם הקדוש הזה, תזכני ברחמיך הרבים, שאתחיל להכין עצמי שיהיה לי הויה בעולם על ידי שתזכני ברחמיך הרבים לשוב אליך באמת, שאזכה להרגיש כאב חטאי ועוונותי המרבים, ולשוב בתשובה שלמה לפניך.

וזכני להיות מן הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים, ולמקללי נפשי תדום. ועל כל מיני בזיונות וחרופים וגדופים שאשמע מאיזה אדם שיבזה אותי, אדם ואשתק לו, כמו שכתוב: “דם ליהוה והתחולל לו. ואהי כאיש אשר לא שומע ואין בפיו תכחות, כחרש לא אשמע וכאלם לא יפתח פיו”, כי באמת ידעתי יהוה, כי כל מיני בזיונות שבעולם אינם מספיקים לי לפי גדל חטאי המרבים, כי אני נבזה יותר ויותר מכל מיני בזיונות שבעולם מה שהפה יכול לדבר, כי בעוונותי הרבים פגמתי בכבודך הגדול והקדוש, ולא כבדתי את שמך הגדול, ובזיתי את נפשי מאד על ידי עוונותי, ונתתי תקף להדם שבחלל השמאלי שבלב. על כן בודאי חובה עלי לסבל בזיונות גדולות ושפיכות דמים. לכן עזרני יהוה אלהי, שלא אשיב דבר למחרפי ולמבזי נפשי, למען יהיה לי לכפרה על כל עוונותי:

יהוה אלהי, נפשי יודעת מאד כי אני רחוק מאד מתשובה באמת, כי עונותי עברו ראשי ובלבלו את דעתי, עד שאין אני יודע כלל איך לשוב אליך, והדעת נסתלק ממני ולבי עזבני, ואני הולך בעולם נע ונד בלא דעת ובלא לב:

יהוה אלהים, אתה ידעת לאולתי ואשמותי ממך לא נכחדו. ועתה אבי, אבי, מלא רחמים, מה אעשה, אנא אנוס לעזרה ואיך אבקש תרופה ותחבולה ועצה להמלט על נפשי, להציל נפשי מני שחת, “אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי”. עזרני עזרני, חנני חנני, הושיעני ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים והופיעה עלי ממעון קדשתך רוח חכמה ובינה, רוח קדשה וטהרה, שאזכה להתקדש ולהטהר באמת, ולשוב אליך באמת בתשובה שלמה, ואדם ואשתק למחרפי ולמבזי נפשי, ואזכה לקים מקרא שכתוב: “דם ליהוה והתחולל לו”, ולסבל בזיונות ובושו”ת ושפיכות דמים על עוונותי, ולקבל הכל באהבה:

וזכני להיות כל ימי בתשובה תמיד, כי “מי יאמר זכיתי לבי טהרתי מחטאתי”. כי אתה ידעת את לבבנו, כי הלב מערבב בפסלת ובפניות הרבה, ואפלו בשעה שאני מתודה ואומר: חטאתי לפניך, גם אז באים בלבי מחשבות זרות ופניות גדולות, עד שאי אפשר לי לדבר דבור אחד באמת כראוי. ואפלו להתודות על חטאתי מה שחטאתי ופשעתי באמת לפניך, גם זה נמנע ממני.

על כן זכני ברחמיך הרבים להיות בתשובה תמיד, שאזכה לעשו”ת תמיד תשובה על תשובה הראשונה, ואזכה לתקן בכל פעם פגם תשובה הראשונה, עד שאזכה ברחמיך הרבים לתשובה שלמה, תשובה עלאה באמת כראוי. ואז תפתח את לבי ודעתי לדעת את שמך. ואז אדע באמת כי עדין לא התחלתי לעשו”ת תשובה, כפי עצם גדלתך ורוממותך שתזכני להשיג אז. ואז תזכני באמת לעשו”ת תשובה על תשובה, שאזכה לעשו”ת תשובה בכל פעם על השגה הראשונה, על שהייתי מגשם את רוממות אלהותך, לפי עצם רוממותך שאזכה להשיג אחר כך בכל פעם, באפן שאזכה להיות כל ימי בתשובה תמיד. עד היום אשר תאספני אליך, ותזכני לעולם הבא, ליום שכלו שבת, כלו תשובה. וזכני לזבח את יצרי, ואזכה לקים מקרא שכתוב: “זובח תודה יכבדנני”, שאזכה לכבד אותך בשני עולמות, בעולם הזה ובעולם הבא. ועזרני שאהיה בורח מן הכבוד באמת, ואזכה למעט בכבוד עצמי ולהרבות בכבוד המקום. ותשפיע עלי מכבודך הגדול ותזכני ברחמיך הרבים לכבוד אלהים, שאזכה לכבוד דקדשה למענך לבד ולא אהנה מן הכבוד כלל למעני, ולא אשתמש עם הכבוד כי אם לשמך ולעבודתך באמת, ועזרני שלא ישאל ולא יחקר שום בריה על כבודי:

ועזרני יהוה אלהי, להיות תקיף ואמיץ וחזק בעבודתך תמיד. ואל תניחני לפל חס ושלום לעולם. “אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני”. וזכני להיות עייל ונפיק, ואזכה להיות בקי בהלכה בקי ברצוא בקי בשוב בקי בעייל בקי בנפיק. ובכל מקום אוכל למצא אותך בין בעליה בין בירידה, כמו שכתוב: “אם אסק שמים, שם אתה, ואציעה שאול הנAE”. ואזכה לאחז בך ולהתדבק בך תמיד. ויקים בי מקרא שכתוב: “אני לדודי ודודי לי”:

אנא יהוה, יהמו ויכמרו מעיך ורחמיך וחנינותיך עלי, ויעלה ויבא זכרוני לפניך לטובה. ורחם עלי ברחמיך הרבים ואל תניחני ואל תטשני להשתקע, חס ושלום, באלו המקומות הנמוכים והשפלים אשר באתי עד הנה. “אל תעזבני יהוה אלהי ואל תרחק ממני, אל תבלעני מצולה ואל תאטר עלי באר פיה”. חנני והקימני, ומעפר דלותי ומעצם שפלותי תרוממני. ויקים מקרא שכתוב: “אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה”, והירידה יהיה תכלית העליה. חוס וחמל עלי, ושלח ישועתך ותתמכני בימין צדקך, ותסעדני בעצם חמלתך, ותהיה תמיד עמי. ותתן לי כח ושכל לאחז בך תמיד. ואל תניחני לפל חס ושלום, לעולם. ויקים מקרא שכתוב: “כי יפול לא יוטל כי יהוה סומך ידו”.

ותמהר ותחיש לגאלנו גאלת הנפש, ותוציאני ותעלני מהיום ומעתה, מכל מיני נפילות וירידות והתרחקות ממך שנתרחקתי עד הנה. מקים מעפר דל מאשפות ירים אביון. חמל על דל ואביון כמוני, חנני והקימני, חנני והקימני, שטחתי אליך כפי, “מקצה הארץ אליך אקרא בעטף לבי בצור ירום ממני תנחני”.

רבונו של עולם, רבונו של עולם, חוס וחמול עלי אבי שבשמים, ותגער בהרודפים ומפילים אותי, ואמר לצרותי די ותאמר עד פה תבא. ומעתה תרחם עלי ותעזרני ותושיעני ותתחיל להעלות אותי מעלה מעלה חיש קל מהרה. וכל הירידות יתהפכו לעליות, וכל ההתרחקות יתהפך להתקרבות. כי אתה החלות לקרבנו ברחמיך, והתחלת להשפיע עלינו המון קדשתך ותקף חמלתך על ידי צדיקי אמת שבכל דור ודור. על כן אין נאה לך לעזבנו יהוה אלהינו, יהמו מעיך עלינו. וכאשר החלות להראות גדלך וטובך עלינו, ונתת לנו תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך, ושלחת לנו ברחמיך הרבים, צדיקי אמת בכל דור ודור, אשר על ידם נמסרה התורה לנו ממשה ליהושע, ומיהושע לזקנים, ומזקנים לזקנים וצדיקים שבכל דור ודור, עד אשר הגיע אלינו השתלשלות קבלת התורה, ועדין לא כלו רחמיך ממנו, “הקיצותי ועודי עמך”, כן יכמרו מעיך עלינו, ותעזרני לקים באמת את כל דברי תורתך באהבה. חוסה עלינו ברחמיך ועזרנו להיות דבוק בך ובצדיקי אמת לעולם ועד, בעולם הזה ובעולם הבא:

אנא יהוה ברחמיך הרבים, זכני שיפקחו עיני ולבי ואזני לראות ולהבין ולשמע גדלתך ורוממותך, ולשוב אליך באמת, וחנני מאתך דעה בינה והשכל להבין ולהשיג דרכי התשובה באמת, ותעזרני לילך בהם תמיד. ואזכה להיות בכלל בעלי תשובה באמת, כי ימינך פשוטה לקבל שבים ורוצה אתה בתשובה, ואם לא עכשו אימתי, ותעזרני שאזכה לתשובה שלמה באמת, לתשובה עלאה, באפן שאזכה שיתיחד על ידי נקדה התחתונה בנקדה העליונה, ויתתקן וישלם על ידי אדם העליון לשבת על הכסא, ושם יהיה נכלל נפשי ורוחי ונשמתי מעתה ועד עולם. ותמלא פגימת הלבנה, ויהיה אור הלבנה כאור החמה. כמו שכתוב: “והיה אור הלבנה כאור החמה, ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים”. כי מלכותך בכל משלה, בשמים ובארץ.

ואתה עושה גדולות ונפלאות עד אין חקר, ואתה חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח. “ממית ומחיה מוריד שאול ויעל”. ואתה מקשר ומחבר ומיחד שני הפכים יחד תכלית קצה התחתון מעמקי שאול עד רום גבהי מרומים עד תכלית קצה העליון. מנקדה התחתונה עד נקדה העליונה. כי מי יאמר לך מה תעשה, על כן יגיעו רחמיך גם עלי, ותחתר חתירה מתחת כסא כבודך, חומל דלים שומע אנקת אביונים, ותעזרני להתעורר באמת ולשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, ותזכני להיות דבוק באמת בצדיקי אמת מעתה ועד עולם. “כי לא תחפץ במות המת כי אם בשובו מדרכיו וחיה, תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם, שובה יהוה עד מתי והנחם על עבדיך. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם”:


ז

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלינו ועל כל עמך בית ישראל, ותטע אמונתך בלבנו, ונזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמונה שלמה, ותהיה האמונה זכה ונכונה צחה ונקיה, בלי שום פגם ובלי שום בלבול בעולם חס ושלום כלל. ונזכה ברחמיך הרבים, שתהיה אמונתנו חזקה כל כך כאלו אנו רואין בעינינו אלהותך והשגחתך וכבודך אשר מלא כל העולם. ונהיה דבקים בך תמיד באמת ובתמימות ובדעה נכונה ומישבת בלי שום תערבת פסלת כלל.

כי “אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך”. וגלית אלהותך ומלכותך עלינו, כי הוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מתקף גלותם מתוך כור הברזל, מעמקי הקלפות. והוצאת אותנו מנו”ן שערי טומאה, והכנסת אותנו בנו”ן שערי קדשה. ועשית נסים ונפלאות במצרים ועל ים סוף, ושברת והכנעת כל אלילי מצרים, ושדדת המערכות ושנית הטבע ועקרת ובטלת כל מיני כפירות וכל מיני אמונות כזביות של פרעה ומצרים, שרצו שישתקעו בני ישראל ביניהם, חס ושלום, שיתגברו על ישראל, חס ושלום, במיני כפירות ואמונות כזביות שלהם, אשר זה היה תקף גלותם. ואתה ברחמיך הרבים לא עזבת אותנו ביניהם, ומהרת להוציא אותנו מתוכם, והכנעת ושברת ועקרת כל מיני כפירות שלהם על ידי הנסים והמופתים הגדולים והנוראים שעשית בהם. וגלית אלהותך ואדנותך לכל באי עולם, ומאז נדבקו ישראל בך לעולם, והאמינו ביהוה ובמשה עבדו. כן ברחמיך הרבים תזכנו להאמין בך ובצדיקיך האמתיים תמיד, באמונה שלמה וחזקה ונכונה.

וכאשר אתה אלהים אמת, כן נזכה להאמין בך באמת, עד שנזכה להרגיש אלהותך עלינו, ונהיה דבקים בך תמיד, ולא נפרד ממך לעולם אפלו כרגע קלה. ויהיה לנו בושה ופחד ואימה ויראה ממך תמיד בכל עת ובכל רגע, ובלעדיך לא נרים את ידינו ואת רגלנו לעשו”ת שום עבדה בעולם. ובכל עסקנו ועשיתנו אפלו בעבודות חיצוניות שהם אכילה ושתיה וכיוצא בהם, בכלם נהיה דבקים בך תמיד, וכלם יהיו לשמך ולעבודתך באמת. ולא נשכח אותך לעולם, בשכבנו ובקומנו, בשבתנו בביתנו ובלכתנו בדרך בדבורנו ובשתיקותנו, בעמידתנו ובישיבתנו, בין בעסקנו בתורה ומצוות ובין בעסקנו בדרך ארץ, בכלם נהיה דבקים בך ולא נשכח אותך לעולם.

ותעזרני לקים באמת מקרא שכתוב: “שויתי יהוה לנגדי תמיד כי מימיני בל אמוט”. ונזכה להרגיש אלהותך עלינו תמיד, כי מלא כל הארץ כבודך, ומלכותך בכל משלה, כמו שכתוב: “אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יהוה, הלא את השמים ואת הארץ אני מלא”.

מלא רחמים חפץ להיטיב, אשר בשביל זה לבד בראת עולמך; את השמים ואת הארץ וכל צבאם, וכל העולמות עליונים ותחתונים אלפי אלפים ורבי רבבות, עד אין שיעור ומספר, כדי לגלות אלהותך בעולם, כדי שנזכה ברחמיך להכיר אותך בעולם השפל הזה. כי אתה טוב ומטיב לכל ורצית להטיב מטובך לנו, ולהראות לנו רחמנותיך וחנינותיך. על כן בראת עולמך ברצונך הטוב, כדי שנזכה לידע ולהכיר אותך, ולחזות בנעם זיוך, אשר זאת ]היא[ הטובה הגדולה שבכל הטובות, טובות האמתיות והנצחיות. ואין שום טובה אחרת בעולם כלל, וכל הטובות וכל הנסים ונפלאות שעשית עם אבותינו ועמנו, ואשר אתה עושה עתה עמנו בכל יום ובכל שעה, כלם הם רק בשביל תכלית הטוב הזה כדי שנזכה לידע ממך, אשר זאת היא התכלית של כל הטובות שבעולם. על כן רחם עלינו אדון כל, ותקבע אמונתך בלבנו לעולם ועד, ושבענו מטובך, ותזכנו לחזות בנעם זיוך. ותעזר לנו ברחמיך להתפלל לפניך תפלותינו בכל לב ונפש, עד שיהיה לנו כח על ידי תפלותינו לשנות הטבע, ולעשו”ת נסים ומופתים בעולם, ותשמע תפלותינו תמיד:

ותזכנו לבא לארץ ישראל, הארץ אשר בחרת בה מכל הארצות, ונתת אותה לישראל לעולם. ומיום אשר סרנו מאחריך ופגמנו באמונתך הקדושה, גלינו מארצנו, ונתרחקנו מעל אדמתנו, עד אשר ארך עלינו הגלות. על כן חוס וחמל נא עלינו, וזכנו ברחמיך הרבים להכניע ולשבר ולבטל כל מיני כפירות ובלבולים, שלא יעלו בלבנו ובלב כל עמך ישראל לעולם. ונזכה להאמין בנסיך הקדושים אשר אתה עושה עמנו בכל דור ודור מעולם, ואשר אתה עושה עמנו עדין בכל יום ובכל שעה. ולא נכסה שום נס בדרך הטבע, חס ושלום, רק נדע ונאמין שהכל מאתך לבד, על ידי השגחתך אשר אתה משגיח תמיד בהשגחה פרטיות על כל דבר שבעולם. ונזכה להאמין בך ובצדיקי האמת תמיד, ועל ידי זה נזכה לבוא לארץ ישראל חיש קל מהרה, ותמהר ותחיש לגאלנו גאלה שלמה, ותביא לנו את משיח צדקנו:

רבונו של עולם, יהוה אלהים אמת, אשר נטעת בנו בכל דור ודור צדיקי אמת, הושיענו ורחמנו ברחמיך הרבים, וזכנו להתקרב לצדיקי אמת לקבל מהם עצות אמתיות ולא נסור מדבריהם ימין ושמאל, רק נזכה לילך בדרך עצתם האמתיות. ותרחם עלינו ותציל אותנו ואת כל חברתנו ואת כל עמך בית ישראל מעצת רשעים שהם עצת הנחש הקדמוני. ולא נטה אזן לדבריהם כלל, ולא נאבה ולא נשמע להם ולא יכנסו דבריהם ועצתם בלבנו כלל. ותבדילנו מן התועים, ולא יהיה להם שום כח להטעות אותנו, חס ושלום, בעצות רעות שלהם, ולא תעשינה ידיהם תושיה.

והצילנו ברחמיך הרבים מכל מיני שקר וטעות שבעולם, ולא נלך אחר עצות רעות של אלו המחפים את השקר באמת, ומהפכים דברי אלהים חיים, ואומרים לרע טוב ולטוב רע, ומונעים את ישראל מדרך האמת והנכון, על ידי עצותם המהפכות מן האמת, את אשר החמרת הקלו, ואת אשר הקלת החמירו, את אשר רחקת הם מקרבים, ואשר קרבת הם מרחקים. ויש מהם אשר טעו בעצמן, ואינם יודעים בעצמם את האמת לאמתו, והם מדברים לפי תמם, ועצתם הפוכה ומזקת לנו מאד לעבודתך. רבונו של עולם, אתה ידעת האמת, ולפניך נגלו כל תעלומות. אתה יודע רזי עולם ותעלומות סתרי כל חי. קומה בעזרתנו והצל אותנו מהם, שלא ידבקו ויכנסו דבריהם בלבנו כלל, לא מהם ולא מהמונם ולא מהמהם.

גדול העצה ורב העליליה, זכנו ברחמיך הרבים שיתגלו לנו צדיקי האמת, ונזכה להתקרב אליהם באמת, ולקבל מהם עצות נכונות וברורות וישרות, עצות טובות הנמשכים מתרי”ג עטין דאוריתא. שנזכה לקבל אור האמת על ידי עצתם האמתיות, ועל ידי זה נזכה לאמונה שלמה באמת לעולם ועד:

ועזרנו ברחמיך הרבים לשמר את הברית קדש. ורחם עלינו והצילנו אותנו ואת כל עמך בית ישראל, מכל מיני פגם של נאוף, חס ושלום. הן בראיה הן במחשבה בדבור ובמעשה, ובכל החמשה חושים בכלם תשמרנו ותצילנו מכל מיני פגם הברית. רק תעזרנו להיות קדושים וטהורים בכלם ונזכה לקדשת הברית באמת, כרצונך הטוב, ובצל כנפיך תסתירנו.

ותזכנו לקים מצות ציצית כראוי בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה, ותרי”ג מצות התלויים בה. ועל ידי כנפי הציצית הקדושים תגן עלינו ותציל אותנו מכל מיני פגם הברית, ותזכנו להתקדש בקדשתך תמיד, ועל ידי זה תציל אותנו מעצת הנחש, מעצת המפתים והמסיתים והמדיחים מדרך האמת, בכונה להרע או שלא בכונה. ונזכה לקבל ולהמשיך עלינו אור השכל האמת של צדיקי אמת על ידי שנזכה לקבל ולקים עצות טובות ואמתיות שלהם. ועל ידי זה נזכה לאמת ולא יצא דבר שקר מפינו לעולם:

רבונו של עולם, הצילנו ברחמיך הרבים מכל מיני שקר וטעות שבעולם, הן מדברי שקר שלא יצא מפינו לעולם שום דבר שקר, חס ושלום, והן מדרכי שקר, שלא נלך בדרכי שקר חלילה. ותציל אותנו ברחמיך מדרכים נבוכים מדרכי תועים, רק תהיה בעזרנו תמיד לילך בדרך האמת לאמתו, באפן שנזכה על ידי האמת לאמונה שלמה, ונזכה לחבר וליחד אמת ואמונה תמיד.

ועזרנו שתהיה תפלתנו נכונה וסדורה ושגורה בפינו ובלבבנו. ותגלה נסים ומופתים בעולם, “למען דעת כל עמי הארץ כי יהוה הוא האלהים אין עוד”. ותזכר את עמך ישראל להוציאם מתקף גלותם, אשר גלית אותנו זה כמה שנים, ותמהר ותחיש לגאלנו ונזכה לשוב לארצנו, ותביא לנו את משיח צדקנו במהרה, ויקים מקרא שכתוב: “והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו. אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף”. וקים לנו מקרא שכתוב: “תבואי, תשורי מראש אמנה” במהרה בימינו אמן:


ח

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת, שתעורר רחמיך וחסדיך הגדולים עלינו ותזכנו ברחמיך הרבים להאמין ולהתקרב לצדיקים אמתיים שבדורנו אשר בהם בחרת, להחיות את עמך בית ישראל על ידם, כי מהם תוצאות חיים לנו ולכל ישראל.

ובכן עזרני יהוה שנזכה להמשיך מהם רוח חיים למלאת כל מחסורנו, ותשמע קול אנחותינו תמיד, ויהיה לנו כח להמשיך על ידי אנחותינו רוח חיים רוח טובה מהצדיקי אמת להשלים כל החסרונות שחסר לנו, הן בגוף הן בנפש הן בממון, בגשמי וברוחני, כלם יתמלאו וישלמו לטובה, כי עמך מקור חיים ואתה משפיע רוח חיים לכל חי ולכל דבר שבעולם על ידי צדיקיך האמתיים הדבקים בתורתך הקדושה תמיד, אשר היא חיינו וארך ימינו. על כן חמל על עמך ישראל, ותגלה לנו צדיקיך האמתיים, ותזכנו להמשיך מהם רוח החיים, עד שיהיה לנו כח על ידי אנחותינו לבד שאנו מאנחים על מה שחסר לנו, שיהיה נשלם החסרון תכף. ותמלא כל משאלות לבנו לטובה. וכל העוונות והחטאים והפשעים שחטאנו לפניך, אשר על ידם סלקנו והרחקנו הרוח חיים ועל ידם באו לנו כל החסרונות שחסר לנו, על כלם תמחל ותסלח ברחמיך הרבים על ידי צדיקי הדור האמתיים אשר רוח אלהים בקרבם, אשר על ידם אתה מתרצה ומתפיס לישראל ברחמים, ועל ידם אתה מכפר ומוחל לעוונותינו בכל דור ודור, כמו שכתוב: “ואיש חכם יכפרנה”. ותבטל ותשבר ותכניע כל אויבינו, וכל הקמים עלינו לרעה, מהרה הפר עצתם וקלקל מחשבתם:

יהוה אלהים, אתה ידעת שפלותנו וחלישותינו בעת הזאת, אשר ירדנו מטה מטה. “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב”. כי סר כחנו. ובכל יום ויום מתגברים עלינו מאד מאד על כל אחד ואחד לרחקנו מעבודתיך באמת, חס ושלום, ולגרשנו מן החיים האמתיים, חלילה. ולא די לנו בצרותינו ודחקנו ועמלנו שיש לנו מעצמנו, מה שתאוות הגוף ומדותיו הרעים מתגברים עלינו בכל יום ובכל שעה, עד אשר “כשל כח הסבל”, כי בעוונותינו לא השתדלנו לגרש האורח מקרבנו עד אשר נעשה, חס ושלום, כאלו הוא בעל הבית. עד אשר תש כחנו ומטה ידנו מאד, ולא די לנו בכל זה, כי אם עוד רבים קמים עלינו, רבים מאד. יהוה מה רבו צרינו, כאשר לפניך נגלה הכל, כמה וכמה מיני שונאים ומקטרגים שעומדים עלינו בכל עת, הן למעלה הן למטה, אשר הגדילו עלינו בפיהם, ויאריכו עלינו לשונם, פצו עלינו פיהם אמרו בלענו, כי חפצים לבלענו חנם, חס ושלום.

מרא דעלמא כלא, רחמן אמתי, מלא רחמים רבים וחסדים עצומים, אתה ידעת מי ומי עומדים עלינו בכל יום ובכל שעה. “למה תביט בוגדים תחריש בבלע רשע צדיק ממנו”. יהמו נא רחמיך עלינו, ויגלו רחמיך על מדותיך, כי אתה יודע שאין בנו כח לעמד נגד אחד משונאינו שיש לנו בגשמיות וברוחניות, אף כי נגד כלם. ולמה לא תרחם על תולעת נמאס, נרפס ונדוש מאד כמונו היום, ואיך יוכלו חלושי כח כמונו לעמד בפי אריות.

בוחן לבות וכליות, יודע תעלומות, יהוה אלהים, אתה ידעת כי כל כונתי רצויה לשמך באמת. ואם אמנם מעשי אינם עולים יפה, ופעלותי סותרים את דברי, ואיני זוכה לרחם על עצמי למלאת משאלות לבי להיות כרצונך הטוב באמת, אשר בזה לבד חפצתי, הן על כל אלה גברו רחמיך וחסדיך, ומחשבה הטובה אתה מצרף למעשה, כי אתה ידעת את לבבי, אשר זה כמה אני כוסף ומשתוקק ומקוה ומיחל בכל עת ובכל שעה לזכות לישועתך באמת, שתעזרני לכנס בעבודתך באמת. ולמה תתענו יהוה מדרכיך, ולמה תתן כח להעומדים עלינו הרוצים להסתיר האמת, ולהגביר השקר, חלילה, כי אין בנו כח לעמד כנגדם, כי אם עליך לבד אנו נשענים ולישועתך אנו מצפים ומקוים:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרנו ברחמיך הרבים להנצל מכל שונאינו ורודפינו הקמים עלינו בכל יום בגשמיות וברוחניות, ותתן לנו כח ורוח חיים דקדשה להתגבר עליהם להכניעם ולהשפילם עד עפר. ותסיר מהם הרוח חיים שהם מקבלים מהסטרא אחרא מהרב דקלפה לבל יהיה להם שום כח להתגבר עלינו ותצילנו מפיהם, ותושע מחרב מפיהם ומיד חזק אביון.

אנא יהוה, עזרני ברחמיך הרבים לזכות להתפלל לפניך בכל לב באמת ובאמונה שלמה, שתהא תפלתנו זכה ונכונה ומסדרת כראוי ובכונה שלמה באמת. שתהיה מחשבתי קשורה בדבורי התפלה, שאזכה לכון היטב בדבורי התפלה. ואזכה לשפך כמים לבי נוכח פניך יהוה בתפלתי.

ותהיה בעזרי שאוכל לפרש שיחתי לפניך תמיד, ואת כל אשר עם לבבי אשיחה לפניך. כי אתה ידעת כי צרכי המה מרבים מאד, כי צרות לבבי הרחיבו מאד ודעתי קצרה לבאר ולפרש לפניך את צרכי בקשותי המרבים. על כן חוס וחמל נא על נפשי האמללה, ועזרני שאוכל לדבר את כל אשר עם לבבי לפניך, ותשלח בפי דבורים כשרים דבורי חן ותחנונים, באפן שאוכל לעורר רחמיך שתקבל תפלתי לפניך ברחמים, ותעלה תפלתי לפניך למעלה למעלה. ויהיה לנו כח על ידי תפלותינו לעורר את העדן העליון לפתח שם התעוררות שפע רחמים ודעת עליון, עד שיהיה נמשך עלינו הנהר היוצא משם להשקות את הגן דא אוריתא אשר שם שרש נשמותינו. ועל ידי זה ירבו ויגדלו ויצמחו נשמותינו הגדלים שם בגן הזה. ועל ידי זה יהיה נפתח לנו שבילי השכל האמת, ונזכה לחכמה בינה ודעת, ויהיה לנו כח לעסק בתורתך באמת. ותעזרנו ברחמיך לברר דיני התורה באמת, לזכות להלכה ברורה. ונזכה ללמד ספרי הפוסקים. ותשפיע לנו חכמה בינה ודעת אמתי, שיהיה לנו כח לברר פסקי ההלכה באמת, לברר המתר מן האסור, הטהור מן הטמא, הכשר מן הפסול, למען יהיה לנו כח על ידי זה לתקן ולברר כל הפגמים שפגמנו בכל העולמות על ידי חטאינו ופשעינו המרבים מאד, אשר על ידם נתערב הטוב והרע בכל העולמות ופגמנו הרבה מאד.

על כן תעזרנו ברחמיך לזכות לתפלה באמת, אשר על ידי זה נזכה שיפתח לנו אור השכל האמת באפן שנזכה לברר פסק ההלכה על מכונו באמת. ועל ידי זה יהיה לנו כח לברר הטוב מן הרע בכל העולמות שפגמנו בהם בחטאינו, הן בגלגול זה והן בגלגול אחר. ותמלא כל משאלות לבנו לטובה, ונזכה להוציא מכח אל הפעל, את כל צרכי בקשתנו.

ובכן תעזרנו ברחמיך, שנזכה על ידי למוד ההלכות לברר ולזכך ולתקן כל הארבע יסודות שבגופנו, להכניע ולשבר כל המדות רעות וכל התאוות רעות הבאים מהם. ולברר הטוב שבהם לזכות לכל המדות טובות באמת, באפן שיתבררו ויזדככו כל הארבע יסודות ויהיה רק כלו טוב בלי שום אחיזת הרע כלל, עד שיהיו נכללים כל הארבע יסודות בארבע אותיות שמך המיחד, אשר משם הוא שרשם למעלה בקדשה:

אנא יהוה, רחם עלינו ברחמיך, להגיע לכל מה שבקשנו מלפניך. אם אמנם ידענו כמה אנו רחוקים עתה מנקדה אחת מכל מה שבקשנו, עם כל זה אין מעצור ליהוה להושיע, וממך לא יפלא כל דבר ועמך הישועה לעזרנו ולחזקנו להגיע לכל מה שבקשנו מלפניך. עשה עמנו למען שמך, ולמען הצדיקים האמתיים אשר זכו להגיע לכל אלה ויותר מזה, ותמשיך עלינו כח וגבורה מהם ברחמיך, לחיותינו ולאמצנו לזכות אותנו לבוא גם כן לכל אלה, ולזכות בכח הצדיק האמת להתגבר על כל השונאים המתנגדים על האמת. ותשבר ותכניע את כל הצנורות של הרשעים, שהם המדות רעות שהתגברו עליהם, ועל ידי זה תשפיל הרשעים עדי ארץ, ולא יהיה להם שום כח להתגבר עלינו, חס ושלום, “ולא תעשינה ידיהם תושיה. יבשו ויבהלו מאד כל אויבי ישובו יבשו רגע”:

ותעזרנו לקים מצות ציצית כתקונה בשלמות, בכל פרטיה ודקדוקיה ותרי”ג מצוות התלויים בה, ובכונה שלמה כראוי, ובלב טוב ובשמחה גדולה, באפן שנזכה להמשיך הרוח חיים דקדשה על ידי מצות ציצית. למלאת כל החסרונות שחסר לנו בגשמיות וברוחניות, בגוף ונפש. ותאחז בכנפות הארץ ותנער רשעים ממנה, ותשבר ותמגר ותכניע ותשפיל את איש צר ואויב הוא עשו איש שעיר, ותוציא בלעו מפיו.

חומל דלים שומע אנקת אביונים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, רחם עלי והוציאני מבין שני הרשעים הקמים עלינו לבלענו חנם, חס ושלום. “אל תבלעני מצולה ואל תאטר עלי באר פיה”. וכשם שענית ליונה במעי הדגה, כן תענני ברחמיך הרבים להוציאני מבין שני הכפירים, כאשר הבטחת לנו. כמו שכתוב: “אמר אדני מבשן אשיב, אשיב ממצלות ים”. ודרשו רבותינו זכרונם לברכה, מבין שני אריות הבטיחנו השם יתברך להשיבנו מהם.

אבינו אב הרחמן. חמל עלינו בעת צרה הזאת, חוס וחמל על נרדף כמוני, על ממשך וממרט כמוני, על נאנח ונדכה כמוני, על מרחק ומגרש ממך כמוני. “אל תתן לחית נפש תורך חית ענייך אל תשכח לנצח”. מחיה מתים ברחמים רבים החינו וקימנו באור פניך, ותן לנו כח להמשיך הרוח חיים דקדשה על ידי אנחותינו למלאת כל משאלות לבנו לטובה, שנזכה לעשו”ת רצונך תמיד כל ימי חיינו, ונזכה להיות סור מרע באמת, ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד, אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל מעתה ועד עולם, אמן סלה:


ט

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, הבוחר בתפלת עבדיו, שתרחם עלי ועל כל עמך בית ישראל, ותזכנו בחסדיך העצומים להתפלל ולהתחנן תפלותינו ותחנותינו לפניך באמת ובלב שלם. הורנו מה שנדבר, הביננו מה שנשאל, וזכני שאוציא דבורי התפלה לפניך באמת לאמתו. באפן שיאיר לי אור האמת ליצא מתוך עמק החשך והמחשבות זרות והקלפות העומדים עלי ומסבבים אותי בכל עת, ובפרט בשעת התפלה שכלם באים עלי ומסבבים אותי מכל צד ומכל פנה, בכמה מיני סבובים ובלבולים הרבה מאד בלי שעור וערך ומספר, עד שאיני יכול לפתח פי בתפלה, ואיני יכול להוציא אפלו דבור אחד בתפלתי כראוי, מגדל החשך והמחשבות זרות והבלבולים והמניעות והמסכים המסבבים אותי מכל צד בשעת התפלה. ואין לי שום פתח תקוה והצלה להנצל מהם כי אם על ידי דבור האמת, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים, אשר על ידי דבור האמת תאיר לנו בתוך עמק החשך והאפלה לצאת מחשך לאור גדול, כי אתה חפץ באמת וקרוב אתה לכל אשר יקראוך באמת.

ועל כן באתי לחלות פניך יהוה אלהי, ולהשתטח לפניך ולפרש כפי אליך, שתעורר רחמיך האמתיים עלי, על עני ואביון כמוני ותשפיע עלי ברחמיך הרבים אור האמת שאזכה לדבר לפניך דבורי התפלה באמת לאמתו, ואזכה להוציא כל דבורי התפלה מפי באמת ברור זך וצלול, למען אזכה שיאיר לי אור האמת למצא הפתחים בתוך החשך הגדול המתגבר עלינו בכל עת, הרוצה להחשיך ולהסתיר ממנו, חס ושלום, אורך הגדול. ואם חטאתי עויתי ופשעתי לפניך, מנעורי עד היום הזה, ופגמתי לפניך פגמים הרבה מאד, ושניתי ושלשתי עליהם פעמים אין מספר, ובכל פעם על ידי כל חטא ופגם, הוספתי עלי, חס ושלום, חשך על חשך ומסגר על מסגר, ומסכים ומחצות על מסכים ומחצות ומניעות על מניעות, ובלבולים על בלבולים, עד אשר באתי בתוך עמק החשך ואפלה גדולה מאד, ונחשכו ונסתרו מעיני כל מיני פתחים שיש שם, לצאת על ידם מאפלה לאורה, “טבעתי ביון מצולה ואין מעמד באתי במעמקי מים ושבלת שטפתני”:

הן על זה באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, חמל, חמל, חוס, חוס, רחם, רחם, הצל, הצל. וכשם שגברו עלינו רחמיך וחסדיך העצומים, וגלית לנו עצה הקדושה הזאת, כן יהמו נא מעיך ורחמיך עלינו יהוה אלהינו, ותעזרנו ותושיענו בחסדיך הנוראים והנפלאים שנזכה לקים עצה הקדושה הזאת, שנזכה להוציא מפינו דבורי אמת לפניך בתפלותינו ותחנותינו ובקשתנו, עד אשר לא יהיה שום כח לשום חשך ואפלה למנע אותנו חס ושלום, מתפלתנו ועבודתנו. ובכל מיני חשך ואפלה הרוצים להתגבר עלינו בכל עת ובפרט בשעת התפלה, בכלם נוכל למצא הפתחים על ידי דבור האמת שנוציא מפינו לצאת על ידו מאפלה לאורה, מחשך לאור גדול. “כי אתה תאיר נרי, יהוה אלהי יגיה חשכי”, ויקים מקרא שכתוב: “יהוה אורי וישעי ממי אירא, יהוה מעוז חיי ממי אפחד”. כי אתה ידעת יהוה אלהי, אשר אין לי שום פתח הצלה אחרת כי אם על ידי זה על ידי, שתזכה אותי לדבר דבורי אמת לפניך כראוי.

ותעזרני ברחמיך הרבים לילך בדרך אמת תמיד, ואזכה שלא יצא דבר שקר מפי לעולם, ותשמרני ברחמיך הרבים שלא יצא שום שקר מפי אפלו בטעות שלא בכונה, רק כל דבורי יהיו דבורי אמת תמיד. ותיחד את לבבי אליך, שאזכה תמיד להטות דעתי ומחשבתי אל האמת לאמתו ואתה תסיעני מן השמים לדרך ולילך בנתיב האמת תמיד, ולא אטה מדרך האמת ימין ושמאל. “הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום. שלח אורך ואמתך המה ינחוני, יביאוני אל הר קדשך ואל משכנותיך. ואל תצל מפי דבר אמת עד מאד, כי למשפטיך יחלתי”:

ואזכה תמיד לשפך שיחי ותפלתי ותחנתי לפניך באמת לאמתו. ותעזרני שאוכל לפרש כל שיחתי לפניך באמת. ואת כל אשר עם לבבי אשיחה לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, כי אתה ידעת את לבבנו, כי צרכי המה מרבים מאד, ודעתי קצרה לבאר ולפרש. אלו כל הימים דיו וכל אגמים קולמוסין, אי אפשר לבאר ולפרש אפס קצה מצרכינו המרבים מאד, כי עדין לא התחלנו להכניע ולבטל שום מדה רעה ושום תאוה רעה מאתנו, ואנחנו רחוקים ממך בתכלית הרחוק. ואף על פי כן בכל עת שאנחנו באים לפרש שיחתנו לפניך נסתם פינו ולשוננו, ואין אנו יכולים לדבר שום דבור כראוי לפניך.

יהוה אלהים, אתה ידעת את לבבינו, ולפניך נגלו כל תעלומות. חננו ועננו, והכן לבבינו, וזכנו ברחמיך הרבים לדבורי אמת לפניך באפן שיפתח לנו אורך הגדול על ידי זה, שהוא עצם האמת. ונזכה על ידי זה לפרש שיחתנו ותחנותינו לפניך תמיד באמת כראוי, ונזכה להוציא מפינו באמת כל צרכינו, וכל מה שחסר לנו בגוף ונפש הכל נוכל לפרש ולבאר לפניך באמרי פינו, עד שנזכה לשפך לבנו כמים נכח פניך יהוה בתפלותינו ותחנותינו. ויתעוררו רחמיך עלינו, ותאזין שועתינו ותקשיב תחנותינו, ותמלא כל משאלות לבנו לטובה ברחמים, באפן שנזכה להתקרב אליך באמת מעתה ועד עולם, ולעשו”ת רצונך כל ימי חיינו, אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל.

וזכני ברחמיך הרבים שאתפלל בכונה שלמה כראוי באמת עם כל הכחות שיש בי. ואזכה להכניס כל כחי באותיות התפלה עד שיתחדש כל כחי בתוך התפלה. ואזכה לקבל חיות חדש דקדשה מן התפלה הקדושה אשר משם נמשך כל החיות כמו שנאמר: “תפלה לאל חיי”. וזכני ברחמיך הרבים לאמונה שלמה באמת:

ובכן תחננו ברחמיך הרבים ותעזרנו להעלות תפלתנו לפניך דרך השער והשבט השיך לשרש נשמתנו, אשר משם נחצבנו, כדי שתעלה תפלתנו דרך השער ההוא השיך לתפלתנו השמימה דרך ארץ ישראל וירושלים ובית המקדש וקדשי קדשים, עד שתעלה תפלתנו למכון שבתך. ויהיה כח לתפלתנו לעורר את המזל העליון השיך לשער ושבט של כל אחד ואחד מאתנו, וישפיע עלינו טובה וברכה, לברך את כל פרי האדמה ולהצליח את מעשי ידנו.

ותזמין לנו ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים את פרנסותינו קדם שנצטרך להם, ברוח ולא בצמצום, בהתר ולא באסור, בנחת ולא בצער, בכבוד ולא בבזוי, מתחת ידך הרחבה והמלאה. ואל תצריכנו לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם, באפן שנזכה לעשו”ת רצונך ולעסק בתורתך תמיד יומם ולילה. ונזכה ברחמיך הרבים לתורה וגדלה במקום אחד.

וחמל נא עלינו ועזרנו שיהיה זווגנו בקדשה גדולה כרצונך הטוב. ותעזר לכל עמך בית ישראל ולכל יוצאי חלצינו לכל מי שצריך למצוא זווגו, שתזמין לו זווגו ההגון לו מן השמים. ולא יתחלפו הזווגים, חס ושלום, בעוונותינו. רק תעזר לכל בני עמך ישראל שכל אחד ימצא מהרה זווגו הראוי לו מן השמים באמת כפי שרשי הנשמות:

וזכנו ברחמיך הרבים לקשר כל תפלתנו לצדיקי אמת שבדור, אשר יש להם כח להעלות תפלתנו לפניך דרך השער והשבט השיך לכל תפלה ותפלה:

אנא יהוה, עיניך הלא לאמונה, חננו וזכנו ועזרנו ברחמיך הרבים, ותשפיע עלינו אמונתך הקדושה תמיד בלי הפסק רגע. ותזכה אותי ואת כל עמך בית ישראל לאמונה שלמה באמת. ונזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמת תמיד, בלי שום מחשבת חוץ, חס ושלום, ובלי שום בלבול ונטיה כלל, חס ושלום.

ואזכה להאמין בנסיך הקדושים אשר עשית עמנו מעולם נסים ונפלאות גדולות ואשר אתה עושה עמנו בכל דור ודור עד עתה, נסים עלאין ונסים תתאין נסים נגלים ונסים נסתרים, נסים על פי דרך הטבע ונסים שלא על פי דרך הטבע, נסים בכלל ונסים בפרט, לכל אחד ואחד מישראל בכל יום ובכל עת ובכל שעה, בכלם אזכה אני וכל עמך בית ישראל להאמין בהם באמונה שלמה בלי שום דפי ובלבול כלל, חס ושלום. ותסתם ותסכר פי כל דוברי שקר הרוצים להכניס כפירות בלב ולכסות נסים בתוך דרך הטבע, חס ושלום, “מלא פניהם קלון ויבקשו שמך יהוה”. ועזר אותנו ברחמיך הרבים להנצל מהם שלא נאבה ולא נשמע להם כלל. רק תתן לנו כח להכניעם ולשברם ולעקר ולבטל מחשבתם הרעה מן העולם. ולמלשינים אל תהי תקוה, וכל המינים והזדים והאפיקורסים כרגע יאבדו, ותן בלבם שישובו ויתחרטו כלם מדעתם הרעה והנבוכה, וישובו כלם אליך באמת, ויכירו כח מלכותך.

אל אמונה, עזרנו ברחמיך העצומים שנזכה לאמונה שלמה באמת כראוי. וזכנו לבוא לארץ ישראל מקום קדשתנו, מקור האמונה והתפלה והנסים, מקור החיים, מקור התקרבות ישראל לאביהם שבשמים, מקום קדשנו ותפארתנו, מקום חיינו וארך ימינו.

אבינו שבשמים, חמל עלינו במתנת חנם ונדבת חסד, וזכנו בחסדיך העצומים לעלות מהרה לארץ ישראל, ונזכה לעבדך שם באמת ביראה ובאהבה. ומהר להוציאנו מתוך עמק גלותינו אשר גלינו מארצנו זה כמה וכמה שנים, והביאנו לשלום מארבע כנפות הארץ ותוליכנו מהרה קוממיות לארצנו.

רבונו של עולם, אתה ידעת אשר כל אריכות גלותינו זה הוא רק מחמת פגם חלישו”ת האמונה, אשר בשביל זה גלינו מארצנו, ועדין לא זכינו לתקן פגם האמונה, ומחמת זה ארך עלינו הגלות המר הזה עד הנה.

על כן חמל על עמך ישראל, כי אין מי יעמד בעדינו, כי אם שמך הגדול יעמד לנו, שתטע ותקבע אמונתך הקדושה בלבנו באמת מעתה ועד עולם. ותסיר עקמימיות שבלבנו, שלא יעלה בלבנו שום עקמימיות ושום קושיא, חס ושלום, על הנהגותיך, ונזכה להאמין תמיד כי צדיק וישר אתה. “כי ישר דבר יהוה וכל מעשהו באמונה. כל מצוותיך אמונה, שקר רדפוני עזרני” חננו ועננו וזכנו לאמונה שלמה באמת תמיד, ועל ידי זה נזכה לשוב לארצנו בקרוב. כמו שנאמר: “תבואי, תשורי מראש אמנה” במהרה בימינו אמן:


י

רבון כל העולמים, אדון כל, אשר גלית אלהותך ואדנותך בעולם על ידי אבותינו אברהם יצחק ויעקב, ועל ידם נתגדלת ונתקדשת מדור לדור, עד אשר זכינו לקבל תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך. ואז ראו כל העמים וכל הגויים את גדלתך וגבורותיך, אשר הרבית לעשו”ת עמנו נסים נפלאים ונוראים ביציאת מצרים וקריעת ים סוף ומלחמת עמלק עד אשר נתגלה אלהותך לכל באי עולם, וראו רחוקים את גבורתך. עד שבא יתרו ונתגיר, ואמר: “כי עתה ידעתי כי גדול יהוה ואדוננו מכל האלהים”, ואז נתעלה ונתגדל ונתקדש שמך למעלה ולמטה, כי זה עקר גדלתך ורוממותך כשהרחוקים ממך מאד מכירים את אלהותך ואדנותך, כי אז נתגדל ונתקדש ונתעלה שמך הגדול יתברך וישתבח לעד.

על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי להפיל תחנתי לפניך. מקצה הארץ אליך אקרא, שתרחם עלי ברחמיך הרבים, על מרחק ומגרש כמוני, ותקרב אותי ברחמיך וחסדיך העצומים, ותאמר לצרותי די ותתחיל מעתה לקרבני ברחמיך הרבים, כי זה עקר גדלתך כשהמרחקים ביותר מתקרבים לעבודתך באמת, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים. ואם אמנם אני רחוק מאד ממך בתכלית הרחוק, אל תעשה עמי כחטאי ואל תדינני כמפעלי כי קרוב אתה לרחוקים. כי הלא ממני דיקא יתעלה וישתבח ויתגדל שמך יתברך לעד ולנצח נצחים, על ידי שתקרב מרחק כמוני לשמך הגדול, כי זה עקר גדלתך כשהמרחקים ביותר מתקרבים אליך באמת.

אנא יהוה, למדני לסדר תפלתי לפניך כראוי בלשון צח ונקי, בלשון רחמים ותחנונים, ותשלח ותזמין לי דבורים כשרים ויפים. ותהיה תפלתי שגורה בפי, באפן שאוכל לרצות ולפיס אותך, שתעורר רחמיך הגנוזים עלי לקרבני אליך ממקום שנתרחקתי בכמה וכמה מיני הרחקות בלי שעור וערך. ומכל ההרחקות תקרבני אליך ברחמיך העצומים, ברחמיך הרבים ברחמיך הגדולים, ברחמים נוראים שיש לך גנוזים באוצרותיך שאין בהם שום אחיזת דין וקטרוג כלל, ברחמים שיש להם כח לקרב אפלו המרחקים בתכלית הרחוק שאין רחוק יותר מהם. ועשה למענך ולא למעננו, עשה למענך והושיענו. קרבנו אליך, אמצנו בעבודתך, חזקנו ביראתך. אחז בידינו והוצא אותנו מכל התאוות רעות ומכל המדות רעות הקשורים בגופנו, המרחיקים אותנו ממך בכל עת.

כי אתה לבד ידעת, את גדל הרחמנות שיש עלינו. ועל נפשנו ורוחנו ונשמותנו אשר נשמתינו ירדה מרום גבהי מרומים, מחיק אביה שבשמים ובאתה בזה העולם בגוף עכור כזה, בגוף מגשם כזה. אוי לבן שגלה מעל שלחן אביו. וכונתך הקדושה היתה לטובתנו, כדי שיהיה לנו נסיון ובחירה בעולם השפל הזה, למען נכוף ונשבר ונכניע גשמיות גופנו ותאוות לבנו, למען נזכה להכיר אותך בעולם השפל הזה דיקא, הרחוק מקדשתך בתכלית הרחוק. אבל מה נעשה אבינו שבשמים כי לא יכלנו לקבל טובתך הגדולה, ולא חסנו על נפשנו, ולא נתגברנו להכניע תאוותינו. צרפתנו בל תמצא, וכבר כלינו שנינו להבל ולריק, על ידי תאוות גופנו הקשורים וצרורים בנו מנעורנו עד היום הזה, ובכל יום אנו מצפים ומחכים לגאלת הנפש באמת, ותהי תוחלתנו נכזבה. ובכל יום ויום יצרנו מתגבר עלינו ביותר, ואין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים. חמל עלינו בחמלתך, רחם עלינו ברחמיך, חסד חנם עשה עמנו, כרחם אב על בנים רחם עלינו. עננו אבינו עננו, עננו בוראנו עננו, עננו גואלנו עננו, ועשה את אשר בחקותיך נלך ואת משפטיך נשמר, ועזרנו והושיענו:

“אנא יהוה מלטה נפשי” מכל התאוות ומכל המדות רעות הקשורים בגופי עדין, הן התאוות והמדות רעות שיש בי מצד ההולדה, “כי בעון חוללתי ובחטא יחמתני אמי”, והן התאוות והמדות רעות שמשכתי עלי בעצמי, מחמת שלא הייתי מתגבר ומתחזק להכניע ולשבר ולבטל כל התאוות רעות ומדות רעות, מכלם תציל אותי ברחמיך הרבים מעתה ועד עולם.

ותזכני מעתה ותתן לי חכמה ושכל ועצות דקדשה וכח וגבורה מאתך, באפן שאזכה למלט נפשי מני שחת, למשך את עצמי ולהרחיק את עצמי מכל התאוות ומכל המדות רעות עד שאזכה לגרש ולבטל ממני כל מיני תאוות ומדות רעות, עד שיהיה גופי זך וצח ונקי מכל מיני תאוות ומכל מיני מדות רעות, ואזכה להיות קדוש וטהור באמת כראוי לאיש ישראלי:

וזכני שאוכל לתקן בחיי את כל מיני קלקולים ופגמים שפגמתי עד הנה, מנעורי עד היום הזה. ואזכה ברחמיך להעביר ולבטל מנפשי את כל מיני חרפות ובזיונות שהטלתי בנפשי על ידי חטאי ועוונותי ופשעי המרבים. אתה ידעת חרפתי ובשתי וכלמתי נגדך כל צררי. “חרפה שברה לבי ואנושה, ואקוה לנוד ואין, ולמנחמים ולא מצאתי, העבר חרפתי אשר יגרתי כי משפטיך טובים”. תיקר נא נפשי בעיניך, יגוללו רחמיך על מדותיך. “הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך”. כי “מה בצע בדמי ברדתי אל שחת, היודך עפר, היגיד אמתך. קומה יהוה חלצה נפשי”, מכל מיני חרפות ובזיונות, מכל מיני תאוות ומדות רעות, מכל מיני פגמים וקלקולים, וסלח ומחל לי על כל מה שפגמתי עד הנה, ואסף את חרפתי ותשליך במצולות ים כל חטאתי, במקום אשר לא יזכרו ולא יפקדו ולא יעלו על לב לעולם, ועזר לי מעתה לנקות ולטהר נפשי וגופי מכל מיני תאוות ומדות רעות, באפן שאזכה מעתה להיות קדוש וטהור באמת כרצונך הטוב:

ועזרני שאזכה להחזיר אחרים בתשובה, כי אתה לבד ידעת גדל הרחמנות שיש על הרחוקים משמך, הכלואים במאסר התאוות, הלכודים ברשתי ההבלים. זכני שאוכל לדבר על לבם דברים המתישבין על הלב, דבורים אמתיים דבורים קדושים. ויכנסו דברי באזניהם, ויתעורר לבבם באמת, באפן שישובו אליך באמת. ויקים מקרא שכתוב: “יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם, ברכי נפשי את יהוה, הללו יה”:

וזכני ברחמיך הרבים, לשבר ולסלק מעלי את מדת הגאוה, ולא יהיה בלבי שום גאות וגבהות בעולם כלל. אנא יהוה מלא רחמים אתה ידעת את שפלותנו ודלותנו ועניותנו בעת הזאת על ידי חטאינו ועוונותינו ופשעינו המרבים, אשר על ידם נתרחקנו ממך מאד, ואין לנו שום צד זכות לפעל בקשתנו על ידו, כי אם במתנת חנם לגמרי. כי דרכך להיטיב לבריותיך, ואתה מרחם על כל מעשיך ברחמים רבים ובמתנת חנם. על כן מלא רחמים תרחם עלינו לבל יעלה בדעתנו, חס ושלום, שום מחשבת חוץ לטעות, חס ושלום, ולא יכנס בלבי שום נדנוד גאות וגבהות ופניות בעולם כלל, לבל תאבד תקותי לגמרי, חס ושלום. כי מעט הטוב שיש בנו הכל מאתך, “כי ממך הכל ומידך נתנו לך”. וגם זה המעט דמעט טוב מערבב בפסלת הרבה מאד, עד שגם מעט הטוב צריך תקונים גדולים רבים ברחמיך הרבים, שיוכל להתברר ולעלות לפניך, ואיך יוכל מגשם ומרחק כזה לזכות על ידי מעט טוב פחות מטפה מן הים. ואין לי שום משען ומשענה כי אם על רחמיך הרבים. ואם חס ושלום, נכנס בלבי חלילה הטעות של צד גבהות וגאות, אז אבדתי בעניי, חס ושלום. כי במה יזכה נער מנער מכל טוב כמוני.

יהוה אלהים דעתי קצרה לבאר ולפרש שיחתי לפניך, חוס וחמל עלי ותצילני מגאות וגבהות. כי באמת שפל ונבזה כמוני, לא היה צריך להתפלל כלל להנצל מגאות. כי איך יעלה על דעת נבזה ונמאס ומלא פגמים מכף רגל ועד ראש, שיכנס בלבו שטות ושגעון הזה, שיעלה על דעתו שום נדנוד גאות. ואלמלא לא הייתי פוגם נגדך כל ימי אלא פגם אחד לבד קל שבקלים, גם כן לא היה לי יכלת עוד להרים ראש להתגאות על שום בריה קלה שבעולם, לפי עצם גדלתך ורוממותך, ולפי עצם רבוי הטובות הגדולות והנוראות, אשר אתה עושה עמנו בכל עת ובכל שעה, אשר לפי התנוצצות רוממותך וגדלתך אפלו בדבר קל בעלמא. כשאין אנו זוכים, חס ושלום, לעשו”ת איזה דבר כראוי בתכלית השלמות באמת, שוב אין אנו יכולים להרים פנינו כלל לפניך. ובודאי לא הייתי צריך לבקש כלל על בטול הגאות:

אך הלא אתה ידעת יהוה אלהינו, כי בשר ודם אנחנו ודעתנו מערבב ומבלבל מאד בכמה מיני שטותים ושגעון, עד שאורבים עלינו גם במחשבות שטות של פניות וגבהות. כאשר אתה ידעת כי רבים קמים עלינו ומכל צד אורבים עלינו בכל עת ומצדי צדדים, עד שאיני יכול לפתח פי לדבר איזה דבור הגון לפניך באמת כראוי. ואיני יודע מה לעשות, להיכן אנוס להיכן אפנה, מאין יבוא עזרי, צר לי מאד, “גם כי אזעק ואשוע שתם תפלתי”, מחמת רבוי המחשבות זרות והפניות המתגברים לבלבל את תפלתי, חס ושלום. מה אמר מה אדבר מה אצטדק, האלהים מצא את עווני. עשה עמי מה שתרצה, הנני בידך כחמר ביד היוצר. רחם רחם, הצל הצל, הושיעה הושיעה, הצל לקוחים למות, ומטים להרג תחשך ותציל ותמלט ברחמיך הרבים והגדולים ממות לחיים, מיגון לשמחה, מאפלה לאור גדול:

רחם עלי ברחמיך הרבים שיגן עלי זכות וכח צדיקי אמת, ואזכה על ידם לשבר ולבטל מעלי לגמרי מדת הגאות עד שאזכה להרגיש שפלותי בכל אבר ואבר באמת לאמתו. ולא יכנס בלבי ודעתי שום צד מחשבה של גאות וגבהות בעולם כלל. ואזכה לענוה אמתיות ולאמונה שלמה באמת. וזכני לבטל ולשבר כל מיני כפירות וקשיות ובלבולים ועקמימיות שבלב, שלא יעלה בלבי ובלב כל עמך ישראל לעולם.

ותעזרני להתקשר באמת עם רוח הקדש של צדיקי אמת, ואזכה לשאב ולהמשיך לתוך לבי את רוח הקדש של צדיקי אמת. ועל ידי זה אזכה לישר לבב באמת, שיהיה לבי נכון עם יהוה תמיד באמת ובאמונה שלמה ובענוה אמתיות. ואזכה ברחמיך שיהיה נמשך הרוח הקדש הזה לתוך ידי ורגלי, עד שאזכה לתקן פגם הידים והרגלים, לגלות ולהאיר הארת הידים והרגלים, עד שיתעורר לבי בשמחה גדולה לשמך הגדול באמת, עד שתתפשט השמחה הקדושה לתוך ידי ורגלי. עד שאזכה להמחאת כף ורקודין דקדשה, באפן שנזכה להמתיק דינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, על ידי מחאת כף ורקודין דקדשה, ואזכה ברחמיך לנשא ולהרים ולהעלות את ידי ורגלי לנקותם מכל פגם.

רבונו של עולם, “חזק ידים רפות וברכים כושלות תאמץ”. ותרחם עלי ותטהר ותקדש את ידי ורגלי. ותאמר לאסורים צאו. ואל תתן למוט רגלי, ותוציא את רגלי ממאסר. ורגלים אשר ירדו למות, תוציאם לבטח מהרה ברחמיך הרבים, ממות לחיים. ויקים בי מקרא שכתוב: “רגלי עמדה במישור”. וידים פגומים המלכלכים בכמה מיני לכלוכים ופגמים רבים מאד, תרחם עליהם לנקותם ולטהרם, ותוציאם מטמאה לטהרה. ותמחל ותסלח לי ברחמיך הרבים, על כל מיני פגמים שפגמתי בידי וברגלי, ותזכה אותי מעתה שיהיו ידי ורגלי קדושים וטהורים מכל מיני פגמים שבעולם. ותהיה בעזרי שאזכה לעשו”ת מצוות רבות בידי וברגלי בכל עת ובכל שעה, באפן שאזכה להרים את ידי ואת רגלי לשרשם שבקדשה, ותתגלה הארתם הגדולה, ואזכה להמחאת כף ורקודין דקדשה:

וזכני ברחמיך הרבים לקים מצות ספירת העמר בקדשה ובטהרה, ובלב טוב ובשמחה גדולה, עם כל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצוות התלויים בה. ועל ידי זה נזכה להכניע ולשבר ולעקר ולבטל קלפת המן עמלק מן העולם.

ותעזרני ברחמיך לקים ולקבל את ימי הפורים בשמחה גדולה, ונזכה שימשך קדשת הארת פורים, קדשת מרדכי ואסתר עלינו ועל זרענו ועל כל עמך בית ישראל. ונזכה לקים כל המצוות הנוהגות בפורים בקדשה ובטהרה ובלב טוב ובשמחה גדולה. ותתן שמחה בלבנו עד שתתפשט השמחה בידינו ורגלינו, ונזכה אז להמחאת כף ורקודין דקדשה בשמחה גדולה לשמך באמת.

ועזרנו ברחמיך הרבים שנקבל על עצמנו מחדש לקים את כל דברי תורתך באהבה, ונזכה ללמוד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים. ותאיר עינינו בתורתך. ונזכה ללמוד ולהבין ולהשכיל בנגלה ובנסתר באמת, ותזכנו להשיג נסתרות יהוה בכל פעם, ולא ניעול בכסופא קמך:

ותעזרני לחזר בתשובה שלמה לפניך באמת, ולא אצא מן העולם הזה עד שאשוב מעוונותי, ואתקן את כל אשר פגמתי נגדך במחשבה, דבור ומעשה. ותהיה בעזרנו שנזכה להמשיך עלינו הארת התשובה השלמה משרשה שהוא ראש חדש, כאשר גלית לנו על ידי צדיקיך האמתיים. ונזכה לקבל ראשי חדשים בקדשה גדולה ונזכה להמשיך עלינו שרש התשובה בכל שנים עשר ראשי חדשים, אשר נתת לעמך ישראל זמן כפרה לכל תולדותם, באפן שנזכה לשוב אליך בתשובה שלמה באמת:

וזכני ברחמיך הרבים להאמין בצדיקי אמת ואזכה להתקרב אליהם באמת. ותהיה בעזרי שאוכל לעורר רחמים תמיד אצל הצדיקי אמת, שיתפללו עלי ויעתירו בעדי ויעוררו רחמים אצלך לקרבני אליך באמת, וימשיכו עלי ועל זרעי ועל כל עמך בית ישראל כל טוב. וכל מה שחסר לנו הן בגשמיות והן ברוחניות הכל יתמלא לטובה על ידי תפלות הצדיקים האמתיים שיתפללו עלי ועל כל עמך בית ישראל. כי אתה ידעת, כי אין לנו כח לסדר תפלותינו לפניך כראוי, ודברנו מגמגם מאד, ולשוננו מלא פגם.

על כן אין לנו שום סמיכה ותקוה, כי אם על תפלת הצדיקים האמתיים, הן הצדיקים האמתיים אשר הם בחיים חיותם לארך ימים ושנים, הן הצדיקים אמתיים שוכני עפר עליהם לבד תמכתי יתדותי, עליהם לבד אשים תקותי, עליהם אשען. ובזכותם וכחם הגדול באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, חוס וחמל עלינו, שיגנו תפלתם בעדינו, שנזכה על ידי תפלתם להתקרב אליך באמת, ונזכה לסור מרע באמת ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד מעתה ועד עולם אמן סלה:


יא

אנא השם הנכבד והנורא, מלך הכבוד, אשר בראת כל העולם כלו בשביל כבודך יתברך, כמו שכתוב: “כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו”. ובכן תעזרני ברחמיך הרבים, שאזכה שיתגדל וישתבח ויתעלה כבודך על ידי, ותהיה בעזרי שאוכל לבטל עצמי לגמרי ולמעט בכבודי, שיהיה כבודי לאין ואפס, ולא אשגיח על כבוד עצמי כלל, רק להרבות כבוד המקום, ויהיו כל עסקי ועשיתי ומחשבתי ורצוני כלם רק בשביל כבודך הגדול יתברך.

ותעזרני ברחמיך הרבים לשבר ולסלק מעלי מדת הגאוה, שאזכה שלא יעלה בלבי שום צד ונדנוד גאות בעולם ואזכה לענוה באמת. ותתן לי שכל וחכמה אמתיות מאתך באפן שאוכל להפיק דרכי הענוה, ואנצל מענוה פסולה, מענוה שהיא בשביל כבוד, שזאת הענוה היא תכלית הגדלות, שלא תהיה כונתי, חס ושלום, להיות ענו כדי להתכבד ולהתיקר על ידי זה, רק תזכני ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים האמתיים שאזכה לתכלית הענוה באמת לאמתו:

אנא יהוה מלא רחמים רבים, הרחמן באמת, יעוררו רחמיך וחסדיך על נבזה וחדל אישים כמוני, שאזכה להרגיש שפלותי באמת. ואל יגרמו עוונותי לדחות אותי, חס ושלום, לבלבל את דעתי ומחשבתי במחשבות של שטות שהם המחשבות של פניות וגבהות. רחם עלי למענך והצילני ברחמיך הרבים משום צד גאות וגבהות בעולם כלל. כי באמת ידעתי כי איני ראוי וכדאי להתקרב אליך, כי פגמתי בכבודך מאד כאשר אתה ידעת יהוה אלהי, אך נשענתי על רחמיך הרבים, שתהיה בעזרי ותשתדל בהצלתי.

על כן עזרני יהוה אלהי, שלא יתבלבל דעתי בשום צד פניות וגאות כלל, ותרחם עלי ברחמיך הרבים ולא תניחני לתעות בדרכים נבוכים, חס ושלום. ותעשה ברחמיך את אשר בחקיך אלך, ואת משפטיך אשמר באמת בתכלית הענוה באמת לאמתו. ותעזרני שאפלו בשעה שתזכני לעשו”ת טוב, שלא אדע מעצמי כלל לעולם.

אנא יהוה, רחמן האמת, מלא רחמים, חמל על מעשיך, ותפתח פי ולבי שאוכל לפרש שיחתי לפניך. ואזכה לעורר רחמיך האמתיים עלי, שתרחם עלי מעתה, ותעזר לי שאזכה לקדש ולטהר עצמי בקדשת הברית ואנצל מעתה מכל מיני פגם הברית שבעולם. “העבר עיני מראות שוא, בדרכיך חיני”.

וכל מה שפגמתי עד עתה בברית קדש על הכל תמחל ותסלח לי, מוחל וסולח ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, הן מה שפגמתי במחשבה או בדבור או במעשה, הן מה שפגמתי בראית העין ובשמיעת האזן ובחוש הריח, בין בשוגג בין במזיד בין באנס בין ברצון וכל מיני פגמים שפגמתי בפגם הברית על הכל תמחל ותסלח לי, חנון המרבה לסלח. “למען שמך יהוה וסלחת לעוני כי רב הוא”. ותרחם עלי ותשבר ותמגר ותכניע ותבטל את כל מיני קשרים ועבותות ושלשלת דסטרא אחרא שנקשרו ונגדלו על ידי עונותי המרבים, אשר הם מתגברים עלי בכל עת ורוצים למשכני, חס ושלום, מפגם לפגם, ואין מניחים אותי לקדש ולטהר עצמי באמת כראוי, ומחמת זה אני רחוק מקדשת הברית באמת, כראוי לאיש ישראלי לזרע אברהם יצחק ויעקב אשר בהם בחרת:

רבונו של עולם, אתה ידעת את לבבי, חוס וחמל עלי, ותפסק ותקרע ותשבר ותבטל את כל הקשרים והשלשלת דסטרא אחרא, עד שלא יהיה להם שום כח להתגבר עלי כלל. ותבטלם בבטול גמור שלא ישאר מהם שום זכר ורשימה בעולם כלל, רק כל העוונות יתהפכו לזכיות. ואם אמנם לא זכיתי עדין לתשובה זו, כי עדין לא התחלתי לעשו”ת תשובה באמת כלל, אף על פי כן תתן לי במתנת חנם ונדבת חסד, ותרחם עלי בחסדך הגדול, ותראה בעניי ועמלי אשר הם אורבים עלי בכל עת ובכל שעה ומענים את נפשי ורוחי ונשמתי בכל מיני ענויים, ורודפים אחרי בכל מיני רדיפות שבעולם, ורוצים לגרשני, חס ושלום, מארץ החיים, והם צודים את נפשי לקחתה, חס ושלום.

ואם אמנם אני בעצמי רודף אותי יותר מכלם. כי בודאי הבחירה חפשית, ומי יוכל להכריח אותי להטות לדרכם, חס ושלום, הנני מודה ומתודה כי באמת אני בעצמי החיב. בי אני אדני העוון, אבל מה אעשה יהוה אלהי כי מטה ידינו מאד, ואיני יודע לבקש איזה דרך מנוס לנוס מהם ולהתגבר על כל התאוות והרהורים רעים שהם מתגברים עלי בכל עת, ואין לי שום תקוה כי אם על רחמיך הרבים וחסדיך הגדולים, שתעזר לי ותתן לי כח להתגבר על כל מיני תאוות והרהורים רעים להכניעם ולהשפילם ולשברם ולסלקם מעלי ומעל גבולי מעתה ועד עולם, שלא יכנס בדעתי ומחשבתי שום צד הרהור בעולם כלל, רק מחי ומחשבתי יהיו קדושים וטהורים תמיד בתכלית הקדשה בשלמות:

ותעזרני ברחמיך הרבים, שאזכה לקדשה וטהרה, שאזכה לקדש עצמי במתר לי, ואזכה בכל פעם להוסיף קדשה על קדשה, עד שאזכה לקדשה ופרישו”ת באמת, עד שאזכה שיתיחד על ידי יחודא עלאה ויחודא תתאה:

אנא יהוה, עזרני ברחמיך הרבים שלא אאבד את עולמי, חס ושלום, על ידי טרדת הפרנסה, ותצילני ברחמיך הרבים מפגם הל”ט מלאכות דסטרא אחרא שהם ל”ט מלקיות, שהם מטרידים את רב העולם ביגיעות וטרדות העולם הזה, אשר הם רצים כל ימיהם אחר פרנסתם ביגיעות וטרחות גדולות מאד, והם אוכלי לחם בעצבון. בזעת אפם יאכלו לחם עד שובם אל האדמה, ומאומה לא ישאו בעמלם, כי טרדת הפרנסה מבלבלת אותם כל ימיהם, ומונעת אותם מלזכר ולשים אל לבם את תכליתם מה יעשו ליום פקדה.

אנא יהוה, מלא רחמים רבים, רחם עלי ועל כל חברתנו ועל כל עמך בית ישראל, ותציל אותנו מכל זה, ותזכה אותנו שלא נהיה טרודים כלל בטרדת הפרנסה, ואפלו בעת שאנו מכרחים לעשו”ת איזה עסק או משא ומתן בשביל פרנסה, תעזרנו ברחמיך הרבים שיהיה הכל בקדשה ובטהרה, באמת ובאמונה כרצונך הטוב, בלי טרדא ובלי בלבול הדעת כלל. ונדע ונאמין כי הכל מאתך ולא על ידינו כלל, וכל עסקנו ועשיתנו במשא ובמתן ועסקי פרנסה יהיה הכל מזכך ומזקק, עד שיהיו מאירים כל הל”ט מלאכות ויכללו בט”ל אורות הנמשכים משמך הגדול. וכל הל”ט מלאכות יהיו בקדשה ובטהרה, בבחינות מלאכת המשכן. ותברך את מעשה ידינו, ותשלח ברכה והצלחה בכל עסקנו ועשיתינו. ותזמין פרנסתנו קדם שנצטרך להם, ברוח ולא בצמצום, בהתר ולא באסור מתחת ידך הרחבה והמלאה. “ויהי נעם יהוה אלהינו עלינו, ומעשה ידינו כוננה עלינו, ומעשה ידינו כוננהו”.

ועזרנו יהוה שנהיה שמחים בחלקנו תמיד ותהיה תורתנו קבע ומלאכתנו עראי. ואפלו באותה השעה המעוטה שנצטרך לעסק באיזה עסק או משא ומתן בשביל הכרחיות פרנסתנו. גם אז נהיה דבוקים בך ובתורתך הקדושה, ולא נשכח אותך אפלו רגע קלה:

אנא יהוה. זכני להגיע לכל מה שבקשתי מלפניך. ועזר לי מעתה שאזכה לקדש את עצמי בקדשת הברית, ואזכה לבטל עצמי נגדך באמת, ולא יעלה בלבי ודעתי שום צד גאות וגבהות ופניות בעולם, ואזכה לענוה באמת לאמתו. ותעזרני ותזכני שיתגדל ויתקדש וישתבח כבודך הגדול על ידי, ותזכני לדבורים המאירים בתורה, ויאירו לי דבורי התורה לצאת מפחיתות ושפלות מדרגתי הפחותה ושפלה מאד. ואזכה שיאירו לי דבורי התורה בכל פעם לכל המקומות שאני צריך לעשו”ת תשובה, באפן שאזכה לעשו”ת תשובת המשקל ממש על כל חטאי ועוונותי ופשעי המרבים, ועל כל הפגמים שפגמתי בכבודך הגדול יתברך מנעורי עד עתה. ותזכני לתקן הכל בחיי, ותעזרני בכל פעם לעלות מדרגא לדרגא, עד שאזכה לבוא לתבונות התורה לעמקה, ותזכני לידע ולהבין ולהשיג הלכה וקבלה, רזין ורזין דרזין.

יהוה אלהים, נפשי יודעת מאד כמה אני רחוק כעת מכל אלה, עד אשר מסוה הבושה על פני, לבקש על כל אלה. כי איך יוכל נבזה ונמאס כמוני לבקש גדולות כאלה. אך על רחמיך הגדולים נשענתי, ועל ענותנותך וטובך תמכתי יתדותי, כי אתה טוב לכל ואין דבר נמנע ממAE, ואתה עושה גדולות ונפלאות עד אין חקר בכל עת ובכל שעה, ומי יאמר לך מה תעשה.

על כן עיני לך תלויות עד שתחנני ברחמיך הרבים, לזכות להגיע לכל מה שבקשתי מלפניך, חיש קל מהרה, ואם לא עכשו אימתי, כי כבר כליתי שנותי בהבל וריק. עזרני מעתה ברחמיך, שאזכה להתעורר מהיום להמשיך עלי קדשה וטהרה באמת, עד שאזכה להגיע לכל מה שבקשתי מלפניך. עשה למען שמך, עשה למען כבודך, עשה למען קדשתך, עשה למען תורתך, כי שמך וכבודך עלינו נקרא, וכבר הבטחתנו שלא תתן כבודך לאחר, כמו שכתוב: “אני יהוה הוא שמי וכבודי לאחר לא אתן ותהלתי לפסילים”. עזרנו יהוה שיתגדל כבודך על ידינו, וכבודך ימלא כל הארץ, תאיר ארץ מכבודך. “יהי כבוד יהוה לעולם ישמח יהוה במעשיו. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן”:


יב

ג’ לחודש

במה נקדם יהוה, כעל כל אשר גמלנו ברחמיו ורב חסדיו, אשר נתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו. ועתה יהוה אלהינו, אשר חסדיך מעולם ועד עולם עלינו, יהמו מעיך עלינו, וכשם שחמלת עלינו, ונתת לנו ברחמיך הרבים תורתך הקדושה, חמדה גנוזה, שעשוע יום יום, כן תזכנו ברחמיך הרבים, ותחננו בחסדיך הגדולים, ותהיה בעזרנו שנזכה כלנו ללמד ולעסק בתורתך הקדושה לשמה תמיד, ונהפך פנינו מהבלי העולם הזה לגמרי, כי אם בתורת יהוה תהיה חפצנו, ובתורתך נהגה יומם ולילה. וכל למודנו יהיה בקדשה ובטהרה, וכל כונתנו תהיה רק בשביל שמך הגדול והקדוש באמת, לעשו”ת נחת רוח לפניך בלמודנו. ונזכה ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתך באהבה, ותעזרנו שיאיר לנו אור התורה הקדושה שנזכה ללמוד ולהגות בה, להוציאנו מאפלה לאורה, להחזירנו בתשובה שלמה לפניך, כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה: ‘המאור שבה מחזיר למוטב’:

אנא יהוה, עזרנו שיהיה נעשה אצלנו מלמוד התורה הקדושה סם חיים, שנזכה על ידי למודנו לחזר בתשובה שלמה לפניך באמת ולחדש כנשר נעורנו, לחדש ימינו שעברו בחשך גדול, וזכות וכח התורה הקדושה יגן עלינו, להצילנו מעתה מכל מיני חטאים ועוונות ופשעים ומכל מיני פגמים שבעולם, בין בעת שנעסק בה ובין בעת שאנו מכרחים שלא לעסק בה, תמיד יגן עלינו זכות וכח התורה הקדושה להצילנו מכל מיני חטאים ופגמים שבעולם. כמו שהודעת לנו על ידי חכמיך הקדושים, שאמרו: ‘אוריתא מגינה ומצלה בין בעדנא דעסיק בה ובין בעדנא דלא עסיק בה’. ונזכה שימשך עלינו קדשה וטהרה על ידי למוד התורה הקדושה, שנזכה מעתה לקדש ולטהר עצמנו בקדשה גדולה כרצונך הטוב:

אנא יהוה, רחמן מלא רחמים, חמל עלי ועל כל עמך בית ישראל בעת הזאת, אשר ירדנו מאד באין עוזר וסומך, וראה “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב”, ואין לנו שום חיות ומשיבת נפש להחיות נפשותינו האמללות מאד, כי אם על ידי למוד תורתך הקדושה והטהורה והתמימה המאירת עינים ומשיבת נפש. כאשר הבטחת לנו בתורתך הקדושה, אשר גם באחרית הימים האלה, בתקף ההסתרה שבתוך הסתרה, גם אז לא תשכח התורה מפינו ומפי זרענו. כמו שכתוב: “ואנכי הסתר אסתיר פני מהם וכו’ וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו”. והנה עתה בעוונותינו הרבים כבר נתקים בנו: “ואנכי הסתר אסתיר” כי נסתרת ממנו מאד מאד בהסתרה שבתוך הסתרה באלפים ורבבות הסתרות, כאשר אתה ידעת יהוה אלהינו. ובכן יעוררו רחמיך וחסדיך העצומים עלינו ואל תוסיף להסתיר פניך עוד ממנו, פנה אלינו וחננו, והאר פניך בנו, וקים לנו הבטחתך הקדושה שהבטחת לנו: “וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו”:

ועזרנו ברחמיך, שנזכה ללמוד ולהגות ולהתמיד בתורתך הקדושה יומם ולילה בקדשה ובטהרה, אנחנו וצאצאינו וצאצאי צאצאינו, ולא תשכח התורה מפינו ומפי זרענו לעולם. ויקים מקרא שכתוב: “ואני זאת בריתי אותם אמר יהוה, רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך, לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך, אמר יהוה מעתה ועד עולם”.

ונזכה על ידי למוד התורה הקדושה לשוב אליך באמת, ולחזר בתשובה שלמה לפניך על כל חטאינו ועוונותינו ופשעינו המרבים. ונזכה מעתה לקים את כל דברי תורתך באהבה, ותעורר רחמיך עלינו, ותשפיע עלינו קדשתך, ותזכנו שנלמד בקדשה גדולה תורתך הקדושה תורה שבכתב ותורה שבעל פה, עד שנזכה בעת הלמוד לקשר רוחנו עם רוח הצדיק שחדש זאת התורה וההלכה שאנו לומדים אותה. עד שנזכה לבחינת נשיקין דקדשה לאדבקא רוחנו ברוח הצדיק, ויהיה דומה כאלו אנו מנשקין עצמנו עם הצדיק והתנא שחדש התורה הזאת. ונזכה שיהיה למודנו לנחת רוח להצדיק והתנא שחדש זאת התורה וההלכה שאנו לומדים אותה, ונגרם תענוג גדול להתנא והצדיק הזה שיהיו שפתותיו דובבות בקבר על ידי למודנו בקדשה גדולה את דבריו הקדושים, ונזכה לאקמא שכינתא מעפרא להעלות השכינה מהגלות על ידי למודנו בקדשה ובטהרה גדולה:

אנא יהוה מלא רחמים, חמל על נפשותינו האמללה ]האמללות[, והצל אותי ואת זרעי ואת כל עמך בית ישראל. ותבדילנו מן התועים מדרך האמת, ותציל אותנו ברחמיך הרבים שלא יהיה נעשה אצלנו, חס ושלום, מלמוד התורה סם מות, חס ושלום, שלא יהיה נכנס בלבנו, חס ושלום, שום צד התנגדות על צדיקי אמת על ידי למודנו. ולא יהיה למודנו להתיהר ולקנטר, חס ושלום, ובפרט בעת למודנו בתורה שבעל פה בגמרא ותוספות ופוסקים.

אנא יהוה, תציל ותמלט אותנו ברחמיך הרבים שלא יכנס בלבנו שום צד גאות וגבהות בעולם כלל ולא יכנס בלבנו שום צד ערמימיות כלל. ולא יהיה בלבנו שום הרהורים וקשיות על צדיקי הדור האמתיים. ומכל שכן וכל שכן שלא יצא עתק מפינו, חס ושלום, לדבר עליהם שום דבור כנגד כבודם, חלילה, רק אדרבא, תזכנו ברחמיך הרבים על ידי למודינו להתקשר ולהתקרב לצדיקי אמת, להיות נכנע אצלם ולהאמין בם, ולהתבטל אליהם, ולהתאבק בעפר רגליהם, ולשתות בצמא את דבריהם הקדושים של הצדיקי אמת כל ימי חיי, אני וזרעי וזרע זרעי וכל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם:

ותזכנו להתקשר ולהתקרב לצדיקי אמת הגדולים במעלה מאד, אשר יש להם כח להעלות ולהפך כל הדבורים והצרופים רעים שמדברים על הצדיקי אמת להפכם אל הקדשה, ולעשו”ת מהדבורים רעים שלהם צרופי הלכות, אשר משם נשתלשלו אלו הדבורים רעים של המתנגדים אל האמת, אשר הפכו דברי אלהים חיים ונעשה להם פה לדבר על הצדיק עתק בגאוה ובוז על ידי למודם תורה שבעל פה.

ותזכה אותנו ברחמיך הרבים על ידי כח הצדיקי אמת להתקדש ולהטהר באמת, עד שנזכה גם אנחנו לבוא לדעת זה, שנדע לברר ולהעלות ולהפך כל הצרופים רעים אל הקדשה לבררם ולהעלותם לשרשם שבקדשה לעשו”ת מהם צרופי הלכות קדושות. ונזכה להעלות השכינה מהגלות ולחברה עם דודה באהבה ואחוה ורעות, בבחינת חבוק ונשוק וזווג, ולהוציא בלעם מפיהם:

ותכניע ותשבר ותבטל את כל החולקים על האמת, ותתן בלבם אמת ואמונה, שיתגלה להם האמת, וישובו כלם אליך באמת ובלב שלם. ותגלה ותפרסם את האמת בעולם. ותקים מקרא שכתוב: “אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף”. ותשים שלום בין כל עמך ישראל לעולם.

וזכני לעבד אותך בשמחה תמיד, ועזרני להיות מן הנעלבים ואינם עולבים, שומעים חרפתם ואינם משיבים, עושים מאהבה ושמחים ביסורים, וחננו מאתך חכמה בינה ודעת. ונזכה כלנו ללמד תורתך הקדושה לשמה תמיד, ונשוב אליך באמת, ותשפיע עלינו רב ברכות ממקור הברכות. ונזכה לעשו”ת רצונך באמת כל ימי חיינו, אנחנו וזרענו וכל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם אמן סלה:


יג

יושב המרומים ומשגיח התחתונים, עיני עמך בך תלויות כעיני עבדים אל יד אדונים, משתטחים לפניך ופורשים כפם מול שוכן מעונים, שתשפיע עליהם ממעון קדשתך שיזכו כלם לעשו”ת באימה וביראה רצון קונם, ותשגיח עליהם בהשגחתך השלמה להשיבם לארץ הקדושה אל ארבותיהם כיונים.

רבונו של עולם, מאזין חנונים ומקשיב ר”ןנים, הנוטה אזן לשועת אביונים, מרא דעלמא כלא, אתה ידעת את לבבינו כי אין בנו כח לסדר תפלתנו לפניך כראוי באמת, כי אפפו עלי רעות עד אין מספר השיגוני עוונותי ולא יכלתי לראות, עצמו משערות ראשי ולבי עזבני. ועתה יהוה אלהי מלא רחמים, מה אעשה ומה אפעל ומהיכן אבקש מנוח אשר ייטב לי, כי אנכי ידעתי גם ידעתי גדל התרחקותי ממך בתכלית הרחוק, כי הרעותי את מעשי מנעורי עד היום הזה, מדי יום יום השכם וחטוא. ואני מלא חטאים ופגמים מכף רגל ועד ראש אין בי מתם. ולא די שלא זכיתי עדין לצאת מן החל אל הקדש אפלו כחוט השערה, אף גם לא חסתי על נפשי והוספתי חטא על פשע, חטאים על חטאים, פגמים על פגמים, עד אשר אי אפשר לבאר ולפרט כלל חלק אחד מאלפי אלפים ורבי רבבות חטאים ועוונות ופגמים גדולים ונוראים מאד שגרמתי על ידי מעשי הרעים, מה אמר מה אדבר מה אמר מה אדבר:

יהוה אלהים, אתה ידעת כי אי אפשר להכניס כלל בתוך צרופי אותיות ודבורים את רבוי הפגמים והקלקולים שלנו, כי פגמנו וקלקלנו מאד מאד, ואפלו מעט דמעט מעשים הטובים שהם בערכנו מכנים בשם מעשים טובים, הם גם כן פגומים מאד. ואיך יוכל פגום כזה, מלכלך כזה, מערבב כזה, לבקש עזר ותרופה והצלה ומנוס למלט נפשו מני שחת להתדבק באור החיים.

ואם אמר, חס ושלום, אבדה תקותי ותוחלתי מיהוה, זו קשה מן הראשונות, כי כבר הזהרתנו על ידי נביאיך וצדיקיך הקדושים האמתיים, כי אסור לאדם ליאש עצמו מהשם יתברך לעולם. אך ברחמיך הרבים חשבת מרחוק להיטיב אחריתנו, והקדמת רפואה למכתנו, ושלחת לנו ברחמיך הרבים צדיקיך האמתיים הקדושים אשר בארץ המה, אשר הם היו למשען ולמנוס לנו. כי על ידי מעשיהם הטובים העצומים והנוראים זכו אשר נתת להם כח להעלות ולהרים את כל בית ישראל, אשר זכו להתקרב אליהם באמת, להחזירם בתשובה שלמה לפניך. ובכחם הגדולים היו יכולים להרים ולהגביה גם את נפשי האמללה מאד, לקחת ולקבץ גם פזור נפשי המפזרת בפזור גדול מאד העיפה והרעבה והצמאה, המרה במרירות גדול מאד, לכנס ולקבץ ולהעלות גם את נפשי בתוך כלליות נפשו”ת בני ישראל הקדושים בבחינת עבור, לחדש את נפשי לטובה עמהם יחד. “ותהי לדל תקוה ועלתה קפצה פיה”. אשרי עין ראתה צדיקים אמתיים אשר היה להם כל הכח הזה ויותר מזה. אשרי הנפשו”ת אשר היו עולים ונכללים ונתחדשים לטובה על ידי צדיקי אמת:

ועתה הנה באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתחמל ותחוס על נפשי האמללה מאד, ותורני ותודיעני עצה ותחבולה מה לעשו”ת עכשו בעת הזאת אשר נשארנו כתרן בראש ההר. כי הצדיקי אמת נסתלקו בעוונותינו הרבים, “הצדיק אבד ואין איש שם על לב, ואנשי חסד נאספים באין מבין, כי מפני הרעה נאסף הצדיק”.

ועתה אתה אבי שבשמים, אב הרחמן, אב החסד, החומל באמת, ראה נא בענינו בעת הזאת כי בצרה גדולה אנחנו, ונתקים בנו עכשו: “והיתה עת צרה ליעקב אשר כמוהו לא נהיתה”, כי הכית אותנו מכה אשר לא כתובה בתורה זו מיתת הצדיקים אשר היו נושאים אותנו כאשר ישא האומן את היונק, והיו חסים על נפשותינו, והיו מסתכלים תמיד בכל עת על תקון נפשותינו, לחדש נפשותינו לטובה. לחדש כנשר ימינו שעברו בחשך. ועתה להיכן נפנה, להיכן ננוס, מאין נבקש עזר לנו.

רבונו של עולם, הביטה בענינו כי רבו מכאובינו וצרות לבבינו, מרא דעלמא כלא, רעה את צאן ההרגה והנה אנכי בעניי הולך נע ונד כגוף בלא נשמה, כגלם בלא דעת, כספינה תועה בלב ים בלי מנהיג. והרוח סערה הולך וסוער מאד מאד בכל עת ובכל רגע. להתקרב אליך איני יכול מחמת עוונותי המרבים, ודרכי התשובה נעלמו ממני, ואיני יודע עצה ותחבולה איך לבקש דעת ושכל וכח וגבורה, להתגבר על יצרי הרע, להכניעו ולשברו לכופו להשתעבד לך, להטות לבבי אליך באמת, כי תעיתי מאד מאד מקדשתך האמתיות. “תעיתי כשה אבד בקש עבדך כי מצותיך לא שכחתי”.

יהוה אלהי, אתה ידעת כי כל מה שאני מוסיף ומרבה לדבר ולהתודות לפניך, עדין לא התחלתי כלל לפרש שיחתי לספר התרחקותי ממך, כי התרחקותי ממך ופגמי המרבים אי אפשר להכניס כלל בתוך דבורים וצרופי אותיות וגם אני בעצמי איני יודע כלל היכן אני בעולם, רק אני רואה התרחקותי ממך ופגמי המרבים, כמו מי שמביט מרחוק מאד, כי מנעורי עד היום הזה לא עבר עלי עדין יום אחד שיהיה שלם בלי פגמים:

וגם בעת אשר גוברים רחמיך וחסדיך הרבים עלי, ואתה עוזר לי מעט להתעורר אליך, ולהתחיל לכנוס בעבודתך, איני זוכה להתגבר ולהתחזק בעבודתך, שימשך דרך הקדש אצלי זמן רב לעולם ועד. כי בכל פעם ופעם שעזרת לי ברחמיך לא חסתי על נפשי ולא השתדלתי לעמד בטובתי אפלו יום אחד בשלמות, “עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו”. ואף על פי כן רחמיך גוברים עלינו תמיד ואתה עוזר לנו בכל עת. אתה גמלתנו הטובות ואנחנו גמלנוך הרעות. ובעצם דחקנו ועמלנו וחלישותנו בעת הזאת אנו צריכים שתתן לנו מנהיג אמתי, שישגיח עלינו בכל יום ובכל עת ובכל שעה, “יחס על דל ואביון ונפשו”ת אביונים יושיע”, אשר יאחז בידינו, ויעלה אותנו ויוציאנו מאפלה לאורה, ויורה לנו את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה. ועתה עתה רבונו של עולם, רבונו של עולם, מרא דעלמא כלא, מלא רחמים, אלהי ישראל, אוהב ישראל באמת. “הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה, איכה תרביץ בצהרים”, כי נתקים עתה בנו בעוונותינו הרבים מקרא שכתוב: “כי מי יחמול עליך ירושלים ומי ינוד לך ומי יסור לשאול לשלום לך”:

רבונו של עולם, כבר הבטחתנו כי אין דור יתום, ובודאי גם עכשו בדור הזה נמצאים צדיקים אמתיים בעולם, אשר יש להם זה הכח לקבץ את נפשותינו לחדש אותנו לטובה ולהוריד ולהמשיך לנו חדושי תורה, להחזירנו בתשובה שלמה לפניך. ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתמלא עלינו רחמים ואל תסתר פניך ממנו, ותזכה אותנו בחסדיך הגדולים לגלות לנו ולהראות לנו את הצדיקי אמת שבדור הזה, ותזכה אותנו להתקרב אליהם, כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים, ועל צדיקיך האמתיים אשר על ידם אתה עוזר וסומך לעמך ישראל ברחמים:

אנא יהוה, זכנו בחסדיך הגדולים שנזכה להתגבר על תאוותינו ומחשבותינו הרעות, ותעזרנו שנזכה לבטל ולשבר את תאות ממון מאתנו. ואהיה שמח בחלקי אשר נתת לי יהוה, ולא אהיה אץ להעשיר ולא ארדף אחר מותרות להרבות הון מהבל. ואפלו ההכרחיות מה שאני מכרח לעסוק באיזה עסק או משא ומתן בשביל פרנסה תזכני ברחמיך הרבים שיהיה העסק בקדשה ובטהרה לשמך הגדול. ותזכני לעשו”ת משא ומתן באמונה ותהיה תורתי קבע ומלאכתי עראי. ולא אטריד את דעתי ומחשבתי כלל בהמשא ומתן ואפלו בעת עשית המשא ומתן אזכה ברחמיך, שתהיה מחשבתי קשורה ודבוקה בך ובתורתך הקדושה המלבשת ונעלמת בכל עסקי משא ומתן ומלאכות ועסקים שבעולם.

וזכני שיהיה לי מדת הבטחון באמת בשלמות, ואהיה בוטח ביהוה תמיד, ואזכה להשליך את כל יהבי עליך ואתה תכלכלני שתתן לי עצה טובה בכל פעם בכל עניני המשא ומתן, שאזכה לידע איך להתנהג בהמשא ומתן, לדעת מה ומתי לקנות ולמכור, באפן שתצליח את מעשי ידי. ותזמין לי פרנסתי ברוח בסבה קלה בלי שום טרדא ובלבול כלל, למען אוכל לעשו”ת רצונך ולעסק בתורתך ובעבודתך תמיד:

אנא יהוה, חוס וחמל על נפשי האמללה ועל נפשו”ת כל בית ישראל עמך, ותבדילנו מן התועים האובדים את עולמם על ידי תאוות ממון, הטרודים כל ימיהם בעסקי פרנסתם ואוכלי לחם בעצבון. בזעת אפם יאכלו לחם עד שובם אל האדמה, ומאומה לא ישאו בעמלם. מלא רחמים רחם עלינו והצילנו מהם.

רחם רחם, הצל הצל, אותי ואת כל חברתנו ואת כל עמך בית ישראל מתאות ממון, אשר זאת התאוה הרעה נתגברה ונתפשטה מאד מאד עכשו בדורות הללו, עד שאי אפשר לנו כלל להסתכל על עצמנו לישב דעתנו, לחשב היטב מה יהא בסופנו, בהאיך אנפין ניעול קדם מלכא, מחמת טרדת דעתנו ומחשבותינו בכל עת על עסקי פרנסותינו, ואפלו ההכרחיות, מבלבלין אותנו מאד מאד.

יהוה אלהים, חוסה עלינו ברחמיך והצל אותנו מתאוה הרעה הזאת של ממון וזכנו ברחמיך הרבים רב חסד ומרבה להיטיב ותהיה בעזרנו, שנזכה לתן צדקה הרבה לעניים מהגנים וכל עקר כונות עסקנו בהמשא ומתן יהיה רק בשביל הצדקה. ונזכה לתן צדקה יותר מכפי כחנו, ותזמין לנו ברחמיך עניים מהגנים לזכות בהם. ותעזרנו לקים מצות צדקה כראוי באמת בתכלית השלמות, בשמחה ובטוב לבב ובסבר פנים יפות. ותזכנו לתן צדקה באפן שלא יתביש העני בקבלתו, ואזכה לדבר על לב עניים ומרודים לפיסם ולהרחיב דעתם ולשמח את לבם.

“השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני”. שאזכה שיתנדב לבי תמיד לעזר לעניים הגונים בכל כחי, הן לפזר משלי לעניים הגונים להעניק להם ולתן להם בשתי ידים מברכת יהוה אשר אתה נותן לי בכל עת, הן להשתדל עבורם בכל כחי לילך ולסבב עבורם ולקבץ על יד נדבת לב אחינו בני ישראל לתמכם ולסעדם. למלאת ידי עניים הגונים די מחסורם אשר יחסר להם, הן מזונות הן מלבושים וכל מה שהם צריכים.

ותשפיע עלי בחסדך ותתנני לחן ולחסד בעיני עמך בית ישראל, שאזכה שיהיו נשמעים דברי אצלם, ויכנסו דברי באזניהם שיתנדבו לבבם לתן צדקה הרבה. ואזכה לקבל מהם מכל אחד ואחד מנה יפה אפים. ותעזרני שיהיה לי כח להפך בדברי לב אכזר ללב נדיבה, ואזכה להרבות בצדקה באמת תמיד כל ימי חיי:

ובזכות וכח הצדקה של כל עמך בית ישראל תזכה אותנו לשבר תאות ממון מאתנו. והרוח נדיבה של הצדקה הקדושה ימשך עלינו וישכך חמימות תאות ממון תאות הנגידות והעשירות מה שהלב בוער ומתאוה לממון הרבה, להתעשר בעולם שאינו שלו. ונזכה להשליך אלילי כסף וזהב, שלא יהיה בלבנו שום תאוה וחמימות והתלהבות לממון כלל, רק נהיה שמחים בחלקנו תמיד. ונהיה מסתפקים במה שאתה חונן אותנו ברחמיך בכל עת, את כל אחד ואחד כפי רצונך הטוב, ולא נתן עינינו כלל במה שאינו שלנו. ולא נחמד ולא נתאוה כלל לכל אשר לרעינו, רק נזכה להיות שמחים בחלקנו תמיד באמת:

ותזכנו ברחמיך הרבים להכלל ולהתדבק לצדיקי הדור האמתיים אשר זכו לבטל ולשבר תאות ממון בתכלית, ועל ידי זה יהיה נמשך עלינו חסד. ועל ידי חסדך הגדול תפתח לנו אור הדעת, ותזכה אותנו להתקרב לצדיק אמת כזה שיש לו כח הזה ודעת הזה, שיוכל לקבץ ולקח את נפשותינו, כמו שנאמר: “ולוקח נפשו”ת חכם”, ויהיו כל נפשותינו כלולות יחד. והחכם האמת יקח הנפשו”ת שלנו ויעלה עמהם ויחדש אותם כלם יחד לטובה, ויוריד לנו חדושי תורה מפי עתיק יומין. כמו שנאמר: “עיר גבורים עלה חכם, ויורד עוז מבטחה”. ותגלה לנו ברחמיך הרבים סתרי תורה אוריתא דעתיקא סתימאה:

אנא יהוה עשה למען שמך, ומלא בקשתנו ברחמים, שנזכה ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים להתקרב לצדיק האמת שבדור הזה, שיש לו כח הזה ודעת הזה, שיוכל לקבץ נפשותינו ולהעלות אותם ולגרם על ידם יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה ולחדשם לטובה בבחינת עבור, ולהמשיך לנו חדושי תורה אמתיים. כי אתה ידעת מרירות נפשי ופזור נפשי, כי נפשי מרה לי מאד מאד, עד אשר “כשל כח הסבל”, ואי אפשר לסבל עוד כלל פזור נפשי ומרירות נפשי המפזרת בפזור גדול ובמרירות עצום מאד, כאשר אתה ידעת עצם מרירותי. ואין מי שיעמד בעדי להיות בעזרי להושיעני ולהצילני מן הפזור הגדול והמרירות של נפשי האמללה מאד, כי אם כח הצדיקי אמת שיש להם כח ודעת לקבץ גם פזור נפשי, וללקט ולהעלות גם הנפשו”ת והרצונות הרעים והמרים שיש לי, לבררם ולהעלותם עם כל הרצונות והנפשו”ת הטובות שימצא בי ללקטם ולקבצם ולהעלותם כלם יחד ולחדשם לטובה. להאיר אור חדש על נפשי המנחת בחשך גדול, וישביע בצחצחות נפשי. ונפשי הרעבה ימלא טוב ויחדש כנשר נעורי, ותהיה נפשי נכללת עם נפשו”ת כל חברתנו ונפשו”ת כל עמך בית ישראל, ויכללו כל הנפשו”ת יחד גדולות עם קטנות.

על כן זכנו ברחמיך הרבים וחנינותיך הגדולים שנזכה להתקרב לצדיק האמת שיש לו כח הזה ודעת הזה, ויקבץ כל נפשותינו, ויעלה עמהם לפני כסא כבודך, ותמלא רחמים עלינו בזכות וכח הצדיק האמת, ויעלו נפשותינו לנחת רוח ולרצון לפניך, ותשעשע עם כל נפשותינו, ויהיה נעשה יחוד גדול על ידי נפשותינו יחודא דקדשא בריך הוא ושכינתיה ויתחדשו נפשותינו כלם יחד לטובה בבחינת עבור. ויוריד לנו הצדיק האמת על ידי זה חדושי תורה אמתיים, ויתגלו לנו סתרי תורה אוריתא דעתיקא סתימאה, ונזכה שיתקן הצדיק האמת על ידי נפשותינו תקונא דמרכבתא עלאה ומרכבתא תתאה:

ותזכנו ברחמיך הרבים שיהיה אהבה ושלום גדול בינינו תמיד, עד שנהיה כלנו נכללים זה בזה, ונעורר זה את זה, ונזכיר זה את זה לשוב אליך באמת, לשבר ולבטל את כל התאוות רעות ומדות רעות מאתנו, ולזכות לכל המדות טובות, לעשו”ת הטוב והישר בעיניך כל ימי חיינו. וכל מה שחסר לאחד מאתנו מכל עמך בית ישראל, איזה מדה טובה, או תקון ובטול איזה מדה רעה, נזכה תמיד להזכיר אחד את חברו לעוררו ולחזקו ולאמצו לתקן הכל בחיים חיותינו. ונזכה כלנו לשוב אליך בתשובה שלמה באמת לתקן את כל אשר פגמנו מנעורינו עד היום הזה. ומעתה תהיה בעזרנו, שנהיה כלנו כרצונך הטוב באמת, ולא נסור מן רצונך לימין ולשמאל מעתה ועד עולם, ותמשיך עלינו השגחתך בשלמות.

רבונו של עולם, “הטה אלהי אזנך ושמע פקח עיניך וראה שוממותינו”, ואל תעלים עיניך מאתנו. וחמל עלינו ברחמיך הרבים, ותשגיח עלינו בעין החמלה והחנינה בעינא חד דרחמי, עינא פקיחא דלא נאים תדיר. ותמשיך עלינו השגחה שלמה ברחמיך הרבים, שנזכה שימשך כח הראות מעיניך עלינו על ידי תורתך הקדושה, אשר אתה משפיע עלינו על ידי צדיקי אמת, ונהיה סמוכים וקרובים מאד אל כח הראות והשגחתך הקדושה, עד שנזכה לשוב ולהצטיר בעיניך ונהיה נכללים בך.

ותמשיך עלינו ברחמיך השגחה שלמה תמיד. ועל ידי זה תשפיע עלינו כל טוב, שפע טובה וברכה וקדשה וטהרה אמתיות. ותשגיח ותראה בענינו ועמלנו ודחקנו בגוף ונפש וממון בגשמיות ורוחניות. ותרחם על עמך ישראל הנפוצים כצאן אשר אין להם רועה. ותשוב ותקבץ נפוצותינו ונדחינו מארבע כנפות הארץ. ותמהר ותחיש לגאלינו, ותביא לנו את משיח צדקנו, כי ארך עלינו הגלות מאד בגוף ונפש, עד אשר “כשל כח הסבל”, כאשר אתה ידעת יהוה אלהינו.

חוס וחמל עלינו, ותשפיע חסדיך עלינו, ותביא לנו מהרה את משיח צדקנו, ותבנה את בית המקדש במהרה בימינו. ויקים מקרא שכתוב: “ואני ברב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


יד

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלי ברחמיך הרבים ותבטל מעלי מדת הגאוה בבטול גמור, שלא יהא בלבי שום צד גאות וגבהות בעולם כלל, ואזכה לידע שפלותי באמת לאמתו, ואזכה לבטל עצמי לגמרי עד שאהיה קטן בעיני יותר ממדרגתי השפלה מאד:

אנא יהוה, עזרני ברחמיך לבל יוכלו לבלבל את דעתי, לבל יוכלו להטעות אותי, חס ושלום, במחשבות שטות של שום צד גאות וגבהות בעולם כלל. כי אני בעניי בעצם דחקי ולחצי וגדל התרחקותי ממך, וצרות נפשי גדלו ושגבו מאד מאד זה זמן רב מאד. “ואביט ואין עוזר ואשתומם כי אין סומך”. ואין לי שום מנוס כי אם לצעק אליך תמיד, ולצפות לרחמיך, ולקוות לישועתך, וליחל לחסדיך. ואם, חס ושלום, בעצם התרחקותי הזאת. עולה, חס ושלום, על דעתי המבלבלת גם השטות הזאת והבלבול הזה של צד גאות וגבהות, חס ושלום, אבדה תקותי חלילה. כי במה יזכה נער המנער מכל טוב כמוני המלא חטאים ועוונות ופשעים שחטאתי ועויתי ופשעתי לפניך במחשבה דבור ומעשה, בשוגג ובמזיד באנס וברצון, מנעורי עד היום הזה:

אנא יהוה, חמל על נפשי האמללה מאד. חוס וחמל נא עלי, עזרני, עזרני, הצילני, הצילני, כי באמת לא ידעתי מה לבקש קדם, כי צרכי המה מרבים מאד מאד ודעתי קצרה לבאר ולפרש. וגם אי אפשר לבאר ולפרש כלל את עצם רבוי צרכי בקשותי כי נעניתי עד מאד, וחבלתי את נפשי, וקלקלתי את קדשתי הרבה מאד בלי שעור וערך, ואין לי שום מנוחה מרודפי, כי אורבים ורודפים עלי בכל עת ובכל שעה ובכל רגע ממש, ובעוונותי הרבים מאד, כחי חלש ודל מאד, ואיני יודע שום עצה ותחבולה לעמד כנגדם:

אנא יהוה, הורני מה שאצעק אליך, הודיעני איך להתחנן לפניך באמת ובלב שלם, באפן שאוכל לפעל בקשתי ברחמים אצלך, שתחנני ותזכני לשוב בתשובה שלמה אליך, ולהיות כרצונך הטוב מעתה ועד עולם, שאזכה לבלי לסור מרצונך וממצותיך ימין ושמאל מעתה ועד עולם. ואזכה ברחמיך הרבים לשבר ולבטל מדת הגאוה בתכלית, מעלי ומעל גבולי, ולא יעלה בלבי שום צד גאות וגבהות בעולם כלל מכל הדברים שדרך בני אדם להתגדל בהם הן בחכמה ומעשים טובים, והן בגבורה והן בעשירות בכלם אזכה להיות ענו ושפל באמת לבל אתגאה ואתגדל בהם כלל. אם אמנם ידעתי יהוה כי בער אנכי ואני ריק וחסר מכל אלו הדברים, “כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי”, ואין לי שום כח וגבורה בגוף ונפש, וביתי ריקן מעשירות, ואין בידי לא חכמה ולא גבורה ולא עשירות גשמית ולא עשירות רוחנית של מעשים טובים.

ולפי גדל שפלותי וקטנותי כעת ושפלות מדרגתי הקטנה והשפלה מאד ועצם התרחקותי ממך, בודאי לא הייתי צריך כלל להתפלל על בטול הגאוה. אך הלא אתה ידעת את רע לבבנו ועכירת דעתנו ובלבול מחשבתנו, עד שגם אפלו בעצם התרחקותנו הם מבלבלים ומערבבים את דעתנו מאד גם בשטות ובלבול הזה של פניות וגאות, עד אשר היתה המלחמה עלינו פנים ואחור, ומכל צד אורבים עלינו ומצדי צדדים. ואין מניחים לנו שום מנוס אליך, כאשר אתה ידעת יהוה אלהינו ואלהי אבותינו.

אך אף על פי כן עדין אני עומד ומצפה ומקוה ומיחל בכל עת לישועתך באמת ולרחמיך הרבים, כי ידענו כי אתה מלא רחמים בכל עת, ואתה בוחן לבות וכליות ויודע כל התעלומות, ואתה יודע שבפנימיות עמק לבנו אנו חפצים ומשתוקקים מאד להתקרב אליך באמת, ולעשו”ת רצונך באמת תמיד בלי שום פניות ובלבולים. על כן חמל עלינו למענך אבינו שבשמים אדון כל, וזכנו ברחמיך הרבים שנבטל ונסלק מעלינו מדת הגאוה בתכלית הבטול עד שאזכה לכל בחינות שפלות באמת לאמתו, להיות ענו ושפל באמת לפני כל אדם שבעולם, לפני גדולים ובינונים וקטנים ולפני קטן שבקטנים, כי בעוונותי הרבים קטנתי מאד מקטן שבקטנים ותזכני לידע ולהרגיש שפלותי באמת בכל האברים, עד שאזכה להיות ענו ושפל וקטן בעיני באמת יותר ממדרגתי הקטנה והשפלה, ואזכה לבוא לתכלית הבטול באמת כרצונך הטוב:

אנא יהוה, ידעתי כי דברי מגמגם מאד ולשוני מלא פגם, ואיני יודע כלל איך לסדר תפלתי ותחנתי לפניך, אך תמכתי יתדותי כי אתה שומע תפלת כל פה. מלא רחמים, חמל עלי ועזרני וזכני להיות כרצונך הטוב מעתה ועד עולם, ועזרני שאזכה לענוה אמתית:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתזכני אותי ואת כל עמך בית ישראל לעסק בתורתך הקדושה תמיד יומם ולילה בקדשה ובטהרה, עד שנזכה על ידי למוד התורה הקדושה לעורר שרשי נשמות ישראל שעלו במחשבה תחלה, וכלם משרשים באותיות התורה הקדושה. עזרני יהוה שיאיר עסק התורה שלנו עד שנזכה לעורר על ידי למוד תורתנו שרשי נשמות ישראל, ויאירו ויתנוצצו הנשמות זה לזה, עד שיתעוררו ויתנוצצו בתוכם נפשו”ת כל הרשעים וכל הפושעי ישראל, עד שיגיע אליהם הארה משרש נשמותיהם, ויתעוררו כלם בתשובה שלמה וישובו אליך באמת. ועל ידי התנוצצות הנשמות נזכה שיהיו נולדים ונבראים נשמות הגרים, עד שיבואו רחוקים ויתגירו ויכירו כח מלכותך ויעבדוך כלם באמת.

ואם אמנם אנכי בעניי, רחוק מאד מעסק התורה בקדשה כזו לעורר נפשו”ת אחרים בתשובה, על כל פנים תרחם עלי ברחמיך העצומים ותזכני בחסדיך הגדולים, שאזכה על ידי למוד התורה הקדושה להכלל בתוך נשמת הצדיק הדור האמתי, אשר הוא עוסק בתורה בקדשה כזו, עד שאזכה להתעורר על ידי התורה של הצדיק האמת שתאיר ותתנוצץ נשמתי בשרשה במחשבה עליונה דקדשא בריך הוא בתוך שאר נשמות הקדושים של בני ישראל עמך, עד שיגיע אלי הארה משרש נשמתי באפן שאזכה לשוב בתשובה שלמה אליך באמת:

אנא יהוה צר לי מאד, פדני וחנני, חוס וחמל על נפשי האמללה והפגומה, המטרפת ונדכאת כמו בין שני אריות, המלאה חטאים ועוונות ופשעים, הרחוקה ממך בכמה וכמה הרחקות. ומתי אעשה גם אנכי לביתי להכין לי צידה לדרכי, כאשר הכינו להם כל הצדיקים היראים והכשרים שהיו מלפני בכל דור ודור. ומה אעשה ליום פקדה, אנה אוליך את חרפתי הגדולה ואיך אוכל להטמן. “ומה אעשה כי יקום אל וכי יפקד מה אשיבנו”.

וכבר הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים, שאין אתה ותרן כלל בעולם הבא, ואתה פוקד על כל אדם כדרכיו וכפרי מעלליו, ועקר רחמנותיך וחנינותיך הוא על השבים אליך באמת בעולם הזה אשר עליהם אתה מלא רחמים ומוחל לעוונותיהם וסולח לכל פשעיהם, אפלו אם הרבו מאד לפשע נגדך, כמו שהודעת למשה עבדך, כמו שכתוב: “ונקה לא ינקה”, ודרשו חכמינו, זכרונם לברכה, ונקה לשבים, לא ינקה לשאינן שבים.

על כן באתי להתנפל ולהתחנן לפניך, ולהשתטח מול הדרת קדשך. מלא רחמים, טוב ומטיב לרעים ולטובים, הצופה לרשע וחפץ בהצדקו, חוס וחנני, ורחם עלי ברחמיך הגדולים, ועזרני בעולם הזה, שאזכה לשוב בתשובה שלמה אליך. ואזכה לתקן כל מה שפגמתי קדם שאסתלק מן העולם. ועזרני מעתה לעזב דרכי הרע ומחשבותי הרעות והמבלבלות המבלבלים אותי ומונעים אותי מדרך הטוב והישר. עזרני לשוב מאלו המחשבות הרעות ותן לי כח לגרש ולסלק ולבטל מעלי כל אלו המחשבות המטרידים את דעתי אשר הם היו בעוכרי, וגרמו להרחיק אותי ממך. קומה בעזרתי ותטהר ותקדש את מחשבתי ותזכני מעתה לדבק את מחשבתי אליך באמת ובתמימות מעתה ועד עולם:

אנא יהוה, חמל על נפשי וצוה ברחמיך הרבים להסיר ולהפשיט מעלי את הבגדים הצואים שהלבשתי את נפשי על ידי מעשי הרעים, על ידי חטאינו ועוונותינו ופשעינו שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך. אשר אלו הבגדים הצואים שנעשו מחטאינו הם מונעים ומעכבים אותנו מאד מלשוב אליך באמת, ולילך בדרכיך הקדושים והטובים. ואתה ידעת יהוה אלהינו את גדל עצם היגיעות הרבות מאד, שאנו צריכים להתיגע ולטרח מאד בכמה וכמה יגיעות רבות ועצומות כדי להפשיטם מעלינו, עד אשר “כשל כח הסבל” לסבל עצם המרירות והיגיעות הקשו”ת והכבדות, שצריכים לסבל קדם שמשברין מניעות ומסכים ומחצות ברזל כאלו, המפסיקים בינינו ובין הקדשה. כי בעוונותינו הרבים נתרבו מאד הבגדים הצואים, ואתה לבד ידעת גדל רחוקנו ממך על ידי זה.

על כן יהמו נא מעיך ורחמיך עלינו, וחוס וחמל על נפשנו ורוחנו ונשמתנו, וצוה למלאכיך הקדושים להסיר מעלי את הבגדים הצואים, ולהלביש אותי מחלצות, באפן שאזכה שיתבטלו מעלי ומעל גבולי כל המונעים והמבדילים והמסכים והמפסיקים ומחצות הברזל שיש בינינו לבין הקדשה, עד שאי אפשר לנו עתה לעשו”ת שום דבר שבקדשה בשלמות כראוי כאשר אתה ידעת. וכל אלו המסכים והמניעות כלם יתבטלו לגמרי, למען אזכה לשוב אליך באמת, ואזכה להיות מעתה “סור מרע” באמת ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד:

ובכן תעזרנו ברחמיך שנזכה, שיהיה זווגנו בקדשה גדולה לשמך הגדול באמת, ונזכה להמשיך נשמות קדושו”ת וטהורות לבנינו, נשמות בהירות וזכות, הנמשכין משרשי נשמות ישראל הקדושים המשרשים באותיות התורה הקדושה, במחשבה עליונה דקדשא בריך הוא, באפן שנזכה שיהיו בנינו תלמידי חכמים אמתיים. ויהיו כלם יראים ושלמים, עוסקי תורתך לשמה ומקימי מצוותיך באמת ובלב שלם. ויתגדל וישתבח ויתקדש שמך הגדול על ידי בנינו ויוצאי חלצינו, ויהיה נאמר עליהם: “בן חכם ישמח אב”. ויקים בהם: “ישמח אביך ואמך ותגל יולדתך”. ותאריך ימיהם ושנותיהם בטוב ובנעימים, ויעשו רצונך כל ימיהם לעולם:

אנא יהוה חמל עלי, רחם עלי, ומלא משאלותי ברחמים, ומחול לי על כל עוונותי, וצוה להפשיט מעלי כל הבגדים הצואים והלבישני בבגדים נקיים, בבגדים טהורים וקדושים, והיה בעזרי, וזכני ברחמיך הרבים לקים מצות ציצית כראוי בתכלית השלמות. וכשם שאני מתכסה בטלית בעולם הזה כן תלביש למעלה את נפשי ורוחי ונשמתי בטלית נאה ובחלוקא דרבנן בבגדים נקיים ולבנים. ויקים בי מקרא שכתוב: “בכל עת יהיו בגדיך לבנים ושמן על ראשך אל יחסר”.

קומה בעזרתי, ותן בלבי וזכני שאחס על כבודך הגדול והקדוש ועל כבוד נפשי ורוחי ונשמתי. כי בעוונותינו הרבים דל כבודנו, כי לא חסנו על כבודך ועל כבודנו ובזינו את נפשינו מאד, עד אשר נפלו חלקי כבודנו בעמק זלזול הגלות מאד. דל כבודנו בגוים, ושקצונו כטמאת הנדה, וראה את עמך ישראל מרודים מאד בכלל ובפרט.

חוסה על כבודך הגדול והקדוש, אשר בשביל זה בראת כל העולמות כלם, כדי שיתגדל ויתעלה כבודך על ידי עמך ישראל. כמו שכתוב: “כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו”. ולמה נהפך כל הכבוד לזרים, ונטל כל הכבוד מישראל, ונפל הכבוד בגלות בין העכו”ם והרשעים, אשר יש להם כל הכבוד, ועמך ישראל לחרפה ולבזיון, אשר מחרפים ומבזים אותנו בכל עת:

ובכן רחם עלינו למענך ולמען כבודך, ושלח עזרך מקדש. וסעדני והושיעני שאזכה להתעורר מעתה באמת ובלב שלם לעבודתך וליראתך, ואזכה מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך. ואזכה לקשט עצמי וגם לקשט אחרים לדבר על לבם ולגלות להם האמת ולהשיבם בתשובה שלמה לפניך, כדי שישתבח ויתעלה כבודך הגדול והקדוש על ידי, כי זה עקר כבודך כשהמרחקים ביותר מתקרבים אליך באמת, כי אז אסתלק ואתיקר שמא דקדשא בריך הוא עלא ותתא. על כן רחם עלי וקרב אליך מרחק כמוני וגלגל זכות על ידי שתקרב עוד שאר מרחקים ממך על ידי. ותגדל ותקדש כבודך הגדול על ידי דיקא, על ידי מרחק כמוני.

ועזרני וסיעני וחזקני ואמצני, שאזכה להעלות הכבוד דקדשה מזלותא דגלותא, ואזכה תמיד להעלות ולגדל כבודך הגדול והקדוש. ועזרני שאזכה להעלות הכבוד לשרשו שהוא היראה, ותשפיע עלי יראתך הקדושה שאזכה ליראה מפניך תמיד, “ליראה את השם הנכבד והנורא” הזה, ותעזרני להגיע ליראה בשלמות ליראת הרוממות באמת. ותזכנו ברחמיך הרבים לכבד יראי יהוה באמת ובלב שלם, שנזכה לבטל עצמנו באמת נגדם, ולתן להם כל הכבוד באמת ובלב שלם, באפן שיתקן על ידינו פגמי היראה. ונזכה ליראה בשלמות בלי פגם כלל. ויקים בנו מקרא שכתוב: “יראו את יהוה קדושיו כי אין מחסור ליראיו”. ונזכה על ידי זה לשלמות אמתי. ואזכה שיהיה שלום בעצמי ותרפאני רפואת הנפש ורפואת הגוף, באפן שאזכה להיות שלם בשלמות אמתי בלי שום מום ופגם.

רבונו של עולם, ידעתי כי עכשו אני רחוק מאד משלמות, כי אני מלא מומים ופגמים הרבה מאד, מכף רגל ועד ראש אין בי מתם. “אין מתם בבשרי מפני זעמך, אין שלום בעצמי מפני חטאתי”. וכל איברי מלאים מומים שהטלתי בנפשי על ידי עוונותי ופשעי המרבים, מחמת זה אני רחוק מעבודתך באמת ואיני יכול לעבד עבודה תמה ואיני זוכה להתפלל שום תפלה בשלמות כראוי. כי “כל אשר בו מום לא יקרב”. ומאחר שאני רחוק מתפלה, במה אזכה להתקרב אליך.

אבי שבשמים, רבונו דעלמא כלא, מלא רחמים, אמנם ידעתי כי אף על פי כן אתה שומע קול שועתי ממרחקים על כן הרימותי קולי ואקרא אליך: אבי, אבי, אדוני, אדוני, מלכי ואלהי, אליך אתפלל אליך אזעק אליך אשוע, אליך אתחנן, לפניך אשתטח, לפניך אשתחוה ואכרעה, אליך שטחתי כפי, חוס וחנני וחמל עלי בחמלתך וברחמיך הגדולים, יהמו נא מעיך עלי ותשגיח עלי ממעון קדשך באהבה ובחמלה גדולה ויתרה, ותרפא את מכאובי נפשי האמללה מאד, ותסיר מעלי כל המומים שהטלתי בנפשי מכל אבר ואבר. כי דרכך להשתמש בכלים נשברים ואתה עושה גדולות ונפלאות עד אין חקר ואין מספר. ואתה מחיה מתים ברחמים רבים, ובכחך הגדול אתה מעלה ומקבץ שברי כלים נשברים, שברי שברים, ואתה מחבר ומתקן אותם בחסדיך, ואתה מחדש אותם כבראשונה ביתר שאת וביתר עז, ואין שום נצוץ נאבד ונדחה ממך, חלילה, “כי בידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל”.

רופא חנם, יכמרו רחמיך עלי ותרפאני ותסיר ממני כל המומים והפגמים, מגופי ונפשי ורוחי ונשמתי. ושלח רפואה שלמה לחולי עמך (ובפרט וכו’). רופא נאמן ורחמן אתה, הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם, רפאני יהוה וארפא הושיעני ואושעה כי תהלתי אתה, ואזכה להיות שלם בשלמות גמור בלי שום מום ופגם.

וזכני שיהיה שלום בעצמי, שאזכה להכניע ולשבר ולבטל את גופי, שיתבטלו ממני לגמרי כל תאוות הגוף ומדותיו הרעים, עד שיתבטל גופי לגמרי אצל הנשמה. עד שלא יהיה להגוף שום תאוה ורצון אחר כלל חוץ מרצון הנשמה הקדושה, שהוא רצונך הטוב. ויהיה שלום בין נשמתי וגופי. שגופי יתקדש ויזדכך עד שיהיה נכלל בתוך הנשמה הקדושה. ואזכה לעשו”ת כל המצוות וכל הדברים שיש בהם רצונך בשמחה גדולה וברצון טוב בגוף ונפש. ושניהם יהיו נכללים כאחד באהבה ובשלום גדול באמת לעשו”ת רצונך באמת בשמחה גדולה תמיד עד שאזכה לשלמות גמורה דקדשה באמת. עד שאהיה מוכן וראוי לסדר תפלתי לפניך בתכלית השלמות. ותכון תפלתי לפניך כמו קטרת וקרבנות שלמים העולים לפניך על ידי איש תמים ושלם.

רבונו של עולם, פתח פיך לאלם כמוני וזכני לסדר תפלתי ותחנתי ובקשתי לפניך כראוי באמת בכל עת, שאוכל לפרש שיחתי לפניך תמיד, ואת כל אשר עם לבבי אשיחה באמת ברחמים ותחנונים. באפן שאזכה לעורר רחמיך עלי. ותמלא בקשתי ברחמים תמיד:

אנא יהוה, רחם עלינו ברחמיך הרבים, ועזרנו שנזכה להגיע לכל מה שבקשנו מלפניך, שנזכה בכח וזכות עסק התורה של צדיקי אמת שימשך עלינו הארה גדולה והתנוצצות חזק משרש נשמתנו, עד שנזכה להתעורר באמת אליך, ולשוב בתשובה שלמה לפניך באמת על כל עוונותינו, עד שנזכה להעלות הכבוד דקדשה מעמק הגלות, מעמקי הקלפות, מזלותא דגלותא. ונזכה שיתגדל ויתקדש ויתעלה ויתרומם כבודך הגדול והקדוש על ידינו תמיד, ויתגלה כבודך בכל העולם כלו. תאיר ארץ מכבודך, כמו שכתוב: “והארץ האירה מכבודו” ויקים מקרא שכתוב: “ונגלה כבוד יהוה, וראו כל בשר יחדו, כי פי יהוה דבר”.

ונזכה להעלות הכבוד לשרש היראה, ויהיו נשלמים פגמי היראה, ונזכה ליראה בשלמות, ליראה את “השם הנכבד והנורא” הזה את יהוה אלהינו. ונזכה ליראה עלאה, יראת הרוממות, ולא יהיה לנו שום יראה ופחד משום דבר שבעולם. כי אם ממך לבד נירא ונפחד תמיד, ותהיה יראתך על פנינו לבלתי נחטא כלל מעתה ועד עולם.

ועל ידי היראה תזכנו לשלום שיהיה שלום בעצמינו. והגוף יתבטל ויהיה נכלל בתוך הנשמה הקדושה לעשו”ת רצונך באמת תמיד. ונזכה לתפלה בשלמות, ותשמע תפלתנו תמיד, ותמשיך שלום בעולם. וברחמיך הרבים תשים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה, ותבטל את כל מיני מחלקת מן העולם, כי אתה יהוה לבדך ידעת כמה רעות וקלקולים גורמים, חס ושלום, המחלקת שיש עכשו ובפרט עצם המחלקת שיש עכשו בין הצדיקים ובין הכשרים שבדור, עד אשר חלק לב כל אחד ואחד מחברו.

אנא יהוה, רחם עלינו ברחמיך הרבים ותגלה האמת בעולם, ותשים שלום בין עמך ישראל לעולם, ותשפיע שלום בכל העולמות עד שימשך השלום גם בעולם הזה הגשמי, וכל הברואים ירחמו זה על זה, ויהיה השלום גדול בין כל הברואים שבעולם:

ועזרנו ברחמיך הרבים, שנזכה לקים מצות הדלקת נר חנכה בזמנו בשלמות כראוי בקדשה ובטהרה ובכונה גדולה ועצומה כראוי. ונזכה לתקן כל התקונים האלה שהזכרנו לפניך על ידי מצות נר חנכה. ויחשב לפניך קיום מצותנו כאלו קימנוה בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלוים בה. ויאירו לפניך אור קדשת מצותנו בכל העולמות כלם. ונזכה לתקן כל העולמות כלם, על ידי קיום מצוה זו. ועל ידי קיום כל המצוות דאוריתא ודרבנן שתזכנו ברחמיך לקים כלם באהבה וביראה ובשמחה גדולה ובשלמות גדולה, עד שנזכה להמשיך שלום מאתך בכל העולמות כלם. ויקים מקרא שכתוב: “יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום”. עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן:


טו

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, האל הגדול הגבור והנורא, אשר יראתך ואימתך על כל שנאני שחק ועל כל השרפים ואופנים וחיות הקדש ועל כל העולמות כלם, ועל כל ברואי מעלה ומטה, כלם ירעדון ויפחדון מאימת שמך. ובכן רחם עלי ברחמיך, על עצב נבזה ונמאס כמוני, שתמשיך עלי יראתך הקדושה תמיד ותהיה יראתך על פני לבלתי אחטא, ואזכה להרגיש יראתך הקדושה בכל איברי:

אנא יהוה, זכני ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים לבל אאבד את עולמי, חס ושלום, ולא איגע לריק ולא אלד לבהלה. ואזכה להסתכל על עצמי תמיד, ולישב דעתי היטב היטב מה אני עושה בעולם הזה – עולם העובר כהרף עין. ולחשב דרכי, ולשפט בעצמי את כל המעשים, אשר אני עושה בכל עת ובכל יום ובכל שעה, להשפט בעצמי עליהם בכל עת אם אני עושה כהגן אם לאו, חס ושלום, למען אזכה על ידי זה לרחם על עצמי ולשוב ממעשי הרעים וממחשבותי המגנות. להיות סור מרע באמת הן במחשבה הן בדבור הן במעשה, ולעשו”ת רק הטוב בעיניך תמיד:

אנא יהוה חמל עלי בחמלתך, חוס עלי ברחמיך הגדולים, חוס וחנני ורחם עלינו וראה שפלותנו ועניותנו, כי בצרה גדולה אנחנו, יותר ויותר מתועה בלב ים ומשוכב בראש חבל. לא ידעתי נפשי, להיכן אנוס להיכן אברח, להיכן אעוף לשכן, להנצל מצרות נפשי המרבים מאד מאד. ולא ידעתי כלל למצוא איזה דרך איך לצעק ולזעק אליך. כי זה ימים ושנים אשר אני עוסק לקרא אליך לעורר חסדיך לגלות רחמיך, שתזכני לצאת מרע לטוב מחשך לאור, שתעזרני לעזוב דרכי הרע ומחשבותי המגנות מאד, כאשר למדתנו על ידי צדיקיך האמתיים שהתפלה מועילה לכל דבר, ועקר ההתקרבות אליך באמת הוא על ידי תפלה, ואתה שומע תפלת כל פה, ואפלו קול צעקה מבטן שאול, מעמקי עמקים אתה שומע ברחמיך, ולמה לא תטה אזן לשמע את דברי עבדך העומד לפניך, הצועק אליך זה זמן רב, ולא די שאיני זוכה להיטיב מעשי בכל יום, אף גם בכל יום ויום צרת נפשי מרבה מחברו, ואיני יודע כלל מה אעשה, איזה עצה ותחבולה אבקש, להמשיך עלי כח הקדשה, שאזכה להתגבר ולכבש את יצרי הרע, ולכוף ולשבר ולבטל את תאוותי כי אין לי שום דרך לנוס ממה שאני צריך לנוס, להציל את נפשי מדינה של גיהנם, כי אם על ידי תפלה ותחנונים וצעקה ושועה וזעקה אליך, וגם זה נמנע ממני, כי איך יזכה נרדף ומכה, ממשך וממרט כמוני, לתפלה וצעקה באמת כראוי. רק אני מחיב לצעק ולהתפלל כפי כחי, ואם גם זה אינו מועיל לי, חס ושלום, לא ידעתי מה לעשות, איך לבקש לי מנוס ומבטח:

רבונו של עולם, אמת ידעתי כי אני בעצמי החיב, ובי אדוני העוון, כי איני מתגבר על תאוותי אפלו שעה קטנה. ובעוונותי הרבים הייתי כמי שמושך על עצמו את התאוות, חס ושלום. ולא די שלא השתדלתי לגרשם ולהתגבר עליהם, אף גם משכתים עלי רחמנא לצלן מעתה. אך הלא גם על זה כבר בקשתי מלפניך, והפלתי תחנתי לפני חסדיך האמתיים, שתמלא רחמים עלי ותצילני ברחמיך ממני בעצמי לבל אהיה עוד אכזר על נפשי האמללה מאד. ואזכה לרחם על עצמי כי אין רחמנות בעולם כמו הרחמנות שיש על מי שנתרחק ממך, ועדין אינו זוכה להתקרב אליך באמת כאשר אתה ידעת באמת:

יהוה אלהי, רופא חולים מתיר אסורים סומך נופלים, שומע אנקת אביונים, חמל עלי ואל תעזבני ואל תטשני. ראה “עניי ומרודי לענה וראש”, ואני ידעתי גואלי חי ואתה חושב מרחוק להיטיב אחריתי, ולהשיב את שבותי. ענני יהוה ענני. עזרני עזרני. חנני חנני. הושיעני הושיעני. תן לי חנינה ולא אבד. זכני ועזרני לשוב אליך באמת בתשובה שלמה, ועשה את אשר בחקיך אלך ואת משפטיך אשמר.

וזכני למשפט דקדשה באמת, שאזכה לישב דעתי בכל יום תמיד ואשפט את עצמי היטב. ואדון בעצמי את כל העסקים והענינים והמעשים אשר אני עושה, אם כך ראוי לי לעשות, לבלות ימים במעשים כאלה, חס ושלום. ואזכה לאחז את דעתי היטב זמן מסים בישוב הדעת הזה ובמשפט הזה, ולא אניח את דעתי ומחשבתי לברח מזה מהרה, רק אזכה לכנוס בישוב הדעת הזה ובמשפט הזה היטב היטב. עד שאזכה שיתחזק ישוב דעתי באמת בתקף גדול ובהתגברות חזקה, באפן שאזכה לסור ולשוב מעתה תכף ומיד מכל המעשים הרעים ומכל המחשבות הרעות ולאחז רק במעשים טובים תמיד:

ועל ידי זה תזכני ברחמיך ליראה שלמה, “ליראה את השם הנכבד והנורא” הזה את יהוה אלהינו. ותהיה יראתי ברה ונקיה בלי שום פסלת, ויהיה לי רק יראת יהוה לבד. ותגדל חסדך עמי ותמתיק ותבטל מעלי ומעל זרעי ומעל כל עמך בית ישראל כל מיני דינים שבעולם. ואל תדינני כמעשי, ואל תשפטני כמפעלי, אל תבוא במשפט עמי “כי לא יצדק לפניך כל חי”, רק תגזר בחסדיך הגדולים והמרבים לבטל מעלי כל המשפטים וכל הדינים שבעולם, שלא יהיה להם שום פתחון פה לעורר דין ומשפט, חס ושלום. רק תזכני שאני בעצמי אשפט עצמי היטב בכל עת, לעורר עצמי לתשובה שלמה באמת תמיד, עד שאזכה להיות כרצונך הטוב באמת לאמתו.

ותצילנו ברחמיך הרבים מכל מיני יראות חיצוניות, מיראות נפולות, שלא אירא ואפחד משום שר ואדון, ולא משום מין חיה רעה ולסטים, ולא משום דבר שבעולם, כי אם ממך לבד אירא ואפחד. ותהיה יראתך על פני תמיד לבלתי אחטא, ואזכה להעלות היראה לשרשה לדעת הקדוש. ואזכה ברחמיך העצומים להשלים דעתי בשלמות בקדשה ובטהרה, למען אדע ממי אתירא ליראה את שמך הגדול לבד. וימשך היראה הקדושה בכל איברי ברמ”ח איברי ובשס”ה גידי, ואזכה להיות מלא אימה ופחד ויראה גדולה באמת משמך הגדול והקדוש, בכל עת ובכל שעה תמיד. ותזכני ברחמיך הרבים לדעת שלם באמת בקדשה ובטהרה:

יהוה אלהים אתה ידעת את גדל פחיתות ושפלות ופגם דעתנו. כי דעתנו נפגמה ונתקלקלה מאד על ידי מעשינו הרעים ומחשבותינו המגנות ודעותינו המבלבלות מאד, עד אשר אין אנו יודעים כלל לתת עצה בנפשנו איך להתנהג בשום דבר שבעולם. אנא יהוה, מלא רחמים, חמל עלי וחנני מאתך דעה שלמה, שאזכה לדעת שלם דקדשה, למען אדע את שמך באמת, ואירא ממך תמיד, ואזכה ליראה עלאה יראת הרוממות:

ובכן תזכני ברחמיך הרבים, שאזכה לעסק בתורתך הקדושה תמיד יומם ולילה, ותפתח את דעתי ותאיר עיני בתורתך. ואזכה ללמד תורתך הקדושה בשכל צח וזך. ואזכה לידע ולהבין במהירות גדול בכל מקום שאני לומד. ולא יהיה כח לשום מבלבל לבלבל את דעתי, חס ושלום, בשעת למודי בשום בלבול שבעולם, הן מחשבות חוץ מחשבות זרות מהבלי עולם, הן בלבולים וערבובים ועקמומיות בענין הלמוד בעצמו, מכלם תציל אותי אבי שבשמים ברחמיך הרבים. רק אזכה להתגבר ברחמיך לסלק ולבטל מעלי כל מיני בלבולים ועקמומיות שבעולם בשעת הלמוד, ואזכה ללמד הרבה במהירות גדול, בשכל צח וזך באמת. ואזכה להתחיל ולגמר כל ספרי התורה הקדושה שבכתב ובעל פה, וללמד אותם כמה פעמים.

אנא יהוה, מלא רחמים, אתה ידעת את עצם הבלבולים והערבובים שמערבבים ומסבבים ומבלבלים את דעתי תמיד ובפרט בעת למודי, עד שלא זכיתי עד הנה ללמד שעה קלה במחשבה זכה ונכונה וכל היום כלו אפלו בעת למודי דעתי מבלבלת ומטרפת מאד בכמה מיני בלבולים וערבובים ומחשבות של שטות ועקמימיות הלב, אלפי אלפים ורבי רבבות, בלי שעור וערך בכל עת ובכל שעה, ואין אני יודע להיכן אברח להציל את נפשי מהם:

יהוה אלהים, אתה ידעת, אתה ידעת את פזור דעתנו, כי פגמנו וקלקלנו את דעתנו מאד, וזה ימים ושנים אשר דעתי מפזרת מאד ומשוטטת בכל עת בשטותים ובלבולים ובהרהורים רעים ובכמה מיני פגמים, אשר אי אפשר לבאר ולפרש כלל. אם אמרתי אספרה כמו אפס קצה מעצם בלבול עכירת הדעת יכלה הזמן. וכל העצות טובות שגלית לנו על ידי צדיקי אמת, איך להנצל מהם, בשב ואל תעשה, מרדנו בהם ולא קימנום. עד שבעוונותינו הרבים קלקלנו ופגמנו מאד בכל העצות טובות שגלית לנו כבר, ואשר אתה מגלה לנו ומרמז לנו בכל עת עצות ישרות איך להנצל מבלבול ופזור דעתנו. כי לא הייתי מתגבר כלל לקימם עד אשר נתבלבלה ונתפזרה דעתנו כל כך, שאפלו בשעה שאנחנו רוצים להתגבר ולעזב מחשבותינו הרעות, ולאחז בדרכי עצותיך הטובות, שוב אין אנו יכולים כלל להחזיק מחשבותינו במנוחה, בקדשה ובטהרה אפלו זמן מועט:

יהוה אלהים, אבינו שבשמים, רחמן האמת, מלא רחמים בכל עת ובכל רגע תמיד. אתה ידעת כמה אנחנו רחוקים עכשו מקדשת המחשבה ומשלמות הדעת, וכבר כלינו שנותינו בהבל וריק, בבלבול הדעת ובמחשבות רעות ופגומות מאד בכל עת ובכל שעה, ועדין לא זכינו לישוב הדעת כראוי באמת אפלו שעה אחת מנעורינו עד היום הזה, כי חטאנו עוינו ופשענו מאד ופגמנו בהברית קדש, אשר על ידי זה נטרף ונתבלבל דעתנו מאד. ואין אנו יודעים כלל איך להחיות את עצמנו, ובאיזה דרך נזכה לשוב אל הדעת דקדשה בשלמות כראוי באמת, כי קלקלנו ופגמנו בכל הדרכים והשבילים של הדעת דקדשה:

אנא יהוה, חמל עלי ברחמיך הרבים חוס וחמל נא על נפשי האמללה מאד, היגעה מאד, החלושה מאד, הרעבה וצמאה מאד, המנחת במקום שמנחת, כאשר אתה לבד ידעת גדל עצם הרחמנות אשר עלינו בעת הזאת, בעוקבא דמשיחא בעמק הגלות. צרות נפשנו הרחיבו מאד בלי שעור וערך, אשר אי אפשר לבאר ולספר כלל חלק אחד מאלף ורבבה מהם. אבינו שבשמים עזרנו, אבינו שבשמים חננו, אבינו שבשמים, אין אנו יודעים כלל מה לדבר, ובאיזה דרך נזכה לרצות ולפיס אותך, אחר שנאצנו עצותיך העליונות ומרדנו נגדך הרבה מאד:

רבונו של עולם, אתה ידעת כי כל דבורי ובקשותי ותחנותי וכל מה שאני מצפה ומקוה ומיחל עדין לישועתך באמת כהרף עין בכלם אין לי שום סמיכה ומבטח ומנוס כי אם בכח הצדיקי אמת, אשר זכית אותנו בכל הדורות וגם בדור הזה זכית אותנו לצדיקים אמתיים גדולים ונוראים אשר נקרא שמם עלינו, ועל כחם הגדול לבד נשעננו. ובכן יהמו נא מעיך עלינו יהמו ויכמרו רחמיך העצומים עלינו, על מרדף בלי חשך כמונו, על עני וכואב, נכאה לבב כמונו. ועזרנו ברחמיך הרבים בכח וזכות הצדיקי אמת, שאזכה להתגבר על כל מחשבותי הרעות, ואזכה להשלים דעתי בקדשה ובטהרה ברחמיך הרבים. ותזכני ללמד ולהגות בתורתך הקדושה תמיד יומם ולילה, ואזכה ללמד במהירות גדולה בלי שום בלבולים כלל, ואזכה שיזדכך מחי ויהיה מחי ושכלי זך וצח ונקי בלי שום פסלת כלל, ויהיה מחי ושכלי מהיר וחריף להבין הדבר על בריו באמת לאמתו במהירות גדול בלי עיון כלל.

ותרחם עלי שאזכה לענוה ושפלות אמתי שלא יעלה בלבי שום צד גאות ופניות כלל. וגם כאשר תזכני ברחמיך ללמד תורה הרבה, אזכה לבל אחזיק טובה לעצמי כלל, ולא יעלה בלבי, חס ושלום, על ידי למוד התורה שום פניות וגסות הרוח כלל. ואזכה ללמד תורה הרבה לשמה בקדשה ובטהרה בענוה ושפלות באמת. ואזכה ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתך באהבה:

ובכן תזכני ברחמיך הרבים לתפלה באמת בשלמות כראוי, ואזכה להתפלל כל היום כלו באמת. ותעורר את לבבי ברחמיך הרבים שאזכה לשפך שיחי לפניך לפרש שיחתי לפניך תמיד בתפלה ותחנונים, ואת כל הטוב אשר נסתר ונצפן בנקדתי הטובה אוכל להוציא לאור על ידי דבורי התפלה ותחנות ובקשו”ת באמת מעומקא דלבא, עד שאזכה שיתגלה הטוב הנעלם והנסתר אצלי ויתגבר הטוב על הרע, עד שאכניע ואבטל את הרע לגמרי, עד שאזכה לצאת מרע לטוב מחשך לאור גדול.

ותזכני ברחמיך להתפלל במסירות נפש באמת, ואזכה לבטל כל ישותי וגשמיותי, ולא אתפלל בשביל תועלת עצמי כלל, רק אזכה להתבטל לגמרי בשעת התפלה כאלו אינני בעולם כלל, וכל כונתי בתפלה יהיה רק לשמך באמת להעלות השכינה מהגלות, לגלות אלהותך בעולם.

וכאשר כבר התחלת ברחמיך וחסדיך הרבים לגלות אלהותך בעולם, ולמדתנו על ידי צדיקיך האמתיים לסדר שירות ותשבחות ותפלות ותחנונים לפניך, והורית לנו שמותיך הקדושים, וגזרת בחסדך לסמך אותנו בתאריך ושבחיך, שיהיה לנו רשו”ת וכח לכנות ולקרות אותך בתארים ושבחים, אשר על ידי זה לבד יש לנו סמיכה ותקוה להתקרב אליך באמת ולדעת אותך בלב שלם. כן ברחמיך הרבים תזכה אותנו בכל דור ודור. ובכלל ישראל תזכה אותי גם כן ותתן לי דעת אמתי דקדשה על ידי תורתך הקדושה, שאזכה לסדר שירות ותשבחות ותפלה ותחנונים לפניך תמיד כל ימי חיי באמת באמונה ובדעה נכונה ומישבת. ואזכה לכון אל האמת ולכנות ולקרות אותך בתארים ושבחים הגונים הראוים לקרות אותך בהם, באפן שיעלו דברי תחנותי ובקשותי ושירות ותשבחות שאני מסדר לפניך לרצון, ויעוררו רחמיך הרבים עלי ותתרצה ותתפיס אלינו.

ותזכנו מעתה להתקרב אליך באמת. ומאוצר מתנת חנם חנני כי עיני לך תלויות ומחכות, שתזכני לבוא לתפלה באמת. ואזכה לעסק בתפלה תמיד, עד שאזכה על ידי התפלה לבוא ולהגיע ולהשיג סודות התורה האמתיים, ואזכה לטעם טעם אור הגנוז, אשר אתה עתיד לגלות לצדיקיך האמתיים שהוא פנימיות סתרי תורה. ותזכני “לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”.

אדון כל מלא רחמים, חנני וזכני ברחמיך הרבים לתורה ותפלה באמת במסירת נפש, עד שאזכה ברחמיך לטעם גם בעולם הזה טעם אור הגנוז אשר גנוז וצפון ליראיך, כמו שכתוב: “מה רב טובך אשר צפנת ליראיך, פעלת לחוסים בך נגד בני אדם”, כי אתה טוב ומיטיב לכל ואתה ידעת כי אין טוב אמתי בעולם כי אם להיות סור מרע באמת, ולעשו”ת מעשים טובים, להיות משעבד ובטל אל התורה ואל העבודה באמת תמיד, עד שנזכה לטעם טעם אור הגנוז גם בעולם הזה אשר זאת היא הטובה האמתיית והנצחיית. עשה עמי כחסדך, וזכני לטעם מטובך האמתי. “מקים מעפר דל מאשפות ירים אביון”, חנני והקימני ומטובך תשביעני,ומזיו כבודך תראני, ולחיים נצחיים תזכני מעתה ועד עולם אמן סלה:


טז

ד’ לחודש

רבון העולמים, אתה בראת אותנו ברצונך הטוב בעולם השפל הזה, וגזרת על נשמתנו שתרד מעולם העליון, מהיכלא דמלכא מקדשי קדשים, ותכנס בגוף הגשמי בעולם הזה. וכונתך הקדושה היתה לטובתנו, כדי שנזכה לדבק עצמנו בך בעולם השפל הזה. על כן בודאי חובה עלינו להיות דבקים בך תמיד בלי הפסק רגע, ולעסק בתורתך הקדושה יומם ולילה בלי שום הפסק ובטול כלל, כי היא חיינו וארך ימינו ואין לנו שום חיות כי אם כשאנו דבקים בך ובתורתך הקדושה.

אבל מה נעשה יהוה אלהינו כי אתה ידעת, כי מחמת עכירת גשמיות גופנו ומעצם גלותינו בין העכו”ם בעונותינו הרבים, אי אפשר לנו עכשו בשום אפן להיות תמיד דבוקים בך ובתורתך הקדושה בלי שום הפסק, כמטל עלינו. ובהכרח אנו מכרחים לפעמים לבטל קצת מעט מדברי תורה, מלשוטט בחכמתך הקדושה. כי מעצם הבלבולים הבאים על המח על ידי העננין דמכסין על עינין, המתגברים עתה בתקף גלותנו, מחמת זה ההכרח אפלו להצדיק האמתי שיתבטל לפעמים מדבקותו ומחכמתו העליונה, כדי לתת ניחא להמוחין שלא יתגברו הבלבולים, חס ושלום, לבלבל ולבטל לגמרי. ואנכי העני בדעת הרש בחכמה, לא ידעתי נפשי, איך להתנהג בענין הלמוד והבטול, איך לפלס דרכי, שיהיה הבטול בעת ההכרח לבד במועדו ובזמנו שלא להתבטל יותר מדי.

ובכן באתי לפניך לבקש רחמים מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתזכני ותדריכני בדרך הנכון והאמת, ותשפיע עלי ממעון קדשתך חכמה בינה ודעת. ותעזרני שאדע איך להתנהג בענין זה, בענין בטולה של תורה זהו קיומה. ותדריכני ותלמדני, באפן שאזכה להתנהג תמיד כרצונך הטוב, לעשו”ת הכל יפה בעתו, לעסק בתורה ותפלה ובמעשים טובים לשמך תמיד יומם ולילה בהתמדה גדולה ובזריזות גדולה, ואזכה להרבות בכל יום בעבודת יהוה באמת. ותחנני לדעת מתי אני מכרח לבטל קצת, ואזכה שלא יהיה לי שום בטול כי אם בעת ההכרח לבד. ואפלו בעת שאני מכרח להתבטל קצת מדברי תורה, תעזרני ותזכני שלא אתבטל, חס ושלום, לגמרי מכל וכל, רק תחנני דעה בינה והשכל, ותשפיע עלי שכל מאתך, שאוכל להיות דבוק בהעלם אל השם יתברך ואל התורה הקדושה, אפלו בעת בטולה של תורה. ויהיו מאירין עיני שכלי בעת הבטול על ידי הרשימו שנשאר מאור החכמה של התורה הקדושה שהייתי עוסק בה ויהיו עיני מאירות כשמש וכירח, לפעמים כשמש כשאנו דבקים בחכמה העליונה בתורתך הקדושה, ולפעמים כירח כשאנו מכרחין להתבטל מן החכמה ומעסק התורה, שאז יאירו עיני כירח יקר הולך, באפן שאזכה להתדבק בך תמיד לעולם ועד:

ותהיה בעזרי תמיד, ותושיעני לשוב אליך באמת בתשובה שלמה לפניך. ואזכה מעתה להתדבק בך באמת כרצונך הטוב ואזכה לבלות כל ימי בתורה ותפלה ובמעשים טובים, בקדשה ובטהרה באמת ובאמונה וביראה ובאהבה, בשמחה ובטוב לבב מרב כל. עזרני ברחמיך הרבים שלא אאבד מעתה שום שעה ושום רגע מימי חיי המעטים בחנם כי מעט ימי, ואם לא עכשו אימתי. כי הלא אתה עתיד לקבל דין וחשבון מאתנו על כל שעה ורגע מימי חיינו. עזרני שאפלו בעת שאני מכרח להתבטל מדברי תורה, שתזמין לי אז איזה עסקים מעבודתך ורצונך, שאוכל על ידם לפקח את דעתי ולתת ניחא למוחי, ואף על פי כן אעסק אז בדברים קדושים שהם רצונך באמת. חוס וחמל עלי ועזרני מעתה להיות כרצונך הטוב תמיד באמת:

ותעורר רחמיך הרבים עלינו ותמהר ותחיש לגאלנו, ותשלח לנו מהרה את משיחינו – משיח בן דוד ומשיח בן יוסף. ושניהם יתחברו ויכללו יחד ויכניעו וישפילו את כל השבעין עכו”ם וכל הסטרא אחרא עד עפר, ויגלו חכמתם בעולם, ויפוצו מעינותיהם חוצה. “ותמלא הארץ דעה לדעת את יהוה כמים לים מכסים”. וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו, וישובו כל העמים על ידי חכמתם של התרין משיחין. לעבודתך וליראתך ויקים מקרא שכתוב: “כי אז אהפך אל כל העמים שפה ברורה לקרא כלם בשם יהוה לעבדו שכם אחד”.

ותעביר ממשלת זדון מן הארץ. ומלכות הרשעה מהרה תעקר ותשבר ותמגר ותכלם ותכניעם ותשפילם במהרה בימינו. ותבטל ותבער כל העננין דמכסין על עינין, ואז נזכה להיות דבקים בך ובתורתך הקדושה תמיד בלי שום הפסק ובטול כלל. ולא יהיה כח לשום מונע ולשום מבלבל לבלבל את דעתנו כלל, רק נזכה להיות דבקים בך תמיד כל ימי חיינו לעולמי עד ולנצח נצחים. ויקים מקרא שכתוב: “והיה אור הלבנה כאור החמה” במהרה בימינו אמן:


יז

רבון כל העולמים אדון כל הנשמות, אתה בראת עולמך ברצונך הטוב בשביל ישראל עמך, כמו שכתוב: “בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ”, ואמרו רבותינו, זכרונם לברכה, בשביל ישראל שנקראו ראשית, כי ישראל עלה במחשבה תחלה. ובשבילנו בראת כל העולמות כלם, מן תחלת האצילות עד עולם הגשמי הזה, הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם. והכל בראת ברצונך הטוב למען אשר תתפאר בנו בכל דור ודור. ובכן תרחם עלינו אבינו אב הרחמן ותזכנו לעשו”ת הטוב בעיניך תמיד, ונזכה להיות כרצונך הטוב באמת, לסור מרע ולעשו”ת טוב תמיד, למען יתגלה ההתפארות והשעשועים שלך בנו, לעולמי עד ולנצח נצחים:

וזכני ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה לעניים מהגנים הרבה ולצדיקי אמת, למען נזכה להכלל בנפשו”ת רבים של בני ישראל עמך. ועל ידי זה תזכני ברחמיך הרבים, שנזכה לגלות ולהאיר את הטוב הכבוש בנו. כי אתה ידעת את עצם יפי קדשת הטוב הכבוש אצלי בגלות גדולה ומרה מאד זה כמה שנים, מיום היותי על האדמה עד היום הזה, ואיני זוכה עדין לרחם על עצמי, להוציא לאור תעלומות והסתרת הטוב שבי הכבוש בגלות. ואיני זוכה להזכיר את עצמי היטב היכן אני בעולם, ואיני יודע מה לעשות, באיזה דרך ומנוס אזכה לגלות הטוב שיש בי:

אנא יהוה, תן לי עצה, תן לי חנינה, תן לי ישועה שלמה, עשה עמי פלא לחיים לבל אהיה, חס ושלום, כמת בחיי. עשה עמי חסד חנם כאשר נאה לך, לא כמעשי הרעים ופעלותי המגנות ודעותי המערבבות. חוס וחמל נא על נפשי האמללה מאד. יהמו נא מעיך ורחמיך על עצם הטוב שיש בי, שיוכל להתגבר לכבש את הגוף ותאוותיו תחתיו, שיהיה הרע כפוף ובטל תחת הטוב, עד שיתבטלו ממני כל תאוות הגוף ומדותיו הרעות, באפן שאזכה להיות כרצונך הטוב באמת תמיד:

אבי שבשמים, אבי שבשמים אב החסד, אב הרחמן באמת, החומל דלים, השומע אנקת אביונים, הרואה בעלבון עלובים, השומע ומאזין צעקה מעמקי השאול תחתיות ומתחתיו, עד אשר אין מקום אשר לא תשמע ממנו קול אנחה ואנקה, למדני מה לדבר לפניך, הוריני מה שאמר לפניך, הודיעני מה שאצעק אליך, חמל נא על עלוב נפש כמוני, על נכאה לבב כמוני על חסר דעה חסר לב כמוני, על חלוש כח כמוני, על מבלבל ומטרף ומערבב בכל מיני ערבובים כמוני, אשר הטוב שבי הוא כבוש כמו בבית הסהר ממש, ובגלות גדולה ומרה מאד. וכמה אלפי אלפים מחצות וחומות ברזל ומסגר על מסגר המסבבים אותי, וכמה וכמה אלפים שומרים ואורבים עומדים עלי בכל עת ובכל רגע לא יתנוני השב רוחי. ואיני יכול לעשו”ת שום תנועה שיהיה כראוי, אפלו בעת שאני מתעורר לעשו”ת איזה דבר שבקדשה, איני זוכה לעשו”ת תנועה קלה שיהיה לה יפי והדור כראוי לאיש ישראלי, כאשר אתה ידעת. אוי לי מאד, אוי ומר לי מאד מאד, אהה עלי, מר לי מאד, אויה על נפשי, אוי להנפש אשר עשתה מעשים כאלה, אוי להימים והשנים אשר כליתי בהבלים ובלבולים רעים מאד כאלה. אדון כל, אליך זעקתי ושועתי. מלא רחמים, הטה אלי אזנך ושמע פקח עיניך וראה שוממותי, ראה נא בעניי ועמלי:

רבונו של עולם, אתה זכיתני ברחמיך הרבים להיות בכלל זרע ישראל עבדיך, וקרבת אותי ברחמיך הרבים לצדיקי אמת, להאמין בהם ולהשתוקק להם. עשה עמי כחסדיך בזכות הקדושים אשר בארץ המה, ועזרני וסייעני שיגיע לי הארה והתעוררות אמתי שיזכר ויתעורר את עצמו באמת הטוב שבי, ויתודע להטוב שבי מעלתו הגדולה, מהיכן הוא נלקח ונמשך, ממחשבה עליונה דקדשא בריך הוא, אשר שם עליתי במחשבה תחלה בתוך כלל נשמות ישראל. ואני בריה קלה שבים, למעלה מכל הארבע עולמות, שהם: אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, ואני בשרשי למעלה מכלם, כי אנכי מזרע ישראל שעלו במחשבה תחלה. ובנו נמלך השם יתברך ונתיעץ עמנו לברא את כל העולמות כלם וכל אשר בהם, עד תכלית העשיה שהוא העולם הזה וכל אשר בו, בשמים ובארץ בימים וכל אשר בהם. ועתה עתה, עזרני נא, חזקני נא, אמצני נא, הקיצני נא, עוררני נא, שאזכה ברחמיך וחסדיך האמתיים, להזכיר את עצמי היטב היטב, היכן אני, להיכן נשלכתי, להיכן נתרחקתי ממך עד הנה. היאמן כי יספר שטוב אמתי כזה המשרש בי יהיה משלך במקום אפל וחשך כזה, במקום שפל כזה, באפלה מנדח כזה, במקומות פגומים כאלה, במקומות נמוכים ורחוקים מן הקדשה כאלה, במקומות שאינם ראויים להקרא בשם מקום כלל:

אנא יהוה חמל עלי, חוסה עלי, כי בכל עת שאני רוצה לדבר ולפרש שיחתי לפניך, איני יודע מהיכן אתחיל לבקש ואיך אסים. ומרב דחקי ועניי אשר צרכי מרבים מאד, אשר לא יספיקו אלפים ורבבות יריעות לבארם, מחמת זה איני יכול לפתח פי כלל. ואפלו בעת שאני מתחיל לדבר קצת, דברי מבלבלים מאד מעצם רבוי צרכי אשר הם מרבים ביותר, אשר אי אפשר לבאר ולפרש כלל בשום אפן, כי אם לפניך אדון כל נגלו כל התעלומות והמון נסתרות שמבראשית. ואתה יודע צפון לבבנו ועמק מחשבותינו, אשר בתוך פנימיות פנימיות מחשבתי צועק הטוב שבי בקול עצום ומר מאד, זעקה גדולה ומרה מאד מאד, אשר אי אפשר לסבל עצם מרירות צעקת הטוב הכבוש בקרבי וגדל הרחמנות שיש עלי בלי שעור וערך ומספר כלל. ולמה תעלם אזנך ותסתיר פניך ממני זה זמן רב מאד, ו”המון מעיך ורחמיך עלי התאפקו”:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, כשם שגברו רחמיך וחסדיך העצומים עלי, ובראת אותי בין זרע ישראל עבדיך, כן יהמו מעיך וחנינותיך וחסדיך הגדולים עלי, שאזכה לשמע היטב את קול דברי הצדיקים אמתיים, ויפקחו עיני, וישמעו אזני, ולבבי יבין היטב את קול דברי הצדיקים אמתיים, אשר עוסקים תמיד לעורר ולהעלות את הטוב הנמשך מנשמות ישראל הכבוש בגלות, ולעשו”ת בעלי תשובה וגרים, הן קול דברי הצדיקים אמתיים שבדור הזה, הן דברי צדיקים אמתיים שוכני עפר, הכתובים בספריהם הקדושים. עד שאשמע ואראה ואבין היטב את דבריהם הקדושים, עד שהטוב שבי יתעורר בתקף גדול, ובכח וגבורה גדולה דקדשה, עד שאזכה להתגבר באמת על הרע לשברו ולגרשו ולבטלו ממני בבטול גמור, באפן שאזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. ואזכה להיות כרצונך הטוב באמת בקדשה ובטהרה בשמחה ובטוב לבב:

אנא יהוה חמל עלי, ומלא בקשתי ברחמים, ובכן תעזרנו יהוה אלהינו ברחמיך הרבים, שיתגלה האמת בעולם, עד שיתעוררו כל ישראל בתשובה שלמה לפניך באמת. וישמעו רחוקים ויבואו ויכירו כח מלכותך. ותמלא רחמים על עמך ישראל, ואפלו על הטוב הכבוש בין האמות. ותעשה כגדל נפלאותיך הנוראות, באפן שתודיע להטוב הכבוש ביניהם, המפזר ומפרד בין העמים במקומות הרחוקים מהקדשה מאד מאד, ותודיע להם היטב היכן הם בעולם, ולהיכן הם מוכנים לילך אם לא ישובו, חס ושלום, עד שיתעוררו היטב, וירחמו על עצמם. ויזכרו את יהוה וישובו אליך, ויתגירו באמת. כי אתה יהוה לבד ידעת, את גדל עצם הרחמנות שיש על הטוב הכבוש במקומות כאלו ואתה ידעת באמת, כי אין רחמנות בעולם יותר מזה, ואין שום צער ויסורים שבעולם נחשבים כלל כנגד הצער והיסורים והענויים הקשים והמרים שיש להטוב הזה, אשר אי אפשר לסבל כלל את גדל הרחמנות שיש על זה הטוב הכבוש במקום שהוא כבוש, אשר נתרחק מאביו שבשמים. ומה לו לאב שהגלה את בניו, ואוי לבן שגלה מעל שלחן אביו. אוי ואבוי לבן הזה, אוי ומר, אוי ומר מכל מיני מרירות להבן הזה, שהיה במקום שהיה, ועכשו נפל למקום שנפל, ואם אתה בעצמך לא תרחם עלינו, חס ושלום, מי ירחם עלינו, ומי יעמד בעדנו, כי עתה אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים. כי הצדיקי אמת שהיה להם זה הכח להודיע האמת להטוב הכבוש, הלא המה נסתלקו בעוונותינו הרבים. ומה נעשה עכשו בעת צרה הזאת אשר כמהו לא נהיתה, אשר נשארנו כתרן בראש ההר וכנס על הגבעה, באין משען ומשענה. וראה “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב”, ואין עוזר ואין סומך. הביטה בענינו כי רבו מכאובינו וצרות לבבנו. עזרנו כי עליך נשעננו.

טוב ומיטיב לכל, עשה למען טובך, עשה למען כבודך. ועשה את אשר תעשה, באפן שיחזר כל הטוב המפזר ומפרד בין העמים אל הקדשה. ויתוספו ויתרבו בכל פעם גרים ובעלי תשובה אמתיים, עד שישובו כל ישראל וכל באי עולם אליך באמת, ונזכה לראות מהרה בתפארת עזך, להעביר גלולים מן הארץ, והאלילים כרות יכרתון, לתקן עולם במלכות שדי, וכל בני בשר יקראו בשמך, להפנות אליך כל רשעי ארץ, יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך, תשבע כל לשון:

ובכן תעזרנו ברחמיך הרבים, שנזכה לשבר את תאות אכילה בתכלית באמת, עד שלא יהיה לנו שום תאוה גשמית לאכל ולשבע בשביל תאות והנאת הגוף, חס ושלום, רק כל אכילתנו ושתיתנו יהיה הכל לשמך באמת, כדי שיהיה לנו כח לעסק בתורתך באמת, ונזכה לאכל בקדשה ובטהרה למען שמך לבד. ותהיה בעזרנו. ותשמרנו ברחמיך הגדולים ותצילנו מכל מיני מאכלות אסורות הן מאסורין דאוריתא הן מאסורין דרבנן, ותשמר אותנו תמיד, שלא יארע לנו שום מכשול לעולם, חס ושלום. ולא יבוא לתוך פינו שום מאכל האסור לנו. כי אתה ידעת רבונו דעלמא כלא, שאי אפשר לבשר ודם להזהר ולהשמר בעצמו מכל מיני מאכלות אסורות ומתערובותיהם, אשר פרטיהם ודקדוקיהם רבים מאד, ועצמו מספר, ואתה יודע גדל הפגם העצום הפוגם בנפש ישראל על ידי מאכלות אסורות, חס ושלום.

על כן רחם עלינו למענך ועזרנו והושיענו ושמר את נפשנו, שנזכה להיות נצולים ופרושים ומבדלים לגמרי מכל מיני מאכלות אסורות. מנבלות וטרפות, משקצים ומרמשים, מבשר בחלב ומיין נסך, מחלב ודם, מגיד הנשה ואבר מן החי, ומפת של עכו”ם ומבשולי עכו”ם, ומשאר כל מיני מאכלות אסורות, מהם ומתערובותיהם וממשהו חמץ בפסח, מכלם תשמרנו ותצילנו ברחמיך העצומים, שלא יכנסו לתוך פינו, ולא יטמאו את נפשותינו, ונהיה אנחנו וצאצאינו נקיים וטהורים ומבדלים מהם לגמרי. ותקדשנו בקדשתך העליונה, ותקים בנו מקרא שכתוב: “והייתם לי קדושים כי קדוש אני”.

חוס וחמל עלינו, ופדנו והצילנו ומלטנו מכל מיני טמאות ומכל הדברים המשקצין את הנפש, וקדשנו בכל מיני קדשות, ועזרנו וזכנו לאכילה דקדשה בשלמות באמת כראוי לאיש ישראלי. ונזכה להשלים פגמי המזבח דקדשה, על ידי אכילתנו בקדשה ובטהרה, עד שיהיה השלחן שלנו מכפר כמזבח. ותזכנו ברחמיך הרבים לאמונה שלמה באמת ותתן לנו כח ושכל דקדשה להכניע ולבטל כל מיני אמונות כזביות, ולהשיב ולהחזיר את כל התועים באמונות כזביות שישובו כלם לאמונתך הקדושה:

אנא יהוה, עזרנו לצאת מתאות גופנו ומעכירת מעשינו, ומכסילות דעתנו, וזכנו ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה לעניים מהגנים הרבה, ולצדיקים אמתיים שבדורנו, למען נזכה על ידי זה להשלים ולתקן פגם המזבח שנפגם על ידי עוונותינו, עד אשר אין לנו לא אשים ולא קרבן ולא כהן שיכפר בעדינו:

ובכן תרחם עלינו, שנזכה לתקן את פגם תאות אכילה, ונזכה מעתה לאכל בקדשה ובטהרה עד שיהיה השלחן שלנו מכפר כמזבח, ונזכה להכניס אורחים הגונים על שלחננו, ולתן חלק מסעדתנו לעניים הגונים. וזכנו ללמד תורה על השלחן, ויהיה השלחן שלנו שלם בכל מיני שלמות דקדשה בלי שום פגם כלל, עד שנזכה שהשלחן שלנו יטהר אותנו מכל עוונותינו, ויזכה אותנו לעלמא דאתי ולפרנסה טובה. ונהיה רשומים לטוב לעלא ולעלא. ונזכה שיתוסף לנו כח וגבורה בשעה שנצטרך. ונזכה שלא יהיה שום כח להסטרא אחרא לינק כלל משלחננו ואכילתנו, כי אם מעט דמעט חיות המכרח לתן להם בצמצום גדול כפי רצונך הטוב ולא יותר מההכרח כלל.

ונזכה לקים מצות נטילת ידים במים ראשונים ואחרונים כראוי בשלמות. ונזכה לקדש ידינו על ידי נטילת ידים, וימשך עלינו קדשה וטהרה שלמה על ידי נטילת ידים ראשונים ואחרונים. ויקים בנו מקרא שכתוב: “והתקדשתם והייתם קדושים, כי קדוש אני יהוה”. ותעזרנו לברך ברכת המוציא וברכת המזון וכל ברכת הנהנין תחלה וסוף בכונה גדולה כראוי בקדשה ובטהרה. ונזכה שיקים בשלחן שלנו מקרא שכתוב: “וידבר אלי זה השלחן אשר לפני יהוה”, ונזכה על ידי אכילתנו בקדשה להכניע ולבטל כסילות דעתנו וכעור מעשינו. ותעזרנו שיהיה נשלם דעתנו על ידי אכילתנו בקדשה ובטהרה כרצונך הטוב:

אנא יהוה, אתה ידעת את עצם בלבול וכסילות דעתי שמתגבר עלי בכל עת ובכל שעה, עד אשר “כשל כח הסבל”, ואיני יודע מה לעשו”ת ואיזה תחבולה אבקש לתקן את דעתי להכניע כסילות דעתי, אשר מזה באו מעשי המכערים. ולא די שלא זכיתי לתקן דעתי ומעשי, אף גם הוספתי בכל פעם קלקולים על קלקולים, ופגמים על פגמים ועכירות על עכירות, וכסילות על כסילות, ובלבולים רבים על בלבולים.

“דלו עיני למרום יהוה עשקה לי ערבני. ערוב עבדך לטוב, אל יעשקני זדים. הוציאה ממסגר נפשי”. חננו מאתך דעה בינה והשכל, ועזרני שאזכה לשוב ממחשבותי הרעות, ואזכה לעזב דרכי הרע ומחשבותי הפגומות והמבלבלות, המבלבלים אתי ומונעים אותי מאד מלשוב אליך באמת. חוס נא עלי חוס וחמל נא עלי, יהמו מעיך וחסדיך עלי, ותן לי תקוה טובה, שאזכה מעתה לרחק ולגרש מעלי כל מיני מחשבות רעות וכל מיני בלבול הדעת שבעולם, עד שאזכה חיש קל מהרה להשלים את דעתי. ואזכה לשלמות הדעת דקדשה ועל ידי זה תזכני ברחמיך הרבים לעזב מעתה את כל מעשי הרעים, ואזכה מעתה להיות סור מרע באמת. ותעזרני לתקן את מעשי. ותחת מעשי המכערים אזכה מעתה לעשו”ת תחתם מעשים נאים, מעשים הגונים, מעשים טובים שיהיו לנחת ולרצון לפני כסא כבודך:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבתינו, שיפקח לי אור השכל דקדשה. ויתגלה לי אור הצדיקי אמת המאירים בכל העולמות כלם, ומכל שכן בעולם השפל הזה. ומעצם עכירת מעשינו וכסילות דעתנו, נסתם ונסתר ממנו אורם הגדול, עד אשר אפלו כשאנו זוכים להתקרב אליהם ולעסק בספריהם הקדושים, אין אנו זוכים להרגיש ולראות כלל אורם הצח והמצחצח, ואין אנו מרגישים נעימות קדשת דבריהם מעצם חשכת שכלנו וכסילות דעתנו ועכירת מעשינו. ומחמת זה נחשך אור היראה והאהבה הקדושה מאתנו, עד אשר בעוונותינו אנו רחוקים מאד מיראה ואהבה אמתיות:

אנא יהוה חמל עלינו ואל תזניחנו ואל תטשנו, ותעזרנו להשלים את דעתנו ולתקן את מעשינו. ותפתח לנו את אור הדעת דקדשה, שיתגלה לנו האמת. ונזכה לראות בעיני שכלנו את אור צדיקי האמת, ונזכה להכלל בהם, ולהתדבק בדרכיהם ובמעשיהם הטובים אשר הורו אותנו, ועל ידי זה נזכה ליראה ואהבה דקדשה בשלמות באמת.

ונזכה להתקרב לצדיקי אמת שיש להם כח לגלות את גדל ההתפארות שאתה מתפאר עם עמך ישראל בכל דור ודור. כמו שכתוב: “ישראל אשר בך אתפאר”. הן בכלל מה שאתה מתפאר עם כלליות ישראל עמך הקדוש, אשר בחרת בנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות, הן בפרטיות מה שאתה מתפאר עם כל אחד ואחד מישראל בפרט, אפלו עם הפחות שבפחותים, ואפלו עם פושעי ישראל, כל זמן ששם ישראל נקרא עליו אתה מתפאר ומתגדל ומתרומם בו. והן בפרטי פרטיות מה שאתה מתפאר ומתנשא בפרטי המעשים והתנועות טובות של כל אחד מישראל. כל אלו ההתפארות יתגלו על ידי צדיקי האמת, ועל ידי זה יתגלו לנו כל הרצונות שהיו לך בבריאת עולמך. בכלליות הבריאה ובפרטיות כל נברא ונברא ובפרטי פרטיות, אשר הכל היה רק בשביל ישראל עמך, כדי שתתפאר ותתגדל ותתרומם ותתנשא על ידי ישראל עמך. ועל ידי זה תזכנו ברחמיך הרבים שימשך עלינו יראה ואהבה בשלמות באמת, שנזכה ליראה את שמך הגדול והנורא, ולאהבה אותך באמת בכל לבבנו ובכל נפשנו ובכל מאדנו:

אנא יהוה שומע תפלה, שומע צעקה, שומע אנחה, שמע קול תפלתנו ברחמים, ומלא בקשתנו למענך ולא למעננו, שנזכה לתן צדקה הרבה לעניים הגונים ולצדיקים אמתיים שבדור הזה, ועל ידי זה נזכה להזכיר את הטוב הכבוש בגלות, ובפרט הטוב הכבוש אצלי בגלות גדול. שיזכר את מעלתו הגדולה, ויתעורר באמת ויתגבר על הרע. עד שאזכה להכניע ולשבר ולגרש את הרע ממני לגמרי ואזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת חיש קל מהרה. ונזכה לתקן את פגם תאות אכילה, ותעזרנו לאכל בקדשה ובטהרה למען שמך לבד באמת, ונזכה להכניע ולבטל כסילות הדעת ועכירת המעשים.

ותזכנו בחסדיך הרבים לשלמות הדעת דקדשה, ולעשו”ת מעשים טובים והגונים בעיניך, ותפתח לנו אור השכל באמת, באפן שנזכה שיתגלה לנו היטב באמת לאמתו אור הצדיקים האמתיים, המאירים בכל העולמות כלם. ונזכה על ידי זה ליראה ואהבה בשלמות, ותיחד לבבנו לאהבה וליראה את שמך באמת בתכלית השלמות, מעתה ועד עולם אמן סלה:


יח

רבון עלמין, טוב ומטיב לכל, אתה בראת עולמך ברצונך הטוב כפי מה שעלה במחשבתך הקדומה, ותכלית כונתך הטובה היתה לטובתנו, כדי שנזכה על ידי זה להשיג התכלית הטוב תכלית האמתי, תכלית הטוב של כל התכליתין. ובשביל זה בראת כל העולמות כלם בחכמה נפלאה מראשית האצילות עד סוף העשיה, כדי שנזכה מסוף המעשה לבוא ולהכלל במחשבה תחלה, להשיג התכלית האחרון טוב הנצחי:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרנו ברחמיך הרבים, שנזכה למלאת רצונך הטוב. ונזכה לעסק בעבודתך תמיד באמת ובלב שלם. ונזכה לסור מרע לגמרי באמת. ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד, למען נזכה על ידי זה להשיג התכלית האמתי. ובכל עשיתנו ועסקינו שנעשה ונעסק בזה העולם בכלם יהיו כונתנו רק בשביל תכלית הטוב האחרון, כדי שיתגלגל מזה הדבר השגת תכלית האמתי. ולא נעשה שום דבר, ולא נעסק בשום עסק ולא נדבר שום דבור, שאין בהם השגת התכלית האחרון. ונזכה לקים מקרא שכתוב: “בכל דרכיך דעהו. והוא יישר אורחותיך”, וכל מעשינו יהיו לשם שמים:

רבונו של עולם, אתה ידעת כמה אני רחוק מתכלית האמתי, ולא די שלא נזהרתי בכל מעשי שלא לעשו”ת דבר שאין בו השגת התכלית האחרון, אף גם עשיתי מהפך אל הפך, ועשיתי מעשים הגורמים להתרחק מאד, חס ושלום, מן התכלית. ופגמתי הרבה ונתרחקתי מן התכלית האמתי בתכלית הרחוק. ועתה אבי שבשמים, למה לי חיים כאלה, חיי צער כאלה, חיים מרים ומרורים כאלה, האם זה נקרא חיים, הלא אלף מיתות טובים מחיים מרים כאלה, מאחר שאיני זוכה בחיים האלה להשגת התכלית האמתי:

רבונו של עולם, מרא דעלמא כלא, מחיה מתים ברחמים רבים, חי החיים, תן לי חיים ואחיה ולא אמות, תן לי חיים אמתיים, חיים נצחיים, חיים טובים, חיים ארוכים, חיים שיש בהם יראת שמים, חיים שנזכה על ידם בכל עת ובכל רגע להשגת התכלית האחרון האמתי אשר בשביל זה בראת כל העולמות כלם, ובשביל זה באנו מעולם העליון, מרום המעלות לעולם השפל הזה.

חוס וחמל עלי ותן לי תקוה ולא אבד, וחזקני ואמצני שאזכה מעתה לרחם עלי להתרחק ולסור מרע לגמרי. ולא אעשה עוד שום דבר שאין בו השגת התכלית האחרון האמתי, חמל על מעשה ידיך, וזכני לשוב אליך באמת, עד שאזכה אל התכלית האמתי, להרים ולהגביה ולהכליל סוף המעשה במחשבה תחלה:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, מלא טוב מלא רחמים, מלא רצון, שתהיה בעזרי, ותשמרני ותצילני מן הכעס ומן הרגז ומכל מיני קפדות. ותגן עלי ברחמיך ותשמרני תמיד. ואפלו בשעה שיבוא חס ושלום, לידי איזה כעס, תחמל עלי ברחמיך ותשמרני ותצילני שלא אפעל בכעסי שום אכזריות כלל. רק אזכה לשבר ולהפר הכעס ברחמנות, ואזכה להתגבר על יצרי לשבר הכעס ולהפך הכעס לרחמנות, לרחם דיקא ברחמנות גדולה במקום שהייתי רוצה לכעס, חס ושלום. ולא יהיה בי אל זר ולא אשתחוה לאל נכר, שזה נאמר על הכועס, שנחשב כאלו עובד עבודה זרה.

רבונו של עולם, אתה ידעת כמה קשה לנו לשבר ולבטל מדה רעה זו של כעס וקפדות. כי כשמתחיל הכעס לבער בנו, חס ושלום, כמעט אין אנו בדעתנו, וקשה עלינו לכבות אש הכעס ולכבשו. על כן רחם עלינו למען שמך, והיה בעזרנו ושמרנו והצילנו תמיד ברחמיך וחסדיך הגדולים, ועזרנו לשבר ולבטל מדת הכעס וקפדות מעלינו ומעל גבולנו, ולא נכעוס לעולם, ולא אהיה שום קפדן כלל, רק אזכה להיות טוב לכל תמיד מעתה ועד עולם:

ועל ידי זה נזכה לעורר רחמיך וחסדיך האמתיים עלינו, על עם עני ואביון כמונו היום, על עם ממשך וממרט, הנפוצים על ההרים כצאן אשר אין להם רועה, צאן נדח ואין מקבץ. ותפר כעסך מעמנו, ותמתיק ותבטל חרון אפך מעלינו, ויגלו רחמיך על מדותיך, ותשיב פניך אלינו. ותחמל עלינו בחמלתך הגדולה. ותשלח לנו צדיקי אמת מנהיגים אמתיים דקדשה, שינהיגו אותנו ברחמים ויכניסו השגת התכלית האחרון בלבנו ובשכלנו, עד שנזכה על ידם לרדף ולרוץ כל ימינו להשיג התכלית האמתי. ונשליך כל תאוות עולם הזה אחרי גונו. ונשים כל מגמותינו וכל חפצנו וכל תשוקתנו וכל יגיעותינו וכל טרחותינו רק בשביל התכלית האחרון האמתי כרצונך הטוב באמת:

רבונו של עולם, אתה לבד ידעת עצם הרחמנות שיש עלינו עכשו בדור הזה על כל עמך ישראל בכלליות, ובפרטיות על כל אחד ואחד מישראל. כי הכל חפצים ליראה את שמך, והכל תאבים ומשתוקקים ומצפים ומחכים להתקרב אליך באמת. וכל איש אשר יודע את נגעי לבבו מצפה ומחכה לרופא נאמן מנהיג אמתי, שיקרב אותו וירפא תחלואי נפשו ומכאוביו. ואין מי שיעמד בעדנו, כי לקחת ממנו מחמד עינינו, כל הצדיקי אמת ומנהיגים אמתיים. והסתרת פניך ממנו ואין לנו לא מנהיג ולא מנהל אמתי, שיוכל להנהיג אותנו, לקרבנו לעבודתך באמת.

מריה דעלמא כלא, אתה ידעת את מכאובנו, ואת צעקתנו שמעת מפני נוגשינו, קומה בעזרתנו בעת צרה הזאת, בעוקבא דמשיחא, בתקף מרירות גלות הנפש והגוף. כי אין לנו שום שכל ודעת איך לרצות ולפיס אותך ואיך לקרא אותך שתשיב פניך אלינו. אבינו שבשמים, חמל עלינו אבינו שבשמים אל תסתר פניך ממנו. מושל בכל, מלך על כל הארץ, שלח לנו מנהיג ומושל אמתי דקדשה, שיוכל להנהיג אותנו ברחמים, “כאשר ישא האומן את היונק”, לקרבנו לעבודתך באמת. תן לנו מנהיג אמתי כמו משה רבנו, עליו השלום. כי ישראל היו שקועים במצרים במ”ט ]בארבעים ותשעה[ שערי טמאה, ולא היה אפשר שיצאו משם כי אם על ידי משה רבנו. וחמלת עליהם, וגזרת על משה שילך משה ויגאלם, אף על פי שמשה רבנו מגדל ענותנותו היה מסתיר פניו, ולא רצה לקבל הממשלה והמנהיגות. אבל אתה חמלת על עמך ישראל, וגזרת שילך בעל כרחו, והיית עמו תמיד עד שזכה לגאלם.

והנה עכשו בעוונותינו, אנו שקועים בגלות יותר מגלות מצרים, ואתה יודע שאין מי שיוכל לעזר אותנו, כי אם מנהיג אמתי שיהיה בבחינת משה רבנו, עליו השלום. על כן רחם עלינו למען שמך, ושבר והפר כעסך מעלינו ושלח רחמנות בלב המנהיג האמת שיחמל עלינו, וישוב פניו אלינו, ויקבל המנהיגות והממשלה, וינהיג אותנו ברחמיו, ויקרבנו לעבודתך באמת:

וזכנו ברחמיך הרבים לאמונה שלמה באמת, לאמונה הקדושה,להאמין בך ובצדיקיך האמתיים, באמונה שלמה באמת. ותצילנו ברחמיך הרבים מאמונות כזביות, מאמונות של שטות והבל. ולא יהיה לנו שום אמונה כזביית, ולא נאמין בשום דבר שהוא מדרכי האמורי. ולא נלך בדרכיהם וחקותיהם,ולא נטה לבבנו אחר שטותיהם ושקריהם, רק נזכה לאמונה דקדשה בשלמות. לאמונה זכה ונקיה בך, יהוה אלהינו, ובצדיקיך האמתיים, ובתורתך הקדושה, בתורה שבכתב ותורה שבעל פה, ובכלליות עמך ישראל הקדוש. באמת ובלב שלם.

ובכן רחם עלינו, ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים ממנהיגי שקר, ממנהיגים אכזרים, מפרנסים המתגאים על הצבור שלא לשם שמים. הרודפים אחר הכבוד להנאתם ותולין רדיפתם ברחמנות, כאלו הם רוצים לרחם על העולם להנהיגם. אשר באמת הם רחוקים מזה, ואינם יכולים להנהיג את עצמן מכל שכן אחרים. ולא נתן להם הגדלה מן השמים כלל. רחם עלינו ברחמיך הרבים, והצילנו מהם ומהמונם, ותבטל ותשבר ותכניע גדלתם וממשלתם מן העולם.

ועזרנו ברחמיך הרבים, והצל אותי ואת זרעי וכל עמך בית ישראל מתאוה רעה הזאת של פרנסות ומנהיגות, שמרני והצילני ומלטני, שלא יעלה על לבי שום תאוה וחמדה ושום מחשבה כלל של פרנסות ומנהיגות וראשו”ת והתנשאות, ולא ארדף אחר הכבוד לעולם.

ועזרני ברחמיך הרבים למענך, וזכני לשוב בתשובה שלמה לפניך מהרה, באמת ובלב שלם. ותן בלבי לעשו”ת רצונך, וכוף את יצרי להשתעבד לך, ותתן לי כח וגבורה דקדשה לכבש את יצרי ולשבר תאוותי הרעות, ולהמשיך עצמי רק אל התכלית האמתי. ואזכה לקשט עצמי ולקשט אחרים הרבה לקרבם ולהכניסם לתוך הקדשה לקרבם אל התורה ואל העבודה האמתיות כרצונך הטוב.

וזכני ברחמיך הרבים לאהבת חכמים אמתיים, ואזכה לכבד אותם בכל מיני כבוד ופאר, ולמסר נפשי עבורם. ותתן לי כח לסכר פי כל דוברי שקר, המבזים ומחרפים אותם. ותעזרני להתגבר עליהם לנצחם ולשברם ולהשפילם ולהכניעם עד עפר.

חוס וחמל עלי וזכני לבוא מהרה לכל מה שבקשתי מלפניך, ואזכה לבוא חיש קל מהרה אל התכלית האמתי לתכלית הטוב הנצחי. ומעתה תהיה בעזרי, שלא אעשה עוד שום דבר שאין בו השגת התכלית האמתי. ואבלה כל ימי ושנותי רק בשביל השגת התכלית האחרון האמתי, ותזכני להשיגו באמת, בחיים חיותי בגופי הזה, קדם שאסתלק מן העולם הזה. ותצילני שלא אצטרך להתגלגל, חס ושלום, בגוף אחר בשביל השגת התכלית הזה. רק אזכה להשיגו בעצמי בעולם הזה בחיים חיותי, ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים למענך ולמען הצדיקים האמתיים, ולא למעני כלל. ואזכה ברחמיך לחיי עולם הבא בלי שום צער גהנם וחבוט הקבר. ותחנני ברחמיך לחיים טובים וארכים, לחיים נצחיים, לעולם שכלו טוב וכלו ארך. “כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך, תודיעני אורח חיים שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


יט

“אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך”. פתח פיך לאלם וזכני לסדר תפלתי לפניך, בלשון רחמים ותחנונים בלשון צח וזך, בלשון שמלאכי השרת משתמשין בו, בלשון שאוכל לעורר רחמיך האמתיים עלי, בשלמות לשון הקדש:

רבונו של עולם, מלא רחמים זכני ברחמיך הרבים לשלמות לשון הקדש, למען אזכה על ידי זה להפיל ולהכניע ולשבר כל התאוות רעות וכל המדות רעות הנמשכין משבעין עממין, אשר כל התאוות והמדות רעות שיכים להם ולא לנו, ובפרט תבערת המדורה של תאות נאוף, החפצה להתגבר עלינו בכל עת. חוס וחמל עלינו, וזכנו להפיל ולהכניע ולבטל תבערת המדורה הזאת מעלינו ומעל גבולנו.

כי אתה ברחמיך בחרת בנו מכל העמים, ורוממתנו מכל הלשונות, ונתת לנו לחלקנו שלמות לשון הקדש, אשר בו בראת עולמך. כמו שכתוב: “בדבר יהוה שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם”. ונתת לנו תורתך הקדושה על ידי משה נביאך בלשון הקדש, ובו נדברת עם כל נביאיך הנאמנים המדברים בשמך ברוח נבואה ורוח הקדש, אשר עם כלם דברת בלשון הקדש אשר היא כלילת יפי משוש לכל הארץ.

על כן באתי להפיל תחנתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, יהמו נא מעיך עלי, תיקר נא נפשי בעיניך, שתעורר חסדיך האמתיים עלי, ותשפיע עלי ברחמיך הגדולים שלמות לשון הקדש, באפן שאזכה ברחמיך להתגבר על יצרי הרע, להכניע ולשבר ולבטל מעלי תבערת המדורה של תאות נאוף. כי אתה ידעת יהוה אלהינו, כי תאוה זו היא עקר הנסיון והמתקלא, אשר רק בשביל זה באנו לעולם הזה, כדי להתנסות ולהצטרף בתאוה זו. כי רצונך הטוב היה לנסות אותנו בתאוה הזאת, אם יהא לנו כח להתגבר על יצרנו להכניע ולשבר תאות גופנו, ולדבק עצמנו לשמך הגדול באמת כל ימי חיינו כדי להיטיב אחריתנו, למען תתפאר בנו בכל העולמות כשנזכה להכניע ולשבר ולבטל תאוה הזאת. ובעוונותינו הרבים לא נזהרנו לעמד בנסיון וצרוף הזה כראוי. כמו שאמר דוד המלך עליו השלום: “בחנת לבי פקדת לילה צרפתני בל תמצא, זמתי בל יעבר פי”, עד אשר כלו ביגון חיינו ושנותינו באנחה, כי רק על ידי זה סרנו ממצותיך וממשפטיך הטובים. ובכל יום ויום יצרו של אדם מתגבר עליו ביותר. וברחמיך הרבים גלית לנו על ידי צדיקי הדור האמתיים עצות טובות להמלט מזה בשב ואל תעשה במעשה ובמחשבה. אבל לא נזהרנו לקים עצותיך הטובות באמת, ולא שמרנו את המחשבה מבלבולים והרהורים ושטותים.

אבל אף על פי כן אתה מלא רחמים, ועדין לא כלו רחמיך ממני. ואתה גדול העצה פלא יועץ, חמל עלי ותשפיע לי עצה טובה עצה אמתיית באפן שאזכה לקים עצותיך הטובות, באפן שאזכה מעתה להמלט ולהנצל מאש המדורה הזאת. ותצילני ברחמיך הרבים מרוח שטות של תאוה רעה הזאת, כי בעוונותינו הרבים אין אנו יודעים להשיג עצותיך הקדושו”ת איך להנצל מתאוה הזאת. כי אתה גלית לנו על ידי צדיקיך האמתיים, שעל ידי שלמות לשון הקדש זוכין להכניע תאוה רעה זו. וגם אתה הודעת לנו שאי אפשר לזכות לשלמות לשון הקדש כי אם על ידי שמשברים תאוה זו וזוכין לשמירת הברית. ואני בער ולא אדע, מהיכן אתחיל לזכות למעלות קדושו”ת האלו שהם שלמות לשון הקדש ושמירת הברית, מאחר ששניהם תלויים זה בזה.

על כן באתי לשחר פניך יהוה אלהי “הודיעני נא את דרכיך”, ואדעה באיזה דרך אזכה למעלות האלו לשלמות לשון הקדש ולשמירת הברית, באפן שאזכה להתקרב אליך באמת, כי אתה ידעת כי אי אפשר להתקרב אליך באמת, כי אם על ידי שמשברין תאוה הזאת לגמרי, אשר היא הרע הכולל של כל השבעין אמות. ואנחנו בני ישראל עם קדוש, אנחנו בשרשנו אנו רחוקים לגמרי מתאוה רעה הזאת, ואין התאוה הזאת שיכת לנו כלל כי אם להם ולחלקם ולא לנו:

רבונו של עולם, חוסה על כבודך, וראה שפלותנו ובזיוננו אשר ירדנו מטה מטה, ונפלנו בגלות של שבעין אמות על ידי תאוה רעה הזאת, אשר היא גרמה לנו כל הצרות וכל הגליות בכלל ובפרט שעברו עלינו כבר, ואשר עדין לא נצלנו מהם. ואם אמנם אנחנו בעצמנו יודעים מכל זה, ואף על פי כן לא היינו נשמרים לגרש הרוח שטות של תאוה זו מקרבנו, הלא אתה ידעת כי בשר ודם אנחנו, ואתה ידעת יצרנו כי מחמר קרצנו. “הן בעון חוללתי, ובחטא יחמתני אמי”, אבל אתה גבור ורב להושיע, “גדול העצה ורב העליליה” ואתה מסבות מתהפך, “ובידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל”, ואתה יכול למצא בי גם כן נקדות טובות, ולהאיר ולהשפיע עליהם באפן שיתגבר הטוב שבי על הרע שבי, עד שכל הרע הנאחז והנדבק בי יפל ויתבטל לגמרי, והטוב יתברר ויתנשא ויעלה וישלים את הלשון הקדש. עד שאזכה ברחמיך לברר כל הטוב שבעץ הדעת טוב ורע, שהוא לשון תרגום. ולהכניע ולהפיל ולבטל את הרע שבו עד שלא יהיה שום כח להסטרא אחרא ולכל הקלפות הנמשכין מזהמת הנחש הקדמוני לעלות דרך לשון תרגום להסית ולפתות אותנו, חס ושלום. רק תהיה בעזרנו תמיד, ותשפיע עלינו ברחמיך חכמה ודעת ושכל דקדשה, באפן שלא יהיה להם שום כח לפתות אותנו, חס ושלום. ונזכה לגרש לגמרי רוח שטות של תאוה הזאת מקרבנו.

ונזכה ברחמיך הרבים לשלמות לשון הקדש על ידי לשון תרגום. ותמשיך עלינו קדשה וטהרה. ונזכה תמיד לקדש את הלשון שלא נדבר שום דבור הפוגם את הלשון, רק כל דבורנו יהיו תמיד בתורה ובתפלה ובקשו”ת ותחנונים וביראת שמים ובכל עניני הקדש המקדשין את הלשון, עד שנזכה מהרה לשלמות לשון הקדש ולשמירת הברית באמת:

וזכני ברחמיך הרבים לקרר כל חמימותי בהדבור של לשון הקדש. כמו שכתוב: “חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש. דברתי בלשוני”. שתהיה בעזרי ותזכני לדבר כל דבורים הקדושים בחמימות גדול דקדשה והתלהבות הלב באמת. ואזכה לעורר רשפי שלהבת יה המשרש בקרבי בשרש נפשי ורוחי ונשמתי, הבוער ולוהט להתקרב להשם יתברך, עד שאזכה לעסק תמיד בתורה וביראת שמים ובתפלות ותחנות ובקשו”ת ושירות ותשבחות להשם יתברך. וכלם יהיו בדבורים חמים מעמק הלב, בקדשה ובטהרה בדבורים בוערים כאש לוהט. וכל דברי יהיו כגחלי אש באימה וביראה גדולה מפניך. ונזכה להמליכך עלינו על כל רמ”ח אברינו ושס”ה גידינו בפחד וברעד ברתת וזיע, עד שאזכה שיהיו כל דבורי היוצאים מפי בבחינת שלמות לשון הקדש, ויתקרר כל חמימותי בהדבור של לשון הקדש. ועל ידי אש הקדושה הזאת של לשון הקדש, אזכה לשרף ולהכניע ולהפיל את כל האש הרע של תבערת המדורה של שבעין כוכבין, שהוא האש הרע של חמימות תאות נאוף, באפן שיתבטל ממני תאוה רעה הזאת לגמרי מעתה ועד עולם. ויקים מקרא שכתוב: “מהאש יצאו והאש תאכלם. ראש מסבי עמל שפתימו יכסמו. ימוטו עליהם גחלים באש יפילם במהמרות בל יקומו”. ואזכה להיות קדוש ופרוש לגמרי. ואזכה לבלי להזדקק לזה כי אם בשביל קיום העולם לבד, בקדשה ובטהרה באמת, כרצונך הטוב:

ותצילני ברחמיך הרבים מהרהורים רעים ומחלומות רעים, ותהא מטתי שלמה לפניך. ותזכני למעט בשנה ותרדמה. ואפלו מעט השנה שאני מכרח לישן בשביל קיום הגוף, אזכה שיהיה בקדשה ובטהרה ושנתי תערב לי. ואזכה לישן תמיד מתוך מחשבות והרהורי תורה ומתוך שמחה. ואזכה לקרות קריאת שמע שעל המטה בקדשה גדולה ובמסירת נפש ובכונת הלב באמת כראוי, באפן שאזכה להרג כל המחבלים ומזיקין וכל הסטרין אוחרנין על ידי קריאת שמע שעל המטה.

ואזכה שתכלל נפשי ורוחי ונשמתי בתוך כלליות נפשו”ת הקדושים של בני ישראל, ובתוכם תעלה נפשי עמהם אליך בשעת שנתי. ותהיה נפשי פקודה ומסורה בידך לבד. כמו שכתוב: “בידך אפקיד רוחי, פדיתה אותי יהוה אל אמת”. וברחמיך הרבים תגרש מנפשי כל מיני מחבלים וסטרין אוחרנין החפצים להתאחז בה, חס ושלום. ותחמל על נפשי האמללה והעלובה, ותהיה בעזרה שתוכל לעלות בשלום אליך בשעת שנה, ולשוב בשלום לתוך גופי בעת התעוררות השנה, באפן שאזכה לשנה דקדשה, שנה טובה ומתוקה וערבה, שנה של חיים. ותזכני לחלומות טובים, חלומות צודקים ואמתיים, חלומות קדושים הבאים על ידי מלאכים קדושים אמתיים. ותצילני ברחמיך הרבים מחלומות של שקר, מחלומות הבאים על ידי שדים, חס ושלום, מחלומות מערבבים, מחלומות של שוא והבל:

ובכן תרחם עלי בחמלתך הגדולה, ותשמרני ותצילני בחסדיך הגדולים ממקרה לילה, חס ושלום, שלא יארע לי שום מקרה לא ביום ולא בלילה. רק אזכה לישן בקדשה ובטהרה, “בטוב אלין אקיץ ברחמים”:

אבינו אב הרחמן, מלא רחמים רבים וחסדים גדולים ועצומים תמיד, צופה מרחוק להטיב אחריתנו, חוס וחמל נא עלינו, המון מעיך ורחמיך יעוררו עלינו, חמל עלינו ועל עוללנו וטפינו, והצל אותי ואת כל עמך בית ישראל ממקרה לילה. כי אתה ידעת את עצם הפגם הגדול והנורא הנוגע בכל העולמות למעלה למעלה, על ידי מקרה לילה, חס ושלום. אשר על ידי זה חרבה עירנו ושמם בית מקדשנו, ונטל כבוד מבית חיינו, ונתרחקנו מעל אדמתנו, ונתפזרנו בין הגויים, ונדחנו בארבע כנפות הארץ.

חמל על שארית עמך בית ישראל, חמל על עניי הצאן, צאן נדח ואין מקבץ. מלך רחמן רחם עלינו, טוב ומטיב הדרש לנו, שובה עלינו בהמון רחמיך בגלל אבות שעשו רצונך, ואמר לצרותינו די. וזכנו ברחמיך הרבים, ותשמרנו ותצילנו מעתה ממקרה לילה, ושמר צאתנו ובואנו לחיים ולשלום מעתה ועד עולם. ונזכה להיות נשמרים מכל דבר רע, שלא נהרהר ביום, ולא נבוא לידי טמאה בלילה, חס ושלום, ונזכה שתהיה מחשבתנו קדושה וטהורה תמיד:

ובכן תזכנו ברחמיך הרבים, שתהיה אכילתנו בקדשה ובטהרה בלי שום תאוה גשמיות כלל. ותתן לנו כח לעורר התנוצצות האותיות הקדושים של כ”ח אתון דמעשה בראשית שמלבש בכל דבר שבעולם, עד שכל אכילתנו ושתיתנו וכל סעדתנו ותענוגנו יהיה רק מהתנוצצות האותיות הקדושים לבד שיש באותו הדבר, שאנו אוכלים ושותים או מתענגים ממנו. ועל ידי זה נזכה ללב טוב, שלבי יהיה מאיר בקדשה גדולה על ידי שיזכה להנות ולזון רק מהתנוצצות האותיות של כח מעשה בראשית שיש בכל דבר.

ותהיה בעזרי, ותשמרני ותצילני תמיד שלא אהנה מהעולם הזה בלא ברכה. ונזכה לברך על כל דבר שנאכל ונהנה, ברכה תחלה וסוף בכונה עצומה, בכונה קדושה וטהורה לשמך הגדול והקדוש יתברך לעד. וכל הברכות והודאות ושירות ותשבחות שלנו כלם יהיו בשלמות בבחינת שלמות לשון הקדש על ידי לשון תרגום, באפן שנזכה לעורר כח מעשי יהוה שהם הל”ב אלהים של מעשה בראשית, שהם האותיות המלבשין בכל דבר שבעולם אשר על ידם בראת ברצונך הטוב כל הדברים שבעולם מגדול ועד קטן. ובראת כל דבר משנה מחברו במראה וטעם ותמונה אחרת, כפי אותיות התורה הקדושה שהכנסת בכל דבר כפי רצונך הטוב, כאשר שערת ומדדת ושקלת בחכמתך הקדושה. “מה רבו מעשיך יהוה, כלם בחכמה עשית, מלאה הארץ קנינך, ועתה יגדל נא כח אדני כאשר דברת לאמר”.

עשה למענך ולמען כבודך ולמען אותיות הקדושים שלך המלבשין בכל דבר, שתתן לנו כח ברחמיך הרבים לעורר תמיד כח האותיות של מעשה בראשית שמלבש בכל דבר שבעולם, ולא נלך אחר שרירות לבנו, ונמעט תאות טבענו, שלא יהיה לנו שום תאוה גשמיות של הגוף לשום דבר שבעולם כלל. וכל אכילתנו ושתיתנו וכל הנאתנו ותענוגנו יהיה רק מהתנוצצות האותיות שיש בכל דבר שבעולם בלי שום תאות הגוף כלל. ועל ידי זה תשלח ברכה במזוננו, ונזכה לשביעה דקדשה שיהיה שביעה במעינו לאכל מעט ולשבע רק מהתנוצצות האותיות הקדושים של אותו הדבר שאכל ואשתה בקדשה ובטהרה גדולה. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם יהוה אלהיכם אשר עשה עמכם להפליא ולא יבשו עמי לעולם”, עד שנזכה ללב טוב ומאיר, ללב שמח על ידי אכילתנו ושתיתנו. ועל ידי הארת הלב נזכה לפנים מאירות דקדשה. ברכנו אבינו כלנו יחד באור פניך, שנזכה לפנים דקדשה, פנים מאירות, פנים של שמחה. שיהיה אור פני יהוה חופף על פנינו תמיד. ויקים בנו ובזרענו מקרא שכתוב: “זה דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה”.

ותזכנו שיהיה פנינו מאירות כל כך עד שיהיה לנו כח להחזיר כל העולם בתשובה שלמה על ידי ראית פנינו לבד. שיהיו פנינו מאירות באור פני יהוה כמו אספקלריא המאירה עד שכל אחד ואחד יסתכל את עצמו ויראה את עצמו בתוך פנינו המאירות כמו במראה ואספקלריא. ויראה איך פניו משקע בחשך, ויחדש כנשר נעוריו, וישוב בתשובה שלמה באמת לפניך:

וחנני ברחמיך הרבים, שאזכה להתקרב לצדיק האמת שבדור הזה, ואזכה לשמע מפיו הקדוש בעצמו, דברי אלהים חיים אשר הוא זוכה על ידי מעשיו הטובים לשמע מפיך. ותשפיע עלי יראתך הקדושה יראה עלאה יראת הרוממות, ואזכה לשמע הדבור הקדוש מפי הצדיק האמת באימה וביראה גדולה, באפן שאקבל דבור לשון הקדש בשלמות גמור, ואזכה לשמירת הברית באמת בקדשה גדולה, כראוי לזרע ישראל עבדיך אשר בהם בחרת. וחנני ברחמיך הרבים שאזכה לתקן בחיי את כל החטאים ועוונות ופשעים וכל הפגמים שפגמתי לפניך מנעורי עד היום הזה. ואפלו כל החטאים שחטאתי בשוגג או באנס, כלם אזכה לתקן בחיי חיש קל מהרה. ומעתה תזכני להתקרב אליך באמת בקדשה ובטהרה, ואזכה לשלמות לשון הקדש ולקדשת הברית:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, מלא רחמים מלא רצון, עזרני והושיעני וזכני ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים לקבל שבתות בשמחה גדולה ובחדוה רבה ועצומה וביראה ואהבה. ותזכני לטרח בעצמי לעשו”ת צרכי שבת בעצמי בכח גדול ובזריזות נמרץ. ותעזרנו תמיד להשלים כל פרשיותינו עם הצבור. שנזכה לקרות הפרשה של השבוע בכל ערב שבת שנים מקרא ואחד תרגום בכונה גדולה ועצומה בקדשה ובטהרה, באפן שנזכה על ידי זה לשלמות לשון הקדש על ידי לשון תרגום.

ונזכה ברחמיך הרבים שיהיה נמשך עלינו קדשת שבת קדש על ידי רחיצת חמין והטבילה של ערב שבת קדש. ותהיה בעזרי שלא אבטל לעולם הרחיצה והטבילה של ערב שבת. וכשם שאני רוחץ וטובל עצמי בעולם הזה, כן תטהר ותקדש את גופי ונפשי ורוחי ונשמתי בקדשתך העליונה ותמשיך רשפי שלהבת יה מאש הקדושה שלמעלה, האוכלת ושורפת כל מיני אש. ועל ידי זה תבער ותשרף ותבטל ממני ומכל עמך בית ישראל את כל תערובות הרע, שנתערב ונאחז בנו על ידי פגם עץ הדעת טוב ורע, ועל ידי חטאינו ועונותינו ופשעינו, באפן שישרף ויפל ויתבטל כל הרע שנתאחז בנו. והטוב יתברר ויעלה ויכלל למעלה למעלה בטוב העליון, בטובך הגדול שהוא טוב הנצחי:

אנא יהוה, אתה ידעת כי אין בי כח להמשיך עלי בעצמי קדשת שבת קדש. חוס וחמל עלי, יהמו נא ויכמרו רחמיך עלי, כי אתה ידעת כמה אני רחוק מקדשת שבת באמת. חוס וחנני במתנת חנם, ותשפיע עלי ברחמיך קדשת שבת באמת. ואזכה להוסיף מחל על הקדש בכניסתו וביציאתו. ותעזרנו להמשיך קדשת שבת על ימי החל, עד שכל ששת ימי המעשה יהיו טהורים וקדושים בקדשה גדולה בקדשת שבת קדש, עד שיהיו נכללים כל ששת ימי המעשה בשרש חיותם שבקדשה שהוא שבת קדש. שהוא מחיה ומקים כל ששת הימים וכל הנאצלים וכל הנבראים והנוצרים והנעשים וכל העולמות כלם מראשית נקדת הבריאה עד סוף נקדת המרכז של עולם הגשמי, אשר כל חיותם וקיומם הוא שבת קדש:

רבונו של עולם, אתה ברחמיך נתת לנו מתנה טובה הזאת, שהיתה בבית גנזיך ושבת שמה. על כן באתי להפיל תפלתי ותחנתי ובקשתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, כשם שגברו רחמיך וחסדיך לתן לנו מתנה טובה קדושה הזאת, כן תעניקנו מטובך הגדול, ותשפיע עלינו ממעון קדשתך. ותעזרנו לקבל מתנה טובה קדושה הזאת, שנזכה לקבל שבת בקדשה גדולה ובשמחה וחדוה רבה ועצומה. ונמשיך עלינו קדשת שבת תמיד. ונזכה לשבר ולבטל הרע הנאחז בנו ולברר ולהעלות הטוב שבנו בבחינת שלמות לשון הקדש על ידי לשון תרגום. ונזכה לקדשת הברית באמת, ונשוב אליך באמת, ונזכה תמיד לילך ולעלות מדרגא לדרגא וממעלה למעלה בקדשה גדולה כרצונך הטוב באמת, עד שנזכה לעלות להכלל בשבת העליון. ותחננו בחסדיך ליום שכלו שבת ומנוחה לחיי העולמים, “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


כ

“מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה. מקצה הארץ אליך אקרא בעטף לבי בצור ירום ממני תנחני”, חוס וחמל עלי, יעוררו רחמיך וחסדיך הגדולים עלי, ועזרני וזכני לילך ולבא מהרה לארץ הקדושה, אשר היא מקור קדשתנו. כאשר אתה ידעת יהוה אלהינו שכל קדשתנו וטהרתנו וכל יהדותנו תלוי בארץ ישראל, ואי אפשר להיות איש ישראלי באמת, ולילך ולעלות מדרגא לדרגא, כי אם על ידי שזוכין לבוא לארץ ישראל מקום קדשתנו, הארץ אשר בחרת בה מכל הארצות ונתת אותה לעמך ישראל הנבחר מכל העמים לנחלה, ארץ אשר אתה דורש אותה תמיד כמה שכתוב: “ארץ אשר יהוה אלהיך דרש אותה תמיד עיני יהוה אלהיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה”. ואתה ידעת עצם רבוי המניעות והערבובים והבלבולים המונעים אותנו מזה אשר על ידם אין אנו יכולים לילך ולבוא לארץ ישראל. וכבר כלינו ימינו ושנותינו בחוץ לארץ, ואנו מגרשים מארץ החיים, מארץ הקדושה מהסתפח בנחלת יהוה, אשר היא חיינו וארך ימינו, לשבת על האדמה אשר נתן לנו יהוה.

רבונו של עולם, רחם עלינו ברחמיך הרבים ותעורר את לבבנו ואת לבב זרענו ולבב כל עמך בית ישראל שיהיו לנו כסופין וגעגועים גדולים והשתוקקות נמרץ לארץ ישראל. ונכסף ונשתוקק תמיד באמת לבוא לארץ ישראל עד אשר תזכנו ברחמיך לבוא לארץ הקדושה במהרה, למען נזכה על ידי זה להתעורר באמת לעבודתך וליראתך.

חוס וחמול נא עלינו מלא רחמים, שלא נבלה ימינו, חס ושלום, בחוץ לארץ, כי אתה ידעת את כל תלאותינו וחלישותינו בעת הזאת, ואין אנו יכולים לשבר רבוי המניעות העצומות המונעים מארץ ישראל. אלפי אלפים ורבבות מניעות ועכובים אשר קצרה ידינו לשברם, כי אם בכחך הגדול ובחסדיך העצומים, ואין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים. חמל על עמך ישראל, ומהר להביאנו לארץ ישראל חיש קל מהרה. ותתן לנו כח ברחמיך הרבים לנצח את המלחמה לשבר ולגרש ולבטל את כל מוציאי דבת הארץ רעה, אשר מהם נמשכים כל מיני מניעות ובלבולים מלבוא לארץ ישראל, באפן שנזכה לשבר ולבטל כל המונעים והמעכבים, ונזכה לבא לשלום לארץ ישראל חיש קל מהרה:

ותשפיע עלינו ברחמיך הרבים, ותפתח את לבנו, שנוכל להתפלל לפניך יהוה אלהינו בכל לב ונפש. ונזכה לשפך את לבנו כמים נכח פני יהוה, שנשפך שיחנו ותפלתנו לפניך תמיד באמת ברחמים ותחנונים, עד שנעורר רחמיך עלינו. ויהמו ויכמרו רחמי לבך עלינו עד אשר נזכה שתשפיע עלינו מלב העליון דבורים חמים כגחלי אש. כמו שכתוב: “חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש דברתי בלשוני”.

ונזכה לדבר תמיד דבורים קדושים בחמימות ובהתלהבות גדול דקדשה, וכל דברינו יהיו כגחלי אש. ועל ידי זה נזכה להמשיך באורי התורה מלב העליון. ותזכנו לחדש בתורה תמיד חדושין דאוריתא, חדושין אמתיים דקדשה, חדושין שיהיו לך לנחת ולרצון לפני כסא כבודך, חדושין שתתפאר בהם בכל העולמות:

רבונו של עולם, רבונו דעלמא כלא, אדון כל, אתה ידעת את גדל יקר תפארת קדשת נשמתנו בשרשנו, אשר לפי עצם קדשת נשמתנו בשרשה היה ראוי לנו לחדש תמיד חדושין דאוריתא אמתיים, כי לכך נוצרנו. ובעוונותי הרבים נתרחקתי ממך כל כך, עד אשר כבד עלי אפלו לבקש על זה, כי מסוה הבושה על פני להתפלל לזכות לחדושי תורה אמתיים, כי איני יודע על מה לבקש קדם. כי פגמתי בהדעת מאד על ידי פגם הברית, עד אשר איני יודע איך להתחיל ולבקש על תקון פגם הברית. אם לבקש על העבר לתקן מה שכבר פגמתי מנעורי עד היום הזה, במחשבה דבור ומעשה, בראית העין ובשמיעת האזן ובשאר חושים, בשוגג ובמזיד באנס וברצון. אם לבקש על העתיד שאזכה מעתה לבלי לפגם עוד כלל, אפלו במחשבה בעלמא.

מלא רחמים, חמל על מלא בושה וכלמה, על לב עקש ופתלתל. כי אתה ידעת את כל התלאה אשר מצאתני, כי רשתות פרוסים עלינו מכל צד ומצדי צדדים, ואיני יודע איך לברח מהם. ואפלו לצעק אליך נמנע ממני, כי אין לי עוד דבורים וקול לצעק אליך, כי פגמנו בקול ודבור, ובכל הרמ”ח איברים ושס”ה גידים, וקלקלנו כל שבילי הדעת, ופגמנו בכל הנתיבות של הקדשה, עד אשר נעלם מדעתנו, ואין אנו יודעין שום דרך ונתיב איך לזכות להתקרב אליך באמת לאמתו. אבל עדין לא כלו רחמיך ואנו סמוכים ובטוחים על כחם של זקנים דקדשה, שהם הצדיקים אמתיים אשר עליהם כל בית ישראל נשען, ועל כחם לבד אנו נשענים, אשר יש להם כח למשך ולהוציא את כל ישראל מרשו”ת דסטרא אחרא ולהכניסם ברשו”ת דקדשה.

על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, בלב נשבר ונדכא בלב נאנח ממשך וממרט, שואל ומבקש כעני בפתח, דל ורש ואביון פורש כפיו, נושא עיניו לשמים כעיני עבדים אל יד אדוניהם, כעין החיב והמורד הבא לרצות ולפיס את אדוניו, שואל ומבקש ומתחנן מתנת חנם. חנני, חנני, ותמשיך עלי דעת דקדשה מזקנים שבקדשה. ותזכני מעתה להנצל מכל מיני פגם הברית. ותשמרני ותצילני ברחמיך הרבים מכל מיני מחשבות רעות והרהורים רעים, ומכל מיני פגם הדעת, ואזכה לתקן מהרה את כל מיני פגם הברית שפגמתי עד עתה, באפן שאזכה לתקן הברית בשלמות כרצונך הטוב:

ועזרני והושיעני שאזכה לעורר קולי בקדשה גדולה, והקול יעורר הכונה עד שאזכה לתקן דעתי בשלמות על ידי זה. אנא יהוה, חוס וחמל עלינו, וזכנו לתקן הברית שהוא תקון הדעת בשלמות בקדשה ובטהרה, בלי שום פגם כלל. וכשם שהוצאת את אבותינו מגלות מצרים בגשמיות וברוחניות, והוצאת אותם מחמשים שערי טמאה, מפגם הברית, מפגם הדעת, אשר זה היה עקר גלות מצרים, והכנסתם בחמשים שערי קדשה, וזכית אותם לתקון הברית, לתקון הדעת, ונתת להם תורתך הקדושה, והכנסת אותם לארץ ישראל, כן תעשה עמנו נסים ונפלאות גדולות ונוראות ותוציא אותנו מן הגלות המר הזה בגשמיות וברוחניות, מגלות הגוף ומגלות הנפש. ותמהר להוציאנו מכל החמשים שערי טמאה. ותפדנו ותגאלנו ותצילנו מכל מיני פגם הברית, מפגם הדעת, ותכניסנו ברחמיך מהרה לכל החמשים שערי קדשה, ותזכנו ברחמיך הרבים חיש קל מהרה לתקון הברית לתקון הדעת באמת כראוי לישראל עם קדשך וקים לנו מקרא שכתוב: “כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות”:

ותהיה בעזרנו, שנזכה לקבל עלינו קדשת חג הפסח בקדשה נוראה ועצומה ובשמחה וחדוה גדולה, ונזכה לקים מצות ארבע כוסות של יין של פסח בשלמות הראוי, בקדשה ובטהרה גדולה. ותפתח לנו אור הדעת, ותשפיע עלינו אור קדשת המוחין העליונים, שנזכה שיהיו נמשכין עלינו בפסח כל המחין הקדושים, מחין דגדלות ומחין דקטנות.

ונזכה לסדר הסדר של פסח בקדשה גדולה כראוי. ותעזרנו לומר ההגדה בקול רם בכונה גדולה ונוראה ובשמחה וחדוה רבה ועצומה, ובהתעוררות גדול ובהתלהבות נמרץ, בקדשה ובטהרה גדולה, עד שהקול יעורר הכונה. עד שאזכה על ידי זה לתקון הברית ולתקון הדעת בשלמות באמת. עד שאזכה לבוא לחדושי תורה אמתיים, ואזכה להמשיך תמיד דבורים חמים כגחלי אש על ידי תפלה ותחנונים. ותזכני להתפלל אליך בהתקשרות נשמות ישראל. שתהיה תפלתנו תפלת רבים. ולא תמאס את תפלתנו. כמו שכתוב: “הן אל כביר ולא ימאס”. ויתוסף ויתגדל למעלה תוספות קדשה רבה ועצומה על ידי תפלתנו. ועל ידי זה נזכה להמשיך באורי התורה מלב העליון. אשר שם כתובים כל באורי התורה.

ותזכנו שנלך בדרכה של תורה. ונזכה לקים דברי רבותינו, זכרונם לברכה. אשר גלו לנו דרכה של תורה. לאכל פת במלח ומים במשורה נשתה ובתורה נהיה עמלים תמיד. ועל ידי זה נזכה להמשיך באורי התורה מהנשמה הקדושה הסובלת מרירות על שעבוד התורה, אשר משם נמשכין כל החדושין וכל הבאורים של התורה. ונזכה להמשיך באורי התורה משם ברחמים ותחנונים עד שאזכה לחדש תמיד חדושין דאוריתא אמתיים. חדושין דקדשה חדושין הנמשכין מתליסר תקונא דיקנא קדישא, שהם שלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן.

ותשמרנו ותצילנו מכל מיני מריבות ומחלקת, ותבטל שנאת חנם מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל. ותן בלב כל החולקים עלינו שישובו משנאתם וממחלקותם. והט לבבם אל האמת ולא יעוררו עוד מריבה עלינו בחנם. ותשים שלום בין עמך ישראל לעולם:

רבונו של עולם, חוס וחמל עלינו, וזכנו לבוא לכל מה שבקשנו מלפניך, שנזכה לדבורים חמים דקדשה ולחדושין דאוריתא אמתיים. ונזכה שיהיו נבראין מלאכים קדושים מכל דבור ודבור של חדושי תורתנו בקדשה ובטהרה. ואלו המלאכים הקדושים יצטרפו ויתחברו עם כל המלאכים הנבראים תמיד על ידי חדושי תורה של צדיקים אמתיים. וכל אלו המלאכים הקדושים יקבלו כח מאדום הממנה על החרב לענש את הרשעים בחרבא וקטלא, כדי להכניע ולשבר ולבער את כל מוציאי דבת הארץ רעה שהם כלל כל המונעים והמפסיקים והמעכבים מלבוא לארץ ישראל, או שתביא מרך בלבבם, לבל יהיה להם כח לעכב ולמנע אותנו, חס ושלום, מארץ ישראל או משאר כל הדברים שבקדשה.

מלא רחמים, חוס וחמל עלינו, ותן לנו כח ברחמיך הרבים, להכניע ולשבר ולבטל כל המעכבים והמונעים מן הקדשה הקמים עלינו בכל עת, ורוצים להתגבר, חס ושלום, לבלבל אותנו חס ושלום מעבודתך באמת, רבונו של עולם, אתה ידעת את לבבם, חוסה עלינו ברחמיך הרבים, והיה בעזרנו והושיענו והצילנו מהם. ושבר זרועם וכחם, שלא יהיה להם שום כח למנע אותנו, חס ושלום, משום דבר שבקדשה, ולא יוכלו לבלבל אותנו וכל הנלוים אלינו כלל.

ועזרנו אותנו ואת כל עמך בית ישראל, החפצים בעבודתך להתקרב אליך באמת, שיהיה לנו כח להכניע את הרשעים המתנגדים וחולקים על האמת, הרוצים לרחק אותנו מעבודתך באמת. ותתן לנו כח לעורר עליהם משפטי האמות. ונזכה לדון אותם ולהכניע אותם במשפטיהם. ועזרנו שנצליח במשפטם, וכל החולקים והמונעים מדרכי הקדשה האמתיים כלם יצאו חיבים בדיניהם, ונשפיל אותם עדי ארץ על ידי משפטיהם, ונוציא בלעם מפיהם.

כי אתה ידעת את לבבנו שכונתנו לטובה כדי להעמיד הדת הקדוש על תלו, כדי שנזכה לילך בדרך הקדש בדרך מלכו של עולם, ואין לנו כח לענש את הרשעים כי אם בדיניהם. על כן חמל עלינו, ועל כל עמך בית ישראל, המקנאים קנאת יהוה צבאות, ועומדים לדין ובאים במשפטי העכו”ם, כדי להכניע הרשעים החולקים על האמת. ותתן לנו כח שנצליח במשפטם, באפן שנזכה להשפילם ולשברם ולהכניעם עד עפר. כלם יכרעו ויפלו במשפטם, יפלו ולא יקומו. ולא יהיה להם עוד שום כח לבטל ולמנע או לבלבל אותנו חס ושלום מעבודת הבורא יתברך שמו. ונזכה על ידי זה להעלות משפט דקדשה מבין הקלפות. ועזרנו ברחמיך שלא יהיה להם פה לדבר עתק על צדיקי האמת ועל אנשים כשרים באמת. ותסכר את פיהם, שלא ידברו סרה בפני ההמון עם, ולא יחלישו דעתם, חס ושלום. כי “יסכר פי כל דוברי שקר”, באפן שתזכה אותנו לבטל ולשבר כל מיני מניעות ומסכים ומפסיקים המונעים אותנו מלבוא לארץ ישראל, ומשאר כל הדברים שבקדשה. ונזכה לבוא לארץ ישראל מהרה ולהתקרב אליך באמת:

רבונו של עולם, אתה ידעת את חלישו”ת כחנו בעת הזאת, שאין לנו שום כח לשבר המונעים והמעכבים מארץ ישראל ומכל הדברים שבקדשה בשום דרך מכל הדרכים האלו שהזכרתי לפניך, כי אם בשמך הגדול לבד בטחנו. ועל חסדך אנו נשענים, שתושיענו בגדל רחמיך וחנינותיך ובעצם חמלתך, ובזכות וכח צדיקי אמת, שכבר זכו לשבר כל המניעות ועברו בשלום ובאו לארץ ישראל. בזכותם וכחם לבד נשענתי, ובחסדך הגדול תמכתי יתדותי, שתחנני גם כן לנסע ולבוא לארץ ישראל מהרה, אף על פי שאיני כדאי והגון להזכיר בפי שם ארץ ישראל הקדושה, ואני רחוק מאד מאד מקדשת ארץ ישראל בתכלית הרחוק. אף על פי כן אתה מקרב רחוקים, חוס וחמל עלי, חוס וחמל עלי, חוס וחנני במתנת חנם, שאזכה לבוא לארץ ישראל מהרה למען אזכה לכנס בדרכי הקדשה באמת. ואזכה לעלות בכל פעם מדרגא לדרגא בקדשה ובטהרה באמת חיש קל מהרה, באפן שאזכה להתקרב אליך באמת ובתמים מעתה ועד עולם. ולא אבוש בעולם הזה ולא אכלם לעולם הבא. ו”אתהלך לפני יהוה בארצות החיים, אעברה נא ואראה את הארץ הטובה הזאת, ההר הטוב הזה והלבנון”. תיקר נא נפשי האמללה בעיניך, ומלא משאלותי ברחמים, והביאנו לשלום לארץ ישראל במהירות גדול מיד. ואזכה לדרך ולהשתטח על עפר אדמת הקדש, ולרצות את אבניה ולנשק רגבותיה.

יגלו רחמיך על מדותיך, ותעשה עמי לפנים משורת הדין. ואל תבוא במשפט עמי כלל, כי לא על צדקותי אני מפיל תחנתי לפניך כי אם על רחמיך הרבים. מתרצה ברחמים ומתפיס בתחנונים, עזרני והושיעני שלא אתן דמי לך, ולא אחריש ולא אשקט ולא אפסיק מלהתפלל על זה תמיד, רק אזכה להעתיר ולהרבות בתפלה ותחנונים על זה תמיד, עד שאזכה לפעל בקשתי ברחמים אצלך, שאזכה לבוא בחיים חיותי חיש קל מהרה לארץ ישראל, ויקים בי מקרא שכתוב: “כי הצלת נפשי ממות הלא רגלי מדחי להתהלך לפני אלהים באור החיים” אמן ואמן:


כא

ה’ לחודש

“קולי אל יהוה אזעק קולי אל יהוה אתחנן. קולי אל יהוה ואצעקה קולי אל יהוה והאזין אלי. מבטן שאול שועתי שמעת קולי ותבא שועתי אליך אל היכל קדשך. קולי שמעת אל תעלם אזנך לרוחתי ו)לשועתי. שמע יהוה קולי אקרא וחנני וענני. שועתנו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות”.

רבונו של עולם, שומע קול שועת עמו ישראל ברחמים, חוס וחננו ורחם עלינו, והיה בעזרנו, והכן לבבנו שנזעק ונצעק אליך באמת עד שתעננו. נשוע ותאמר הנני. ויהיה קול צעקתנו הולך וחזק מאד, ולא נתן דמי לך עד שתחננו, ותאזין קולנו ותקשיב שועתנו ותרחם עלינו ברחמיך. ונזכה לגלות ולהאיר ולהוליד המחין הקדושים הנעלמים עכשו מאתנו בעונותינו, בהעלם גדול ובהסתרה גדולה, עד אשר בעוונותינו אין לנו עתה שום דעת להכיר אותך ולעבד אותך באמת. ואין אנו זוכים לחדש דבר בתורה הקדושה באמת לאמתו:

רבונו של עולם, לפניך נגלו כל תעלומות, ואתה יודע את לבבנו, כי אנו רחוקים ממך עכשו כל כך, עד אשר כסתה כלמה פנינו ואנו בושים לשאל ולבקש ממך זאת, שתגלה לנו תעלומות ונסתרות שבתורה, כי אין אנו יודעים על מה לבקש קדם, כי עדין לא התחלנו לטהר ולקדש עצמנו כלל. אבל אתה יודע גדל יקרת קדשת נשמותנו בשרשנו, כי אתה בחרת בנו מכל העמים וקראת אותנו עם קדוש עם סגלה, כמו שכתוב: “והייתם לי סגלה מכל העמים” וכמו שכתוב: “כי יעקב בחר לו יה, ישראל לסגלתו”.

חוס וחמל על סגלתך ורעיתך, על עמך ונחלתך, על צבי צבאות חמדתך, אשר בכל לשונות של חבה קראת אותנו באהבתך ובחמלתך. אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות וקרבתנו מלכנו לעבודתך. יהמו מעיך עלינו, יכמרו רחמיך על שפלותנו ובזיוננו. קומה בעזרתנו והושיענו, ותן בלבנו לצעק אליך תמיד עד שתרחם עלינו ותשיב פניך אלינו ותקרבנו. אם אמנם ידעתי, כי לפי גדל התרחקותי ממך באלפים ורבבות הרחקות, אין כח בקול צעקתי לעורר ולהוליד תעלומות המחין, ואפלו אם היה לי כח לצעק ולזעק, כל הקולות של כל ברואי עולם לא יספיקו לי אפלו מה שאני צריך לצעק על התרחקות אחד של יום אחד. ואין שום קול בעולם שיש לו כח להועיל לי לפי גדל התרחקותי ממך. “גם כי אזעק ואשוע שתם תפלתי”. מכל שכן וכל שכן שעדין לא התחלתי לזעק אפלו לפי כחי. אבל כבר הודעתנו, שאתה מלא רחמים בכל עת ובכל רגע עלינו, וברחמיך הרבים אתה שומע ומאזין כל הקולות שבעולם מעמקי עמקים. כמו שכתוב: “מבטן שאול שועתי שמעת קולי”. על כן תמכתי יתדותי בטובותיך וחנינותיך הגדולים, כי על רחמיך הרבים אני בוטח, ועל חסדך אני נשען, ולסליחותיך אני מקוה, ולישועתך אני מצפה. ובאתי לפרשש כפי לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, עזרני וחנני, ועורר את לבבי באמת שאזכה להרגיש כאבי העצום באמת, כאב נפשי ורוחי ונשמתי, ואזכה לראות ולהבין עצם התרחקותי ממך. ותזכני לצעק אליך תמיד בכל כחי. ואתה תמלא רחמים עלי, ותאזין קולי הפגום, ותקשיב שועתי המקלקלת.

ותרחם עלי ברחמיך, ותעזרני לתקן את קולי, ותעלני מקול פגום לקול טוב, ותזכני לצעק בין בתורה בין בתפלה, עד שאזכה ברחמיך הרבים לעורר ולהוליד בקולי את תעלומות המחין שנתעלמו ממנו בעוונותינו. ומרב עווננו החלשנו כביכול כח של מעלה, עד אשר, כביכול, תש כח השכינה להוליד המחין. כמו שכתוב: “צור ילדך תשי, כי באו בנים עד משבר וכח אין ללדה”:

רבונו של עולם, עשה למענך ולא למעננו, עשה למען שכינתך ועזרנו לצעק אליך באמת בתורה ותפלה, ויעלה ויבוא ויגיע קולינו אליך ותקבל קול צעקתנו במקום צעקת השכינה, עד שנזכה לעורר ולהוליד תעלומות המחין הקדושים שלנו שנתעלמו מאתנו. כי אתה לבד יודע תעלומות, ולפניך נגלו תעלומות המחין של כל אחד ואחד מאתנו, להיכן נתעלמו ונסתרו מאתנו. עזרנו והושיענו לנו ולכל עמך בית ישראל, שנזכה כל אחד לעורר ולהוליד על ידי קול צעקתנו את המחין הקדושים שנתעלמו מכל אחד ואחד למקום שנתעלמו, עד שכל אחד יזכה בכל פעם להוליד ולגלות ולהשיג מחין חדשים השיכים אליו כפי שרש נפשו ורוחו ונשמתו. ונזכה להכיר אותך באמת ולדעת אותך בכל פעם בהבנה יתרה, ונזכה לגלות אלהותך בעולם:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, מלא רחמים, שתרחם עלינו ותעזרנו ותושיענו מהרה שנתחיל מעתה לקדש את שבעת הנרות המאירין אל מול פני המנורה הקדושה, שהם העינים והאזנים והפה והחטם. ותזכני לקדש את פי שלא יצא דבר שקר מפי לעולם, ולא שום דבור הפוגם את הפה, חס ושלום, רק כל דבורי יהיו דברי אמת תמיד בקדשה ובטהרה. ואזכה לקדש את פי בתורה ובתפלה ובכל מיני דבורים המקדשין את הפה, ותזכני לקדש את עיני ותעזרני להעצים את עיני מראות ברע, ותהיה בעזרי שלא יהיה לי שום הסתכלות על שום דבר שבעולם הזה כלל. ובפרט תעזרני ותצילני ותמלטני, שלא אסתכל, חס ושלום, על שום דבר המביא לידי הרהור, חס ושלום. חוס וחנני ורחם עלי והצילני, ומלט נפשי מעתה מפגם הראות, ולא אתור אחר לבבי ואחר עיני, “העבר עיני מראות שוא בדרכיך חייני”, וזכני לקדש את אזני, ואזכה לשמע תמיד דברי חכמים אמתיים ולהאמין בהם, ויהיה לי אמונת חכמים בשלמות. ותהיה בעזרי שאטה אזני תמיד לשמע דברי חכמים אמתיים, ויכנסו דבריהם באזני, ויעוררו את לבבי באמת לשוב אליך ולעששו”ת רצונך תמיד. ותשמרני ותצילני, שלא אשמע לעולם ולא יכנס באזני שום דבור הפגום, ולא אשמע ולא אקבל שום דבור לשון הרע ורכילות. ולא אשמע דבורי נבול פה לעולם, ולא שום דבור פגום. רק אזכה לשמע תמיד דבורים קדושים מפי צדיקים וכשרים אמתיים, דבורים המקדשים את אזן השומעים. וזכני שיהיה לי יראת שמים באמת, ועל ידי זה אזכה לקדש את חטמי, ויקים בי מקרא שכתוב: “והריחו ביראת יהוה”:

וכל מה שפגמתי עד הנה בשבעת הנרות האלו על ידי עוונותי ופגמי המרבים, שחטאתי עויתי ופשעתי לפניך ופגמתי בפי ובעיני ובאזני ובחטמי מנעורי עד היום הזה, בשוגג ובמזיד, באנס וברצון, על כלם תמחל ותסלח לי מלא רחמים, חנון המרבה לסלח, ותתקן ברחמיך כל הפגמים האלו ולא יהיה נשאר מהם שום רשם כלל, כי אתה ידעת, כי אין בנו כח לתקן הפגמים האלו, כי הרבינו לפשע ולפגם בהם. כי מי יוכל לשער ולהעריך ולספר כל החטאים והפגמים באמרי פינו מיום היותינו על האדמה עד היום הזה, וכמה שקרים יצאו מפי כמעט בכל יום ויום, וכמו כן שאר חטאים ופגמים גדולים שפגמתי באמרי פי, בדבורי לשון הרע ורכילות ולצנות ודברים בטלים בלי שעור וערך ומספר, ובפרט רבוי ועצם הפגמים המרבים והגדולים שפגמתי בעיני, מי יוכל לשערם ולספרם מי יוכל לפרטם בפה. ונמנע ממני אפלו להתודות עליהם, מכל שכן לעשו”ת תקונים הרבה כפי רבוי הפגמים האלה לתקנם. כי עדין לא עבר עלי יום אחד מימי שלא פגמתי בו בעיני בשוגג ובמזיד, באנס וברצון. ואתה לבד יודע עד היכן מגיע פגם העינים אשר כל התורה כלה תלויה בהם. אוי לי וי לי. מה אמר מה אדבר. אם אמרתי אספרה כמו אפס קצה מפגם העינים שפגמתי בכל יום ויום יכלה הזמן והמה לא יכלו. “אספרם מחול ירבון” ואם אתה בעצמך לא תעשה למענך, חס ושלום, ותתקן כל הפגמים העצומים האלה ברחמיך, אין בידינו לתקן פגם אחד מהם, מכל שכן כלם. “אם עונות תשמר יה, אדני מי יעמד. כי עמך הסליחה למען תורא”. חוס וחמל עלינו, חוס ורחם עלינו, כי אין לנו שכל ודעת איך לרצות ולפיס אותך על כל הפגמים הגדולים והנוראים האלה, שפגמנו עד הנה בשבעת הנרות הקדושים האלו, הנמשכין מן המח הקדוש. ומעצם רבוי הפגמים האלו, שפגמנו בשבעת הנרות הקדושים האלו, על ידי זה נפגם דעתנו ונתעכר שכלנו ונתבלבל מחנו ודעתנו. ומחמת זה באים עלי קשיות ובלבולים ועקמימיות שבלב, ומבלבלים ומעקמים את דעתי ולבי מאד, עד שאיני יכול להתקרב לשום דבר שבקדשה כראוי, ורוצים לרחק אותנו לגמרי, חס ושלום, מעבודתך באמת:

רבונו של עולם, אתה ידעת את מרירות לבבי. אתה ידעת את העקמימיות המר שבלבי. אתה ידעת מי ומי העומדים עלינו בכל עת ובכל שעה. “יהוה מה רבו צרי, רבים קמים עלי”. ולא די לנו בצרות נפשנו המרבים, שיש לנו על ידי תאוותינו הרעות, שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך הרבה מאד על ידי שהלכנו אחרי שרירות לבנו הרע ופגמנו בשמך הגדול, וכמה עולמות נחרבו על ידי עוונותינו המרבים כאשר אתה לבד יודע כמה פגמים גרמנו על ידי פשעינו המרבים. ולא די לנו בכל זה כי אם עוד השתרגו עלו על צוארינו, ומבלבלים דעתנו מאד, ומעקמים את לבנו מאד, בכמה קשיות של שטות על השם יתברך ועל צדיקי אמת, ורוצים לרחקנו מנקדת האמת, חס ושלום.

רבונו של עולם, חוס וחמל עלינו ואל תדיננו כמפעלנו, ואל תעשה עמנו כחטאינו, ורחם עלינו וגער בהרודפים אותנו, ורחק וגרש מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, כל מיני מחשבות רעות והרהורים ועקמימיות שבלב, וקשיות הנבוכות וחקירות של שטות שרוצים לעלות על הלב לבלבל, חס ושלום, מעבודתך האמתיות. ועשה ברחמיך שלא יעלה עוד בלבנו שום צד הרהור ומחשבה כלל מעין זה, מענין המבוכות והבלבולים האלו. “כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי, ואני בער ולא אדע, בהמות הייתי עמך”:

רבונו של עולם, חוס וחמל עלינו, וזכנו לאמונה שלמה באמת, שנזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמת ובלב שלם. ולא נטה לבבנו לשום קשיא ושום מבוכה בעולם כלל, ולא יעלו ולא יכנסו בלבנו ובדעתנו כלל. רק נשליך שכלנו הנבוך והמבלבל, ונסמך רק על אמונה לבד, כי בשר ודם אנחנו, גוש עפר, קרוצי מחמר, מיחמים בחטא מלכלכים בעוון, ואיך אפשר לילוד אשה טפה סרוחה להשיג ולהבין דבר מאורחותיך והנהגותיך.

ונזכה שלא נשתמש עם שכלנו כי אם לעבודתך ולתורתך וליראתך באמת, ולא נתחיל לחקר בדעתנו שום חקירה בעולם כלל, ונדע ונאמין באמת ובאמונה שלמה כי צדיק וישר אתה. כמו שכתוב: “הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט, אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא”. ונאמר: “להגיד כי ישר יהוה, צורי ולא עולתה בו”.

ותשמרנו ברחמיך הרבים ותציל אותנו ואת זרענו ואת כל עמך בית ישראל, שלא נלמד ולא נשים עין כלל בספרי המחקרים, הן בספרי חקירות של העכו”ם הן בספרי חקירות של ישראל. ולא נאבה ולא נשמע להם כלל, ולא נלך באורחותם, ולא נדרך בנתיבותם ולא נשים לב לדבריהם, ולא יכנסו דבריהם וחקירותיהם המטעות וקשיותיהם ומבוכותיהם באזנינו ובדעתנו כלל. כי אתה יודע כמה רעות גדולות וכמה חרבנות גרמו לנו המחקרים על ידי חקירותיהם וטעותיהם, כי הם רוצים להרחיק אותנו, חס ושלום, מעבודתך באמת:

חוס וחמל על כבודך הגדול והקדוש, ועשה למען ישראל עמך, ולמען אבותיהם אברהם יצחק ויעקב, ולמען משה ואהרן דוד ושלמה, ולמען שנים עשר שבטי יה, ולמען כל הזקנים הקדושים, והנביאים האמתיים ראשונים ואחרונים, ולמען כל התנאים ואמוראים, ולמען כל הצדיקים וכשרים אמתיים שהיו בכל דור ודור, ורחם על פליטת עמך בית ישראל, בעת צרה הזאת אשר כמוהו לא נהיתה, שהם רוצים, חס ושלום, עכשו בעוקבא דמשיחא שתתפשט, חס ושלום, חכמת הפילוסופיא בעולם. ורוצים לצודד נפשו”ת ישראל בדרכיהם ובסברותיהם, והם מתחילים לחנך נערים קטנים אשר אין יודעים בין ימינם לשמאלם, לחנכם בלמוד ספריהם ובלשונות העכו”ם להכניסם, חס ושלום, בדרכיהם ובסברותיהם. ואין איש שם על לב להרגיש צרה הגדולה הזאת בלבו, אשר כמוהו לא נהיתה מימות עולם, אשר זהו עקר חבלו של משיח, ועל צרה הגדולה הזאת התנבאו כל נביאינו וחכמינו האמתיים מקדם. כמו שכתוב: “והיתה עת צרה ליעקב אשר כמהו לא נהיתה”, וכמו שהתנבא דניאל ברוח קדשו, כמו שכתוב: “יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים, והרשיעו רשעים ולא יבינו כל רשעים והמשכילים יבינו”:

מרא דעלמא כלא, אתה לבד יודע גדל הצרה הזאת, אשר אין כמוה, “מעוף צוקה ואפלה מנדח”, ואין מי יעמד בעדנו, כי הצדיקי אמת נסתלקו בעוונותינו. חוס וחמל עלינו, יעוררו רחמיך על בניך, והגן בעדנו, ושמרנו והצילנו, ומלט נפשינו והצילנו ברחמיך אותנו ואת כל חברתנו ואת כל עמך בית ישראל מן כל דעות וסברות הרעות והזרות של כל המחקרים והפילוסופים, הן ממחקרי עכו”ם והן ממחקרי ישראל, אשר נתפסו גם כן ברשת ומצודה רעה הזאת של חקירות ופילוסופיא, ותלבש קנאתך ותחגר גבורתך, ותעקר ותשבר ותמגר ותבטל מחשבתם הרעה מן העולם, וכל המינים וכל הזדים וכל הכופרים וכל האפיקורסים כרגע יאבדו. ולא יזכר ולא יפקד עוד שום סברא מסברותיהם, ולא שום דעה מדעותיהם. חוס ורחם עלינו, חוס וחננו והצל ומלט אותנו ואת זרענו ואת כל עמך בית ישראל מכל ספריהם ומכל דעותיהם ומכל סברותיהם. “כי לא באלה חלק יעקב”. לא באלה חלקנו, לא באלה גורלנו, כי אנחנו מזרע אברהם יצחק וישראל עבדיך, מאמינים בני מאמינים. ואנו מאמינים בך יהוה אלהינו, ובצדיקיך האמתיים באמונה שלמה באמת בלי שום חקירות כלל, כי צדיק וישר אתה ואתה מנהיג כל העולם במדת החסד והרחמים, כמו שכתוב: “טוב יהוה לכל, ורחמיו על כל מעשיו”:

אנא יהוה, יהמו מעיך עלינו, “האזינה קולי בקראי לך”, ותהיה בעזרנו, שנזכה לעורר ולהוליד תמיד תעלומות המחין על ידי קול צעקתנו. ותרחם עלינו ותושיענו ותזכנו לקדש ולטהר באמת את שבעת הנרות היוצאים מן המח שבראשינו, שהם הפה ותרין עינין ותרין אודנין ותרין נוקבי חוטמא. ועל ידי זה נזכה להמשיך אלינו אור הפנים שהוא שפע אלקי שהוא השגת המקיפים הקדושים של השכל. ותשפיע עלינו רוח קדשך, ונזכה ברחמיך להבין ולהשיג בכל פעם מקיפים חדשים דקדשה, ונזכה להבין ולהשכיל עמקי סודותיך. ותעזרנו שנזכה בכל פעם לקדשה יתרה למען נזכה בכל פעם להשיג מקיפים חדשים להכניסם לפנים לתוך שכלנו, להבין ולהשיג בכל פעם הבנות והשגות חדשו”ת דקדשה מה שלא היינו יודעים להבין ולהשיג מקדם. ונזכה להכיר אותך גם בעולם הזה ולהשיג גדלתך ורוממותך כל מה שאפשר להשיג בעולם הזה, כי לכך נוצרנו לידע ולהשיג אותך. ואתה עתיד לקבל דין וחשבון מאתנו על זה, על מי שלא השתדל לקדש עצמו באמת בזה העולם, עד שישיג השגת אלקותך וידיעת רוממותך יתברך ויתעלה שמך לעד.

חוס וחמל נא עלינו, ועזרנו ברחמיך להשגות גבוהות יותר בכל פעם בקדשה ובטהרה באמת ובאמונה שלמה. האמת ידעתי רבונו דעלמא כלא, כי אני רחוק עכשו מזה כל כך, עד שאיני יכול עתה אפלו לבקש ולהעתיר ולהפציר אותך על זה. אבל מה אעשה ואבי שבשמים גזר, כי אתה בעצמך גזרת עלינו בתורתך על ידי צדיקיך האמתיים, שנשתדל ונתאמץ תמיד להכיר ולהשיג ולדעת אותך באמת ובלב שלם.

חוס וחנני במתנת חנם, שנזכה לקדש עצמנו באמת בקדשה יתרה, ותשפיע בלבנו התחזקות והתאמצות שנהיה חזקים בדעתנו להעתיר ולהפציר אותך על זה, כי אתה אבינו ואתה חפץ להטיב עמנו בטובך האמת בכל מיני טובות אמתיות, ואתה צופה תמיד לגלות לנו ולהודיע לנו טובך הגנוז והשגתך הגבוהות, ואין המניעה כי אם מצדנו. קומה בעזרתנו והושיענו לצעק אליך תמיד באמת ובלב שלם, ולטהר ולקדש עצמנו בכל מיני טהרות וקדשו”ת ולהרבות תפלה ותחנונים ודברי רצויים ופיוסים לפניך תמיד, עד שנזכה בכל פעם להשיג ולהכניס מקיפים חדשים דקדשה לתוך מחנו ושכלנו.

ותזכנו לעולם הבא, לעולם שכלו טוב, ושם תזכנו ברחמיך להכלל בך, ולהשיג כל המקיפים הקדושים של השכל שלא היה אפשר להשיגם בזה העולם בשום אפן. ונזכה ברחמיך לחיים נצחיים, לחיים טובים וארוכים מעתה ועד עולם, לעולמי עד ולנצח נצחים. ותזכנו לדעת שלם דקדשה, ונזכה לידע שהכל לטובתנו, וימשכו לנו כל השפעות טובות באין מחסור דבר:

ותרחם עלינו ברחמיך הרבים. ותזכה אותנו וכל עמך בית ישראל, שיהיה נשאר מאתנו שארית בארץ בעולם הזה אחר הסתלקותנו מן העולם לארך ימים ושנים. שנזכה שיתקימו זרענו וזרע זרענו לעד ולדורות עד סוף כל הדורות. ויתקים שמנו וזכרנו לעולם על ידי זרענו שישארו אחרינו. ותזכנו בבנים ובבנות הרבה בקדשה ובטהרה. ונזכה לראות בנים לבנינו. ולא יהיה בנו ובזרענו עקר ועקרה. ותרחם עליהם ותשפיע עליהם חיים ואריכות ימים ושנים. שיהיו כל יוצאי חלצינו מאריכים ימים ושנים. וכלם יהיו עוסקי תורתך לשמה ומקימי מצוותיך, ויהיו כלם קדושים וטהורים מכל חטא ועוון. ויעשו רצונך ויעסקו בעבודתך באמת כל ימיהם לעולם. באפן שבנינו אחרינו ימשיכו שכל הפנים בעולם אחר הסתלקותנו. ויגלו ויפרסמו אלקותך ואדנותך בעולם. ויהיה נשאר זכרנו לדורי דורות לעולם ועד:

מלא רחמים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, יהמו רחמיך עלינו וקומה והושיענו, והצל אותנו ואת זרענו ואת כל זרע עמך בית ישראל, שלא יצטרכו כל עמך ישראל לבוא לא לידי חליצה ולא לידי יבום. ויקים בנו מקרא שכתוב: “וראה בנים לבניך שלום על ישראל”, כי אתה לבד ידעת עצם הרחמנות שיש על נשמת הנפטר בלא זרע של קימא, חלילה, אשר הנשמה אזלת ערטלאה ואין לה יכלת לעלות אל מקומה הראשון, ואינה יכולה לשוב לבית אביה והיא הולכת נע ונד ומטרפת, ואין לה מנוח לכף רגלה.

רבונו של עולם, רחם עלינו ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, והצל אותנו ואת זרענו ואת כל עמך בית ישראל שלא ילך אחד מהם מן העולם בלא זרע של קימא, רק כלם ישאירו אחריהם בנים ובנות חיים וקימים, עוסקים בתורה ומצוות וכלם יעשו פרות הרבה. ילכו יונקותם, תארכנה פארותם. “עוד ינובון בשיבה דשנים ורעננים יהיו”. ויתרבה גבול הקדשה על ידי זרע ישראל שיתרבו מאד בעולם, ויהיה נשאר מכל אחד ואחד מישראל דורות ודורי דורות עד סוף כל הדורות. ותפקד לכל חשוכי בנים בזרע של קימא לעבודתך וליראתך. וכל אותן הנשמות מעמך ישראל אשר כבר הלכו לעולמם ולא השאירו אחריהם זרע של קימא, תרחם עליהם ברחמיך הרבים, ותתקן אותם בחסדיך העצומים. ותעזר לכל עמך בית ישראל בכל מקום שהם, שיזכו לקים מצות יבום וחליצה בשלמות הראוי באמת בקדשה ובטהרה גדולה. ויזכו לעשו”ת בשלמות התקון הצריך לנשמת המת, באפן שתעלה נשמתו לאור הפנים, וישוב למקומו ולמנוחתו “להתהלך לפני אלהים באור החיים”. ומעתה תרחם עלינו ועל זרענו ועל כל עמך בית ישראל שלא יצטרך שום אחד מישראל לבוא לא לידי חליצה ולא לידי יבום:

ותמלא רחמים על כל שבורי לב שיש להם צער גדול בנים, רחמנא לצלן, ותעזר להם מעתה שיזכו לגדל בניהם ובנותיהם לתורה ולחפה ולמעשים טובים לארך ימים ושנים (ובפרט וכו’):

רבונו של עולם מלא רחמים אתה ידעת את לבבם המר והנמהר, לבבם הנשבר והנדכא, אשר “כשל כח הסבל”. ראה ענים ועמלם, ראה דמעתם ושמע אנקתם, ואל תעלים אזנך מצעקתם. כי מי יוכל לסבל את קול בכיתם וצעקתם ואנקתם מגדל הצרות שכבר עברו עליהם. רבונו דעלמא כלא, “הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם” רפא שברם ושמח נפשם, ואמר לצרותיהם די, ורחם עליהם מעתה ותאמר למלאך הרף ידיך.

ותעורר רחמיך העצומים עליהם ותשלח חיים טובים ואריכות ימים ושנים להבנים הנולדים להם כבר, שיזכו לגדלם לתורה ולחפה ולמעשים טובים, ויאריכו ימים ושנים בזה העולם. ויזכו לראות מהם בנים ובני בנים, ויצאו מהם דורות הרבה. ויזכו להוליד עוד בנים ובנות הרבה חיים וקימים, ויצאו מכלם דורות הרבה ודורי דורות עד סוף כל הדורות. ירבו ויגדלו ויצמחו, עד ביאת הגואל עד סוף כל הדורות. וכלם יהיו עושי רצונך באמת. ויקים בהם ובזרעם, “הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום, אני יהוה בעתה אחישנה”.

רבונו של עולם, עשה למענך, עשה למען זכות אבותם הקדושים וחמל עליהם מעתה, שיתקימו זרעם לארך ימים ושנים. שמחם כימות עניתם, נחמם מיגונם. והכן לבבם ועזר להם מעתה שיזכו לשמח תמיד בבנים אשר נולד להם כבר ואשר הם עתידים להוליד עוד, כלם יאריכו ימים ושנים בתורה וגדלה עד כי יבוא שילה:

וזכני ברחמיך הגדולים ובחסדיך המרבים, לקים מצות סכה כראוי, בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלויים בה, בשמחה ובטוב לבב ובכונה שלמה כראוי. ונזכה שימשך עלינו על ידי מצות ישיבת סכה, כל השבעת ענני כבוד שהקיפו את ישראל במדבר, ופרס עלינו סכת שלומך. ונזכה להשיג השגת המקיפים הקדושים השגת רוח הקדש, על ידי מצות סכה כראוי בקדשה ובטהרה ובשמחה. ועל ידי זה תגן עלינו ובעדנו ותצילנו מכל אויב ואורב, ומכל מיני שונאים שיש לנו בגשמיות ורוחניות, והסר שטן מלפנינו ומאחרינו ובצל כנפיך תסתירנו:

רבונו של עולם. חוס וחננו ושמע קול תפלתנו ברחמים. ותשפיע עלינו שפע אלקי שפע השכל האמת, שפע המקיפים הקדושים, שפע רוח הקדש. ויפתח לנו אור השכל, וימהר תנועת שכלנו להשיג במהירות גדול השגת המקיפים הקדושים. ונזכה להשיג שכל הנקרא קדם שהוא אור הפנים עד שלא נצטרך להשתמש בשום הקדמה. ועל ידי מהירת תנועת השכל הזה נזכה שתהא שלהבת לבנו עולה תמיד מאליה. ותעזרנו תמיד שיתלהב לבנו בהתלהבות גדול באמת לעבודתך וליראתך ברשפי שלהבת יה. ועל ידי התלהבות דקדשה של הלב נזכה לתקן את כל הפגמים שפגמנו על ידי התלהבות הלב דסטרא אחרא. ונזכה לתקן מהרה את כל פגם החמימות וההתלהבות שהיה לנו לדברים גשמיים לתאוות רעות ומדות רעות, עד אשר באנו לידי חטאים ועוונות גדולים על ידי התלהבות הלב לתאוות עולם הזה.

על כן באתי לשחר פניך אדוננו אלהינו, יכמרו רחמיך עלינו, ותשתדל בהצלותינו, ותתאמץ בתקון נפשותינו, ותעזרנו מעתה שלא יהיה לנו עוד שום התלהבות בלבנו לשום תאוה שבעולם אפלו לדברים המתרים, מכל שכן וכל שכן שלא יעלה בלבנו שום התלהבות, חס ושלום, לשום דבר האסור לנו. ותעזרנו ותחננו ותשפיע עלינו בחמלתך, שנזכה שיהיה לנו התלהבות הלב דקדשה, להתלהב בשלהובין דרחימותא לשמך ולעבודתך באמת, להתפלל ולהתחנן ללמד וללמד ולקים את כל מצוותיך בהתלהבות גדול בקדשה ובטהרה כרצונך הטוב באמת. ועל ידי זה נזכה לתקן כל פגם ההתלהבות דסטרא אחרא שהיה בלבנו מנעורינו עד היום הזה, באפן שנזכה שיטהר לבבינו באמת. ועל ידי זה נזכה לפרש שיחתנו לפניך תמיד, ונזכה לרצות ולפיס אותך ולהתחנן לפניך בכל פעם בדבורים חדשים אמתיים שיהיה לנחת ולרצון לפני כסא כבודך. ונזכה להתקרב אליך בהתקרבות גדול באמת ובלב שלם, כאשר נאה לעם סגלתך. “לב טהור ברא לי אלהים, ורוח נכון חדש בקרבי. אל תשליכני מלפניך, ורוח קדשך אל תקח ממני”:

ותעזרני שאזכה לחדש בתורה חדושים אמתיים בקדשה ובטהרה, ואזכה להמשיך תמיד חדושי תורה, שיהיה לי רשו”ת מן השמים לגלות אותם לעמך בית ישראל לעם סגלה. ויגלגל זכות על ידי, ואזכה להיטיב מטובך אשר תחנני לכל עמך בית ישראל, לגלות הסגלה לעם סגלה, לגלות להם מה שתזכני להשיג בשכלי חדושי תורה אמתיים בקדשה ובטהרה, באפן שיחזרו בתשובה שלמה על ידי דבורי, ולא אכשל באמרי פי, ולא אמר דבר שלא כרצונך.

מקים מעפר דל מאשפות ירים אביון, חוס וחנני ומלא משאלותי ברחמים, ועשה למענך ולא למעננו, עשה למענך והושיענו, ומלפניך מלכנו ריקם אל תשיבנו, חננו ועננו ושמע קול תפלתנו. כי אתה שומע תפלה ומאזין קולנו ממעמקים, אשר יצעקו אליך בית ישראל מארץ מרחקים, הנאנחים והנאנקים. “לא תוכל להתעלם מאחיך האביון. עזב תעזב והקם תקים”. רוכב שמים בעזרנו ובגאותו שחקים:

(ויאמר: “מזמור לדוד הבו לי”י בני אלים” וכו’ (תהלים כ”ט) עד גמירא)


כב

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, רבון כל המעשים אדון כל הנשמות. שתשפיע עלינו ממעון קדשתך, ותמשיך עלינו יראתך ואימתך. ונזכה למדת הבושה הקדושה ותלביש אותנו בלבוש היראה ובמעטה הבושה משמך הגדול והקדוש ונתביש ממך תמיד באמת, לבלתי לסור מרצונך הטוב ימין ושמאל. ותהיה יראתך על פני לבלתי אחטא, זו הבושה.

רבונו של עולם, חוסה עלי ברחמיך והיה בעזרי, שיהיה לי בושה גדולה בעולם הזה מפניך, שלא לעשו”ת שום דבר נגד רצונך, חס ושלום, מכל שכן וכל שכן שלא לעשות, חס ושלום, שום נדנוד עברה, חלילה. ולא אבוש ולא אכלם לעולם הבא. וזכני שיהיה מורא שמים עלי כמורא בשר ודם, שיהיה לי יראה ובושה מפניך כמו מפני בשר ודם ממש:

רבונו של עולם, מלך הכבוד, צופה בעלבון עלובים, החס על כבוד הבריות. המרחם על כל מעשיו, חוס ורחם וחמל בחמלתך ורחמיך האמתיים, על עצם חרפתי וכלמתי ובשתי הגדול ביותר בלי שעור וערך ומספר כאשר אתה לבד ידעת. אתה ידעת את חרפתי ובשתי וכלמתי. מה אמר ומה אדבר בהאיך אנפין איעול קדם מלכא. איך אוכל להטמן מפני בשתי, איך אוכל להסתיר פני בעלמא דקשוט מפני כלמתי. איך אוכל להרים פני המשחרים יותר משולי קדרה בפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, איך ארים פני בפני אבותי אשר יצאתי על ידם לעולם. איך ארים פני בפני מורי ורבותי אשר הורוני בדרך הישר והאמת, ואנכי לא חסתי על כבודם הגדול והקדוש, ובזיתי את עצמי וגם אותם, כביכול. איך ארים פני בפני כל הצדיקים האמתיים ובפני כל הכשרים שבכל דור ודור. איך ארים פני בפני חברי. מי יוכל להצילני אז מבשתי הגדול. מי יוכל לעמד בפני כלמתי העצומה. איך אוכל למצא לי מקום לברח ולהטמן שם מפני כלמתי ובשתי וחרפתי, ומה אשיב שולחי דבר.

כי אתה גמלת עמי כמה וכמה טובות בכל עת ובכל שעה ובכל רגע בגשמיות וברוחניות. והיית מרמז לי בכמה מיני רמזים, וקראת אותי אצלך יתברך בכמה מיני כרוזים. ונטית ידך אלי, ורמזת לי מקרוב ומרחוק לקרבני ברחמיך בהתקרבות גדול מאד בכמה וכמה מיני רמזים וכרוזים שונים בלי שעור וערך בכל יום ובכל שעה ממש, אשר לפי התנוצצות אחד שהיה מתנוצץ לי אלקותך יתברך ורמזיך וכרוזיך הקדושים, היה ראוי לי לבלי לעבר על רצונך אפלו תנועה קלה שבקלות. ואפלו על תנועה קלה בעלמא, אם לא היה כראוי, חס ושלום כרצונך בשלמות, היה ראוי לי לפל על פני ולשכב בבשתי ולהתכסות בכלמתי, עד שכמעט תצא נפשי, חס ושלום, ושלא אוכל להרים פני כלל. מכל שכן וכל שכן שאתה היית מתנוצץ לי הרבה התנוצצות בלי שעור. בכמה בחינות ובכמה גלגולים גלגלת עמי, וכמה סבות סבבת עמי, סבות טובות ושאינן טובות והכל היו לטובתי, כדי לרמז לי על ידם לשוב אליך. בכמה לשונות של חבה קראת אותי, ובכמה רמזים שונים רמזת אלי להתקרב אליך. ולא די שלא חסתי עלי להתקרב אליך באמת ולהיות כרצונך הטוב בשלמות, אף גם הייתי כמסלק הבושה מעל פניו, ומרדתי נגדך בשאט בנפש במרד ובמעל, ופגמתי פגמים הרבה מאד, לא יום אחד ולא יומים ולא עשרה ימים ולא חדש ולא שנה אחת כי אם הרביתי לפשע ולפגם ימים ושנים הרבה. הוספתי ימים על ימים שנים על שנים, מלאים חטא ועון ופשע, מלאים חרפות ובושו”ת גדולות ונוראות, אשר אי אפשר לסבלם:

רבונו של עולם, אתה לבד ידעת צער הבושה בעלמא דאתי בעלמא דקשוט. אתה לבד ידעת אותו הענוי והצער הגדול והנורא של הבושה של מי שלא קשט עצמו להלולא דבי מלכא. מכל שכן מי שקלקל ולכלך עצמו בכמה מיני פגמים ולכלוכים. מכל שכן וכו’ (ויפרט כל אחד מה שעשה את נגעי לבבו) אתה לבד ידעת שאין צער וענוי ויסורין בעולם נחשבים כלל כנגד הצער של הבושה הזאת חס ושלום, ואפלו צער גיהנם הקשה ומר מכל מיני יסורין קשים ומרים שבעולם הזה אשר אם יתקבצו יחד כל מיני יסורים וענוים קשים ומרים שבעולם, על אדם אחד, חס ושלום, כל ימי חייו חלילה, לא יהיו נחשבים מאומה כנגד שעה אחת ואפלו כנגד רגע אחת של צער של גיהנם. ואף על פי כן אפלו צער של גיהנם הקשה אינו נחשב כלל כנגד צער הבושה, שהוא צער גדול מכל מיני צער ויסורים שבעולם, ואפלו מצער גהינם, כאשר גלו לנו צדיקיך האמתיים.

ואי אפשר לנו לציר כלל בזה העולם, כשאנו מלבשים בגשמיות גופנו, לציר בשכלנו צער הבושה של עלמא דאתי. אוי לאותה בושה. אוי לאותה כלמה. ואם חכמינו, זכרונם לברכה, אמרו; ‘כל צדיק נכוה מחפתו של חברו’ אוי לאותה בושה. וגם אמרו פני משה כפני חמה, פני יהושע כפני לבנה. אוי לאותה בושה אוי לאותה כלמה. ואם כל צדיק וצדיק יתביש כך בפני חברו הגדול ממנו, אנן מה נעני אבתריהו, אנחנו מה נאמר ומה נדבר, באיזה לשון נדבר מבשתנו וכלמתנו, ואיה המליץ שיוכל לארג מליצות על עצם כלמתנו וחרפתנו. ואיה המקונן שיוכל לקונן על עצם צער בשתנו. ואיה המעתיר היודע לרצות ולפיס, שיוכל להעתיר ולרצות ולפיס אותך שתאסף את חרפתנו, ותכסה על כלמתנו:

ואחרי כל אלה, אם כבר הייתי זוכה על כל פנים למדת הבושה דקדשה, להתביש מעתה מפניך באמת לבלי לסור מרצונך, חלילה, החרשתי. אבל מה אעשה אבי שבשמים, מה אומר מה אדבר, כי עדין אני רחוק מבושה, ועדין לא שברתי עזות הגוף כלל, “על כן דברי לעו”, ואיני יודע כלל מהיכן להתחיל לדבר, מהיכן אתחיל לפרש שיחתי. “נשכבה בבשתנו ותכסנו כלמתנו, כי ליהוה אלהינו חטאנו”.

על כן אין לי פה לדבר, ולא מצח להרים ראש. רק באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי ואני פורש כפי אליך, ונושא עיני למעון קדשתך, “אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים”, שתזמין ותשלח לי דבורים אמתיים בפי ובלשוני, שאוכל לרצותך ולפתותך בהם, שתשיב פניך אלי ותחנני ותצילני מבושו”ת וחרפות ובזיונות מעתה ועד עולם. ותהיה בעזרי ותשפיע עלי אור היראה והבושה דקדשה.

אבי שבשמים, רחם עלי כרחמי האב על הבן ותמשיך עלי מדת היראה והבושה דקדשה משרשה מקדם הבריאה, ממאמר השלם, שהוא “בראשית ירא בשת”, מחכמה עלאה, מעדן עלאה דסתים וגניז. מי לא יירא בפני אורות הצחצחות האלו, מי לא יתביש בפניהם, מי לא יפחד, מי לא ירעד כשיזכר רחוקו הגדול מהשגת אורות האלו אפלו אם היה נקי מן החטא לגמרי. מכל שכן מי שפגם איזה פגם כל שהוא בכל ימי חייו, מכל שכן וכל שכן מלא חטא ועוון ופשע. חוס וחמל עלי, חוס וחמל על נפשי ורוחי ונשמתי, חוס וחמל על גופי המגשם הרחוק מקדשתך בתכלית ההרחקה, הפגום בכמה מיני פגמים, המקלקל בכמה מיני קלקולים:

רבונו של עולם, רבונו של עולם, אדון הרחמים והסליחות, “ראה עניי ועמלי, ראה עניי ומרודי לענה וראש”. אתה יודע עצם הרחמנות שיש על בשר גופי, שהוא עז וחזק כל כך בתאות עולם הזה, עד שנתרחק הגוף מן הנשמה בתכלית הרחוק, עד שאי אפשר להנשמה להתקרב כלל להגוף לגלות לו ולהאיר בו מכל הארה ומכל השגה שהנשמה משגת בכל עת תמיד בעולמות העליונים. אשר כונתך הטובה היתה בבריאתי וביציאתי לזה העולם, כדי שאזכה להשיג אותך בעולם הזה בגוף ונפש ביחד. ולא חסתי על כבודך הגדול והקדוש, ועל כבוד הנשמה הקדושה, ולא נתחזקתי להתגבר על תאות הגוף ומדותיו הרעים, עד שאין הנשמה יכולה להתקרב להגוף כלל, מחמת שהוא עז וחזק בהתאוות מאד. וכל כך נתגבר עזות הגוף בלי שום בושה כלל מהשם יתברך, עד שאיני יודע כלל באיזה דרך באיזה עצה ותחבולה אזכה להכניע ולשבר עזות הגוף. כי כל דרך וכל עצה וכל תחבולה שגלו צדיקי אמת, אשר על ידם יכולים לשבר עזות הגוף ולהתקרב אליך, קשה וכבד עלי לקים העצה בעצמה. ואיני יודע באיזה דרך אזכה להתחיל לקים עצותיך הקדושו”ת אשר גלית על ידי צדיקי אמת, כי מרדתי בכל עצותיך הטובות:

רבונו של עולם, רבונו דעלמא כלא, חמל עלי כי עכשו איני יודע שום עצה ותחבולה, כי אם לצעק אליך תמיד שתחנני במתנת חנם לגמרי בכל המדות טובות, ותצילני בחסדיך הגדולים מכל התאות ומדות רעות. וגם לזה איני זוכה כי חולפים ועוברים ימים ושנים אשר איני זוכה אפלו לצעק אליך באמת כראוי. ואפלו אם היו עוברים בלי פגמים הייתי צריך גם כן לצעק מאד על אבדת הזמן היקר מכל הון אשר הייתי יכול להרויח ולהשתכר בו חיי עולם בלי שעור וערך. אך הלואי, מי יתן והיו הימים עוברים על כל פנים בלי פגמים כלל. אבל אחר שהימים והשנים עברו כצל עובר כהרף עין, והם מלאים פגמים כאלו, חטאים ועונות ופשעים, והפגמים והעוונות מתגברים כל כך עד שאיני יכול אפלו לצעק אליך כראוי כמו שאני צריך לצעק:

ועתה עתה אבי שבשמים, אבי שבשמים, מה אעשה מה אפעל, להיכן אברח, להיכן אעוף לשכן, “מי יתנני במדבר מלון אורחים”, לברח מגשמיות ועזות הגוף. אך אתה יודע כי אין מקום לברח מן הגוף. אהפכה ואתהפכה כאופן במלי. וכלם שבים למקום אחד. אליך לבד עיני תלויות, אליך לבד רעיוני צופיות, אליך לבד עיני נשואות. לתשועת יהוה עיני מיחלות ודומיות. אין לי על מי להשען כי אם על אבי שבשמים. אין לי שום תקוה כי אם עליך אב הרחמן. אין לי שום מבטח ומנוס כי אם על חסדיך העצומים:

רבונו של עולם, יהמו מעיך עלי, יכמרו חנינותיך על עלוב כמוני, על מלא חרפות ובושו”ת כמוני. ידך תכון עמי אף זרועך תאמצני. קומה בעזרתי והושיעני כי אתה כל יוכל, “ולא יבצר ממך מזמה”. ואתה ברחמיך וחסדיך הרבים ובכחך הגדול אתה מעלה מתכלית הירידה לעליה גדולה, עד שהירידה היא תכלית העליה. ואתה מהפך ברחמיך העונות לזכיות, כי מי יאמר לך מה תעשה, חוס וחמל עלינו ועשה את אשר תעשה ברחמיך וחסדיך העצומים, באפן שתעלה אותנו מירידתנו ותאמר לצרותינו די. ותתחיל מעתה להעלות אותנו מעלה מעלה, ויתהפכו כל הירידות לעליות גדולות. ותזכנו לתשובה שלמה באמת. ואתה ברחמיך תהפך כל העונות לזכיות.

ותעזרנו ברחמיך, שנזכה לעסק כל ימינו בתורה ומעשים טובים ובתפלה באמת ובאמונה ובענוה אמתיות ובמסירות נפש, ובדבקות גדול אליך בבטול גמור. ונזכה ברחמיך הרבים להמשיך עלינו בכל פעם אור העדיים והכתרים הקדושים שהכתרת אותנו בחורב בשעת קבלת התורה, בעת שאמרנו לפניך נעשה ונשמע, שאז נכתרו שני כתרים בראש כל אחד ואחד מישראל, ועל ידי חטאינו נלקחו ונסתלקו ממנו. ואתה עתיד להחזירם לנו, כמו שכתוב: “ושמחת עולם על ראשם”:

רחם עלינו ועזרנו. שנזכה לקדש ולטהר עצמנו, ונזכה לסור מרע באמת, ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד. ונזכה לעסק בתורה ותפלה תמיד באמת ובמסירות נפש, באפן שנזכה שיחזירו לנו לכל אחד ואחד את שני כתרים האלו הנעשים מנעשה ונשמע, שהם תורה ותפלה שהם נגלות ונסתרות שבתורה. ותזכני בכל פעם להשיג נסתרות שבתורה להשיג תורת יהוה. ונזכה לעסק וליגע ולטרח תמיד בעבודתך בדבקות גדול ובמסירות נפש באמת, עד שנזכה לילך ולעלות במהירות גדול בכל פעם מדרגא לדרגא וממעלה למעלה עד שנזכה להשיג ולהבין בכל פעם נסתרות התורה הגבוהים יותר ויותר. ובכל פעם נזכה להשגת נעשה ונשמע הגבוה יותר. ונזכה תמיד שיהיה נעשה אצלנו בכל פעם מהנסתר – נגלה, מהנשמע – נעשה, מתפלה – תורה, מתורת יהוה – תורתנו, כמו שכתוב: “כי אם בתורת יהוה חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה”. ונזכה להשיג ולהבין את העבודה הגבוה שיש בדברי התורה, שהם סתרי תורתך שמלבש בדברי התורה שהם הפסוקים שסביבות כל מצוה ומצוה, אשר עצם גדלת העבודה הקדושה שיש באלו הפסוקים אין אנו זוכים להשיג כלל. חוס וחננו ברחמיך הרבים, וזכנו להשיג ולהבין העבודה הגבוה הזאת שנזכה לדעת איך לעבד אותך ולעשו”ת רצונך הנעלם והנסתר בדברי התורה הזאת. ונזכה לעלות בכל פעם מדרגא לדרגא ומעולם לעולם הגבוה יותר, מנעשה ונשמע זה לנעשה ונשמע גבוה יותר, וכן בכל פעם ופעם לעולם ועד. כמו שכתוב: “הנסתרות ליהוה אלהינו, והנגלות לנו ולבנינו עד עולם, לעשו”ת את כל דברי התורה הזאת”. עד שנזכה לעלות בעליה גדולה להבין ולהשיג תורת יהוה באמת לאמתו. ונזכה לעלות ולהכלל בך באור האין סוף. ונזכה להכלל באחדותך עד שנזכה לתורת יהוה ולתפלת יהוה באמת:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתחמל עלינו ותהיה בעזרנו ותזכנו לשמחה וחדוה דקדשה ונזכה להיות בשמחה תמיד. וחדות יהוה יהיה מעזנו. ונזכה על ידי זה לעזות דקדשה. ותעזרנו בכל עת לזכות לקולות דקדשה. ותתן בלבנו התחזקות והתאמצות לצעק ולזעק אליך תמיד. ותחמל עלינו ותושיענו שנטה אזנינו ולבנו לשמע היטב כל הקולות דקדשה, ויכנסו בלבנו היטב, הן קול מוכיחי אמת הן קול נגון וזמרה ושירות ותשבחות לשמך ולעבודתך, הן קול הקדוש של השופר, הן קול אנחותינו וצעקותנו ותפלותינו, מה שאנחנו בעצמנו מתאנחים וצועקים ומתחננים ומתפללים אליך יהוה אלהינו, הן שאר כל הקולות שבקדשה – כלם נזכה לעוררם ולשמעם היטב, ויכנסו בלבנו ובאזנינו, ויטו לבבנו אליך באמת. ונזכה לקבל על ידם עזות דקדשה, להתגבר על עזות הגוף, באפן שאוכל לשבר ולהכניע ולבטל עזות הגוף לגמרי ויתבטלו כל תאוות הגוף ומדותיו הרעים, ויתבטל הגוף לגבי הנשמה הקדושה. ואזכה להיות עז כנמר בעבודתך ובתורתך וביראתך, עד שאזכה שתוכל הנשמה לרחם על בשר גופי, שתתקרב הנשמה להגוף ותגלה לו ותאיר בו מכל הארה ומכל השגה שהנשמה משגת תמיד בכל עת. עד שתגיע גם להנשמה טובה על ידי זה, שתוכל הנשמה לחזר למעלתה תמיד על ידי הרשימות של ההארות, שהאירה בבשר הגוף. ונזכה להיות דבקים בך תמיד, בגוף ונפש באמת בתכלית השלמות:

כי אתה לבד ידעת גדל הרחמנות, שיש עכשו על גופי הרחוק מהנשמה בתכלית הרחוק, וגם להנשמה מגיע פגם גדול, חס ושלום, על ידי רחוק הגוף מהנשמה, כאשר אתה ידעת. חוס וחמל עלי, ותן בלבי רחמנות באמת, שאזכה לרחם על בשר גופי, ואזכה להתגבר בעזות דקדשה, בקולות דקדשה להכניע ולשבר ולבטל על ידי זה עזות גופי, עד שגופי יתבטל לגבי נשמתי לגמרי, עד שתוכל הנשמה להאיר בו, עד שגם הגוף ידע מכל הארה ומכל השגה שהנשמה שלי משגת למעלה תמיד בכל עת:

וזכני להתקרב לצדיקי אמת ולמוכיחי אמת. ואזכה שיהיה לי עזות דקדשה להיות עז כנמר לעמד כנגד עזי פנים שבדור, הרוצים להרחיק מצדיקי אמת. ותצילני ותבדילני מן התועים ומן מנהיגי שקר אשר כל מלכותם והתנשאות שלהם הוא רק על ידי עזות דסטרא אחרא לבד, שהיא מלכותא בלא תגא. והם משתררים ומתגאים על עם דל בחנם, אשר אתה לבד ידעת כמה רעות הם גורמים, חס ושלום. ולא די שאינם יכולים לקרב אותנו אליך באמת כי אם שרוצים לרחקנו, חס ושלום, מנקדת האמת מצדיקי אמת מכשרים אמתיים. רחם עלינו ברחמיך ותבדילנו מן הצבועים והשקרנים ממנהיגי שקר, ותן לנו עזות דקדשה שנוכל לעמד כנגד עזותם. ותעזרנו ברחמיך הרבים שיהיה לנו כח על ידי עזות דקדשה להוסיף עז ותעצומות בקדשה שלמעלה. ואתה תשפיע ותתן עלינו תוספות עז ותעצומות מאתך להתגבר ולהתאמץ בעבודתך ובתורתך וביראתך בכח וגבורה גדולה ובעזות גדול דקדשה. ולא נתביש מפני המלעיגים ולא יפל עלינו שום מורא ופחד ובושה, ולא שום חלישו”ת הדעת משום אדם ומשום נברא שבעולם, כי אם ממך לבד נירא ונפחד ונתביש תמיד לבלי לסור מרצונך ימין ושמאל מעתה ועד עולם. ויקים בנו מקרא שכתוב: “תנו עז לאלהים על ישראל גאותו ועזו בשחקים, נורא אלהים ממקדשיך אל ישראל הוא נותן עז ותעצמות לעם ברוך אלהים”:

ותשפיע עלינו ברחמיך הרבים דעת דקדשה, שאזכה לידע איך להתנהג עם העזות באפן שלא יהיה לי שום עזות דסטרא אחרא כלל, ולא אשתמש עם העזות כי אם לשמך ולעבודתך באמת. ותצילני ותמלטני מדינה של גיהנם הקשה ומר מאד המגיע להעזי פנים, אשר הם נופלים בגיהנם באין סומך ומציל. חוס וחמל עלי בחמלתיך האמתיים, חוס וחמל עלי ותצילני מכל מיני עזות דסטרא אחרא מכל מיני עזות הגוף. ותזכני לעזות דקדשה באמת לעמד כנגד העזי פנים שבדור הרוצים לרחק מדרכי אמת או להחליש דעתם, חס ושלום, של הרוצים להתקרב לדרכי הקדשה באמת. ותעזרנו שנהיה עז כנמר נגדם לנצחם ולהשפילם עד עפר, לשברם ולבטלם לגמרי. ותזכני שאהיה עז וחזק בעבודתך תמיד, ואזכה לכל הקולות דקדשה, ולהתגבר על ידם על כל מיני עזות של הגוף עד שיתבטלו כל תאוות הגוף ומדותיו הרעים.

ואזכה להתקרב לצדיקי אמת באמת, ולהתחבר תמיד עם אנשים כשרים ויראים באמת, ההולכים בדרך האמת כרצונך הטוב. “יהוה עזוז וגבור, יהוה איש מלחמה, תנה עזך לעבדך והושיעה לבן אמתך”, וזכני לעזות דקדשה הנמשך מבשת פנים דקדשה, מעדן עלאה דסתים וגניז, מחכמה עלאה, ממאמר השלם שהוא “בראשית”, אשר על ידי זה תבנה ירושלים עירך במהרה בימינו, קריה נאמנה. נהלנו בעזך אל נוה קדשך, ותזכנו על ידי זה לאמונה שלמה ולהתקרב ולהכלל בצדיקים אמתיים הכלולים משבעה רועים שהם כלליות הקדשה. וימשך על ידם עלי ועל זרעי ועל כל עמך בית ישראל אמונה שלמה באמת. ואזכה ברחמיך הרבים להאמין בך ובצדיקיך האמתיים ובמוכיחי אמת שהיו בכל דור ודור ושבדור הזה, באמת ובאמונה שלמה, בלי שום בלבול ונטיה כלל. ואזכה על ידי האמונה לקבל מוסר ממוכיחי אמת, ואשמע בקולם, ויכנסו דבריהם האמתיים באזני ובלבי, ואטה לבבי אליהם, ואבטל עצמי לגמרי אליהם, עד שאזכה להיות כרצון הצדיקי אמת, ולא אסור מדבריהם ומרצונם ימין ושמאל:

ותזכני ברחמיך הרבים לשמוש דקדשה. שאזכה לשמש צדיקים אמתיים ומוכיחי אמת, ואזכה לעמד לפניהם ולשמשם ולהטפל בהם ולעשו”ת כל צרכיהם ורצונם, למען אזכה על ידי זה שיהיה לי איזה שיכות והתקרבות להם. כי אתה ידעת גדל רחוקי מצדיקי אמת, עד שאין לי שום שיכות והתקרבות להם, עד שאפלו כשאני זוכה לשמע דבור הקדוש מהם, אינו נשמע לאזני עצם קול הדבור, כי אם קול הברה, הנאחז ומתדבק בקול דקדשה על ידי חטאי ועוונותי המרבים. וגם אפלו קול אנחתי וזעקתי בעצמי איני זוכה לשמע היטב, כי אם קול הברה.

אנא יהוה, חמל עלי, וזכני לשמוש דקדשה, שאזכה ברחמיך לעשו”ת מצוות הרבה בגופי, שיזכה גופי לשמש את הנשמה בעשית מצוות מעשיות הרבה תמיד. וכן אזכה לשמש הרבה תלמידי חכמים וצדיקים אמתיים, באפן שאזכה לשמע כל הקולות דקדשה בעצמם, בלי שום אחיזת קול הברה כלל. ואתה ברחמיך תמחל ותסלח לי על כל עוונותי ופשעי וחטאי, ותסיר ותבטל כל המקטרגים שנעשו על ידי עוונותי המרבים, ותכניעם ותשפילם ותבטלם בבטול גמור, ותהיה בעזרי שאתגבר בעזות דקדשה על עזות גופי, עד שאזכה לשבר ולבטל כל תאות הגוף ומדותיו הרעים, עד שיתבטל גופי לגמרי לגבי הנשמה הקדושה, ויכלל ויתאחד הגוף עם הנשמה בתכלית ההתאחדות. ותאיר ותגלה הנשמה להגוף כל ההארות וכל ההשגות שהיא משגת תמיד למעלה. ואנכי בכלל גופי ונפשי ורוחי ונשמתי אתקרב ואתאחד עם צדיקי אמת ואהיה נכלל בהם באמת, עד שאזכה להכלל בך באמת מעתה ועד עולם:

ותעורר רחמיך עלינו. ותשלח לנו מנהיג אמתי רועה נאמן, שיהיה לו כח לקרבנו אליך באמת. ונזכה להכלל בשבעה רועים דקדשה שהם כלליות הקדשה, כלליות אמונה הקדושה של ישראל עם קדשך. ותמשיך עלינו ותשפיע עלינו אמונה הקדושה על ידם. ועשה למענך ולמען השבעה רועים שהם אברהם יצחק ויעקב משה אהרן יוסף דוד, ולמען כל הצדיקים שהיו בכל דור ודור עד עתה, ולמען הצדיקים אמתיים שבדור הזה ולמען כל בית ישראל עמך. ותשפיע עלינו ממעון קדשתך ותיטיב לנו בטובך האמת. ותחננו בחסדיך הגדולים ותמלא רחמים עלינו ברחמיך הרבים. ותשיב פניך אלינו, ותקבע ותטע בלבנו אמונתך הקדושה בשלמות, שנזכה להאמין בך, יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, ובצדיקיך האמתיים, הן בצדיקים אמתיים שוכני עפר, קדושים אשר בארץ המה, הן בצדיקי אמת ומוכיחי אמת וכשרים אמתיים שבדור הזה, בכלם אזכה להאמין באמת ובאמונה שלמה בלי שום בלבול ונטיה כלל, חס ושלום, ולא יהיה לי שום הרהור אחריהם כלל. ואזכה על ידי האמונה השלמה למלאת הארת הידים הקדושים, ואזכה למלאת ידי היום ליהוה.

ותתן לי כח להכניע ולשבר ולבטל כל מיני אמונות כוזביות מן העולם וכלם ישובו לאמונתך הקדושה. ואזכה על ידי האמונה השלמה לקבל מוסר ותוכחה ממוכיחי אמת, ויכנסו דבריהם בלבנו באמת. ונזכה לשוב על ידי זה בתשובה שלמה אליך באמת. ותקבץ נדחי ישראל, ותבטל ברחמיך הרבים כל מיני גרוש ומחלקת מן העולם, שלא יגרשו עמך בית ישראל ממקומם לעולם. וכל אותן שכבר נתגרשו ונדחו ממקומם מעמך בית ישראל בכלל ובפרט כלם תחזירם ותשיבם למקומם בשלום. ותשים שלום בעולם, ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם.

ותרחם עלינו ותטהר עמך ישראל. ותשמרנו ותצילנו תמיד מפגם טמאת נדה חס ושלום. ותבדיל ותפריש אותנו וכל עמך בית ישראל מפגם טמאה זו לגמרי, שלא יארע לנו ולא יזדמן לנו שום מכשול ופגם, חס ושלום, מפגם עוון נדה, חס ושלום, רק נזכה להיות קדושים וטהורים תמיד:

והושיענו ברחמיך הרבים, ושלח לנו צדיקי אמת מוכיחי אמת, שיהיה להם כח וחכמה לעשו”ת שלום בין ישראל לאביהם שבשמים, שיעסקו להוכיח את ישראל בתוכחה הראוי. ויהיו יודעים איך להוכיח אותם. ויודיעו לנו לכל אחד ואחד את גדל עצם הפגם של כל חטא ועון, באפן שנשוב מהם. ויחזירו כל ישראל בתשובה שלמה לפניך. ויהיו יכולים לרצות אותך ולפתותך בעתר, ולהקטין לפניך מאד כל חטאינו ועוונותינו ופשעינו, עד שתמלא רחמים עלינו ועל כל עמך בית ישראל, ותסלח לכל עוונותינו ותמחל לכל פשעינו וחטאתנו, שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך בכלל ובפרט, בדור הזה ובדורות הקודמים, בגלגול זה ובגלגול אחר – על כלם תמחל ותסלח אלוה סליחות. ותשיב פניך אלינו, ותרחם עלינו תמיד, ותבנה עירך ירושלים קריה נאמנה במהרה בימינו. ותשים שלום בעולם. ונזכה ברחמיך על ידי צדיקיך האמתיים לתקן בשלמות שני החותמות דקדשה; חותם בתוך חותם, חותם הידין וחותם הרגלין. ותמתיק ותבטל כל מיני דינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל לעולם:

ותעזר לנו ברחמיך הרבים להתפלל בכונה גדולה תמיד, ובפרט בירח האיתנים בראש השנה ויום הכפורים והושענא רבא עזרנו להתפלל אז בכח גדול ובכונה גדולה ועצומה. ותזמין לנו ברחמיך בראש השנה ויום כפור מתפללים ותוקעים הגונים וכשרים, שיהיה להם כח לרצותך ולפתותך ולעורר רחמיך. ותעזרנו לשמע קול שופר בראש השנה בכונה שלמה כראוי. ונזכה לקים מצות שמיעת קול שופר בשלמות עם כל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלויים בה ובלב טוב ובשמחה גדולה, ונזכה לשמע קול השופר בעצמו ולא שום קול הברה. ויכנס קול השופר הקדוש בלבנו היטב וימשך עלינו קדשה גדולה על ידי כל הקולות הקדושים של השופר. ויתגבר ויתחזק קול השופר הקדוש בראש השנה “הן יתן בקולו קול עז”. ויפל עלינו פחד וחרדה ואימה ויראה ובושה גדולה ועצומה מפניך על ידי קול השופר. כמו שכתוב: “אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו”. וקול השופר יהיה הולך וחזק מאד, עד שיכניע וישבר ויבטל כל מיני עזות דסטרא אחרא, הן עזות הגוף הן עזות של העזי פנים שבדור. ונזכה לשמע כל הקולות הקדושים של השופר הקדוש בשלמות, הן קול תקיעה, הן קול שברים, הן קול תרועה. ונשמע היטב ונקבל בלבנו קדשת כל הקולות הללו, עד שיהיה נשבר עזות גופנו על ידי זה ויתעורר לבנו בתשובה שלמה לפניך. ונזכה להיות “שמחים וטובי לב” בראש השנה בכל היום כלו, עד שנתעורר בבכיה גדולה מתוך השמחה העצומה בשמך הגדול, ויקים בנו מקרא שכתוב: “ב’שמך י’גילון כ’ל ה’יום, ובצדקתך ירומו. כי תפארת עזמו אתה וברצונך תרום קרננו”:

רבונו של עולם, אתה ידעת שכל קדשתנו תלויה בימי ראש השנה הקדושים שהוא התחלת השנה, יום ראשון בשנה, זה היום תחלת מעשיך זכרון ליום ראשון, אשר משם נמשך הקדשה על כל השנה כלה. חוס וחמל עלינו, ועזרנו וזכנו לקבל ראש השנה בקדשה גדולה ובשמחה גדולה, ותעזרנו שנזכה לטהר ולקדש מחשבתנו מאד בראש השנה בקדשה ובטהרה גדולה ועצומה מאד באמת כראוי בראש השנה, כאשר אתה ידעת איך צריכים להזהר לשמר את המחשבה בקדשה בראש השנה. ונזכה בזכות וכח צדיקי אמת שיהיה נשלם על ידינו כל התקונים והיחודים והקדשו”ת שצריכים לתקן וליחד למעלה בראש השנה ויום הכפורים, ולהמשיך קדשה עלינו ועל כל עמך בית ישראל מראש השנה על כל השנה כלה. “מרשית השנה ועד אחרית שנה”. כי אתה ידעת כי בגלותנו המר הזה, בעוקבא דמשיחא, אין לנו שום כח והתחזקות דקדשה כי אם על ידי ראש השנה הקדוש אשר נתת לנו ברחמיך מתנה טובה ויקרה. ואנחנו בענינו אין לנו שום שכל ודעת איך ובאיזה אפן להמשיך עלינו קדשת ראש השנה כראוי. אתה ידעת את לבבנו, קומה בעזרתנו בעת צרה הזאת באחרית הימים, ועזרנו והושיענו. וחמל נא עלינו, אדוננו אלהינו, אבינו מלכנו צורנו וגואלנו, ורחם עלינו בזכות צדיקי אמת שבדור הזה, ובזכות צדיקי אמת הקדושים אשר בארץ המה, אשר אנו וכל עמך בית ישראל הולכים וסובבים, ומשתטחים על קבריהם וציון שלהם בכל ערב ראש השנה, ופורשים כפינו לפניך ומתפללים ומתחננים אליך בקידה בכריעה בהשתחויה בלב נשבר ונדכא. חוסה עלינו ברחמיך הרבים, ותעורר לב נשמת כל הצדיקים אמתיים אשר נשמתם בגבהי מרומים ברום המעלות בעולמות העליונים הקדושים. שכל נשמות הצדיקים הקדושים האמתיים ירדו למטה בראש השנה ויהיו עמנו בקרב עמך ישראל. ויעזרו אותנו להתפלל ולהתחנן בראש השנה, ולהכניע ולגרש השטן בראש השנה, ולשבר ולבטל כל מיני עזות דסטרא אחרא מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל על ידי התפלות והתקיעות של ראש השנה הקדוש, עד שנזכה להמשיך עלינו ועל כל עמך בית ישראל קדשה וטהרה מראש השנה על כל השנה כלה. ונזכה לתקן שני החותמות דקדשה חותם בתוך חותם בירח האיתנים, בראש השנה ויום הכפורים וסכות והושענא רבא ושמיני עצרת. ויעלו קולינו לפניך לרצון, ונזכה לשמחה דקדשה בשלמות תמיד. ותכתב ותחתם אותנו ואת כל עמך בית ישראל לחיים טובים וארוכים ולשלום, חיים של יראת שמים, חיים אמתיים, חיים שנזכה בהם לחיי עולם, לחיים נצחיים:

רבונו של עולם, אתה ידעת את לבבנו, כי צרכינו מרבים להאמר עד אשר לא יספיקו כל ימינו לפרטם. אבל אתה ידעת את כל אשר עם לבבנו, עשה עמנו למען שמך ולמען כל הצדיקים אמתיים וחמל עלינו ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, הן מה שהזכרנו לפניך, הן מה שקצרה ידינו ולשוננו להזכיר לפניך. ועשה מה שתעשה, באפן שנזכה כלנו לשוב אליך באמת ובלב שלם בתשובה שלמה כרצונך הטוב, ולא נסור מרצונך ימין ושמאל כל ימינו לעולם, ונזכה לילך ולעלות מהרה מדרגא לדרגא וממעלה למעלה בקדשה גדולה, עד שנזכה בחיינו להכלל בך באמת באור האין סוף כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים, עד שנזכה לתורת יהוה ולתפלת יהוה באמת. ולא נבוש בעולם הזה ולא נכלם לעולם הבא. “יהוה עז לעמו יתן, יהוה יברך את עמו בשלום”. יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שתבנה עירך במהרה בימינו ותן חלקנו בתורתך:


כג

ו’ לחודש

אלהינו ואלהי אבתינו, אלהים חיים ומלך עולם, אל חי חלקנו צורנו, צוה להציל ידידות שארינו משחת למען בריתך אשר שמת בבשרנו. רבונו של עולם מה רב טובך אשר עשית עמנו, אשר חמלת על נפשנו, וחשבת מרחוק להטיב אחריתנו, ונתת בריתך בינך ובין אברהם אוהבך. והקמות בריתך את יצחק ואת זרעו ישראל ואת זרע זרעו לדורותם. וחסת על תקון נפשותינו ונפש זרענו, וצוית אותנו לכנס בבריתו של אברהם אבינו, למול את בשר ערלתנו ביום השמיני. “מי ימלל גבורות יהוה ישמיע כל תהלתו”. מי יפאר מי יהדר. מי יהלל, מי ישבח. מי יוכל להודות לך ולברכך ולשבחך ולפארך על כל החסד והטובה הגדולה והנוראה הזאת אשר עשית עמנו. אשר קדשת ידיד מבטן. וצאצאיו חתמת באות ברית קדש:

על כן באתי להפיל תחנתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי אב החסד אב הרחמן, הגואל ממות ופודה משחת, עשה למען בריתך אשר חתמת בבשרנו, וחמל על נפשותינו, וקומה בעזרתנו והושיענו למען חסדך. שנזכה לקדש ולטהר עצמנו בקדשת הברית בתכלית השלמות באמת כרצונך הטוב, ותגן עלינו ותעזרנו שנהיה נשמרים מכל דבר רע. שלא נהרהר ביום שום הרהור בעולם, ולא נבא לידי טמאה בלילה. ותצילנו ברחמיך הרבים מכל מיני פגם הברית שבעולם, ועשה למענך ולא למעננו, עשה למען כל הצדיקים והחסידים האמתיים הקדושים והטהורים, אשר התגברו על יצריהם למען כבודך ועמדו בנסיונות גדולות ונוראות, וכפו את יצרם וקדשו את שמך, עד שזכו לקדשת הברית בתכלית השלמות כרצונך. ולמענם ולמען אבותינו אברהם יצחק ויעקב עשה, וחוסה עלינו ועזרנו והושיענו וקדשנו וטהרנו בקדשתך העליונה. באפן שנזכה גם כן לשמירת הברית באמת כרצונך הטוב.

רבונו של עולם. מה אומר מה אדבר ומה אצטדק. ובאיזה דרך ובאיזה עצה ובאיזה תחבולה אוכל להתחיל לפרש את לבבי לפניך ובאיזה דרך ובאיזה זכות אוכל לרצות ולפיס אותך על כל החטאים ועונות ופשעים שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה, במחשבה דבור ומעשה, בראית העין ובשמיעת האזן ובשאר חושים. מי יוכל לספרם מי יוכל לפרטם אפלו בדרך כלל. ועל איזה מהן אבקש קדם, על החדשו”ת או על הישנות, על הנגלות או על הנסתרות על הכלל או על הפרט, על הגדולות או על הקטנות. כי גם הפגמים הקטנים שבקטנים בערכי, הם פגמים עצומים ונוראים, לפי עצם גדלתך ורוממותך:

רבונו של עולם פתח פיך לאלם כמוני, למרחק כמוני, לנרדף כמוני. עזרני לפרש את לבבי המר לפניך, כי נפשי מרה לי מאד מאד עד אשר איני יודע איך אני יכול לחיות ולהתקים אפלו שעה אחת מעצם מרירות לבי, כי פגמתי בהברית קדש במקור החיים.

רבונו של עולם אתה ידעת. כי כל ימינו ושנותינו לא יספיקו להתודות ולהתחנן ולעשו”ת תקונים לתקן אפלו פגם מחשבה והרהור אחד. כי אתה לבד ידעת עד היכן עד היכן מגיע פגם ההרהור חס ושלום. מכל שכן וכל שכן פגם טפת קרי אחת לבטלה חס ושלום מי יוכל לתקן זאת. מי יוכל לעשו”ת תקונים על זה, ולרצות ולפיס אותך על זה אשר על ידי זה הארכנו את הגלות, ועדין לא שבנו לארצנו. ועתה מה אומר ומה אדבר. ובאיזה לשון ובאיזה דבורים ובאיזה אפן אתחיל להתודות לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. ואיך אקבל דבורים קדושים וטהורים לפרש שיחתי לפניך. “נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכאבי נעכר. נאלמתי לא אפתח פי כי אתה עשית”. כי השחרו פנינו מפני חטאתינו. ונחשכו עינינו מפני עונותינו. עד אשר בעונותי הרבים, מתגבר עלי העצבות והמרה שחורה בכל עת, ואין לי שום שמחה אמתיית אפלו בעת שאני זוכה לעשו”ת איזה דבר שבקדשה בעבודתך וביראתך ובתורתך, ואני רחוק משמחה אמתיית בתכלית הרחוק. כי פגמתי באור פני מלך חיים, פגמתי בכל מיני שמחה דקדשה, פגמתי באנפין נהירין עד אשר על ידי עונותי הרבים מתעוררים בכל עת האנפין חשוכין עלינו חס ושלום, שהם עצבות ומרה שחורה, שהמה היו בעוכרינו. והמה הם רב עקר המניעות והבטולים מעבודתך באמת, ועל ידם באו לנו כל הפגמים וכל המכשולות וכל החטאים שחטאנו ושעוינו ושפשענו נגדך. כאשר אתה ידעת יהוה אלהינו, וכאשר גלית לנו על ידי חכמיך האמתיים שעקר כל העונות, ובפרט פגם הברית באין על ידי עצבות ומרה שחורה חס ושלום. ועתה אבי שבשמים אל חי וקים מאין אבקש עזר ותרופה למכותי האנושו”ת מאד. “אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי”. מאין אבקש הצלה ומנוס. מאחר שכל אחד תלוי בחברו, שמחה ושמירת הברית, ומאחר שלא זכיתי עדין לשמירת הברית בשלמות באמת כראוי, מהיכן אקבל שמחה. ומאחר שאני רחוק משמחה דקדשה, אם כן איפוא מהיכן אקבל כח וגבורה לזכות לשמירת הברית. על כן אזעק ואשוע בקול מר אצעק אליך. בקול צעקה בקול אנחה בקול דמעה אתחנן לפניך. בכל מיני תחנונים אני מפיל תחנתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. בכל מיני בקשו”ת אני מבקש לפני כסא כבודך, בכל מיני קולות אני קורא אליך, חוס וחמל עלי, חוס ורחם עלי, חוס וחנני, חנני ופדני, פודה ומציל הצילני, גואל חזק למענך פדני, שומע אנקת אביונים שומע צעקתי ואנחתי, מרא דעלמא כלא, אל תתן לשחת נפשי, כי “מה בצע בדמי ברדתי אל שחת, היודך עפר היגיד אמתך. הצילני מטיט ואל אטבעה אנצלה משונאי וממעמקי מים”. כי אין שום לשון בעולם שאוכל לפרש שיחתי על ידו. כי צרות נפשי גדלו ושגבו יותר ממטבע ביון מצולה ואין מעמד. יותר מיורד בעמקי מים. ואם כל לשונות כאלו דברו המשוררים דוד המלך ושאר צדיקים אמתיים על עצמם, על פגם קל אחד שהוא פגם קל שבקלים דק מן הדק, שאין פגם כזה נתפס בדעתנו כלל, אנכי מה אענה אבתריהו. אנכי מה אומר ומה אדבר. והלואי הייתי זוכה על כל פנים לדבר דבורים הקדושים בלב נשבר באמת, כמו שיצאו דבריהם מפיהם באמת לאמתו, אף על פי שבאמת לא פגמו כלל. ואנכי פגמתי באמת הרבה מאד בלי שעור וערך, על כן אין לי שום תקוה ומבטח ומשען כי אם על זכות צדיקי אמת, צדיקי יסודי עולם אשר עליהם כל בית ישראל נשען, אשר עצם קדשתם וזכותם מספקת להרים ולהגביה ולקרב אפלו אותי אליך. ועל כחם הגדול לבד נשענתי, ועל תקפם וחזקם אני נסמך, אפלו בגלות הגדול והמר הזה. ועליהם תמכתי יתדותי לקרא אליך ולצעק אליך ממקום שאני שם. ובאתי לפניך לשטח את כפי אליך, ולהרים עיני למעון קדשתך, ולהסתכל וליחל להמון חסדיך. שתחס ותרחם עלי ותעלה אותי מטיט היון, ממצולות ים, מכל המקומות והענינים שירדתי לתוכם על ידי מעשי הרעים ומחשבותי המגנות. מתהו ובהו וחשך ותהום תעלה נפשי, ומכל מיני טמאות תטהרני, ומכל מיני קלפות וסטרין אחרנין תפדני ותצילני ברחמיך הרבים. ובכל מיני קדשו”ת תקדשני. ובכל מיני ישועות והצלות תושיעני ותצילני. ותהיה עמי תמיד, ותעזרני שאקשר עצמי בקשר אמיץ וחזק אליך באמת. ואקשר יחד כל רמ”ח אברי ושס”ה גידי ונפשי ורוחי ונשמתי, בקשר אמיץ וחזק שיהיו כלם מקשרים יחד ואחוזים ודבוקים במחשבה קדושה אחת לעבודתך וליראתך באמת, באפן שאזכה להיות סור מרע באמת. שאזכה להנצל מכל מיני חטאים ועונות ופשעים. ומכל מיני הרהורים ומחשבות רעות ומכל מיני בלבולים ומכל מיני פגם הברית חס ושלום, ומכל מיני פגמים שבעולם. ותמחל ותסלח לי על כל חטאי ועונותי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה. ותתקן כל הפגמים שפגמתי עד הנה. ומעתה תעזרני ותזכני להיות קדוש וטהור באמת כרצונך הטוב. ותזכני לקדש עצמי במתר לי, ואזכה לפרישו”ת בקדשה גדולה באמת כרצונך הטוב. עד שאזכה חיש קל מהרה לקדשת הברית באמת. ותשפיע עלי ממעון קדשתך שמחה וחדוה תמיד, ואזכה להיות בשמחה תמיד. “שוש אשיש ביהוה תגל נפשי באלהי”. ואזכה לגיל ולשמח בישועתך תמיד. ותאיר עלי באור פניך. ותזכני לפנים מאירות. לאנפין נהירין. לפנים של שמחה דקדשה, לאור פני מלך חיים. משמח נפשו”ת עגומים, שלח עלי שמחה ממעונך ושמח נפשי האמללה והעלובה מאד. “שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא. תודיעני אורח חיים, שובע שמחות את פניך, נעימות בימינך נצח”:

וזכנו אבינו אב הרחמן, “יהוה אלהים אמת”, והיה בעזרנו שנזכה ברחמיך העצומים לאמת ואמונה. חוסה עלי ברחמיך הרבים והצל אותי מכל מיני כפירות ומכל מיני פגם אמונה, שלא יעלה בלבי שום הרהור ושום קשיא ושום עקמימיות שבלב עליך יתברך, ועל הנהגותיך, ועל צדיקיך האמתיים, ועל כשרי הדור האמתיים, ועל כל ספרי תורתך הקדושים והטהורים, ועל כל הדברים שבקדשה. רק אזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים, ובתורתך הקדושה ובכלליות עמך ישראל הקדוש, באמונה שלמה באמת בלי שום בלבול ונטיה כלל. ולא יעלה על דעתי שום הרהור עליהם כלל. ואזכה לעבד אותך תמיד באמת ובאמונה שלמה, עד שאזכה שיתגלה לי השגת אלהותך וידיעת רוממותך יתברך. ואזכה לחזות באור פני יהוה, “לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”. ויקים בי מקרא שכתוב: “ומבשרי אחזה אלוה”, שאזכה לחזות אלהותך ולהשיג גדלתך יתברך, ולהכיר אותך בעולם הזה ובעולם הבא באמת ובאמונה שלמה כרצונך הטוב:

ובכן תעזרנו ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, ותזכנו לשבר תאות ממון מאתנו. שלא יהיה לי שום תאוה ושום חמדה ושום השתוקקות לממון. ונזכה להיות שונא בצע לשנא את הממון בתכלית השנאה. ותעזרנו בעת שאנו מכרחים לעסק באיזה עסק ומשא ומתן, שנזכה לעשו”ת המשא ומתן באמונה שלמה. ונקים דברינו תמיד, ולא נחליף ולא נשנה דבורנו לעולם אפלו בשביל הון רב. וכל הון דעלמא לא יוכל להטות לבבנו חס ושלום מן האמת והאמונה, לשנות או להחליף איזה דבור מדברינו חס ושלום. וככל היוצא מפינו בשעת המשא ומתן כן נעשה ונקים תמיד בלי שום שנוי בעולם. ותצילני ברחמיך הרבים שלא אהיה נבהל להון ולא אטריד את דעתי לרדף אחר הפרנסה חס ושלום ביגיעות גדולות ובטרחות עצומות חס ושלום. רק תשפיע עלי ברחמיך, ותטע ותקבע בלבי אמונה ובטחון שלם באמת. ואהיה בוטח ביהוה לבד, ואדע ואאמין באמת, כי לא ממוצא וממערב וממדבר הרים. כי לא בכחו יגבור איש. ואין יכלת כלל בכחי ועצם ידי לעשו”ת חיל ועשירות כלל, רק הכל מאתך לבד. “והעשר והכבוד מלפניך ואתה מושל בכל”. ואאמין באמת ובאמונה שלמה שאתה יכל להזמין לי פרנסתי בשלמות בסבה קלה, בלי שום יגיעות וטרחות וטרדות כלל. ולא אבלבל את מחשבתי בשביל טרדת הפרנסה כלל, רק אזכה להיות חזק במדת האמונה והבטחון בך יתברך תמיד:

רבונו של עולם חוס וחנני, והיה בעזרי, ומלטני והצילני מתאות ממון שהיא עבודה זרה ממש. ולא עבודה זרה אחת לבד, כי אם שבעים עבודות זרות של כל השבעין אמות. כאשר גלית לנו על ידי חכמיך האמתיים, שכל מי שנופל לתאות ממון חס ושלום, כאלו עובד כל העבודות זרות של כל השבעין אמות, והוא מפרש ומבדל מאמת ואמונה הקדושה מאור פני מלך חיים, מאנפין נהירין. ונתקשר בפנים חשוכין בסטרא דמותא חס ושלום, בעצבות ומרה שחורה. והוא מלא דאגות ויגונות תמיד, וכל ימיו כעס ומכאובים. ואין לו שום חיות לא בעולם הזה ולא בעולם הבא:

חוס וחמל עלי ועל זרעי ועל כל עמך בית ישראל, והצל ומלט אותנו מתאוה רעה הזאת של ממון. אשר נתפשטה עכשו מאד בעולם בעונותינו. ותגן עלינו בזכות צדיקי אמת, ברית מלח עולם, ותצילני בזכותם מתאוה זאת של ממון. ותמשיך עלינו חכמה ובינה ודעת מאתך שלא יבלה הממון חס ושלום את ימי חיינו. חוס וחמל עלינו ושמע קול צעקתנו ברחמים. ועשה למענך ולמען שכינת עזך אשר נדדה בגוים בעונותינו, ולמען הצדיקים אמתיים שזכו לשמירת הברית באמת ולשבירת תאות ממון בתכלית. ושמע קול צעקת השכינה וכנסת ישראל אשר צועקת ק”ם ]מאה וארבעים[ קלין, קלני מראשי קלני מזרועי, על אלו הנופלים לעבודה זרה זאת של תאות ממון חס ושלום. אשר שם תחובים כל העבודות זרות.

שומע תפלה שומע אנחה שומע צעקה, שמע קולנו ברחמים, מעמקי עמקים, אשר אנו מתאנחים וצועקים אליך שתעזרנו ותצילנו ברחמיך הרבים מתאות ממון. “יהוה שמעה בקולי תהיינה אזניך קשבות לקול תחנוני”, שתעלה ותקים אותי להיות חזק ואמיץ לעמד על מעמד האמונה והבטחון להאמין בך באמת ובאמונה שלמה, עד שאזכה לשבר תאות ממון לגמרי. ולא אטריד את דעתי כלל בפרנסתי ולא אסמך על שום סבה ועל שום עסק כלל. רק אשים בטחוני עליך, ואסמך ואתחזק בבטחון בהשם יתברך לבד. ואתה תרחם עלי, ותשפיע עלי בטובך הגדול שפע טובה וברכה ממקור ושרש ההשפעות שבקדשה. ותזמין לי פרנסתי קדם שאצטרך לה בסבה קלה בלי שום יגיעה ועצבות כלל, ואזכה לשפע עשירות דקדשה להיות שמח בחלקי תמיד. ואל תצריכני לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. ותצילני ברחמיך שלא אהיה בעל חוב כלל לעולם, ולא אצטרך ללוות מאחרים כלל. ולא ארדף אחר מותרות חס ושלום, ללות מאחרים חס ושלום בשביל להנהיג משא ומתן גדול. רק תרחם עלי ותשפיע עלי ברחמיך ותזמין לי פרנסתי בסבה קלה בלי שום הלואה מאחרים כלל. ותשלח ברכה והצלחה והרוחה בכל מעשי ידי. ותזכני להיות ממעט בעסק, רק לעסק בתורה ועבודת יהוה באמת כל ימי חיי, אני וזרעי וזרע זרעי וכל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם:

וחננו ברחמיך הרבים. וזכנו לקים מצות מזוזה בשלמות הראוי כרצונך הטוב. עם כל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלוים בה ובלב טוב ובשמחה גדולה. ותעזרנו ותשמרנו ותגן בעדנו על ידי מצות מזוזה הקדושה שנזכה על ידי זה לשבר לגמרי תאות וחמדת הממון, שלא יהיה לנו שום חמדה ותאוה לשום ממון ולשום חפץ של העולם הזה. מכל שכן וכל שכן שלא יעלה על דעתנו שום חמדה חס ושלום לממון וחפצי חברנו. ולא נחמוד ולא נתאוה בית רענו. שדהו עבדו ואמתו שורו וחמורו וכל אשר לרענו. ונזכה לעשו”ת תשובה שלמה באמת על כל המחשבות והחמדות שהיה בלבנו עד עתה לממון וחפצי חברנו. ונזכה לתקן באמת כל הפגמים שפגמנו על ידי העון הגדול הזה של לא תחמד. ומעתה נזכה לשבר ולבטל כל אלו המחשבות והחמדות והתאוות של ממון וחפצים ולא יעלו עוד בלבנו כלל. ונזכה לאמת ואמונה בשלמות.

וברחמיך הרבים תקדש אותנו בקדשת מצות מזוזה הקדושה והנוראה, ועל ידי זה תשמר צאתנו ובואנו לחיים ולשלום מעתה ועד עולם. ותמשיך עלינו קדשה וטהרה שנזכה לקדשת הברית ולשבירת תאות ממון באמת. ונזכה לחיים טובים וארוכים ולששון ושמחה על ידי המזוזה הקדושה אשר זכית אותנו ברחמיך. ותברך את כל מעשי ידינו, ותשמר אותנו ואת נפשנו ואת ממוננו דקדשה ואת כל חפצינו אשר אתה משפיע לנו ברחמיך בכל עת. ותשמר ותציל אותם מכל מיני הזק שבעולם, ותצילנו מגנבות ואבדות ומכל מיני הפסד שבעולם, כי אל שומרנו ומצילנו אתה. וקומה בעזרתנו, והצל אותנו מכל מיני שונאים ומחלקת בגשמיות וברוחניות. ותבטל ברחמיך הרבים את כל מיני מחלקת מן העולם. ותשים שלום בין עמך ישראל לעולם. ותגלה האמת בעולם. ותציל אותנו ואת כל חברתנו ואת כל עמך בית ישראל החפצים לעבדך באמת, שלא יהיה כח לשום חולקים ומתנגדים אל נקדת האמת להפיל אותנו חס ושלום:

רבונו דעלמא כלא יודע כל סתרי יצורים אתה ידעת כמה וכמה מיני שונאים ואויבים עומדים עלינו בכל עת, אתה לבד ידעת אותם ואת מחשבותם. והם חפצים לגרש ולהפיל אותנו חס ושלום מעבודתך באמת, כאשר אתה לבד ידעת. ולפי גדל חלישותנו על ידי עונותינו הרבים אין לנו שום כח לעמד כנגדם בגשמיות וברוחניות כי רבים קמים עלינו, רבים מאד. גדולים בתורה גדולים בעשר. גדולים במעשים טובים הרבה יותר מאתנו, ואיך יוכלו חלושי כח כמונו לעמד בפניהם. ומאין נבקש עזר להנצל מהם, כי כבר הפילו אותנו הרבה על ידי מחלקתם, כאשר לפניך נגלה הכל. ועתה מה אעשה אבי שבשמים, כי באמת אני יודע בנפשי שאיני כדאי וראוי להתקרב אליך באמת, כי פגמתי נגדך הרבה מאד ומחמת זה הם נתעוררים עלי להלשין ולקטרג חס ושלום. אבל לפניך נגלה תעלומת לבי, כי אף על פי כן אני חפץ ומתגעגע לשוב אליך באמת. ואם אמנם פגמתי בכבודך, אתה חנון המרבה לסלח. אבל מה חטאתי נגדם, ומה פגמתי בכבודם. לא נשיתי ולא נשו בי, ומדוע הם חולקים על חלושי כח נכאי לבב כמונו. “כי אתה אשר הכית רדפו, ואל מכאוב חלליך יספרו”:

רבונו של עולם. דרכך אלהינו, לבקש את הנרדפים, ולרחם על החלושים והעיפים. חוס וחמל עלינו, חוס ורחם עלינו. יהמו מעיך וחנינותיך עלינו. כי נשארנו יתומים ואין אב ואין מי יקום בעדנו. ואין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים, ועל זכות וכח הצדיקי אמת, שזכו לשלמות הברית בתכלית השלמות בתכלית המעלה בתכלית הקדשה כרצונך הטוב. ולמענך ולמענם עשה ולא לנו, ותעורר את הצדיקי אמת שימליצו טוב בעדנו, והם ילחמו לפנינו, וימשיכו אור קדשת פניהם הקדושים אלינו. ותגרש מפניהם ומפנינו כל מיני שונאים ומתנגדים אל האמת. ותכניעם ותשפילם עד עפר ותתן בלביהם שישובו אל האמת, ותגלה להם האמת בכל מקום שהם, באפן שיזכו גם כן לידע ממעלת וגדלת קדשת הצדיקים האמתיים, ולהתדבק ולהתקרב לדרכיהם, ולהתאבק בעפר רגליהם ולשתות בצמא את דבריהם, ולעסק בספריהם הקדושים שהניחו אחריהם ברכה כל הצדיקים האמתיים למען נזכה כלנו לשוב אליך באמת ובלב שלם, כרצונך הטוב. חוס וחננו ורחם עלינו והושיענו, ומלא משאלותינו ברחמים. והסר מעלינו אויב דבר וחרב ורעב ויגון. והסר שטן מלפנינו ומאחרינו:

ועזרנו שנזכה לפזר ממון בשביל עשית כל מצוה ומצוה. ולא יהיה שום ממון חשוב אצלנו נגד שום מצוה. ונזכה להוציא ממון הרבה בשביל כל מצוה ומצוה ובשביל כל דבר ודבר שהוא רצונך הטוב באמת ולא נרגיש בלבנו כלל הפסד הממון בשביל שום מצוה ודבר שבקדשה שבעולם. ונקנה אותם בדמים יקרים ונפזר עליהם ממון הרבה בשמחה וחדוה גדולה ונזכה לקים מצותיך ורצונך תמיד בגוף ונפש וממון. ונזכה לאמת ואמונה שלמה ולפנים דקדשה לאנפין נהירין לפנים של שמחה, ויקים בנו ובזרענו מקרא שכתוב: “זה דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה”. ונזכה למדת הבטחון בשלמות באמת כרצונך הטוב כמו שכתוב: “בטחו ביהוה עדי עד כי ביה יהוה צור עולמים”:

רחם עלינו ברחמיך הרבים. ועזרנו שנזכה להגיע לכל מה שבקשנו מלפניך, שנזכה אני וזרעי וכל עמך בית ישראל לקדשת הברית באמת. ולשבר תאות ממון לגמרי. ולהרחיק ולבטל ממנו כל מיני עצבות ומרה שחורה. ותסיר ממנו יגון ואנחה. ותזכנו כלנו להיות בשמחה תמיד ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם. ויקים מקרא שכתוב: “אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם ואני אבטח בך”. ונזכה כלנו להיות בכלל צדיקים אמתיים שומרי הברית באמת, כמו שכתוב: “ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ נצר מטעי מעשי ידי להתפאר”. ותמשיך עלינו ועל זרענו ועל כל עמך בית ישראל שפע טובה וברכה וחיים ושלום וששון ושמחה, גילה ר”ןה דיצה וחדוה מעתה ועד עולם. “אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה. שמחו ביהוה וגילו צדיקים והרנינו כל ישרי לב”. אמן נצח סלה ועד:


כד

אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו. ומה יפה ירושתנו. אשרינו שזכינו ברחמיך הרבים וחסדיך היקרים לקבל תורתך הקדושה. ולקים מצותיך היקרות “הנחמדים מזהב ומפז רב”. ובכן באתי לשחר פניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. שתחננו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, ותזכנו שנעשה כל המצות בשמחה גדולה ועצומה מאד. כאשר ראוי לשמח ולשוש ולגיל בך יהוה אלהינו. בכל עת שאנו זוכים לקים ולעשו”ת איזה מצוה, אשר כל מצוה ומצוה היא אחדותך, ואנו זוכים להתדבק בך ולהכלל בך יהוה אלהינו על ידי עשית כל מצוה ומצוה. מה רב טובך אשר עשית עמי אשר זכיתני להיות מזרע ישראל ולא עשני גוי. ואתה מקים מעפר דל, מאשפות תרים אביון כמוני. ואתה מזכה אותי בכל יום ובכל עת לעשו”ת מצות היקרות והחביבות. עזרנו ברחמיך הרבים שימשך עלינו שמחה גדולה ממי שהשמחה במעונו, שנזכה לשמח מאד באמת בעת שאנו זוכים לעשו”ת מצוה, עד שנזכה תמיד לעשו”ת מצוות רבות בכל יום ויום בשמחה גדולה וחדוה רבה ועצומה מאד. ותגן עלינו ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, ותשמרני ותצילני מעצבות ומרה שחורה, שלא יעלה ולא יבא ולא יגיע ללבי שום עצבות ומרה שחורה כלל. והסר ממני יגון ואנחה ברחמיך הרבים, ותהיה בעזרי ותושיעני ותזכני לפרש שיחתי לפניך בכל יום ויום. ואת כל אשר עם לבבי אשיחה לפניך, ואזכה להתודות בכל יום על כל חטאתי ועונותי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך. ולשוב עליהם באמת בכל לב ונפש בתשובה שלמה. ולבקש ולהתחנן מלפניך מחילה וסליחה וכפרה בלב נשבר ונדכה באמת כרצונך הטוב, ולקבל עלי קבלה חזקה ונכונה באמת שלא אחטא עוד, ולא אשוב לאולתי. “אם און פעלתי לא אוסיף”. ואתה תעורר חסדיך ותמלא עלי רחמים. ותמחל ותסלח לי על כל חטאי ועונותי ופשעי. ותסיר העצבות והדאגות והמרה שחורה ממני. ותעזרני לבוא אחר כך לשמחה גדולה ועצומה באמת, באפן שאזכה להיות בשמחה גדולה תמיד, ובפרט בשעת עסק התורה והתפלה. ובשעת עשית כל מצוה ומצוה אזכה שלא יעלה על לבי שום עצבות ודאגה משום חטא ועון, מכל שכן שלא יעלה על לבי שום דאגה ועצבות מעסקי פרנסה ועניני עולם הזה חס ושלום. רק אסלק אז מדעתי ואשכח אז לגמרי כל מה שעבר עלי עד אותה השעה שאני זוכה לעסק בתורתך ולעשו”ת איזה מצוה. ואזכה להמשיך עלי שמחה שלמה בשעת עשית כל מצוה. “שוש אשיש ביהוה, תגל נפשי באלהי”. עד שאזכה לעשו”ת כל מצוה ומצוה וכל דבר שהוא רצונך, בשמחה שלמה וחדוה רבה באמת כרצונך הטוב. עד שאזכה על ידי עשית המצות בשמחה. לברר ולהעלות כל ניצוצות הקדשה שנפלו בין הקלפות על ידי, על ידי עונותי ופשעי המרבים. שחטאתי לפניך בין בגלגול זה בין בגלגול אחר, לברר כלם על ידי שמחת המצוה בסוד אחד עשר סממני הקטרת. ונזכה להוציא כל החיות מן הקלפות עד שיתבטלו כלם לגמרי, ויהיו כאין וכאפס. ונזכה להעלות כל ניצוצות הקדשה לשרשם, להשלים על ידם קומת השכינה. ותרחם עלינו, ותהיה בעזרנו, שנזכה להעלות השכינה מהגלות על ידי עשית המצות בשמחה גדולה. ויתגלה מלכותך על כל באי עולם. ויקבלו כלם את עול מלכותך, ותמלך עליהם מהרה לעולם ועד.

ובכן תרחם עלינו, אבינו מלכנו, ותמשיך עלינו קדשה וטהרה. ותתן כח וגבורה בכל מצוה ומצוה שאנו זוכין לעשו”ת שתתעורר המצוה ותלך בכל העולמות כלם. ותעורר את כלם לעבודתך וליראתך, עד שיתעוררו כל העולמות כלם וכל אשר בהם לעבודתך באמת, דומם צומח חי מדבר, אש רוח מים עפר, מן הארז אשר בלבנון עד האזוב אשר בקיר, משלשול קטן שבים עד קרני ראמים, “מלכי ארץ וכל לאמים שרים וכל שופטי ארץ”, גדולים וקטנים, בנים ובנות, זקנים ונערים, “הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם” השמים ושמי השמים וכל צבאם, עולם העשיה והיצירה והבריאה והאצילות וכל אשר בהם, שפלים גלגלים מלאכים זיקים חשמלים שרפים ואופנים וחיות הקדש, מן תכלית נקדת המרכז של עולם העשיה, עד ראשית נקדת הבריאה שהוא תחלת האצילות. בכלם תלך המצוה שאנו זוכין לעשו”ת בכל עת, ותעורר ותקיץ כלם לעבודתך באמת. וישובו כל העולמות וכל אשר בהם אליך באמת. ועל ידי זה יתעורר ברכה בכל העולמות כלם. ותקים מקרא שכתוב: “פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון”. ותשפיע ברחמיך הרבים. ותמשיך שפע טובה וברכה בכל העולמות כלם. וימינך תסעדני, ותסיעני מן השמים ותתן בלבי שאכון את לבי ודעתי ורצוני להמשיך עלי ברכת שכל מאתך, שתשפיע עלי קדשתך ותחנני מאתך דעה בינה והשכל, ותזכני לגרש ולבטל ממני כל מיני שטותים ובלבולים וערבוב הדעת. רק אזכה ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים לשכל הקדוש ודעת שלם דקדשה, כרצונך הטוב. ותעזרני ברחמיך הרבים שאזכה לאמונה שלמה באמת, שלא אסמך על שכלי כלל. ואפלו בעת שתסיעני ברחמיך, ותשפיע עלי שכל שלם ודעת נכון דקדשה באמת, לא אסמך על השכל לבד, רק אזכה תמיד להמשיך אמונה לתוך ברכת השכל. וכל מה שאזכה להוסיף חכמה ושכל, אזכה להוסיף אמונה. ועקר תבונת שכלי יהיה להאמין בך באמונה שלמה ואוסיף להתחזק בכל פעם באמונה חזקה ביותר. ואזכה תמיד להאמין בך ובמצותיך הקדושים ובצדיקיך האמתיים באמונה שלמה באמת בפשיטות ובתמימות:

ובכן תרחם עלינו ברחמים רבים ברחמים גדולים. ותזכני לישב ולסדר את דעתי היטב. ותשפיע עלי קדשה וטהרה ושפע עליונה מכתר עליון, למען אזכה על ידי זה להמשיך עלי כח המסדר והמישב את המחין דקדשה. ואזכה תמיד לישוב הדעת היטב באמת ובאמונה שלמה, בקדשה ובטהרה כרצונך הטוב. מלא רחמים, קומה בעזרתי והושיעני שלא תרדף מחשבתי חס ושלום אחר תאות והרהורים ומחשבות זרות וחכמות חיצוניות, רק אזכה לאחז את חכמתי ובינתי ודעתי לבלי להניח את המח לחשב כלל שום מחשבה חיצונה כלל, ויהיה מוחי נקי וזך וצח בקדשה וטהרה תמיד. ותעזרני שאזכה לעלות תמיד ממעלה למעלה ומדרגא לדרגא על ידי עשית מצותיך הקדושים בשמחה, עד שאזכה שתרדף מחשבתי תמיד להשיג אותך בקדשה ובטהרה ובישוב הדעת באמת ובאמונה שלמה. ותעשה עמי נפלאות, פלאי פלאות. ותושיעני ותזכני שתרדף מחשבתי תמיד להשיג האור האין סוף שהוא למעלה מנפשין רוחין ונשמתין. ותשביע בצחצחות נפשי. “אחת שאלתי מאת יהוה אותה אבקש שבתי בבית יהוה כל ימי חיי לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”. ותמשיך עלי אור קדשת כח המסדר והמישב את המחין שהוא כתר עליון. ואזכה על ידי זה לבלי לצאת חוץ מן הגבול חס ושלום. רק אזכה שתרדף מחשבתי להשיג אור האין סוף “ברצוא ושוב” בבחינת: “מטי ולא מטי” בבחינת: “רדיפה ומעכב” על ידי כח המסדר והמישב את המחין באמת ובאמונה שלמה. עד שאזכה שיעלה ויכלל שכלי בתוך “תשעה היכלין עלאין דלאו אנון נהורין ולא רוחין ולא נשמתין ולית מאן דקיימא בהו ולא מתדבקין ולא מתידעין”. כי אתה יהוה לבד ידעת עצם רדיפת השתוקקות נפשי ורוחי ונשמתי בשרשם העליון להשיג השגות אלו, אשר לכך נוצרתי. “צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא ואראה פני אלהים. מה ידידות משכנותיך יהוה צבאות. נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה לבי ובשרי ירננו אל אל חי”. אבל עונותי הטו אלה, וחטאתי הסתירו פניך ממני. כי מחשבתי היתה רודפת אחר תאות רעות והרהורים רעים ומחשבות חיצוניות. עד שפגמתי בכל חדרי השכל ובכל נתיבות ושבילי הדעת, עד שהחרבתי את בית החכמה, ופרצתי גדרי התבונה, והרסתי את היכלי הדעת. ופגמתי הרבה בחכמה ובינה ודעת ובכח המעכב והמסדר והמישב את השכל שהוא כתר עליון, בכלם פגמתי הרבה מאד על ידי חטאי ועונותי ופשעי המרבים. שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך יהוה אלהי.

על כן הנני מפיל תחנתי לפניך. אדון הרחמים והסליחות. שתמחל ותסלח ותכפר לי על כל חטאי ועונותי ופשעי המרבים. ותעשה עמי כגדל נפלאותיך הנוראות, ותוציאני ותעלני ממצולות ים. ותשוב ותתקן את שכלי. ותרחם עלי ותצילני מעתה מכל מיני מחשבות חיצוניות ומכל מיני הרהורים רעים ומכל מיני רדיפת המחשבה אחר תאות ועסקי העולם הזה חס ושלום. ותטהרני ותקדשני בקדשתך העליונה. ותסיר ממני יגון ואנחה ותבטל העצבות ממני בבטול גמור. ותזכני לשמחה שלמה, שאזכה לעשו”ת מצוותיך בשמחה רבה וחדוה גדולה ועצומה. ותשוב ותבנה חרבותי. ותחזר ותבנה היכלי שכלי על מכונו, וארמוני דעתי על משפטו ישב בקדשה ובטהרה גדולה, באמת ובאמונה שלמה:

ואזכה לעלות חיש קל מהרה ממעלה למעלה ומדרגא לדרגא. עד שאזכה ברחמיך לתשעה היכלין עלאין האלו שהזכרתי לפניך, ואזכה גם בעולם הזה לדעת ולהכיר אותך באמת. ואזכה לעלות לכל המדרגות העליונות של הקדשה, עד תכלית מדרגה העליונה. כל מה שאפשר לאיש ישראלי לעלות ולהשיג בעולם הזה. אשר לכך ירדה הנשמה בזה העולם מרום המעלות, כדי שתזכה על ידי מעשיה הטובים לשוב ולעלות למקור חצבה, למעלה למעלה, ביתר שאת ויתר עז:

חוס וחמל עלי, כרחמי האב על הבן, וזכני לטובך הגדול באמת. כי אתה טוב ומטיב לכל. ואתה חפץ להטיב לבריותיך. ולגלות להם אלהותך. אשר זאת היא תכלית הטובה שבכל הטובות. חוס וחנני, ותן בלבי, ועזרני לשוב אליך באמת, באפן שאזכה לשבע מטובך האמתי, שאזכה לדעת ולהכיר אותך באמת. ורדיפת מחשבתי תהיה תמיד להשיג אור האין סוף, בקדשה ובטהרה גדולה, באמת ובאמונה שלמה, בתכלית מדרגה העליונה דקדשה שבכל המדרגות. ותעורר רחמיך עלינו, ותמהר ותחיש לגאלנו גאלת עולם. ותשוב ותבנה חרבותינו והריסותינו, ותבנה בית קדשנו ותפארתנו. ותחזר ותבנה ותתקן כל הבנינים וההיכלות של הקדשה בגשמיות וברוחניות. ותמשיך עלינו שמחה גדולה תמיד. ותקים ותעלה את השכינה מגלותה מבין הקלפות והסטרא אחרא. ותוציא כל הניצוצות הקדושים מביניהם. ותשפיל ותכניע ותכלה ותבטל כל הקלפות וסטרין אוחרנין. כלם יכרעו ויפלו ולכבוד שמך יקר יתנו. ונזכה לצאת מהרה מן הגלות בשמחה גדולה. מגלות הגשמי ומגלות הרוחני. וכל העכו”ם יתבטלו אל ישראל, ויכירו כלם מעלת וקדשת עמך ישראל הקדושים אשר בהם בחרת. ויקים מקרא שכתוב: “והביאו את כל אחיכם מכל הגוים מנחה ליהוה בסוסים וברכב ובצבים ובפרדים ובכרכרות על הר קדשי ירושלים אמר יהוה. כאשר יביאו בני ישראל את המנחה בכלי טהור בית יהוה”. ותתגדל השמחה בכל העולם, כמו שכתוב: “אז יאמרו בגוים הגדיל יהוה לעשו”ת עם אלה, הגדיל יהוה לעשו”ת עמנו היינו שמחים”. ויקים מקרא שכתוב: “כי בשמחה תצאו ובשלום תובלון, ההרים והגבעות יפצחו לפניכם ר”ןה, וכל עצי השדה ימחאו כף” ונאמר: “כי נחם יהוה ציון נחם כל חרבותיה וישם מדברה כעדן וערבתה כגן יהוה ששון ושמחה ימצא בה תודה וקול זמרה”:


כה

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלי ברחמיך הרבים, ותעזרני ותושיעני, שאזכה לשבר ולבטל את כח המדמה שבלב ולא אלך עוד אחר שרירות לבי הרע, ולא אתור אחר לבבי ואחר עיני, רק אזכה להתגבר בכחך הגדול, לשבר ולהכניע ולבטל כל התאות המדמיות, וכל הבלבולים וכל המניעות, הבאים מכח המדמה שהוא כח הבהמיות. ולא אעשה עוד מעשה בהמה, ויתבטלו ממני כל תאות הבהמיות, ולא אהיה עוד “כסוס כפרד אין הבין. ועיר פרא אדם יולד”, ואזכה לצאת ולעלות מבחינת בהמה לבחינת אדם דקדשה, ותעלני מהרה מן המדמה אל השכל דקדשה:

חוס וחנני ורחם עלי שאזכה מהרה לשבר את כח המדמה ולעלות אל השכל דקדשה. ויקום ויתרומם ויתעלה תכונת שכלי למעלה למעלה. ויפתח לי אור החכמה והבינה והדעת דקדשה, ואזכה להתבונן בשכלי, עד שאזכה להוציא מתיקות שכלי מכח אל הפעל. ואזכה להבין דבר מתוך דבר, ולחדש חדושים אמתיים בתורה הקדושה, ולהשיג השגת אלהותך עד שאזכה לקנות בשכלי חדושים ובנינים שלמים בתורה הקדושה ובעבודת יהוה ובהשגות אלהות.

ותזכני מהרה לכל השלשה בחינות של השכל דקדשה שהם שכל בכח ושכל הפועל ושכל הנקנה. ותרחם עלי ותושיעני ותעזרני שיהיה נשאר ממני שארית בארץ לאחר הסתלקותי מן העולם, שישאר ויתקים שכלי הנקנה דקדשה בעולם. ויתקים השארותי לאחר מיתתי על ידי שכל הנקנה דקדשה שתזכני ברחמיך הרבים. כי אתה ידעת רבונו דעלמא כלא, שאין קיומו של אדם לאחר מיתתו אלא על ידי שכל הנקנה שזוכה להשיג ולקנות בדעתו כפי מה שזוכה לשבר ולבטל תאות עולם הזה והבליו שנמשכין מכח המדמה, ובעונותי הרבים כבר כליתי ימים ושנים ברדיפת התאות, ובשרירות לבי, וחטאתי עויתי ופשעתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי על ידי לב האבן, שהוא הכח המדמה שבלב.

אנא יהוה רחם עלי ברחמיך הרבים וחנני בחסדיך הגדולים, ומחל לי על כל חטאי ועוונותי ופשעי העצומים. ועזרני מעתה לשבר ולבטל את הכח המדמה שבלבי שהוא שרירות לבי ואזכה מעתה לשבר ולבטל כל התאוות הבהמיות. ואזכה לעלות אל השכל דקדשה חיש קל מהרה. ותעזרני להבין ולהשכיל בתורתך ובעבודתך באמת, ולהוציא מתיקות שכלי מכח אל הפעל עד שאזכה להשיג שכל הנקנה בקדשה ובטהרה. ואזכה להשיג חדושין דאורייתא אמתיים והשגות חדשו”ת דקדשה בכל עת ועת:

ובכן תעזרני ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, שאזכה לעלות בכל פעם מדרגא לדרגא וממעלה למעלה בקדשה ובטהרה גדולה, ותהיה בעזרי לבער ולשבר ולבטל בכל פעם כל הקלפות הקודמין לפרי שבכל דרגא ודרגא, שהם התאות והדמיונות והמניעות והבלבולים שמתגברים בכל פעם כשהאדם רוצה לעלות מדרגא לדרגא. והם מתפשטים ומשתטחים לפני האדם, ומונעים אותו ומבלבלים אותו ומעכבים אותו מלעלות מדרגא לדרגא. אנא יהוה מלא רחמים, חוס וחמל עלי והושיעני ועזרני וסיעני וחזקני ואמצני, ותן לי כח ועצה וגבורה, וחכמה ושכל דקדשה. וזכני לשברם ולבטלם בכל פעם בכל מדרגה ומדרגה דקדשה:

רבונו של עולם יהוה אלהים, אתה ידעת את כל מה שעבר עלי מנעורי עד היום הזה, כי זה כמה נכסוף נכספתי לראות בתפארת עזך, ובכל פעם שאני מתעורר ורוצה לחתר ולעלות ולהעתיק ממקומי איזה העתקה בעלמא לעלות ממדרגתי השפלה למדרגות שבקדשה כחוט השערה, אזי תכף הדמיונות והתאות והמניעות והבלבולים מתגברים עלי בכל פעם יותר ויותר מבתחלה, בהתגברות גדול ובהתפשטות עצום מאד כאשר אתה ידעת. עד שלא הניחו אותי לעלות למקום שהייתי צריך לעלות עד הנה. ולא די שלא הניחו אותי לעלות למדרגה הגבוה יותר. אף גם מגדל ההתגברות וההתפשטות שהתפשטו עלי בכל פעם כאשר אתה ידעת על ידי זה הפילו אותי בכל פעם יותר. וכן היה כמה פעמים בלי שעור וערך ומספר, שבכל פעם שאנו חותרים ורוצים לצאת ולעלות מדרגא לדרגא בערכנו, הם מתגברים ומתגרים בנו יותר ויותר. עד אשר “כלו ביגון חיי ושנותי באנחה” עד אשר איני יודע מה לעשות. ובאמת אני מודה ומתודה לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, כי אני בעצמי החיב. כי בודאי היה לי כח להתגבר עליהם בכל פעם לנצחם ולשברם ולבטלם, כי אין אתה בא בטרוניא ובעלילה על בריותיך. וכשם שנתת בהם כח למנע ולבלבל אותי חס ושלום, כן נתת לי כח יותר ויותר להתגבר עליהם לשברם ולבטלם לגמרי. אך בעונותי הרבים לא חסתי על נפשי ולא נתגברתי בכחך לשברם ולבטלם ולא קימתי עצותיך הקדושות. ואתה חנון ומרבה להטיב חוס וחנני ורחם עלי. חמל עלי בחסד חנם ונדבת חסד, ועזרני והושיעני בכל פעם לשבר ולבער ולבטל כל הקלפות וכל הדמיונות וכל התאות וכל המניעות והעכובים והבלבולים שבכל מדרגה ומדרגה, באפן שאזכה לעלות חיש קל מהרה ממדרגה למדרגה בכל עת ובכל שעה בקדשה ובטהרה גדולה, עד שאזכה מהרה למדרגה עליונה לרום המעלות כנאה לאיש הישראלי:

וזכני ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה לעניים מהגנים. ותחמל עלי בחמלתך הגדולה ותזמין לי תמיד עניים מהגנים צדיקים וכשרים באמת לזכות בהם. ותשפיע לי שפע טובה וברכה. ותעזר לי ותזמין לי ממון הרבה לצדקה, ואזכה לעזר ולהושיע ולהחזיק ידי לומדי תורה ועובדי יהוה באמת. ותצילני ברחמיך ותשמרני שלא אכשל לעולם בעניים שאינם מהגנים חס ושלום. כי אתה ידעת יהוה אלהינו כי בשר ודם אנחנו, והאדם יראה לעינים, ואיני זוכה לידע ולהבחין בין ההגונים לשאינם הגונים. על כן שטחתי אליך כפי שתרחם בטובך ותזמין לי תמיד עניים הגונים וכשרים באמת לזכות בהם. ותעזרני שאזכה להחזיקם בכל עז לתן להם צדקה הרבה בשמחה ובטוב לבב בסבר פנים יפות, עד שאזכה שיתעורר על ידי הצדקה שלי כל הגונין עלאין המלבשין בממון של ישראל, גונין עליונים שאתה מתפאר בהם, ויכללו הגונין הקדושים זה בזה ויאירו באור גדול עד שיתגלה על ידי זה גדלת הבורא יתברך. ותתפאר ותתנשא ותתגדל ותתרומם על ידי התגלות הגונין הקדושים שיתגלו ויכללו ויאירו על ידי הצדקה שלנו. ונזכה שיהיו נעשים על ידי זה “בגדי ישע, מעיל צדקה”.

ותעזרני ברחמיך לגיל ולשוש ביהוה, שאזכה לששון ולשמחה דקדשה. ואהיה בשמחה תמיד על אשר זכיתני ברחמיך הרבים להיות בכלל זרע ישראל עבדיך, ולהתקרב לעבודתך ולהתחבר ליראיך ותמימיך ולצדיקים אמתיים. ויקים בי מקרא שכתוב: “שוש אשיש ביהוה, תגל נפשי באלהי, כי הלבישני בגדי ישע, מעיל צדקה יעטני”. ותעזרני על ידי זה לשבר ולבטל כל הקלפות והדמיונות והתאות והבלבולים והמניעות שבכל דרגא ודרגא, ולקדש ולטהר כל המדרגות מן הקלפות. ואזכה לקדש ולטהר עצמי תמיד, ולעלות בכל פעם חיש קל מהרה ממדרגה למדרגה עליונה הימנה בקדשה ובטהרה גדולה, עד שאזכה למדרגה העליונה למדרגת צדיקים אמתיים:

ועזרני ואמצני וחזקני וסיעני שאזכה לטהר ולקדש עצמי גם במתר לי, עד שאזכה לעבד אותך גם בדברי הרשות, שהם אכילה ושתיה וכיוצא. ואזכה להיות שלם בשלמות גדול בשתי העבודות, בעבודה פנימיות שהוא תורה ומצות ומעשים טובים, ובעבודה חיצוניות. שהוא אכילה ושתיה ושאר צרכי הגוף. ואזכה להיות קדוש וטהור בשתי עבודות האלו בשלמות. ושתי העבודות האלו יתבררו ויזדככו בכל פעם בקדשה גבוה ביותר עד שיהיו נעשין בכל פעם מהחיצוניות פנימיות עד שתהיה אכילתי ושתיתי ושאר צרכי הגוף בקדשה גדולה בקדשת תורה ומצות. וקדשת התורה והמצות שלי יזדככו בקדשה גבוה ובשלמות גדול ביותר. ואזכה לעלות בכל פעם מדרגא לדרגא. ובכל פעם יהיו נעשין מהחיצוניות פנימיות והפנימיות יעלה למעלה יותר. ונזכה שכל ישראל יכללו זה בזה באהבה ואחוה ורעות ובשלום גדול עד שכל ישראל יגביהו וירימו זה את זה ממדרגה למדרגה וממעלה למעלה בקדשה גדולה, עד שנזכה לעלות לרום המעלה העליונה של הקדשה, עד שנזכה להכלל בך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו לעולמי עד ולנצח נצחים:

ותרחם עלינו ותהיה בעזרנו שנזכה לומר ולסדר לפניך תורת כל הקרבנות כלם וקטרת ומנחות בכונה עצומה ובקדשה גדולה ונוראה. עד שתעלה אמירתנו לפניך כאלו הקרבנו כל הקרבנות כלם במועדם ובזמנם ובמקומם כהלכתן. ונשלמה פרים שפתינו כמו שכתוב: “זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח השלמים”. ונזכה על ידי זה להכניע ולשבר ולבטל כח המדמה, לגרשו ולסלקו ולבטלו לגמרי מעלינו ומעל גבולנו. ותמהר ותחיש לגאלנו ותבנה בית מקדשנו ותפארתנו ושם נקריב לפניך כל הקרבנות שיכפרו בעדנו. ויחזרו לנו שלשה דברים שנתבטלו משחרב בית המקדש שהם השמיר ונפת צופים ואמנה. ונזכה ]לעלות[ אל השכל דקדשה, למעין החכמה היוצא מבית יהוה. כמו שכתוב: “ומעין מבית יהוה יצא”. ונזכה לעבד אותך תמיד בחכמה ובינה ודעת דקדשה ובאמונה שלמה באמת כל ימינו לעולם אמן ואמן:


כו

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שתעזרני ותזכני להתפלל תפלתי לפניך בכונה גדולה. ואזכה שלא יצא שום דבור של התפלה מפי בלא כונה. ואשמע באזני ובלבי היטב מה שאני מוציא מפי, שאשמע מה שאני מדבר, ואכון היטב בכל דבור ודבור של התפלה. ותעזרני שאזכה להתפלל ולהתחנן תמיד במסירת נפש. ותשמרני ותצילני ממחשבות זרות שבתפלה. ותתן לי כח וגבורה להתגבר על כל המחשבות זרות שבתפלה להכניעם ולשברם ולגרשם ולבטלם שלא יתקרבו לתפלתי כלל:

וקומה בעזרתי ותן בלבי בינה ודעת ועצה וגבורה דקדשה. שאזכה להתגבר ביותר בכל מקום בתפלה שבאים שם עלי מחשבות זרות לבלבל חס ושלום שאתגבר באלו המקומות דיקא בהתגברות גדול ועצום מאד ובמסירת נפש ביותר. ואזכה להתגבר אז בכל עז ותעצומות, ואמסר נפשי אז יותר ויותר עד שאזכה לשברם ולנצחם, ולטהר את התפלה מכל מיני מחשבות זרות ובלבולים. ואזכה לברר ולהעלות ניצוצי הקדשה המלבשין בהמחשבות זרות, ותתן בי כח לבררם ולתקנם ולהעלותם למקור חצבם להשיבם אל הקדשה. ותרחם עלי ותושיעני תמיד שתהיה תפלתי זכה ונקיה בלי שום פסלת ובלי שום מחשבות זרות. באפן שתוכל תפלתי לעלות לנחת ולרצון לפני כסא כבודך ותעלה ותנשא להיות כתר לראשך. ותתפאר ותתענג בתפלתנו, ויהיו לך שעשועים גדולים מתפלתינו ותחנותנו תמיד. ותמלא רחמים עלינו, ותשיב פניך אלינו, ותביא לנו את משיח צדקנו במהרה בימינו אמן:


כז

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבתינו, אדון השלום, מלך שהשלום שלו. שתשים שלום בין עמך ישראל. ויתרבה השלום עד שימשך השלום בין כל באי עולם, ולא יהיה שום שנאה וקנאה ותחרות ונצחון וקנטור בין אחד לחברו, רק יהיה אהבה ושלום גדול בין כלם. וכל אחד ידע באהבת חברו, שחברו דורש טובתו ומבקש אהבתו וחפץ בהצלחתו הנצחיית, עד שיוכלו להתועד ולהתקבץ יחד כל אחד עם חבריו וידברו זה עם זה ויסבירו זה לזה האמת. עד שיוכלו לעורר זה את זה ולהזכיר זה את זה להסתכל על עצמו היטב היטב בעולם הזה. עולם העובר כהרף עין. צל עובר. לא כצלו של דקל ולא כצלו של כתל אלא כצלו של עוף הפורח. וידבר וישיח כל אחד עם חברו מהו התכלית מכל תאות עולם הזה והבליו. ועל מה אתינן להאי עלמא שפלה. וירבו לדבר זה עם זה באהבה ואחוה וחבה גדולה באמת לאמתו מעמקא דלבא, בלי שום נצחון וקנטור כלל. עד שיעורר כל אחד את חברו לשוב אל יהוה באמת, ולהשליך את אלילי כספו ואלילי זהבו. ולא ילכו עוד בשרירות לבם הרע ולא יטו אחרי הבצע כל ימיהם, ולא ירדפו אחר המותרות להרבות הון מהבל. ויגרשו הרוח שטות מקרבם. ויתרבה ויתגדל השלום בעולם, עד שישובו כל ישראל אליך באמת בתשובה שלמה כרצונך הטוב. עד שיתעוררו גם כל אמין דעלמא, ויכירו האמת לאמתו וישובו כלם אליך ויקבלו כלם את על מלכותך עליהם. ויקים מקרא שכתוב: “כי אז אהפך אל כל העמים שפה ברורה לקרא כלם בשם יהוה ו)לעבדו שכם אחד”:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, מלא רחמים חומל דלים שומר הברית והחסד, הגומל לחיבים טובות, גמל על עבדך ואחיה. וזכני בחסדיך הרבים וברחמיך האמתיים, ועזרני והושיעני שאזכה מעתה לשמירת הברית קדש באמת כרצונך הטוב. ותצילני מעתה מכל מיני פגם הברית ומכל מיני הרהורים רעים. ותהיה בעזרי ותתן לי חכמה ובינה ודעת ועצה וגבורה, שאזכה להתגבר על כל המחשבות רעות והרהורים רעים, להמלט מהם ולהנצל מהם לגמרי בכחך הגדול, לגרשם ולשברם ולבטלם מעלי ומעל גבולי. ואזכה ברחמיך לגרש כל הרוח שטות מקרבי שלא יהיה שום אחיזה להרוח שטות אצלי. רק אשברו ואגרשו ואבטלו מעלי ומעל גבולי מעתה ועד עולם:

ותעזרני ותזכני להוציא כל ניצוצות הקדשה שנפלו על ידי בקלפות בין הרוח שטות והסטרא אחרא על ידי פגם הברית. ותעזרני ברחמיך העצומים שאזכה לתשובת המשקל ממש, ובמקום שקלקלתי שם אתקן ברחמיך. ובכל עת ובכל מקום שירצו להתגבר עלי חס ושלום מחשבות רעות והרהורים רעים, שם דיקא אזכה לשבר תאותי ולגרש הרוח שטות מקרבי, לגרש ולסלק ולבער ולבטל כל המחשבות והרהורים רעים ממני, עד שאזכה על ידי זה לברר ולהעלות כל נצוצי הקדשה שנפלו ונתערבבו על ידי בין הקלפות, לבררם ולהעלותם כלם ולהשיבם אל הקדשה. ואל ידח ממך שום נדח כלל ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים. ובזכות וכח צדיקי אמת זקנים שבקדשה אשר זכו לשמירת הברית באמת בתכלית השלמות. ואזכה מעתה להמשיך עלי בכל עת ובכל שעה רוח קדשה וטהרה. ויקים בי מקרא שכתוב: “ונחה עליו רוח יהוה, רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת יהוה”:

אנא יהוה מלא רחמים אדון כל, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, אשר אתה גומל עמי טובות וחסדים רבים ועצומים בכל עת ובכל רגע ממש, מה רב טובך אשר עשית עמי, מה רב חסדך אשר הפלאת עם עבדך, “רבות עשית אתה יהוה אלהי, נפלאותיך ומחשבותיך אלינו, אין ערוך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר”. ואחרי כל החסדים והטובות הגדולות והנוראות והעצומות והמפלגות מאד מאד אשר גמלת עמי בלי שעור וערך ומספר, מה אומר ומה אדבר, ואיך יוכל עבד אדוני זה לדבר עם אדוני זה. ובאיזה לשון אכנה את שריון צרעת נגעי נפשי ומכאובי המרבים. על ידי חטאי ועונותי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. אשר על ידם נמשכים ובאים עלינו בכל עת הרהורים ומחשבות זרות ומגנות. “טבעתי ביון מצולה ואין מעמד. באתי במעמקי מים ושבלת שטפתני”. כי לפי קדשת איש הישראלי בשרשו, כשבא עליו הרהור אחד בזמן רחוק, נקרא מטבע ביון מצולה, במצולות ים. ועתה איך נכנה צרותינו ואיך נפרש שיחתנו, ובאיזה לשון אני יכל לספר נגעי לבבי ומכאובי, אשר המצולות ים מתגברים בכל עת עלינו, לא יתנוני השב רוחי. מה אומר ומה אדבר, “אולת אדם תסלף דרכו ועל יהוה יזעף לבו”, כי אני בעצמי גרמתי לי כל זה על ידי מעשי הרעים ומחשבותי המבלבלות שהלכתי אחריהם ולא נתגברתי לשברם ולגרשם מעלי, עד שבאתי למה שבאתי, ונתרחקתי כמו שנתרחקתי. אוי לי וי לי. אוי לנפשי. ואתה ידעת כי אין לי שום עצה ותחבולה כי אם לצעק ולהתחנן אליך, ולהסתכל ולצפות לרחמיך, ואשב ואיחל ואצפה לחסדיך, שתחנני במתנת חנם לגמרי, ותקדשני בקדשתך העליונה. כי כל העצות פגמתי בהם, ואפלו כשאתה משפיע לי עצה טובה, קשה לי לקים העצה בעצמה, כי קשה לב אני. ואיני יודע שום תחבולה ועצה ומשען. כי אם על רחמיך הרבים וחסדיך הגדולים, כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים. ועל חסדיך אנו נשענים, ולסליחותיך אנו מקוים ולישועתך אנו מצפים, שתרחם עלינו ותושיענו בזכות צדיקים אמתיים זקנים שבקדשה שהיו בכל דור מימי אבותינו עד עתה. ועל כחם לבד סמכנו לצעק ולזעוק ולהתחנן אליך, כבן המתחטא לפני אביו, ולצפות לרחמיך ולקות לישועתך, שתחזירנו בתשובה שלמה לפניך, חיש קל מהרה:

על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב ואלהי כל הצדיקים האמתיים, אלהי הראשונים והאחרונים, אלהי כל ישראל, וכפי פרושו”ת מול ארון בריתך, ועיני מיחלות להמון חסדיך, ורעיוני צופיות למעון קדשתך, שתעורר רחמיך הרבים והגדולים עלי בזכות וכח הצדיקים האמתיים והזקנים דקדשה. ותמשיך ותשפיע עלי ועל כל עמך בית ישראל רוח קדשה וטהרה, רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת יהוה, באפן שאזכה להתגבר על כל ההרהורים ומחשבות רעות, לשברם ולגרשם ולבטלם ממני. ובכל עת שיבא עלי איזה הרהור לא טוב חס ושלום, אזכה בכחך לשבר תאותי ולכוף את יצרי, לשברו ולגרשו ממני, ולהסיח דעתי ממנו לגמרי. ואזכה להוציא מהקלפות כל הניצוצות הקדשה שנפלו על ידי ביניהם. ולברר הרוח טובה מן הרוח שטות. ובמקום שקלקלתי שם אתקן. עד שאזכה ברחמיך לגרש ולבטל הרוח שטות ממני ומכל ישראל לגמרי, שלא יהיה שום שליטה ואחיזה להרוח שטות לא בגופי ולא בנפשי ורוחי ונשמתי מעתה ועד עולם. לא בעלמא הדין ולא בעלמא דאתי. ואזכה מעתה למחשבות קדושו”ת וטהורות תמיד. ותצילני מעתה מכל מיני בלבול הדעת שבעולם, רק אזכה שתהיה מחשבתי קדושה וטהורה זכה ונקיה תמיד.

ותעזרני לקדש עצמי בקדשת הברית בכל מיני קדשות. ותמחל ותסלח לי כל מה שפגמתי עד הנה בפגם הברית, הן מה שפגמתי במחשבה דבור ומעשה. הן מה שפגמתי בראית העין ובשמיעת האזן ובשאר חושים בשוגג או במזיד באנס או ברצון, מנעורי עד היום הזה. על כלם תמחל ותסלח ותכפר לי אלוה סליחות. ותמלא כל השמות שפגמתי בשמך הגדול. ומעתה תהיה בעזרי ותושיעני ותצליחני ותעזרני בכל עת באפן שאזכה לקדשת הברית באמת:

רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, “רפאני יהוה וארפא הושיעני ואושעה כי תהלתי אתה”. כי אתה ידעת את מרירות לבבי, את מרירות מכותי האנושו”ת את מרירות נפשי האמללה, כי נפשי מרה לי מאד. ואל מה אדמה ואמשיל מרירותי, מר ממות, מר מלענה וראש. מר מכל מרירות שבעולם. ואתה ידעת רבונו של עולם. אשר לפי עצם חלשו”ת נפשי, לפי עצם ורבוי החולאת והמכאובים הרעים והמרים והפגמים העצומים שהטלתי בנפשי על ידי מעשי הרעים, אין שום רפואה בעולם שתוכל להועיל לי. ואפלו אם תמצא ברחמיך איזה רפואה שיועיל לי, אי אפשר לי לסבל מרירות הרפואה לפי מכותי האנושו”ת מאד, כי אי אפשר לי לסבל מרירות הרפואה והתשובה שצריכים לסבל לתקן פגם הרהור אחד, מכל שכן הרהורים ופגמים וחטאים רבים ועצומים כאלה. ואם אמרתי לספר אפס קצה מהפגמים של יום אחד, יכלה הזמן. אפלו הפגמים של היום שנקרא אצלנו טוב קצת, גם כן אי אפשר לשער ולהעריך הפגמים שבכל עת ובכל שעה, מכל שכן הימים רעים שהיה לי. אוי, אוי ואבוי, אוי אוי ומר. מה אומר ומה אדבר, מרירות נפשי עד שמים יגיע, כאב נשמתי מי יוכל לשער.

רבונו של עולם אתה ידעת, ואם אפלו תשליך אחרי גוך כל חטאתי כאשר אתה מתנהג עם בריותיך ברחמים, ולא תלביש את רפואתי כי אם במרירות מעט דמעט גם כן אי אפשר לי לסבל כלל. כי לפי עצם רבוי המרירות המכרח לרפואתי לפי עצם חליי נפשי. אי אפשר לי לקבל ולסבל אפלו חלק אחד מאלפי אלפים ורבי רבבות, מהמרירות המכרח לרפואתי, לפי עצם חטאי ועונותי ופשעי המרבים. כי “אתה חשקת נפשי משחת בלי”. והשלכת אחרי גוך כל חטאתי. ולא הלבשת את השלום והרפואה שלי כי אם במרירות מעט דמעט כפי יכלתי. ואף על פי כן, גם זה מעט המרירות קשה לי לקבל ולסבל, כי לפי עצם חליי וחלשותי ומכות נפשי האנושו”ת מאד ופזור דעתי, אי אפשר לי לסבול שום מרירות כלל:

ועל זאת באתי להפיל תחנתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. “גדול העצה ורב העליליה”. עושה גדולות עד אין חקר, נסים ונפלאות עד אין מספר, ואין דבר נמנע ממAE, הן “כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה”. ואתה רופא נאמן ורחמן אמת, ובידך הכל “ובידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל”. ומי יאמר לך מה תעשה, על כן “על משמרתי אעמדה”, ואזעק ואשוע ואצעק אליך תמיד, עד שתחנני, ותמתיק את מרירות רפואתי, ותורני ברחמיך את עץ החיים להמתיק ולבטל מרירות המים הרעים, ותסיר ממני כל מיני מרירות ברחמיך. ותתן לי כח וגבורה והתחזקות לסבל ולקבל עלי באהבה מעט המרירות שאני מכרח לסבל בשביל רפואתי, ותמעט בחסדך את המרירות של רפואתי בתכלית המעוט. ותמהר לרפאת אותי רפואה שלמה, רפואת הנפש ורפואת הגוף, כי אני רואה מרחוק חסדיך הגדולים, שאתה מגדיל עמי בכל עת ובכל שעה בלי שיעור וערך ומספר, על כן אני משליך יהבי עליך לבד. שתרחם עלי ותגן בעדי ותפרס עלי את סכת שלומך. ותעלה רפואה שלמה לכל תחלואי ומכאובי נפשי וגופי, ותקים בי מקרא שכתוב: “בורא ניב שפתים, שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר יהוה, ורפאתיו”.

ותזכני מעתה לקדשת הברית באמת. ותשפיע ותאיר עלי באור פניך, ותמשיך עלי הארת פנים, שאזכה להדרת פנים להארת פנים דקדשה. ותפתח את דעתי, ותשפיע עלי שפע החכמה והבינה והדעת מאתך. ותאיר עיני במאור תורתך, עד שאזכה לחדש בתורה בכל עת חדושים אמתיים. ואזכה לדרש את התורה בשלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן. ולגלות ולבאר על ידי זה דרושים ובאורים וחדושים אמתיים בתורה. ותמשיך עלי ברחמיך וחסדיך האמתיים “משח רבות קדשא”, שפע הדעת והשכל דקדשה מתליסר תקוני דיקנא קדישא. ותזכני להיות נכלל בכלל זקנים שבקדשה עד שאזכה להארת פנים להדרת פנים:

ותעזרני ותזכני, שיזדכך קולי על ידי זה. ואזכה לכבד את יהוה מהוני ומגרוני, שתהיה בעזרי שאזכה לעבד אותך תמיד בשמחה בקול ר”ןה וזמרה ושירים ונגונים דקדשה, ונגינותי אנגן כל ימי חיי על בית יהוה. ואזכה שיזדכך קול ר”ןתי כל כך עד שעל ידי הנגון לבד שנשיר ונרנן לפניך, על ידי זה תראה בצרותינו שיש לנו מכל עם ולשון, ותראה בעניינו וצרותינו, ותסתכל ותשגיח ברחמיך איזה אמה מצרה לנו, ותושיענו ותצילנו מהם. ותקים בנו מקרא שכתוב: “וירא (יהוה) בצר להם בשמעו את ר”ןתם”:

רבונו של עולם, אתה ידעת את המחשבות אשר חושבים ויועצים עלינו בכל עת בין העכו”ם המושלים עלינו עכשו, “על עמך יערימו סוד ויתיעצו על צפוניך”. אתה ידעת את כל מחשבותם עלינו לרעה חס ושלום, “אמרו לכו ונכחידם מגוי, ולא יזכר שם ישראל עוד”. ובצוק העתים הללו, אין מי שיעמד בעדנו. “אבד חסיד מן הארץ”, וגודר בפרץ אין, על מי לנו להשען על אבינו שבשמים.

מלא רחמים על עמך ישראל תמיד. הביטה בענינו כי רבו מכאובינו וצרות לבבנו. וראה את עמך ישראל מרודים מאד, ואין עוזר ואין סומך, ואפס עצור ועזוב. עשה למענך ולא למעננו. עשה למען הצדיקים אמתיים שוכני עפר, “לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם”. עשה למענך והושיענו. ותטה לב המלכות והשרים והיועצים עלינו לטובה, ותגרש ותשבר ותבטל כל מחשבותם הרעות שיש להם על ישראל עמך הקדוש. ותבטל ברחמיך כל הגזרות רעות וכל הפקדות שאינן טובות לישראל, הן אותן הגזרות והפקדות שכבר נגזרו. והן אותם שרוצים לגזר עדין חס ושלום, כלם תשבר ותעקר ותבטל אותם בבטול גמור. ותהפך לב כל הקיסרים והמלכים והשרים עלינו לטובה תמיד. כי אתה ידעת יהוה אלהינו, כי אין מי שיעמד בעדנו עתה בעקבא דמשיחא בעת צרה הזאת, כי אם רחמיך הרבים לבד. “שוב מחרון אפך, והנחם על הרעה לעמך”. זכנו ברחמיך הרבים שיזדכך קול ר”ןתנו. עד שנזכה להמתיק כל הדינים ולבטל כל הצרות וכל הגזרות מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל. על ידי הנגונים לבד שתשמע קול ר”ןתנו, ויערב לך ר”ןוננו, ותרחם עלינו ותושיענו:

ונזכה לשיר ולרנן ולנגן לפניך נגונים ושירות ותשבחות לשמך ולעבודתך באמת תמיד, עד שנזכה לעורר ברחמיך “שיר השירים אשר לשלמה”, שיר המעלה על כל השירים. ונזכה לכל עשרה מיני נגינה שנאמר בהם ספר תהלים. ותברך אותנו בשלומך הטוב, ותשפיע שלום על עמך ישראל לעולם, שיהיה שלום בין כל ישראל בין אחד לחברו ובין איש לאשתו. ולא יהיה שום שנאה וקנאה ותחרות וקנטור בין כל ישראל עמך לעולם. ויתרבה ויתגדל השלום, עד שימשך שלום בין כל באי עולם עד שיכלו כל אחד ואחד לעורר את חברו אל האמת, שיסתכל על תכליתו הנצחי, ולא יבלה ימיו להבל ולריק, עד שישליכו כל איש את אלילי כספו ואלילי זהבו, וישובו כלם אליך באמת לעבדך באמת ביראה ובאהבה. ותזכנו לקבל שבת שלום בשמחה וחדוה גדולה ועצומה תמיד, ותפרס עלינו סכת שלומך. ונזכה שיהיה שלום בגופנו. ותרפאנו רפואת הנפש ורפואת הגוף, שלא יהיה מחלקת בין הארבע יסודות שבגופנו, רק כלם יתנהגו במזג השוה בשלום גדול. ותסיר מחלה מקרבנו, ותשלח רפואה שלמה לחולי עמך בית ישראל (ובפרט לפלוני בן פלוני וכו’):

ותעזרנו שיהיה שלום בממוננו. ותשלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו ולא יעלה שום קנאה בלב שום אחד מישראל על ממון וחפצי חברו. ולא יהיה שום גזלות ועשק בינינו ולא יעלה קנאת אדם עלי ולא קנאתי על אחרים. ותזמין לנו פרנסותינו קדם שנצטרך להם. ואל תצריכנו לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם:

ותזכנו שיהיה שלום בתורתינו בלא קשיות. ונזכה להבין היטב במהירות גדול בכל מקום שנלמד שם. ונזכה להבין כל דברי תורתך על בורין בלי שום קשיות כלל ותעזרנו ותזכנו לחדש תמיד באורים וחדושים אמתיים בתורתך הקדושה בקדשה ובטהרה באמת ובאמונה כרצונך הטוב. ונזכה לכל בחינות שלום בתכלית השלמות, עד שנזכה לעורר כל העולם כלו לעבודתך באמת, וישובו כלם אליך ויעבדוך באימה וביראה ובאהבה. חוס וחמל עלינו, ומלא משאלותינו ברחמים. ברכנו בשלום אל רם ונשא, “יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום”. וקים לנו מקרא שכתוב: “כי בשמחה תצאו ובשלום תובלון, ההרים והגבעות יפצחו לפניכם ר”ןה, וכל עצי השדה ימחאו כף. שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול”. עושה שלום במרומיו, הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו, ועל כל ישראל, ואמרו אמן:


כח

ז’ לחודש

רבונו של עולם אב הרחמן והחסד, זכני ברחמיך הרבים שאזכה למדת החסד דקדשה. ואזכה לאחז ולהתדבק במדתו של אברהם אבינו עליו השלום, שהיה עושה חסד כל ימיו. ותזכני ברחמיך הרבים להכניס אורחים הגונים בתוך ביתי. ויהיה ביתי בית ועד לחכמים, שאזכה להכניס אורחים תלמידי חכמים וצדיקים אמתיים לתוך ביתי. ואזכה לקבלם באהבה גדולה ובכבוד גדול ובשמחה רבה. ותזכני לעמד לפניהם ולשרתם ולשמשם בעצמי בכל מיני שרות ושמוש. ואהיה תמיד כבוש תחת יד תלמידי חכמים צדיקים אמתיים, ולשמש אותם תמיד, עד שאזכה להיות נכלל במדתו של אברהם אבינו עליו השלום, להיות שלם במדת החסד באמת. ותזכני ברחמיך לאמונה שלמה ולענוה אמתיות. ואזכה להרגיש שפלותי באמת, ואדע באמת כי “אנכי תולעת ולא איש”. ותצילני ברחמיך מכל מיני חרפות ובזיונות. ותתן לי כח להתגבר על כל השונאים והחולקים על האמת לנצח אותם ולהשפילם עד עפר:

ותזכני ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, לאמונה שלמה באמת. ואזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים וביראי השם האמתיים. ולא יבא בדעתי שום הרהור ומחשבה להרהר אחריהם חס ושלום. מכל שכן שלא יצא עתק מפי עליהם חס ושלום, ולא אדבר עליהם שום דבור כנגד כבודם, רק אזכה לכבדם ולפארם תמיד באמת, בגופי ונפשי ומאדי בכל מיני כבוד ויקר ותפארת. ותזכני ותעזרני ותצילני שלא יהיה נשמע לאזני שום דברי תורה היוצאים מפי תלמידי חכמים שאינם הגונים וכשרים, שהם נקראין “תלמידי חכמים שדין יהודאין”. ותרחיקני ברחמיך מהם, ולא אשמע ולא אקבל תורה מהם. ותרחיקני ותבדילני ותפרישני מגבולם מהם ומתלמידיהם. ותציל אותי ואת זרעי ואת זרע זרעי ואת כל עמך בית ישראל מכל מיני התנגדות חס ושלום כנגד יראי השם, שלא ימצא בנו שום מתנגד וחולק על יראי השם האמתיים. ולא יתגלגל על ידינו חס ושלום שום חרוף ובזיון כלל ליראי השם באמת. רק נזכה לכבדם בכל מיני כבוד, להחזיקם ולסמכם בכל מיני סמיכה. ונזכה למסר נפשנו ומאדנו עבור יראי השם באמת:

ותרחם עלי ברחמיך הרבים. ותצילני מכל מיני חדושי ובאורי תורה, הנמשכין דרך הקלפות על ידי השדין שיש להם תורה נפולה מאלפין הנפולין. ותשמרני תמיד שלא אשמע לעולם שום באורי וחדושי תורה מאלו התורות הנפולות הנמשכין דרך הקלפות. ולא יכנסו דבריהם באזני ובלבי כלל. ותגן עלי ברחמיך ובחסדיך ותעזרני שיהיו נמשכין לי חדושי תורה אמתיים דרך הקדשה, ואזכה תמיד להמשיך בדעתי ולקבל חדושין דאוריתא אמתיים משרשם העליון דרך הקדשה בלי שום אחיזת הקלפות והסטרא אחרא כלל:

אנא יהוה מלא רחמים, אתה ידעת את לבבי. כי אני יודע בעצמי כמה אני רחוק מחדושי תורה אמתיים דקדשה, כי הרעותי את מעשי מאד. אבל אף על פי כן, כבר גזרת עלינו על ידי חכמיך הקדושים שאסור להאדם שיהיה עץ יבש חס ושלום. וחובה על כל יודעי התורה להתאמץ בכל עז, לקדש ולטהר עצמו באמת, עד שיזכה להיות “עץ עושה פרי” באוריתא, לפלפל בחכמה אמתיות, ולחדש חדושין דאוריתא אמתיים. על כן מצא עבדך את לבו להתחנן לפניך על זה, שתחמל ותחוס עלי ברחמיך הגדולים ובחסדיך הנוראים, ותעזרני ותושיעני ותחזירני בתשובה שלמה לפניך, ותהיה עמי תמיד שאזכה לקדש ולטהר עצמי באמת, עד שתפתח את דעתי ולבבי, ותאיר עיני במאור תורתך. ותפתח לי שבילי השכל דקדשה. ותשפיע לי תמיד בכל עת חדושי ובאורי תורה משרשי התורה הקדושה מקדשתך העליונה. ותצילני ברחמיך הרבים מכל מיני חדושים ובאורים הנמשכין דרך הקלפות חס ושלום, רק אזכה תמיד שיהיו נמשכין לי חדושי תורה אמתיים דרך הקדשה. ותזכני ברחמיך ובחסדיך הרבים לבנות תמיד בנינים דקדשה בתורתך הקדושה על יסוד אמיץ וחזק, יסוד מוסד על הקדמות נכונות וישרות שגלו צדיקים אמתיים בני עליה, הגדולים במעלה והשגה עצומה מאד. אשר זכו לרוח הקדש בתכלית השלמות והמעלה לרום המעלות. עליהם אסמך, עליהם אשען, ואזכה להגות ולחשב ולהשתעשע בדבריהם הקדושים הנאמרים באמת וצדק. עד שיפתח לי אור הדעת, ואזכה להשיג דבריהם באמת, ולירד לעמק דעתם, ולהבין ולהשכיל דבר מתוך דבר. עד שאזכה לבאר דבריהם באמת, ולחדש בהם חדושים אמתיים, ולבנות על יסודם החזק בנינים אמתיים ושלמים בתורתך ובעבודתך באמת ובאמונה בקדשה ובטהרה גדולה, באפן שאזכה על ידי החדושי תורה דקדשה שתשפיע לי, לתקן על ידם כל הפגמים וכל החטאים והעונות ופשעים שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה. ותעזרני ותשמרני ברחמיך הרבים שלא אחטא עוד, ותצילני מעתה מכל מיני חטאים ועונות ופשעים ומכל מיני פגמים שבעולם. ותזמין לי תמיד בכל יום ויום חדושין דאורייתא אמתיים דרך הקדשה שיהיו תקון גדול לנפשי. ותקדשני בקדשתך העליונה באפן שיהיה לי רשו”ת לגלות החדושין שתשפיע עלי, לגלותם לעמך ישראל. ותתן לי כח לעורר ולהמשיך ]עמך[ ישראל לעבודתך באמת על ידי חדושי תורה שתזמין לי, ולהשיבם בתשובה שלמה לפניך. ואזכה לאמרם בקדשה ובטהרה גדולה, כרצונך הטוב. ולא אומר דבר שלא כרצונך. ותרחם עלינו ותהיה בעזרנו בעת שאנו מכרחים לשמע איזה דבר תורה מפי תלמיד חכם שאינו הגון. שאזכה בכחך הגדול לברר הטוב הגנוז בדבריו, לברר הטוב מן הרע. להשליך ולזרק הרע והקלפה החופה על דברי תורתו, ולברר וללבן וללקט רק מעט הטוב הגנוז בגויה:

ועזרני אותי ואת כל חברתינו ואת כל עמך בית ישראל, החפצים להתקרב אליך באמת, ותצילנו מכל מיני מתנגדים וחולקים על האמת, ותצילנו מכל מיני חרפות ובושו”ת ובזיונות שלהם, שלא יהיה להם שום כח לחרף ולביש ולבזות אותנו חס ושלום, לא בדברים ולא במעשה. “שמרה נפשי והצילני אל אבש כי חסיתי בך. בך יהוה חסיתי אל אבושה לעולם”. כי אתה ידעת גדל החרפות והבזיונות שמבזין ומחרפין עכשו את יראי השם. עד אשר “כשל כח הסבל. כל היום כלמתי נגדי ובשת פני כסתני. מקול מחרף ומגדף מפני אויב ומתנקם. ואנכי תולעת ולא איש חרפת אדם ובזוי עם. כל רואי ילעיגו לי יפטירו בשפה יניעו ראש”. חוס וחמל ורחם והצל תולעת נמאס ונרפס ונדש כמונו היום. והצילנו מפיהם. כי דרכך לבקש את הנרדפים, ואתה ידעת כי אין נרדפים בעולם כמו החלושי כח שבישראל החפצים ומתאוים ומשתוקקים להתקרב אליך, וכחם חלש ודעתם קטן להתגבר על תאותם ולכף את יצרם, אשר עליהם מתגבר הקטרוג והשנאה מאד. אבל באמת אתה מלא רחמים גם עליהם, כי אתה יודע יצרנו כי עפר אנחנו, ותשוקתנו אליך, ובטחוננו על רחמיך וחסדיך, ואתה חפץ חסד ואתה אוהב ומרחם על המיחלים אליך, ומצפים לרחמיך ופורשים כפיהם ומפילים תחנתם לפניך, אף על פי שאינם כדאים והגונים להתקרב אליך, והם עניים ואביונים בדעת ובמעשים. אף על פי כן אין אתה משקץ וממאס אותם חלילה. כמו שכתוב, “כי לא בזה ולא שקץ ענות עני, ולא הסתיר פניו ממנו, ובשועו אליו שמע. עזרנו כי עליך נשעננו”. כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים. חוס וחמל עלינו, ומלא את משאלותינו ברחמים. ועשה למענך ולא למעננו, וזכנו לנצח את אויבינו, ולהתגבר עליהם ולהכניעם ולהשפילם עד עפר. ולא יהיה להם שום כח למנע או לבטל אותנו חס ושלום משום דבר שבקדשה, ולא משום דבר שהוא רצונך הטוב. ותהיה בעזרנו ותזכנו לשוב אליך באמת בתשובה שלמה לפניך. ולהיות כרצונך הטוב תמיד מעתה ועד עולם. “כחסדך חייני ואשמרה עדות פיך. חסדך יהוה מלאה הארץ חקיך למדני”. אמן ואמן:


כט

שמע קולנו יהוה אלהינו, חוס ורחם עלינו, וקבל ברחמים וברצון את תפלתנו. אבינו אב הרחמן, “אל תסתר פניך ממני” ואל תעלם אזנך משועתי. “לא תאמץ את לבבך מאחיך האביון”, ולא תסתם אזנך מצעקתי. המון מעיך ורחמיך יעוררו עלי, כי זה כמה נכסוף נכספתי לראות בתפארת עזך. ואנו צועקים ומתפללים ומתחננים אליך זה כמה ימים ושנים. “ערב ובקר וצהרים אשיחה ואהמה”. ואנו מחלים פניך תמיד שתשיב פניך אלינו, ותקרבנו ברחמיך לעבודתך באמת. ועדין לא נושענו ורחוק ממנו ישועה. כי ארך עלינו הגלות מאד מאד בגוף ונפש, ובכל יום צרותינו מרבה מחברו. ובאמת ידענו כי לא מקצר ידך לא הושעת אותנו, ולא מכבד אזניך לא שמעת תפלותינו, כי אם עונותינו הבדילו בינינו ובינך. כי בעונותי הרבים נתרחקתי מן הטוב בתכלית הרחוק, עד אשר כל דברי תחנותי ובקשותי הם רחוקים מטוב אמתי. כי לא בדעת אדבר, ומחמת זה איני זוכה לדבר שום דבור הנשמע ונתקבל, עד אשר כל דבורי אינם נקראים בשם דבור כלל, מאחר שאינם נמשכין מהדעת דקדשה ואין בהם טוב. ועתה מה אעשה אבי שבשמים, ומאין אבקש עזר לי לזכות להמשיך טוב לתוך דבורי לזכות על ידי זה לדבור הנשמע ונתקבל. כי אתה ידעת יהוה אלהי ואלהי אבותי שעכשו אין לי שום סמיכה בכל מה שאני צריך בגשמיות וברוחניות, דבר גדול ודבר קטן, כי אם לבקש ממך מתנת חנם ונדבת חסד, שתחנני בחסד חנם ותתן לי כל מה שאני צריך לעבודת יהוה, ותקרבני אליך ברחמים באפן שאזכה לתשובה שלמה לפניך באמת. כי אין שום דבר קטן בעולם הנוגע לעבודת יהוה שיהיה נקל אצלי לעשותו. ואין לי שום עצה ותחבולה, כי העצה בעצמה קשה לי לקים כמו גוף הדבר שאני צריך. ועל כן אין לי עתה שום תקוה כי אם על רחמיך הרבים. ואם חס ושלום אתה עושה עמי אפלו חלק אחד מאלפים ורבבות כפי ערך מעשי הרעים, ותרצה לחפש בתפלתי ותחנתי, אם יש בהם איזה טוב, כדי שיהיה הדבור שלי נשמע ונתקבל, לא ידעתי נפשי “מאין יבא עזרי”. כי אני יודע באמת שכל דברי הם רחוקים מטוב אמתי בתכלית הרחוק:

רבונו של עולם צר לי מאד מר לי מאד. אמרתי “ויהי מה ארוצה” דברי לפניך, “אשיחה וירוח לי”. אולי יחוס אולי ירחם. “אולי ירא יהוה בעניי”. ומארץ אדבר ומעפר אמרתי אצפצף. “אולי יש תקוה”. אולי יחוס עם עני ואביון אולי ירחם. כי אתה טוב ומטיב לכל, לרעים ולטובים, ובודאי אתה יכול למצוא בדברי גם כן איזה נקדות טובות, אף על פי שהם בהעלם ובהסתר גדול ובתכלית המעוט ובהעלמה גדולה עד שאינן ראויים דבורי להיותם נשמעים ונתקבלים על ידי הסתרת מעט הטוב הזה שנעלמו בהם. אף על פי כן אתה רב חסד ומרבה להטיב, ולפניך נגלו כל תעלומות והמון נסתרות שמבראשית, ואתה יכל בחסדך הגדול לגלות גם מעט הטוב שיש בדברי. כי אתה ידעת רבונו דעלמא כלא. שאף על פי שפגמתי נגדך הרבה, חטאתי עויתי ופשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה. והרע בעיניך עשיתי, אף על פי כן כונתי בדברי לטובה. כי אני כוסף ומשתוקק וחפץ ומתגעגע באמת לעבודתך באמת. שאזכה ברחמיך לסור מרע לגמרי ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד. ואם אמנם מעשי אינם נאים כלל, עם כל זה, דברי בקשותי ותחנותי הם באמת לאמתו. ואתה למדתנו על ידי צדיקיך האמתיים להתפלל ולהתחנן לפניך תמיד על כל מה שאנו צריכין להתקרבות לעבודת יהוה באמת. כי אף על פי שנתת לנו בחירה לבחור בטוב ולמאס ברע, אף על פי כן, מועיל תפלה ותחנונים על זה בעצמו, שתטה לבבנו אליך באמת. ותכף את יצרנו להשתעבד לך. ותעזר לנו ותכריח אותנו לעזב דרך רשע, ולאחז בדרך הטוב והישר בדרך החיים. ובאמת אין לי שום תקוה כי אם על זה, על תפלה ותחנונים ושועה וצעקה וזעקה אליך שתקרבני ברחמיך לעבודתך באמת, ותכף את יצרי ותכניע ותשבר את תאותי, ותעשה עמי כחסדיך, באפן שאזכה לסור מרע לגמרי ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד מעתה ועד עולם:

רבונו של עולם דעתי קצרה ולבי אטום, וידי כבדות לפרש ולבאר כל שיחתי לפניך. חוס וחמל עלי, חוסה עלי כרב רחמיך, ועזרני שאזכה תמיד לשבח ולפאר את הצדיקים האמתיים בכל מיני שבח ועז ופאר וכבוד ותפארת. עד שאזכה על ידי שבח הצדיקים לרומם את הדעת. עד שיהיה נמשך על ידי הדעת הקדוש טוב אמתי לתוך הדבור שלי. ויהיו כל דבורי דבורים טובים באמת, עד שאזכה מעתה שיהיו כל דבורי דבורים הנשמעים ונתקבלים בעיניך ובעיני כל באי עולם. וזכות וכח הצדיקים האמתיים שנזכה לשבח ולפאר אותם, יגנו עלינו, “כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף”, עד שנזכה לעורר על ידם “קנה חכמה קנה בינה” דקדשה. ונזכה שישובו לנו מחנו ודעתנו שנגזלו מאתנו על ידי מעשינו הרעים. ואזכה להשלים דעתי בקדשה גדולה עד שאזכה לקבל כל דבורי מהדעת הקדוש ולהמשיך טוב אמתי לתוך דבורי, עד שיהיו כל דבורי דבורים הנשמעים ונתקבלים תמיד. ולא יצא מפי שום דבור שאינו נשמע ונתקבל, רק תזכני ברחמיך הרבים, ותהיה תמיד עם פי בעת דבורי, ותמשיך תמיד טוב אמתי לתוך כל הדבורים שלי, עד שכל דבורי יהיו דבורים הנשמעים ונתקבלים בעיני כל. הן כשאני צריך לפרש שיחתי לפניך ולהתפלל ולהתחנן ולהעתיר ולהפציר אותך יהוה אלהי ואלהי אבותי על כל מה שחסר לי, אזכה תמיד לדבר לפניך דבורים טובים דברי חן ותחנונים דבורים הנשמעים ונתקבלים אצלך. ויתקבלו ויכנסו דברי בלבך, באפן שתמלא כל משאלותי ברחמים, ותקרבני אליך באמת. כי צרכי המה מרבים מאד מאד, בגשמיות וברוחניות בלי שעור וערך. ואין לי שום משען ומבטח כי אם על רחמיך הרבים וחסדיך הגדולים. והן כשאני רוצה לדבר לעצמי דברי כבושין ולהוכיח את עצמי. לבל אהיה עוד אכזר על גופי ונפשי ורוחי ונשמתי, ואני רוצה לעורר רחמים על עצמי, אזכה תמיד לדבר לעצמי דבורים הנשמעים ונתקבלים, באפן שיכנסו דברי בלבי. ואזכה לעורר את עצמי לשוב אליך באמת, ולעזב מעתה דרכי הרע ופעלותי המגנות, ומחשבותי המבלבלות מאד מאד. ואזכה מעתה לצמצם את דעתי ולקשר עצמי בקשר אמיץ וחזק אליך תמיד. ולא אניח את דעתי ולבבי להתחיל להטות לשום דבר תאוה חס ושלום, ולא לשום בלבול שבעולם. ואזכה לסור מרע באמת במחשבה ובדבור ובמעשה, ולכסף ולהשתוקק אליך תמיד באמונה שלמה. ולהרגיל עצמי בעבודתך באמת בכל לב בגוף ונפש וממון, למסר הכל אליך, ולהפקיר הכל בשביל רצונך הטוב. והן כשאני צריך ומכרח כפי רצונך הטוב לדבר דבורים עם בני אדם לעוררם לעבודתך, או בשביל איזה חפץ וענין שהוא רצונך, תזכני ברחמיך תמיד, ותמשיך טוב מאתך לכל דברי, באפן שיהיו דברי תמיד דבורים הנשמעים ונתקבלים בעיני כל. ולא אדבר דברים בטלים לעולם, רק כל דבורי יהיו דבורים טובים, דבורים שיבא מהם תועלת גדול לשמך ולעבודתך באמת, דבורים הנשמעים ונתקבלים, שאזכה לפעל על ידם דברים שהם רצונך הטוב באמת:

ובכן תרחם עלי אבי אב הרחמן אב החסד, ותושיעני ותעזרני מהרה. ותחמל עלי בחמלתך הגדולה, ובחנינותיך האמתיים. ותזכני מעתה לתקון הכללי שהוא תקון הברית. ותמחל ותסלח לי על כל עונותי וחטאי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך. ובפרט מה שפגמתי לפניך בפגם הברית קדש מנעורי עד היום הזה, במחשבה דבור ומעשה, בראית העין ובשמיעת האזן ובשאר חושים, בשוגג ובמזיד באנס וברצון, הן הפגמים שפגמתי בהתר, הן הפגמים של אסור, על הכל תמחל ותסלח לי אלוה סליחות, חנון המרבה לסלח. ותעזרני ותושיעני ותצילני מעתה מכל מיני פגם הברית. ותקדשני בקדשתך העליונה. עד שאזכה מהרה חושה לתקון הברית בשלמות.

עזרני והושיעני אבי שבשמים, כי איני יודע כלל מה לדבר, כי אין שום לשון בעולם שאוכל לפרש שיחתי על ידו, רק אני צועק אליך לבד בקול מר, זעקה גדולה ומרה באנחה ואנקה, בשועה וזעקה וצעקה, בכל מיני קולות וצעקות ואנחות שבעולם. “קולי אל יהוה ואצעקה. קולי אל יהוה והאזין אלי. קולי אל יהוה אזעק קולי אל יהוה אתחנן. אליך יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן. מה בצע בדמי ברדתי אל שחת, היודך עפר היגיד אמתך”. חוס וחמל עלי, חוס ורחם עלי. עזרני והושיעני וזכני לתקון הברית באמת, כי עיני צופיות לרחמיך וחסדיך האמתיים לחסד חנם, וידי פרושו”ת לחנינותיך. וכל עוד נפשי בי אזעק ואשוע אליך ואשב ואיחל ואצפה לרחמיך, אם כבנים אם כעבדים. אם כבנים רחם עלי כרחם אב על בנים, ואם כעבדים. עיני לך תלויות עד שתחנני ותוציאני ממסגר ותחלצני מפגם הברית. ותמלט נפשי מני שחת. ותשמרני ותצילני מעתה מכל מיני פגם הברית שבעולם, בידים וברגלים ובעינים ובשאר חושים, במחשבה דבור ומעשה. בכלם אזכה להיות קדוש וטהור מכל מיני פגם הברית שבעולם. ותזכני מהרה לתקון הברית באמת בתכלית השלמות במדרגת צדיקים אמתיים, עד שאזכה על ידי תקון הברית, לתקן כל החטאים והעונות והפשעים שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך, וכל מיני פגמים שפגמתי בשס”ה לאוין שבתורה שהם כנגד שס”ה גידין כלם אזכה לתקן על ידי תקון הברית שהוא כלליות הגידין, שהוא תקון הכללי. ואזכה לתקן ולזכך כל הדמים של כל השס”ה גידי, ותעביר ותבטל ותסיר מכל הדמים שלי כל מיני פגמים ועכירות ולכלוכים שהטלתי בהם על ידי הפגמים שפגמתי בשס”ה לאוין שבתורה. וברחמיך הרבים, תסיר ותבטל כל מיני כתמים שגרמתי להשכינה כביכול על ידי תגברת הדמים הרעים שהתגברו על ידי עונותי המרבים, עד אשר גרמתי להשכינה כביכול בחינת דם נדות הרבה מאד. עד אשר בעונותי ירדה השכינה בגלות גדול מאד. וגרמתי בעונותי הרבים אפרשותא בין קדשא בריך הוא ושכינתיה. “היא ישבה בגוים לא מצאה מנוח”. כמו שכתוב: “חטא חטאה ירושלים על כן לנידה היתה”.

רבונו של עולם מה אומר מה אדבר, האלהים מצא את עוני. “נאלמתי דומיה החשיתי מטוב. וכאבי נעכר”. חוס ורחם עלי, ועשה למענך ולמען הצדיקים אמתיים, ולמען שמך הגדול ולמען צעקת ושאגת קדשא בריך הוא ושכינתיה. כמו שכתוב: “יהוה ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו, שאג ישאג על נוהו” על נוה דילה. אנכי חטאתי והוא אסור באזקים. והיא גם היא במר תזעק בגלותה הגדול, אשר נפרדה מדודה. והיא צועקת בקול מר, “נהי בכי תמרורים”, קלני מראשי קלני מזרועי. “אוי לנו כי שדדנו”. אוי לנו על נפשנו. “אוי נא לנו כי חטאנו”. אוי על ימינו ושנותינו. אוי אוי לנו. כי אנחנו גרמנו כל זה, על ידי חטאינו ועונותינו ופשעינו המרבים. והיא מגעלת בחובין דידן. ולבושיה ובגדיה מלכלכים בכתמים מעונותינו. מה נאמר ומה נדבר. מלא רחמים. טהור עינים. טוב ומטיב לכל חנון ורחום עשה מה שתעשה, באפן שתזכנו לתקן כל זה חיש קל מהרה וזכני לתקון הברית בשלמות, באפן שאזכה על ידי זה לתקן כל הפגמים שבעולם. ותמחל ותסלח ותכפר לי על כל חטאי ועונותי ופשעי ברחמיך הרבים. ותעורר ברחמיך הדעת דקדשה, ותמשוך ממנו לבנונית לברר וללבן ולזכך כל הדמים של כל השס”ה גידין שלי, עד שיתתקנו כל הפגמים והקלקולים שבהם. ותזכני לזרק תקונים לכל המקומות הצרים והדקים שאי אפשר שיגיע לשם שום תקון. ועל ידי תקון הברית שתזכני ברחמיך, אזכה לזרק תקונים גם לשם, עד שאזכה לתקן כל מיני פגמים בשלמות גדול בתכלית התקון כרצונך הטוב באמת.

ותזכני מעתה ברחמיך הרבים ותעזרני ותושיעני ותהיה עמי תמיד. ותשמר את לבושי ובגדי שלא יבא עליהם שום לכלוך ושום כתם ושום רבב. כי אתה לבד ידעת גדל הפגם הנוגע בהשכינה בעצמה ובעולמות עליונים, על ידי פגם הבגדים כשאין שומרים אותם מכתמים ולכלוכים. והבגדים בעצמן דנין את האדם על זה, כשאין שומרים אותם מכתמים. ובעונותי הרבים, קשה וכבד עלי מאד גם דבר הזה, לשמר את הבגדים מכתמים. כי אי אפשר שלא אסיח דעתי מהם. ובפרט בשעת עסק התורה והתפלה ושאר עסקים. ואז באים חס ושלום עליהם כתמים בהסח הדעת. וכל זה גרמתי על ידי עונותי המרבים, ומחשבותי המבלבלות מאד, אשר על ידי זה איני זוכה לשמר את הבגדים ולהחזיקן בנקיות, ולהצילן מכתמים ולכלוכים.

הן על כל אלה באתי לפרש שיחתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, מלא רחמים, גומל לחיבים טובות. “נוראות בצדק תעננו אלהי ישענו מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים”. נוראות הפלא למען שמך, ועזרני והושיעני שאזכה לתקן בחיי כל זה חיש קל מהרה, שאזכה מעתה לתקן תקון הברית בשלמות. ואזכה להרים ולעורר את הדעת דקדשה, ולהמשיך לבנונית דקדשה מהדעת הקדוש, לתקן פגם כל הדמים של כל השס”ה גידין, שהם כנגד שס”ה לאוין שבתורה.

ותזכני לתקן פגם כל הכתמים של הבגדים שלא שמרתי אותם עד הנה. ותמחל ותסלח לי על כל הפגמים האלה. ותעזרני מעתה ותשמרני ותצילני מכל חטא ועון ומכשול. ותעזרני מעתה לשמר את הבגדים והלבושים שלי לכבדן ולהחזיקן בנקיות. ותזכני שלא ימצא על כל בגדי ולבושי שום כתם ושום לכלוך ורבב כלל. ותגן בעדי, ותשמרני אותי ואת בגדי תמיד. ויהיו גופי ונפשי ובגדי ולבושי כלם נקיים וטהורים וקדושים תמיד מעתה ועד עולם.

ותמשיך ברחמיך מים חיים ממקור החיים, ויהיה נמשך “באר מים חיים ונוזלים מן לבנון” מן לבונא דמחא קדישא, ושם תטהר את השכינה מנדתה, ותעלה אותה מגלותה, ותשיב אל דודה באהבה ואחוה ורעות. וברחמיך הרבים תמשיך ותזרק עלינו מים טהורים האלה. ותטהר אותנו ואת בגדינו מכל טמאותינו. ותקים בנו מקרא שכתוב: “וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם”. ותלבין חטאינו כשלג וכצמר, כמו שכתוב: “לכו נא ונוכחה יאמר יהוה אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו, אם יאדימו כתולע כצמר יהיו”. ונזכה לקים מקרא שכתוב: “בכל עת יהיו בגדיך לבנים, ושמן על ראשך אל יחסר”:

ובכן תרחם עלי ברחמיך הרבים ותהיה עמי תמיד. ותורני ותלמדני בכל עת. איך להתנהג בענין דבורי עם בני אדם. שלא יצא מפי דבור שלא כרצונך. ולא אגלה שום סוד שאין צריכין לגלות. ותשמרני ותצילני תמיד שלא אהיה חס ושלום בכלל “הולך רכיל מגלה סוד”, כי אין אתנו יודע עד מה, איזה דברי תורה צריכין לדבר בהם ולגלותם, ואיזה דברי תורה שאסור לאמרם ולגלותם, אשר עליהם נאמר: “הולך רכיל מגלה סוד”. עזרני תמיד ברחמיך שלא אעבר על “לא תלך רכיל” לעולם. הן בדברי תורה. הן בדברי חול. בדברים שבין אדם לחברו. חוס וחנני והיה עם פי בעת הטיפי. ולא אומר דבר שלא כרצונך מעתה ועד עולם:

ורחם עלי והושיעני. ותן לי פרנסתי מן השמים קדם שאצטרך לה. ותתן לי ולביתי “לחם לאכל ובגד ללבש. לאכל לשבעה ולמכסה עתיק”. ותזמין לי פרנסתי בלי שום טרחא ויגיעה כלל בכבוד ולא בבזוי בהתר ולא באסור בנחת ולא בצער מתחת ידך הרחבה והמלאה, ואל תצריכני לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. וכשם שנתת מזון ופרנסה לעמך ישראל במדבר ארבעים שנה, והורדת להם את המן מן השמים, ושמלתם לא בלתה מעליהם, כן תרחם עלינו ותפתח לנו את אוצרך הטוב מן השמים. ותזמין לנו פרנסותינו בנקל בלי שום טרח ברוח גדול. ותציל אותנו תמיד מכל מיני דאגות פרנסה, ותשפיע לנו שכל ודעת מאתך לבטח בך תמיד. ואתה תכלכלני מן השמים אותי ואת ביתי ואת זרעי ואת כל אשר לי. ותשפיע לי כל מחסורי קדם שאצטרך להם, באפן שאוכל לעסק בתורתך ועבודתך תמיד באמת בכל לב ונפש. ולא יבא עלי שום בלבול בעולם מטרדת הפרנסה כלל כי אני משליך יהבי עליך לבד, ואתה תכלכלני. כמו שכתוב “השלך על יהוה יהבך והוא יכלכלך”:

ועזרנו ברחמיך הרבים שנזכה לעשו”ת משא ומתן באמונה. ותצילנו תמיד מכל מיני גזלות, ולא נגזל ולא נעשוק את חברנו לעולם אפלו שוה פרוטה. ולא נגע בממון וחפצי חברנו כלל. ולא נחמוד שום דבר אשר לרענו. ותעזרנו ותושיענו שבכל עת שנעסוק במשא ומתן, יהיה כל כונתנו בעסק המשא ומתן רק לשמך ולעבודתך באמת. ונזכה לכון בכל דבור ודבור ובכל הלוך והלוך, שנדבר ונלך בשעת המשא ומתן, בכלם נכון תמיד בכל עת, שכל כונתנו בעשית המשא ומתן כדי שנזכה לתן צדקה על ידי הרוח שנרויח בזה המשא ומתן. וכל עסקנו וחפצנו במשא ומתן, יהיה רק בשביל זה לבד באמת, בשביל שנזכה לתן צדקה מהרוח של המשא ומתן הזה. ותעזרני ותושיעני שנזכה לזכר זאת תמיד ולכון זאת בכל עת, בכל הלוך והלוך ובכל דבור ודבור ובכל תנועה ותנועה של המשא ומתן. ותפתח את לבבנו, ותזכנו לקים זאת באמת, שנזכה לתן צדקה הרבה בכל עת לעניים הגונים וכשרים באמת. ותשפיע לנו שפע טובה וברכה. ונזכה להחזיק ידי לומדי תורה ועובדי יהוה באמת. ונזכה לקים מצות צדקה בשלמות כרצונך הטוב, ובלב טוב ובסבר פנים יפות, ובשמחה גדולה וחדוה רבה ועצומה. עד שנזכה על ידי הצדקה לרומם את המחין והדעת דקדשה, ולתקן תקון הכללי של המשא ומתן. ונזכה לתקן על ידי זה כל החטאים והפגמים שפגמנו במשא ומתן, ובתאות וחמדת הממון מנעורינו עד היום הזה. וזכות הצדקה יגן עלינו “כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף”. ותכפר בעדנו וחטאנו בצדקה נפרק. ונזכה על ידי הצדקה לתקון הכללי:

ורחם עלינו ועל פלטתנו ועל פליטת עמך בית ישראל, ועזרנו והושיענו והקימנו מהרה מנפילתינו הגדולה והעמקה מאד מאד, אשר ירדנו מטה מטה, ונפלנו בגלות גדול מאד זה כמה שנים בגוף ונפש בגשמיות וברוחניות, בכלל ובפרט. מרא דעלמא כלא סומך נופלים, חוס וחמל עלינו, וסמך אותנו ברחמיך הרבים, ויקים בנו מקרא שכתוב: “אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי קמתי, כי אשב בחשך יהוה אור לי. שלח ידיך ממרום. פצני והצילני ממים רבים, מיד בני נכר. חנני והקימני. דלו עיני למרום. ידך תכון עמי אף זרועך תאמצני”. והוציאני והעלני מהרה מכל הנפילות והירידות שירדתי ונפלתי עד הנה ונתרחקתי ממך ומעבודתך מאד. חוסה עלי כרב רחמיך, כי אתה ידעת כי אין מי שיעמד בעדנו בנפילתנו הגדולה הזאת, אשר ירדנו פלאים. כמו שכתוב: “ותרד פלאים אין עוזר לה”. וכמו שכתוב: “השליך משמים ארץ תפארת ישראל,” מאגרא רמא לבירא עמיקתא. ואין מי שיעמד בעדנו. ואין מי שיוכל להקים אותנו מנפילותינו כי אם אתה לבד. ותקים מקרא שכתוב כמו שדרשו חכמינו זכרונם לברכה: “נפלה ולא תוסיף לפול עוד. ותאמר אתה לישראל. קום בתולת ישראל”. חוס וחמל עלינו, ועזר לנו לתקן את מחנו ודעתנו על ידי תקון הברית באמת בשלמות. ותצילני מעתה מכל מיני נפילות מעבודתך חס ושלום. ותעזר לנו מעתה לעלות ולקום מהרה מכל הנפילות שנפלנו עד הנה. ותקים את “סכת דוד הנופלת”. רבונו של עולם אליך שטחתי את כפי. הקימני ואחיה. “לא תוכל להתעלם מאחיך האביון. עזב תעזב. והקם תקים”:

ותצילני אותי ואת זרעי ואת זרע זרעי ואת כל עמך בית ישראל, ותשמרנו ותמלטנו שלא יבא שום אחד מישראל לחלי נופל חס ושלום. ותרחם על עמך ישראל, על כל אותן שכבר באו לחולאת המרה הזאת. ותרפאם ברחמיך הרבים רפואה שלמה, ותקים אותם מנפילתם ותשיבם לאיתנם, ותשלח להם מהרה רפואה שלמה מן השמים רפואת הנפש ורפואת הגוף, כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה:

ורחם עלינו והצל אותי ואת זרעי וכל עמך בית ישראל מכל מיני שכרות של יין ושאר משקים המשכרין. ולא אבוא לידי שכרות לעולם. כי אתה גלית על ידי חכמיך הקדושים גדל הפגם הנורא של השכרות חס ושלום. חוס וחננו ורחם עלינו, והצילנו משתיה מרבה המביאה לידי שכרות. ואפלו מעט השתיה המכרחת בשבתות וימים טובים, תזכני שתהיה השתיה בקדשה ובטהרה גדולה. ונזכה להרים את מחנו ודעתנו לשמך ולעבודתך על ידי מעט השתיה בימים הקדושים. ונזכה שלא יצא מפינו שום דבור שלא כרצונך, על ידי שתית היין או משקה המשכר. ולא נדבר אז שום דבור שאין צריכין לגלות, רק נזכה לדבר בקדשה ובטהרה דבורים שהם רצונך הטוב באמת, בשמחה ובטוב לבב. ולא נבא לידי שכרות לעולם, ותצילני ברחמיך מיין המשכר. ותזכני ליין “המשמח אלהים ואנשים”:

חוס וחננו ומלא משאלותינו ברחמים, וזכנו מהרה לתקון הכללי בשלמות בכל הבחינות, הן תקון הברית שהוא כלליות הגידין שהוא תקון הכללי של כל השס”ה לאוין שבתורה, הן תקון הכללי של הדבור על ידי שבח הצדיקים, הן תקון הכללי של המשא ומתן על ידי הצדקה, הן תקון הבגדים, לכלם תזכנו ברחמיך הרבים חיש קל מהרה. כי אתה ידעת כי אי אפשר לנו לתקן כל דבר ודבר בפרטיות כי הם רבים מאד, כי פגמנו הרבה מאד. רחם עלינו והושיענו מהרה למען שמך וזכנו ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים לתקון הכללי באמת ובשלמות בכל הבחינות, ועשה למענך ולמען הצדיקי אמת ולא למעננו. ומעפר תקימנו, ומאשפות דלותנו תרוממנו, ובכל התקונים הכלליים והפרטיים תתקננו, ובטובך הגדול תשביענו, ותשמע ותקבל צעקתנו ותפלתנו ותחנונינו ובכל מיני טהרות וקדשו”ת תטהרנו ותקדשנו. ותקים מהרה מקרא שכתוב: “ועשיתי את אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם”. חננו ועננו ושמע קול תפלותינו. כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים. ברוך אתה שומע תפלה:


ל

“כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערג אליך אלהים. צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא ואראה פני אלהים”. כי אתה יהוה לבד ידעת גדלתך וגבורתך ותפארתך ורוממותך והתנשאותך. כי לגדלתך אין חקר, והשגת אלהותך מרומם ומנשא מאד, כי לית מחשבה תפיסה בך כלל. אבל מעצם רחמנותך וחנינותך אשר אתה חפץ להטיב לבריותך, עשית פעלות גדולות וסבבת סבות רבות, וצמצמת השגת אלהותך בכמה צמצומים שונים, מעלה לעלול, משכל עליון לשכל תחתון. ונתת כח לצדיקיך האמתיים להשיג השגת אלהותך וידיעת רוממותך, וחננת אותם דעה בינה והשכל. אשר בעצם בינתם יש להם כח להכניס השגת אלהותך גם בדעתנו הפחותה. כאשר התחלת לגלות השגת אלהותך על ידי משה נביאך נאמן ביתך אשר הוציאנו ממצרים ממ”ט ]מארבעים ותשעה[ שערי טמאה. והכניסנו במ”ט ]בארבעים ותשעה[ שערי קדשה, וקרב אותנו אליך ולעבודתך, ונתן לנו את התורה והמצות הקדושים, שהם כלם שעורים וצמצומים להשיג על ידם השגת אלהותך. כי על ידי כל מצוה ומצוה ועל ידי כל אות ואות מתורתך הקדושה שבכתב ובעל פה. כשאנו זוכים לעשותם בקדשה ובטהרה כראוי. יש לנו כח להמשיך לנו דעת להשיג אלהותך על ידי כמה שעורים וצמצומים של התורה הקדושה. מה רב טובך אשר עשית עמנו על ידי משה רבנו עליו השלום, אשר הוא האיר עינינו והוציאנו מאפלה לאורה מחשך לאור גדול מעמקי הגלות בגוף ונפש וממון, ממ”ט ]מארבעים ותשעה[ שערי טמאה למ”ט ]לארבעים ותשעה[ שערי קדשה. כי מעצם גדלת מעלת משה רבנו עליו השלום היה יכול להכניס השגת אלהותך אפלו לאנשים פחותים בדיוטא התחתונה מאד, כמונו היום:

ועתה באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. “גדל העצה ורב העליליה”. למדני והורני באיזה דרך באיזה אפן באיזה זכות באיזה עצה ותחבולה, אזכה אנכי גם כן להשיג השגת אלהותך אשר לכך נוצרתי. כאשר אתה ידעת כי לא נבראתי בעולם השפל הזה, אלא כדי לרדף אחר התכלית הטוב הזה, להשיג השגת אלהותך יתברך:

רבונו של עולם, אתה ידעת גדל התרחקותי מהשגת אלהות. כי לא די שלא נזהרתי לקים כל דברי תורתך ומצותיך, אשר על ידם זוכין להשיג אותך כל חד לפום מה דמשער בלביה, כמו שכתוב “נודע בשערים בעלה”, ‘כל חד לפום מה דמשער בלביה’, אף גם עשיתי מה שעשיתי, ופגמתי מה שפגמתי, וקלקלתי מה שקלקלתי, חטאתי עויתי ופשעתי והרע בעיניך עשיתי, בשאט בנפש בזדון ובמעל, עד אשר נתרחקתי ממך כמו שנתרחקתי בתכלית תכלית הרחוק. כי על ידי כל חטא ועון ופגם, קלקלתי צנור ושביל ונתיב של החכמה והבינה והדעת, אשר על ידם הייתי יכול להשיג השגת אלהותך. עד אשר ברב עוונותי המרבים מאד בלי שעור וערך ומספר, וכבדו מחול ימים, ורבו מעפר הארץ, ועצמו משערות ראשינו, על ידי זה קלקלתי והרסתי והחרבתי כל מיני צנורות ושבילים ונתיבות החכמה הקדושה, והחרבתי הדרכים אשר על ידם משיגין אותך. ובכל פעם הוספתי חטאים על חטאים ועוונות על עוונות ופשעים על פשעים רבים ועצומים מאד מאד. עד אשר “עוונותי עברו ראשי כמשא כבד יכבדו ממני”. עד אשר על ידי זה עשיתי כמה וכמה אלפים ורבבות מחצות ברזל ומסכים המבדילים ביני ובין השגתך.

מרא דעלמא כלא, אתה ידעת כי אין מי שיוכל להכניס בנו השגת אלהות, כי אם צדיקי הדור האמתיים הגדולים במעלה מאד מאד. כי לפי עצם ירידתנו והתרחקותנו ממך מאד, וכפי פחיתות נפשנו, שאנו יודעים בעצמנו, אנו צריכים עכשו מנהיג אמתי שיהיה גדול במעלה מפלגת ועצומה מאד מאד. כי כל מה שהחולה נחלש ביותר הוא צריך רופא גדול ביותר. וישראל במצרים, שהיו במדרגה פחותה מאד במ”ט ]ארבעים ותשעה[ שערי טמאה, לא היה מי שיוכל לעזר להם כי אם משה רבנו עליו השלום. ועכשו שנפלנו בגלות גדול בגוף ונפש יותר ויותר מגלות מצרים, בודאי אין מי שיוכל לעזר אותנו כי אם הצדיק הגדול במעלה מאד, שיהיה בבחינת משה רבנו. ולא די שאין אנו זוכין להתקרב לצדיק אמתי כזה, אף גם בעוונותינו הרבים, שפכת חמתך עלינו ולקחת מאתנו כל מאורי עינינו, כל צדיקינו האמתיים הגדולים במעלה מפלגת ועצומה מאד. ומה נעשה עכשו בעת הזאת, בפרט איש כמוני חולה כמוני מדכא ומענה ביסורי הנפש והגוף כמוני. נגוע ומכה ומטרף ומבלבל, “איש מכאבות וידוע חלי”, מלא פצעים רבים ועצומים בלי שעור. “מכף רגל ועד ראש אין בי מתום, פצע וחבורה ומכה טריה”. מה אומר ומה אדבר ומה אצטדק. מי יחמל עלי ומי יקום בעדי.

אבי שבשמים, אתה ידעת את כל לבבי, “ראה עניי וחלצני”, רואה בעלבון עלובים ראה בעלבוני. החומל על דל חמל על דלותנו. “מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו”, הצל והושיע עני ואביון כמוני, הוציאני מבין שני הכפירים. “הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי”. כי אני מודה ומתודה לפניך בכל לב ונפש, שאני בעצמי החיב בכל אלה, מתחלה ועד סוף. אבל מה אעשה אבי שבשמים, כי אני דומה בעיני כאלו הייתי תפוס ברשת, וכאסור בכבלי ברזל ודלתות נחשת. ואין לי שום תקוה, כי אם לרחמיך וחסדיך וחנינותיך האמתיים, כמו שהודעת למשה רבנו שאתה חונן ומרחם אף על פי שאינם כדאים והגונים לרחם עליהם, כמו שכתוב: “ויאמר אני אעביר כל טובי על פניך וקראתי בשם יהוה לפניך. וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר ארחם”. ודרשו רבותינו זכרונם לברכה אף על פי שאינו כדאי לחון, אף על פי שאינו כדאי לרחם, “הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך, בי יכתירו צדיקים כי תגמל עלי”:

עזרני והושיעני ומחל לי על כל עוונותי המרבים. ותקנני בעצה טובה מלפניך והושיעני מהרה למען שמך. וזכני להתקרב אליך באמת מעתה ועד עולם, ועשה מה שתעשה באפן שאזכה להשיג השגת אלהותך באמת ובאמונה שלמה בקדשה ובטהרה גדולה ובענוה אמתיות, כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים. והגן בעדי ושמרני והצילני מתאות ממון, שלא יעלה על לבי שום חמדה ותאוה לממון כלל. ואזכה להיות שונא בצע, לשנא את הממון בתכלית השנאה. ותצילני מטרדת הפרנסה, ומיגיעת ורדיפת העולם הזה. ולא אבלבל את דעתי, ולא אטריד את מחשבתי בשום דבר מעסקי העולם הזה כלל. רק כל מחשבותי וחכמתי ובינתי ודעתי ולבי ונפשי וגופי, יהיו תמיד חבוקים ודבוקים בך ותאבים אליך, ומשתוקקים לרוממותך באמת ובאמונה שלמה. עד שאזכה לחכמה שלמה דקדשה לחכמה תתאה ולחכמה עלאה עד שאזכה להשיג תמיד השגת אלהותך באמת ובאמונה שלמה. ותזכני תמיד להשגות חדשו”ת אמתיות בידיעת רוממותך ובתשוקת אמונתך הקדושה. ותחנני מאתך דעה בינה והשכל. עד שאזכה ברחמיך להכניס השגת אלהותך גם בשאר אנשים רבים בקדשה ובטהרה גדולה, כרצונך הטוב. ואזכה ברחמיך לגלות ולפרסם אלהותך ורוממותך ואדנותך לכל באי עולם, וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו. ויתברך וישתבח שמך מלכנו בפי כל. ויתגלה ויתרומם ויתפאר ויתנשא ויתעלה מלכותך לעולם ועד. ויאמר כל אשר נשמה באפו יהוה אלהי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה:

ובכן תחננו ברחמיך הרבים, ותוציאנו מגלות המר הזה, מגלות הגוף והנפש והממון דקדשה, אשר כלם הם משקעים בגלות גדול ומר מאד מאד. ותעלה את השכינה וכנסת ישראל מגלותם, מבין הארבע מלכיות. אשר זה כמה וכמה שנים. אשר מלכות דקדשה המושלת בכל כלליות הארבע עולמות, ירדה מכסאה בעוונותינו הרבים, ונתנה בידה ממשלה להארבע מלכיות. ועל ידי זה גלינו מארצנו ונתרחקנו מעל אדמתנו, בגשמיות וברוחניות. ומגולה אל גולה הלכנו ומכלי אל כלי הורקנו, עד אשר תש כחנו ומטה ידינו מאד. ועל ידי זה מתגבר הגלות הפרטי על כל אחד ואחד מישראל, שהוא גלות הנפש על ידי תאות עולם הזה והבליו, שכל זה נמשך רק מן העכו”ם שאנו ביניהם, כמו שכתוב ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם, “אלהים אל דמי לך אל תחרש ואל תשקט אל”. ושמע קול צעקתך וזעקתך, שאתה בעצמך כביכול צועק ושואג זעקה גדולה ומרה על גלות השכינה וכנסת ישראל. כמו שכתוב “יהוה ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו, שאג ישאג על נוהו”. ושמע קול צעקת וזעקת השכינה וכנסת ישראל, אשר היא זועקת בקול מר על צרות נפשנו. אשר העכו”ם מתגברים עלינו בכל יום. ולא די שהם מושלים עלינו בגוף וממון. אף גם הם רוצים חס ושלום להתגבר בחכמתם החיצונית המטעית והסכלה, אשר באמת כל חכמתם הוא כסילות ואולת גמור. וכבר נתפסו הרבה מאחינו בני ישראל ברשתם ובמצודתם הרעה, ועוד הם צודים לקחת ולטרף חס ושלום עוד נפשו”ת ישראל ברשת חכמתם המטעית של פילוסופיא ואפיקורסות וכפירות אשר נתפשטה מאד בעוונותינו. חוס וחמל עלינו והוצא את בלעם מפיהם. השג תשיג והצל תציל אותנו ואת אחינו ואת זרענו ואת כל זרע עמך בית ישראל מרשת ומצודה רעה הפרוסה עכשו על כל החיים אשר לא היתה כזאת מימי קדם. זכנו לאמונה שלמה להמליך אותך עלינו ועל נפשינו ועל כל רמ”ח אברינו ושס”ה גידנו בכל עת ועת יעוררו רחמי לבך עליך ועל בניך, כי מי יוכל לסבל את קול צעקת וזעקת קדשא בריך הוא ושכינתיה. מי יוכל לאטם אזנו ולבבו מקול צעקתם ושועתם המרה. ותן בלבנו לצעק תמיד אליך עד שתרחמנו. נשוע ותאמר הנני. “המזכירים את יהוה אל דמי לכם. ואל תתנו דמי לו, עד יכונן ועד ישים את ירושלים, תהלה בארץ”:

רבונו של עולם “מלכותך מלכות כל עולמים, וממשלתך בכל דור ודור”, חוס וחמל ורחם על מלכותך המתפשטת בכל הארבע עולמות, ופדה והוצא והעלה את שכינת עזך ומלכותך מבין הגוים. ותעלה את המלכות דקדשה וכנסת ישראל מן גלות הארבע מלכיות. ומלכות הרשעה מהרה תעקר ותשבר ותמגר ותכלם ותכניעם ותשפילם במהרה בימינו. ותעקר ותשבר ותבטל כל הדעות הזרות של חכמות החיצוניות ופילוסופיא ואפיקורסית מן העולם. ותמסך בקרבם רוח עועים. ותערבב את דעתם ותסתם את פיהם. ותעקר ותשבר ותבטל דעתם ומחשבתם הרעה מן העולם:

ועזרנו והושיענו. שנזכה להגיע למדת החסד באמת בתכלית השלמות, כמו אברהם אבינו עליו השלום, שאחז במדת החסד בשלמות. ונזכה לעשו”ת חסד ואמת עם כל בני אדם:

ותזכנו ברחמיך הרבים ותשלח לנו צדיקים אמתיים מוכיחי אמת שיעסקו תמיד להוכיח אותנו בתוכחה מגלה מאהבה מסתרת. ותתן בלבנו שנטה אזנינו ולבנו לקבל תוכחתם הטובה. אף על פי שתהיה לפעמים בדרך בזיון, אף על פי כן נזכה לקבל דברי תוכחתם באהבה ובחבה ובשמחה גדולה, ונהיה בכלל אוהבי תוכחות. ונזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. ויתגלה חסד גדול על ידי תוכחתם הטובה. כמו שכתוב: “פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה”. ונזכה על ידי זה למדת החסד בשלמות בקדשה ובטהרה, ונהיה נכללים תמיד במדתו של אברהם אבינו עליו השלום שהיה מדתו חסד. ועל ידי החסד הזה נזכה ברחמיך לחתך ולהבדיל ולהעלות את המלכות דקדשה מן הארבע מלכיות דסטרא אחרא. ונזכה להרג ולהכניע ולשבר ולעקור ולבטל קלפת מלכות עמלק הרשעה שכלול מכל הארבע מלכיות, ותעזרנו למחות שמו וזכרו מן העולם, כמו שכתוב: “תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח”. ויקים מקרא שכתוב: “האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת אבד זכרם המה. ויהוה לעולם ישב כונן למשפט כסאו”. ותעקר ותשבר ותבטל כל החכמות חיצוניות וכל האפיקורסית והכפירות מן העולם ויתגלה אמונה הקדושה בכל העולם כלו ויקבלו כלם את עול מלכותך ותמלך עליהם מהרה לעולם ועד ונזכה להעלות את המלכות דקדשה אל אור הפנים. המאיר בשלש רגלים:

(למקשה לילד יאמר כאן ותמלא רחמים וכו’ עיין לקמן סעיף תס”ה).

ותרחם עלינו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים ותושיענו שנזכה לקבל את כל השלשה רגלים הקדושים שהם פסח שבועות סכות בקדשה גדולה ובחדוה רבה ועצומה מאד. ונזכה לכבד את כל הרגלים והימים טובים בכל מיני כבוד ועז ופאר, במאכל ומשתה וכסות נקיה, ובשביתה מן המלאכה, ובלב טוב ובשמחה גדולה, ובתפלה בכונה עצומה והתעוררות נפלא כראוי לאיש ישראלי להתפלל ולהתנהג ביום טוב קדש. ותזכנו ותעזרנו לעשו”ת מצוות הרבה בכל השנה, בקדשה גדולה ובשמחה רבה. ונזכה שיתקבץ שמחת כל המצוות של כל השנה, לתוך הלב הקדוש שהם השלש רגלים, ועל ידי זה נזכה לשמחת יום טוב באמת כרצונך הטוב. כמו שכתוב: “ושמחת בחגך”. ונזכה לשמח מאד מאד בחדוה רבה ועצומה בכל השלש רגלים. “נגילה ונשמחה בך”. אשר בחרת בנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות עד שנזכה לעלות לראות ולראות באור פני יהוה. ותעזרנו לקים כל המצוות הנוהגות בכל רגל ורגל ובפרט הארבע מצות הנוהגות בכל רגל אשר על ידם מעלין את השכינה שהיא בחינת ד’ ]ארבע[ לאור הפנים, שהם בפסח ארבע כוסות. בשבועות קבלת התורה שהוא סדר המשנה שהוא ארבע פעמים ביד כל אחד, בסכות ארבע מינים שבלולב. אנא יהוה רחם עלינו וזכנו לקים באמת ובשלמות כל המצוות הנוראות האלה במועדם ובזמנם בכל רגל ורגל, עם כלל שאר המצות הקדושו”ת והנוראות שבכל רגל ורגל. ונזכה לקימם בתכלית השלמות בשמחה ובחדוה רבה ועצומה וביראה ובאהבה, באפן שנזכה להעלות את המלכות דקדשה אל אור הפנים המאיר בשלש רגלים. ותזכנו לשוב בתשובה שלמה לפניך מתוך שמחה, בכל הימים טובים. ותחנני ברחמיך הרבים לעשו”ת תשובה שלמה אפלו על העוונות שאינם ידועים לי:

רבונו של עולם אתה ידעת כמה אני רחוק מקדשת ושמחת יום טוב הקדוש, חוס וחמל עלי ברחמיך הרבים, וזכני בחסדיך העצומים, שאזכה לקבל הימים טובים בקדשה גדולה ובשמחה רבה, עד שאזכה על ידי קדשת ושמחת יום טוב להעלות את המלכות דקדשה מבין הארבע מלכיות, ולהעלותה לאור פני יהוה. ויקים מקרא שכתוב: “צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו”. ונאמר: “אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך”. ותזכני להמשיך עלי קדשת ושמחת יום טוב תמיד בכל השנה כלה, ואזכה לשמחה דקדשה תמיד, עד שאזכה להשגת אלהותך וידיעת רוממותך ותשוקת אמונתך באמת ובלב שלם, בשמחה ובטוב לבב בקדשה ובטהרה גדולה:

ורחם עלי והושיעני וזכני לעזות דקדשה, כדי שאזכה לקבל ולהמשיך על ידי זה חדושי תורה אמתיים. כי אתה גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים, אשר אי אפשר לזכות לתורה הקדושה כי אם על ידי עזות דקדשה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: ‘הוי עז כנמר’. וגם אתה הודעת לנו גדל עצם הפגם של עזות דסטרא אחרא, כי העזי פנים הם מן התתקע”ד דורות שאין להם שום חלק בתורת משה. על כן באתי לחלות פניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתחנני מאתך דעה בינה והשכל, ותורני ותלמדני תמיד בכל עת שאזכה לידע תמיד איך להתנהג עם העזות, באפן שאנצל תמיד ברחמיך מכל מיני עזות דסטרא אחרא, ותצילני מעזי פנים ומעזות פנים. ותשמרני ותצילני ברחמיך האמתיים, מכל התורות והחדושים של הסטרא אחרא והקלפה הנקראים פסילים, הנמשכין מעזות דקלפה. ותחזקני ותאמצני בעבודתך, ותמשיך עלי כח וגבורה דקדשה מאתך, ותשפיע עלי עזות דקדשה מאתך. ואזכה על ידי העזות דקדשה להתקרב לעבודתך ולתורתך וליראתך באמת. ואזכה תמיד לחדש חדושים אמתיים בהתורה הקדושה, חדושים הנכללים ונכנסים באמת בתורת משה, חדושים שיהיו לך לנחת ולרצון לפני כסא כבודך:

ותשפיע עלי עזות דקדשה נגדך שאזכה להתחזק ולהתאמץ מאד בתפלה בכל עוז ותעצומות. ואחזק ואאמץ את לבבי לקוות אליך ולצפות לרחמיך. ואעיז פני נגדך לבקש ולהתפלל ולהתחנן לפניך תמיד על כל מה שחסר לי בעבודת יהוה. ולא אבוש ולא אכלם נגדך לעולם לבקש מלפניך גדולות ונוראות, שתעשה עמי פלאי פלאות:

רבונו של עולם לפניך נגלה הכל, ואתה יודע עצם הבלבולים הרבים וערבוב הדעת המרבה והעצום מאד מאד שבא עלי ביותר בשעה שאני עומד להתפלל ולהתחנן לפניך, עד שאיני יכול לדבר אפלו דבור אחד בתפלה כראוי. וכל הבלבולים והערבוב הדעת שיש לי באיזה פעם בכל היום כלו, כלם באים אלי בשעת התפלה דיקא, ורוצים לבטל תפלתי. ומחמת זה תפלתי מערבבת מאד, בכמה מיני פסלת, וערבוב הדעת. ומחשבות זרות, ופניות ובלבולים רבים מאד מאד בלי שעור. ואיני יודע מה לעשות. כי מעצם הבלבול הדעת שבא עלי איני יודע שום דרך איך לעמד נגד הבלבולים הרבים האלה. ואין לי על מי להשען כי אם על אבי שבשמים. חוס ורחם עלי והושיעני ומלטני והצל את תפלתי מכל מיני ערבוב הדעת, ומכל מיני מחשבות זרות והרהורים ובלבולים שבעולם. ועזרני וזכני שאקשר את מחשבתי בדבורי התפלה, בקשר אמיץ וחזק. עד שאזכה להתפלל בכונת הלב. ותהיה תפלתי ותחנתי ובקשתי, זכה ונכונה, ברה ונקיה מכל סיג ופסלת. חוס וחמל עלי, ועשה למענך ולא למעני, כי אין לי שום תקוה כי אם על תפלה ותחנונים.

רבונו של עולם ראה נא בענינו וריבה ריבנו. והצל עשוקים “מיד עושקיהם כח”. ואל תניח לגזל “דל כי דל הוא”. ותקים מקרא שכתוב: “משד עניים מאנקת אביונים עתה אקום יאמר יהוה, אשית בישע יפיח לו”. עזרני והושיעני, וחלצני ומלטני מכל מיני מחשבות רעות והרהורים רעים ומכל מיני בלבולים וערבוב הדעת, מעתה ועד עולם. וזכני שתהיה מחשבתי זכה ונקיה קדושה וטהורה תמיד. ובפרט בשעת התפלה, אזכה לטהר ולקדש את מחשבתי ביותר, עד שלא יעלה ולא יגיע ולא יבוא ללבי שום בלבול הדעת ולא שום מחשבה זרה, ולא שום מחשבה שאינה מענין התפלה, אפלו היא מחשבה קדושה, לא תבוא ולא תעלה על לבי בשעת התפלה. רק אזכה לעמד בכל התפלה באימה וביראה גדולה. ולא אשמע אז שום אדם ושום דבר שבעולם, כי אם אותך לבד. ואזכה להתפלל בכונה גדולה בתכלית השלמות. ואזכה לקשר תפלתי לכל הצדיקים אמתיים שבדורנו, ולכל הצדיקים האמתיים שוכני עפר, והם יקבלו את תפלתי, ויבררו ויזככו אותה, ויצילו אותה מכל אויב ואורב ומסטין בדרך, ויעלו אותה לריח ניחוח לפני כסא כבודך בתוך כלליות תפלות עמך בית ישראל. ותעלה ותנשא להיות כתר לראשך:

חוס וחנני, ורחם עלי והושיעני, וזכני לעזות דקדשה, שאזכה תמיד בשעת התפלה להתגבר לסלק הבושה, שלא אבוש מלפניך, ואעיז פני לבקש אותך כל מיני בקשו”ת גדולות שבעולם הנוגעים לעבודתך באמת, שתקרבני אליך בכל מיני התקרבות, ותעשה עמי פלאי פלאות, להעלות אותי משפל המדרגה התחתונה, לרום המעלות הקדושות, ואזכה לבוא ולהגיע מהרה לכל המדרגות העליונות של הקדשה, עד שאזכה להשיג אלהותך בתכלית מדרגה העליונה, במדרגת נביאים אמתיים וצדיקים גדולים ונוראים, במדרגת בני עליה. ואזכה לאחוז בדרכי אבותינו אשר בטחו בך ולא בושו לשאל כל הגדולות מלפניך. כמו שכתוב: “בך בטחו אבותינו בטחו ותפלטמו. אליך זעקו ונמלטו, בך בטחו ולא בושו”. כי אתה יודע שלפי עצם גדלתך ורוממותך, ולפי עצם שפלותנו ופחיתותנו, לא היה אפשר לנו להתחיל לעמד לפניך ולבקש מלפניך על שום דבר קטן שבעולם, כי מי אנכי שאזכה להתפלל לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, כי אתה יהוה גדלת מאד, ושמך מרומם על כל ברכה ותהלה. ואיך נעיז פנינו ונקשה ערפנו לשאל ממך גדולות כאלה, ובפרט איש כמוני, פגום ונבזה וחדל אישים כמוני, אך ברחמיך הרבים למדתנו על ידי צדיקיך האמתיים, והודעת לנו דרכיך הטובים, אשר אתה חפץ חסד ומרבה להיטיב, ואתה משפיע עלינו עזות דקדשה מאתך, ואתה רוצה שנעיז פנינו נגדך לבקש ממך גדולות ונוראות, ושנעתיר ונפציר אותך הרבה מאד ימים ושנים עד שנזכה לנצח אותך כביכול לפעל בקשתינו ברחמים אצלך. כמו שכתוב: “אנכי יהוה אלהיך המעלך מארץ מצרים הרחב פיך ואמלאהו”. על כן מצא עבדך את לבו להתחנן מלפניך על כל אלה, שתשפיע עלי עזות דקדשה מאתך. ויקים מקרא שכתוב: “תנו עוז לאלהים על ישראל גאותו ועזו בשחקים, נורא אלהים ממקדשיך אל ישראל הוא נותן עז ותעצמות לעם, ברוך אלהים”. ונזכה לבקש ממך תמיד גדולות ונוראות, שתעשה עמי פלאי פלאות, ותוציאני ותעלני מעתה חיש קל מהרה מכל הנפילות והירידות שירדתי עד הנה, ותקרבני בכל מיני התקרבות, ותרחם עלי בכל מיני רחמנות, ותקרבני ברחמיך הרבים לצדיק גדול אמתי, להרב האמת שבדור הזה, להרב דקדשה הגדול במעלה שיש לו כח להכניס השגות אלהות גם בשפל ופחות כמוני. ותצילני שלא אטעה עצמי חס ושלום, להחליף ולהמיר טוב ברע, ותשמרני מן השקרנים והצבועים, ממנהיגים של שקר. ותשמרני שלא יעלה על לבי הטעות של כמה בני אדם, האומרים שדי לפניהם אם יהיו מקרבים אפלו לאיש כשר פשוט הקטן במעלה. כי באמת הפחותים כמוני צריכים דוקא מנהיג אמתי הגדול במעלה מפלגת מאד מאד. רחם עלינו ברחמיך, ושלח לנו הגואל צדק במהרה בימינו. ויקים מקרא שכתוב: “כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות”. וזכני מהרה לעלות ולראות ולהשתחוות לפניך בבית בחירתך בשלש פעמי רגלינו.

חוס וחנני והצילני והושיעני בכל מיני הצלות וישועות. והעלני מהרה מאפלה לאורה משעבוד לגאלה מיגון לשמחה. ותטהרני מהרה מכל מיני טמאות ותקדשני בכל מיני קדשות. ואזכה לעלות ולהכלל מהרה בכל החמשים שערי קדשה באמת ובאמונה שלמה ובענוה אמתיית, עד שאזכה “לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”, להשיג השגת אלהותך בתכלית מדרגה העליונה, ולהכניס השגת אלהותך בלב כל ישראל עמך בקדשה ובטהרה גדולה, באמת ובאמונה שלמה ובענוה אמתיית כרצונך הטוב. “האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך. אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך. ולא נסוג ממAE תחיינו ובשמך נקרא. יהוה אלהים צבאות השיבנו, האר פניך ונושעה”. אמן ואמן:


למקשה לילד יאמר זה בתוך התפלה כנרשם לעיל סעיף תנ”ו.

ותמלא רחמים על כל היושבות על המשבר, ותצילם מכל צער ונזק (ובפרט לפלונית בת פלונית וכו’). רבונו של עולם, מלא רחמים רבים תמיד, אתה ידעת צערה ומכאובה, אתה ידעת את לבבה ולבב אביה ואמה, וכל המצטערים בצרתה. ראה ענים ועמלם, והביטה במכאובם. יעוררו רחמיך העצומים רחמיך הגנוזים, על עניה זאת היושבת על המשבר בלב נשבר ונדכא. ופתח לה שערי הרחמים והחסד והחמלה והחנינה, פתח לה שער ההולדה, וברחמיך הרבים תחתך את המ”ם סתומה שהיא כנגד מ”ם יום של יצירת הולד, ששם מלבש הולד. ובחסדך הגדול תחתך את המ”ם סתומה הזאת. ותעשה ממנה שתי דלתי”ם. ועל ידי זה תפתח ברחמיך וחסדיך האמתיים דלתי בטנה של העניה הזאת היושבת על המשבר. ותהיה בעזרה שתלד מיד בנקל בלי קשוי הולדה עוד כלל. ותאמר למלאך “הרף ידיך”. האומר לעולמו די, אמר לצרתה די. רב חסד ומרבה להטיב, חוס וחמל ורחם, כחסדך הגדול עשה עמה, פתח לה דלתי ההולדה חיש קל מהרה בלי שום אחור ועכוב עוד כלל. כי כבר סבלה מרירות צער ומכאוב הרבה, עד אשר “כשל כח הסבל”. גומל חסדים טובים עשה עמנו חסד חנם, ואל תאחר לדתה עוד כלל. עזר והצל והושיעה בחסדך, שיפתח לה צירי ודלתי בטנה ברחמים גדולים תכף ומיד. ותלד מיד בקל בלי שום צער ומכאוב עוד כלל, כי אם ברחמים ובחמלה בחסד גדול. ותוציא הולד לשלום לאויר העולם לחיים טובים ולשלום ולארך ימים ושנים טובים. אמן:

(וירבו בצדקה מאד. כי העיקר תלוי בחסד שעל ידי זה חותכין את הד’ מהמ”ם וכו’ כמבואר בתורה הנ”ל שעי”ז נפתח רחמה של המקשה לילד כמבואר בספר. עי’ בליקוטי מוהר”ן ח”א בסי’ ל’ ובסי’ קל”ה בסופו והבן):


לא

ח’ לחודש

“חסדי יהוה עולם אשירה, לדור ודור אודיע אמונתך בפי”. והריני מאמין באמונה שלמה, ביחודך ואחדותך ובחדוש העולם, ובצדיקיך האמתיים ובתורתך הקדושה, בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה, ובכל ספרי צדיקים אמתיים, ובכלליות עמך ישראל אשר בהם בחרת. כי אתה הוא יהוה האלהים בשמים ובארץ ובשמי השמים העליונים. אמת אתה הוא ראשון ואתה הוא אחרון ומבלעדיך אין אלהים. ובראת את השמים ואת הארץ וכל צבאם. ואדם הראשון עליה בראת בששת ימי בראשית. וביום השביעי שבת ונחת והרגעת. ומאהבתך יהוה אלהינו ומחמלתך הגדולה על ישראל עמך. נתת לנו את יום מנוחתך לנחלה, יום מנוחה וקדשה, יום גדול וקדוש ונורא, יום שביתה ומנוחה ומרגוע להגופות והנפשו”ת בגשמיות וברוחניות, בעולם הזה ובכל העולמות כלם, יום עלית כל העולמות למעלה ממדרגתן עד תכלית מדרגה העליונה, עד תכלית הקדשה העליונה, עד רעוא דרעוין רצון שברצונות, יום שאין בו שום אחיזת דין ושום אחיזת הסטרא אחרא והקלפות כלל, יום שכלו שבת וטוב ורצון ואהבה וחסד ורחמים גדולים ופשוטים, יום שכלו קדוש ונורא. אשר מעצם קדשת עצומו של יום קדש, אנו יכולים להתדבק בך ולהכלל באחדותך, ולהמשיך עלינו אמונתך הקדושה בתכלית השלמות בכל ששת ימי המעשה:

ובכן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, אל עליון גומל חסדים טובים, שתחנני בחסדיך האמתיים, ותזכני ברחמיך הרבים, ותעזרני בכל עז, שאזכה ברחמיך הרבים לקבל שבתות בקדשה גדולה ובשמחה רבה וחדוה גדולה ועצומה מאד מאד, כראוי לאיש ישראלי לגיל ולשוש ולשמח בכל עז ביום הגדול והקדוש והנורא הזה, ביום שבת קדש, יום ששון ושמחה וחדוה בכל העולמות כלם, יום הלולא רבא דמלכא ומטרוניתא, יום שאין בו שום עצבות ויגון ואנחה כלל, יום שאפלו חיבי גיהנם ניחין ביה, יום שכלו אור וטוב, יום שמאיר בו נהירו עלאה בכל העולמות כלם, אור פני מלך חיים, יום שנמשך בו נשמות יתרות קדושו”ת ונוראות לכל אחד ואחד מבני ישראל עמך.

אבינו מלכנו אדירנו בוראנו גואלנו יוצרנו קדושנו קדוש יעקב, קדשנו בקדשת שבת קדש תמיד ועזרנו לקבל שבתות כראוי. ונזכה לכבד ולענג את השבת בכל מיני כבוד וענג, הן במאכל ומשתה, שנזכה להרבות בשבת קדש מאכלים ומשקות טובים וכל מיני מעדנים וכל מיני תענוגים. ולא יהיה אצלנו שום קפידא על הוצאות שבתות וימים טובים. ונהיה בטוחים בך שתמלא לנו כל מה שנוציא על כבוד שבת ויום טוב קדש. והן במלבושי כבוד, שנזכה ברחמיך לבגדי שבת הרבה, לבגדים יקרים נקיים וקדושים וטהורים. ותזכנו לדירה נאה לכבוד שבת קדש, ולהרבות בנרות בליל שבת קדש:

ותזכני ותשמרני ברחמיך הרבים, מכל הל”ט ]השלושים ותשעה[ אבות מלאכות ומתולדותיהן. ותגן בעדנו ותצילנו שלא נכשל בשום מלאכה דאורייתא ובשום שבות דרבנן ביום שבת קדש. ותעזרנו לקדש את פינו ודבורנו ביום השבת, שלא יהא דבורנו של שבת כדבורנו של חול. רבונו של עולם, רחם עלינו וקדשנו בכל מיני קדשו”ת של שבת קדש בשמחה וחדוה גדולה ועצומה מאד, וביראה ואהבה, עד שנזכה להכלל בתוך קדשת שבת קדש, ולהמשיך קדשת שבת על ששת ימי החול. ונזכה לזכר את השבת תמיד. כמו שכתוב: “זכור את יום השבת לקדשו”:

ותזכנו ברחמיך הרבים לאמונה שלמה באמת תמיד. שנזכה להאמין בך יהוה אלהינו, ובתורתך הקדושה שבכתב ובעל פה, אשר נתת לנו על ידי משה נביאך נאמן ביתך, ובכל צדיקיך האמתיים שהיו בכל דור ודור, ובכל צדיקיך האמתיים וכשרים אמתיים שבדור הזה, ובכלליות עמך ישראל הקדוש, אשר אתה מתפאר בהם בכל דור ודור, בכלם אזכה ברחמיך להאמין באמונה שלמה חזקה ונכונה, ואעמד קים באמונתך הקדושה, ואהיה חזק באמונתך “כראי מוצק בל אמוט לעולם”:

רבונו של עולם אתה ידעת את לבבי המר והנמהר, אתה ידעת את צרות נפשנו המרבים מאד מאד שאי אפשר לסבלם. אתה ידעת את מרירות אנחותינו וצרותינו המרבות מאד ודחקנו וענינו ועמלנו ולחצנו. אהה יהוה, אהה על נפשנו, אוי לרוחנו ונשמותינו, אוי ומר לגופנו. הרי אנו צועקים ונאנחים לפניך מעמקי הגלות, מעמקי עמקים, כאיש אשר עברו בו כל מיני חצים ורמחים וחרבות, וכלם תחובים עדין בגופו. ובכל אבר ואבר תחובים כמה אלפים ורבבות חצים ורמחים וקשתות משוחים בכל מיני סמים מרים וארסיים קשים, וכמה חיות רעות ונחשים ועקרבים סובבים אותו מכל צד, והוא מסגר במסגר על מסגר, ואלפי אלפים ורבבות שומרים ואורבים עומדים עליו, ושומרים את עקבו, ואינם מניחים אותו להרים ראשו אפלו כחוט השערה, אפלו רגע קלה. וסותמין את פיו ומערבבין את דעתו, ומעקמין את לבבו בכל עת ובכל רגע לבל יצעק אליך, ולבל יסתכל לרחמיך, ולבל יצפה לישועתך. ואני עני וכואב, גרוע הרבה מכל זה שהזכרתי לפניך. וצרותי וכאבי נפשי ונגעי לבבי מרבים הרבה הרבה מאד מכל זה. כי אין שום לשון בעולם שאוכל לפרש שיחתי על ידו. מר לי מאד רבונו דעלמא כלא, מר לי מאד אבי שבשמים, מר לי מאד מכל מיני מרירות שבעולם. נפשי מרה לי, הומה עלי לבי, “מעי מעי אוחילה. יהוה מה רבו צרי, רבים קמים עלי”, ואף על פי שאני יודע קצת מכל זה, איך התרחקותי ונפילתי עמקה מעמקי תהום יותר ויותר, מה שאיני יכול לדעת כלל, אף על פי כן בכל עת שאני רוצה לדבר מצרותי המרבות, באים עלי פניות וגסות הרוח ובלבולים עד שאיני יכול לדבר אפלו דבור אחד בלי פניות ושקרים הרבה. ועתה “מאין יבוא עזרי”. מאין אבקש מנוח לי אשר ייטב לי לעד, מאין אבקש הצלה ומנוס. הביטה בעניי כי רבו מכאובי וצרות לבבי. ראה עניי וחלצני. ובחסדך לבד תחייני. “עד אנה יהוה תשכחני נצח עד אנה תסתיר את פניך ממני. עד אנה אשית עצות בנפשי יגון בלבבי יומם. עד אנה ירום אויבי עלי”:

והנה בעניי המר ודחקי ולחצי וערבובי ובלבולי, אשר נתרחקתי בעוונותי הרבים כמו שנתרחקתי, ואפלו כשאני זוכה לפעמים לעשו”ת איזה דבר שבקדשה, הוא מלא פצעים, עצבות ובלבולים ופניות ושגעון וטרוף הדעת הרבה מאד. ובעצם גלותי המר, אין לי שום חיות ונחמה ותקוה כי אם על אמונתך הקדושה והטהורה והתמימה. “זאת נחמתי בעניי”, מה שזכיתי על כל פנים להיות מזרע ישראל עבדיך, מאמינים בני מאמינים. על כן באתי לשטח כפי לרחמיך וחסדיך האמתיים, אל תעזבני ואל תטשני. “גמל על עבדך ואחיה”. גמל עלי בחסדיך האמתיים, וחנני באמונתך הקדושה תמיד, שאזכה להיות קים וחזק באמונתך הקדושה תמיד, בלי שום בלבול ונטיה כלל. כי אין לנו שום חיות ותקוה, כי אם על אמונתך הקדושה, כמו שכתוב: “וצדיק באמונתו יחיה”:

רבונו של עולם אתה ידעת את עצם רבוי הכפירות והאפיקורסות שמתגבר עכשו בעת הזאת בדורות הללו בעוקבא דמשיחא, אשר כמוהו לא נהיתה מימות עולם, ואין מי שיעמד בעדנו. ואתה הבטחת אותנו, “אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם”, שכשאין בישראל מי שיעמד וישיב לאפיקורסים אזי נסרחה חכמתם של המינים והאפיקורסים גם כן. ועכשו בעוונותינו הרבים הכית אותנו מכה אשר לא כתובה בתורה, והפלאת את מכותינו מכל הצדדים, כי הצדיקי אמת שהיו יכולים להמשיך לנו אמונה שלמה דקדשה, נסתלקו בעוונותינו. וכת האפיקורסים והפילוסופים מתגברים עכשו ביותר, עד שהם זורקים חציהם הרעות. ופורשים רשתות ומכמורות גם על הכשרים והתמימים, הקרואים והולכים לתמם. כי הם מטעים אותם, ומראין עצמן לפניהם ככשרים וכאלו רוצים בטובת ותקנת ישראל, עד שנאחזין גם כמה נשמות כשרות ברשתות שלהם, ומכניסים כפירות ופילוסופיא ואפיקורסית בלב ישראל עמך הקדוש. ומתגברים להרגיל את ישראל בדרכי העכו”ם, להתלבש במלבושיהם וללכת בדרכיהם, וללמד ספריהם ולשונותיהם. “אוי לנו כי שדדנו”, כי צרה כזאת לא היתה עדין לישראל מימות עולם. ועל מי לנו להשען, אל מי ננוס לעזרה, ואיה המקום להתחבא מפניהם, ולהציל את בנינו וזרעינו וכל זרע עמך בית ישראל מרשתותיהם ומחציהם. מי יגור לנו אש אוכלה, מי יגור לנו מוקדי עולם, מי יחוס עלינו, מי ירחם עלינו, מאין יבוא עזרנו.

רבונו של עולם אתה לבד ידעת עצם הצרה הזאת. עזרני כי עליך נשעננו, כי אין כחנו אלא בפה. חוס ורחם עלינו ועזרנו להיות חזק וקים באמונתך הקדושה תמיד, כרצונך הטוב. ולא יעלה על לבי שום סברה מסברותיהם ושום קשיא מקשיותיהם ושום דרך מדרכיהם. רק אזכה אני וזרעי וכל חברתנו וכל עמך בית ישראל, לילך תמיד בדרכי אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן יוסף ודוד, ובדרכי כל הנביאים האמתיים ראשונים ואחרונים ותנאים ואמוראים. ובדרכי כל הצדיקים אמתיים והכשרים והתמימים שהיו בכל דור ודור. ובזכותם מלטנו והצילנו מכל מיני כפירות ובלבולים וספקות. וזכנו ברחמיך לאמונה שלמה וחזקה באמת בקדשה ובטהרה תמיד לעולם ועד:

וזכני ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה לעניים הגונים הרבה, ואזכה להרבות בצדקה מאד בפזור גדול מאד. ותעזרני לקים מקרא שכתוב: “פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד”. ותזכני לצדקה של שבת, שאזכה לתן לעניים הגונים על צרכי שבת קדש, ולהכניס אורחים הגונים על שלחני בכל שבת קדש. ואזכה להמשיך עלי קדשת שבת תמיד, ועל ידי זה אזכה לאמונה שלמה להאמין ולבטח בך תמיד, ולפזר ממון הרבה לצדקה בלב טוב ובשמחה גדולה. עד שתהא חשובה לפניך מאד מצות הצדקה שלי, על ידי האמונה השלמה שתזכני. שהיא עקר החשיבות והשלמות של הצדקה ושל כל התורה כלה. ויקים בי מקרא שכתוב: “והאמין ביהוה ויחשבה לו צדקה”. ואזכה שתאיר אור הצדקה שלי באור גדול על ידי קדשת שבת קדש. ויקים מקרא שכתוב: “וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה”.

ותמשיך עלינו ברכה ממקור הברכות. ותהיה נמשכת הברכה מהאמונה הקדושה הנמשכת בשבת קדש על כל ששת ימי המעשה, כי היא מקור הברכה. וימשך עלינו שפע טובה וברכה ורחמים ודעת וחיים ושלום וכל טוב עלינו ועל כל עמך ישראל תמיד. ותזמין לנו פרנסותינו בהרחבה גדולה, קדם שנצטרך להם, בנחת ולא בצער, בהתר ולא באסור, בכבוד ולא בבזוי מתחת ידך הרחבה והמלאה. ואל תצריכני לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם:

ועזרני וזכני לשמירת הברית באמת בתכלית השלמות כרצונך הטוב. והצילני מעתה ברחמיך העצומים, ותשמרני בחסדיך הגדולים והנוראים, מכל מיני פגם הברית שבעולם. שלא אפגם בטפי המח חס ושלום, בין בשוגג בין במזיד בין באנס בין ברצון. ומחול לי וסלח לי וכפר לי על מה שפגמתי בברית קדש מנעורי עד היום הזה. וזכני מהרה לתקון הברית בשלמות בקדשה ובטהרה כרצונך הטוב:

ותצילני ברחמיך הרבים מסכנת דרכים. ותשמרני ותצילני מכל מיני צער ויסורין ועכוב בדרך, ומכל אורב ואויב ומסטין. ותהיה תמיד עמי בשבתי בביתי, ובלכתי בדרך. בשמך אצא לדרך לשלום, ובשמך אעבר הדרך בשלום, ואשוב לביתי לשלום. ותצילני מכל מיני הזיקות והפסד בדרך בגשמיות וברוחניות, בגוף ונפש וממון. ושמר צאתנו ובואנו לחיים טובים ולשלום מעתה ועד עולם. ותזכני לתן צדקה קדם צאתי לדרך, כמו שכתוב: “צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו”, ועל ידי זה תכון לפני הדרך. ואתה ברחמיך הרבים תלך לפני להנחותי הדרך אשר אלך בה. ותאיר לפני באורך הגדול. ותביאני ותגיעני למחוז חפצי לחיים ולשלום כרצונך הטוב:

ובכן תרחם עלי ברחמיך הרבים, ותחנני בחסדיך הגדולים. ותשמרני ותצילני מכל מיני אסורים דאוריתא ודרבנן, ותזכני לעסק בתורתך הקדושה תמיד יומם ולילה. ותעזרני ללמד בהתמדה גדולה ספרי הפוסקים. ותהיה עמי תמיד, ותחנני מאתך דעה בינה והשכל, לברר כל דיני אסור והתר, ואזכה לידע בברור כל הדינים לאמתתן, עד שאזכה על ידי זה לברר הטוב מן הרע, הכשר מן הפסול, הטהור מן הטמא, המתר מן האסור. ותזכני ללמד בקדשה ובטהרה גדולה, ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתך באהבה בקדשה גדולה. ואזכה להיות צדיק ולמדן באמת. ותזכני לשמירת ותקון הברית בכל הבחינות בתכלית השלמות, לשמירת ברית עלאה ולשמירת ברית תתאה, בקדשה ובטהרה גדולה באמת:

ובכן תחנני ברחמיך הרבים, ותעזרני ותושיעני תמיד. ותזכני לכסופין דקדשה, שאהיה נכסף ומשתוקק תמיד אליך, ומתגעגע לעבודתך באמת ליראתך ואהבתך. וכל היום כלו תהיה תשוקתי ותקותי וכסופי וגעגועי רק אליך ולעבודתך באמת. ועיני יהיו כלות כל היום להשיג עבודתך האמתיית. כמו שכתוב: “כלתה לתשועתך נפשי לדברך יחלתי. כלו עיני לאמרתך לאמר מתי תנחמני. נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה לבי ובשרי ירננו אל אל חי. כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלהים לעולם. צמאה לך נפשי כמה לך בשרי בארץ ציה ועיף בלי מים. צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא ואראה פני אלהים”:

אבי אבי רכב ישראל, אבי אבי אדוני מלכי ואלהי, צור לבבי וקדושי, אתה יודע עצם רחוקינו ממך עכשו אשר אי אפשר לכנות ההרחקה בשום לשון שבעולם. ואין לנו שום סמיכה כי אם לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע אליך ולצפות לישועתך ולקוות לרחמיך, כאשר גלית לנו על ידי צדיקיך האמתיים, שהכסופין וההשתוקקות דקדשה הם בעצמם טובים מאד. על כן באתי לבקש מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. החפץ בתקוני והמשתדל בהצלתי, שתזכני ברחמיך הרבים, ותרגילני לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע אליך תמיד, באמת ובלב שלם. ותצילני ברחמיך הרבים ותשמרני ותמלט נפשי מכל מיני כסופין רעים ומכל מיני השתוקקות וגעגועים רעים, ומכל מיני תאות והרהורים רעים. ולא יעלה על לבי שום כסופין והשתוקקות רעים כלל מעתה ועד עולם:

ותעזרני ברחמיך הרבים, שאזכה לדבר ולהוציא בפי את הכסופין והגעגועים טובים שלי. ותעזרני תמיד לפרש כל שיחתי לפניך בכל לב ונפש. ואזכה להרבות בהתבודדות ובשיחה ביני לבין קוני תמיד. ואזכה לשפך כל שיחי לפניך תמיד. וכל אשר עם לבבי אשיחה לפניך מלא רחמים, באמת ובתמימות, בכסופין גדולים והשתוקקות נמרץ אליך, עד שאזכה לעשו”ת נפשו”ת רבות דקדשה על ידי הכסופין הקדושים שלי שאזכה להוציאם ולפרטם בפי בפרוש בכל יום ויום חק ולא יעבר. ואזכה לעשו”ת על ידי זה נקדות קדושו”ת לאותיות התורה ולציר אותיות התורה לטוב. ויהיו נעשים אצלי כל דברי התורה הקדושה סם חיים. ואזכה להתדבק בך ובעבודתך תמיד לעולם ועד. ותשמרני ותצילני תמיד, שלא יתגלגל ולא יתדבק בי ובזרעי שום נפש רעה חס ושלום היוצאת ונעשית מכסופין רעים חס ושלום. ותעזרני שיצאו ממני תמיד נפשו”ת קדושו”ת וטובות הרבה, על ידי כסופין הטובים שלנו. שנוציאם בפינו. ויתגברו אלו הנפשות, ויעוררו כל העולם כלו בתשובה שלמה באמת, עד שישובו כלם אליך לעשו”ת רצונך באמת:

ובכן תרחם עלינו. ותושיענו ותזכנו לאכל בקדשה גדולה ונוראה עד שתהיה אכילתנו בבחינת לחם הפנים. ותעזרנו שכל העכו”ם וכל הכוכבים ומזלות יהיו כלם טורחים בשביל פרנסותינו. ותסיר צלם מעליהם, ויקים מקרא שכתוב: “סר צלם מעליהם ויהוה אתנו אל תיראם”. ותבטל חכמת הטבע מן העולם. ותעקר ותשבר ותבטל דעותיהם המטעות מן העולם. ותתגלה מלכותך והשגחתך לכל באי עולם, וידעו הכל שאין שום טבע בעולם כלל, רק הכל מתנהג בהשגחתך לבד. ותאיר עלינו באור פניך ואל תסתר פניך ממנו. “האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך”. וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו. וידעו הכל כי אתה משגיח בהשגחה פרטיית על כל דבר שבעולם, בפרטי פרטיות בכל עת ובכל רגע. ואין שום דרך הטבע בעולם כלל. רק הכל מאתך לבד. “פנה אלי וחנני תנה עזך לעבדך והושיעה לבן אמתך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך. נסה עלינו אור פניך יהוה”. ותבטל חכמת הטבע חכמת הכוכבים ומזלות מן העולם, הנמשכין מהסתרת פני יהוה. ותגלה אמתת חכמת הנהגת פני השגחתך בעולם איך אור פני יהוה חופף עלינו כל היום. ומנהיג עולמו בהשגחה פרטיית בחכמה נפלאה ונוראה אשר אי אפשר להשיג, ומסתיר עכשו הנהגתו בדרך הטבע. וידעו הכל שגם הטבע בעצמה אתה מנהיג בהשגחתך לבד, וגם הטבע היא השגחה. ותמלא רחמים עלינו, ותמשיך גם עכשו ההנהגה שתהיה לעתיד, שאז תבטל הטבע לגמרי, ותנהיג את עולמך בהשגחתך לבד. ונזכה שגם עכשו תנהיג אותנו בהשגחתך לבד, בלי שום דרך הטבע כלל. ותעזרנו שתהיה אכילתנו בקדשה גדולה כל כך. עד שיהיה השלחן שלנו מכפר כמזבח. ויהיה נאמר על השלחן שלנו “זה השלחן אשר לפני יהוה:”

ותמהר ותחיש לגאלנו גאלת עולם. ותביא לנו את משיח צדקנו ותבנה לנו בית קדשנו ותפארתנו. ושם נעלה ונראה ונשתחוה לפניך בשלש פעמי רגלנו. ככתוב בתורתך: “שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני יהוה אלהיך במקום אשר יבחר, בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסכות. ולא יראה את פני יהוה ריקם, איש כמתנת ידו כברכת יהוה אלהיך אשר נתן לך”. ונזכה לסדר בבית המקדש לחם הפנים לפניך תמיד. ותוציא חמה מנרתיקה ותתגלה השמש בתקפה, ותקדשנו בקדשתך העליונה, ותתן לנו כח לקבל עצם אור החמה שתתגלה לעתיד בתקפה ובגבורתה. ותרפאנו על ידה מכל תחלואינו ומכל מכאובינו, רפואת הנפש ורפואת הגוף. ותתקן ברחמיך כל הפגמים שפגמנו לפניך בכל העולמות כלם. ויקים מקרא שכתוב: “וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה”. ותכניס את השפע והפרנסה מן החוץ לפנים לתוך הקדשה ולא תלך עוד רבוי השפע והפרנסה להעכו”ם והרשעים חס ושלום, רק כל השפע טובה והפרנסה והעשירות יהיה נמשך לנו מאתך. ותקים לנו מקרא שכתוב: “יפתח יהוה לך את אוצרו הטוב את השמים לתת מטר ארצך בעתו ולברך את כל מעשה ידך והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה. כי יהוה אלהיך ברכך כאשר דבר לך. והעבטת גוים רבים ואתה לא תעבט. ומשלת בגוים רבים ובך לא ימשלו”:

חוס וחמל עלינו. ומלא משאלותינו ברחמים, וזכנו לקדשת שבת קדש, ולשמירת הברית באמת. ולשמירת אסור והתר, ולאמונה שלמה דקדשה באמת. ותחננו מאתך חכמה בינה ודעת. ותשפיע עלינו מדת הרחמנות תמיד. ונזכה לרחם על הבריות לתן צדקה הרבה בשמחה גדולה לעניים הגונים הרבה. ועזרנו וזכנו לכסופין דקדשה, ולהשתוקקות נמרץ לשמך ולעבודתך באמת תמיד. ותן לנו פרנסותינו בהרחבה גדולה מידך המלאה והרחבה, למען נזכה לעסק בתורתך ובעבודתך, ולעשו”ת רצונך באמת כל ימי חיינו, אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. עד אשר נזכה להתדבק ולהכלל בך תמיד לעלות ולראות באור פניך. “אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה”. ותשמר לנו חסדי דוד הנאמנים. ותקים לנו מקרא שכתוב: “לעולם אשמר לו חסדי ובריתי נאמנת לו”. ונראהו עין בעין בשובו אל נוהו ככתוב: “כי עין בעין יראו בשוב יהוה ציון”. ונאמר: “ונגלה כבוד יהוה וראו כל בשר יחדו כי פי יהוה דבר”. ונאמר: “ולא יכנף עוד מוריך. והיו עיניך ראות את מוריך. יהוה אלהים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


לב

“אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך”. רבונו של עולם אדון השמחה והחדוה אשר השמחה במעונך. וברחמיך הרבים בראת ששון ושמחה חתן וכלה, גילה ורנה דיצה וחדוה, זכני ברחמיך הרבים שאזכה לקים מצות הכנסת כלה לחפה בתכלית השלמות בקדשה ובטהרה גדולה. ואזכה בכל עת לשמח חתן וכלה, לשמחם בכל עז וחדוה, להרבות בכל מיני שמחה לפניהם, ולרקד לפניהם בכל כחי בשמחה וחדוה גדולה. ואזכה על ידי הרקודין להמתיק כל הדינים מעלינו ומעל כל ישראל. ותתן שמחה בלבי עד שיתנשאו רגלי על ידי שמחת הלב. לרקד הרבה לפני חתן וכלה. ולפזז ולכרכר בכל עז לפניהם. ואזכה על ידי הרקודין להמשיך ה’ ]חמשה[ אלפין שבבינה, להמתיק על ידי זה כל הש”ך דינים, ויתהפך הדין לרחמים פשוטים. ונזכה להמשיך עלינו כל הה’ ]החמשה[ קולות הקדושים. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “עוד ישמע בערי יהודה ובחצות ירושלים קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה, קול אומרים הודו את יהוה צבאות, כי טוב יהוה כי לעולם חסדו”. ואזכה תמיד לעסק בתורה ותפלה וצדקה ומעשים טובים בשמחה וחדוה גדולה, עד שאזכה ליחד ולחבר חתן וכלה העליונים. ותרחם על כנסת ישראל עם קדשך, רעיתך המשוכה אחריך, כלה קרואה בנעימה באהבתך ובחמלתך, ותמתיק ותבטל כל הדינים מעל כל עמך בית ישראל בגשמיות ורוחניות. ותשמחנו בישועתך תמיד, ותמהר ותחיש לגאלנו, ותעלנו בשמחה לארצנו, ותבנה בית קדשנו ותפארתנו. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “אז תשמח בתולה במחול ובחרים וזקנים יחדו. והפכתי אבלם לששון, ונחמתים, ושמחתים מיגונם”. ונזכה לראות בנעם זיוך, בעת שתתעטר בעטרת תפארת על ידי מעשים טובים של כל ישראל עמך. כאמור: “צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתנתו וביום שמחת לבו”, במהרה בימינו אמן:


לג

רבון עלמין אנת הוא חד ולא בחשבן. אנת הוא עלאה על כל עלאין סתימא דכל סתימין, לית מחשבה תפיסה בך כלל. אנת הוא ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ולית אתר פנוי מנך כלל, כי מלא כל הארץ כבודך, ומלכותך בכל משלה. ואתה מחיה את כלם. כל צבא מעלה וכל צבא מטה, כל ההיכלין והמדרגות הקדושות, וכל המדרגות וההיכלין של הטמאה והסטרא אחרא. ואפלו בעשר כתרין דמסאבותא מלבש חיותך יתברך לעד ולנצח נצחים. ואין שום סטרא אחרא וקלפה וטמאה בעולם שלא יהיה מלבש בהם חיותך יתברך, כי אתה מחיה את כלם. ומבלעדיך אין להם שום חיות וקיום כלל. ואפלו בכל לשונות הגוים ובכל המדות רעות ובכל התאות רעות, ואפלו בכל העברות והאסורים שבתורה, מלבש ומסתר חיותך יתברך, כי מלכותך בכל משלה.

על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. אדון כל. לחלות ולחנן פניך. ולשטח כפי לרחמיך וחנינותיך. שתחנני בחסדיך הגדולים. ותשפיע עלי שכל ודעת דקדשה. וכח וגבורה מאתך. שאזכה להתגבר על יצרי הרע ולכופו להשתעבד לך באמת ואזכה להכיר אותך ולהתקרב אליך בכל מקום, בין בטיבו בין בעקו חס ושלום, תמיד אתקרב אליך. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “ביהוה אהלל דבר באלהים אהלל דבר”, ולהתדבק בך תמיד. ותזכני ותעזרני להכיר אותך ולהתקרב אליך באמת ולשוב בתשובה שלמה לפניך ממקום שאני שם עכשו בעת הזאת. ואם בעונותי הרבים נפלתי למקום שנפלתי וירדתי למקום שירדתי, אף על פי כן אני מאמין באמונה שלמה. שגם במקומי שאני שם עכשו בעת הזאת. גם שם אתה נמצא. כי לית אתר פנוי מנך. ובכל המקומות ממשלתך.

על כן חוס וחמל עלי, ואל תסתר פניך ממני, אפלו במקומות הללו המגנים מאד, “גם שם ידך תנחני ותאחזני ימינך”. מלא רחמים, “מעשי ידך אל תרף”, אחז בי והוציאני מהרה מכל אלו המקומות השפלים והמגנים. ותעזרני לבקש אותך תמיד בכל המקומות שאני שם. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “ובקשתם משם את יהוה אלהיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך” ותהיה נמצא עמי תמיד בכל עת, ותקרבני אליך ברחמיך אף על פי שאיני זוכה לדרש ולבקש אותך כראוי. ותקים מקרא שכתוב: “נדרשתי ללא שאלו, נמצאתי ללא בקשני, אמרתי הנני הנני אל גוי לא קרא בשמי. שטחתי אליך כפי פרשתי ידי כל היום. נפשי כארץ עיפה לך סלה, אליך נשאתי את עיני הישבי בשמים, חננו יהוה חננו כי רב שבענו בוז. כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו. דבקה לעפר נפשי חיני כדבריך. קומה עזרתה לנו, ופדנו למען חסדך. חושה לעזרתי אדני תשועתי”. ומהר לחלצני ולהוציאני מכל אלו המקומות המגנים והמטנפים והנמוכים והמגשמים מאד. “אל תבלעני מצולה ואל תאטר עלי באר פיה” ומהר לגאלני ברחמיך ולהוציאני ולהעלותני ולטהרני מכל הפגמים שפגמתי לפניך על ידי כל החטאים והעונות והפשעים שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה בשוגג ובמזיד באנס וברצון.

חוס וחמל עלי ותשפיע עלי כח וגבורה דקדשה מן הכח והגבורה של הצדיקים האמתיים אשר זכו לכף את יצרם, אשר הם דומים למלאך יהוה צבאות ממש. ועמדו בנסיונות רבות אין מספר, וכבשו את תאותם, וכפו את יצרם תחתם, עד אשר שברו ובטלו את יצרם לגמרי. וזכו להתדבק בך באמת בתכלית המעלה והשלמות. שאין שלמות אחריו. ובזכותם וכחם הגדול נשענתי, שתחס ותחמל עלי בזכותם, ותשפיע עלי מכחם וגבורתם, ותעזרני שאזכה גם כן לכף ולהכניע ולשבר ולבטל את יצרי הרע, שאזכה לשבר ולבטל כל התאוות רעות ומדות רעות לגמרי, ולא ישאר בי שום רע כלל. ואזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. ותעזרני שהרע שנאחז בי יפל ויתבטל לגמרי. והטוב והתורה הקדושה הנעלם ונסתר בי ובמדותי, הכל יתברר ויתגלה ויתוסף עליו אור רב מלעלא, עד שאזכה לגלות ולהאיר כל הטוב שבי. ותזכני לעלות מדרגא לדרגא בקדשה גדולה, עד שאזכה להתקרב אליך ולהתדבק בך ובהתורה הקדושה באמת ובתמימות. ותפתח לי אור הדעת שאזכה להכיר אותך ולהתדבק בך תמיד באהבה יתרה, באהבה רבה ואהבת עולם באמת ובאמונה בקדשה ובטהרה. ותמעט הצמצומים והלבושים והמסכים המבדילים, ותזכני לידע ולהכיר אותך בלי צמצומים ולבושים רבים, ותקרבני אליך בהתקרבות גדול ובהתגלות הדעת דקדשה, מעתה ועד עולם:

אנא יהוה רחמן מלא רחמים, פודה ומציל, גואל חזק, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, עמד על ימיני וסמכני ועזרני והושיעני שאזכה לכף את יצרי להשתעבד לך. ואזכה לשבר ולבטל כל התאות וכל המדות רעות שנתאחזו בי. ותזכני מעתה לימי טוב, ואזכה להגביר הימי טוב על הימי רע, להכניע ולהשפיל ולשבר ולבטל כל הימי רע תחת הימי טוב. ואזכה להבין ולראות ולמצא ולגלות הטוב המלבש בימי רע, ולברר הטוב מן הרע. ותחוס ותחמל עלי מעתה, ותצילני ברחמיך תמיד מימי רע. שלא יהיה להם שום כח להתגבר עלי חס ושלום, כי בעוונותי כבר עברו עלי ימי רע הרבה יותר מדי, עד אשר “כשל כח הסבל”. חוס וחמל עלי מעתה והצילני ומלטני ופדה נפשי מן הימי רע. ועזרני וזכני לשבר ולהכניע ולבטל כל הימי רע תחת הימי טוב. והצילני מכל רע, מכל מכשול עון, ומכל התאות ומדות רעות. ואזכה לקדש עצמי במתר לי בקדשה גדולה ואזכה מעתה שיהיו כל ימי טובים, ואבלה ימי בטוב האמתי, ושנותי בנעם העליון, שאזכה לעסק כל ימי בעבודתך ובתורתך באמת, ולהתדבק ולהכלל בך ביראה ואהבה גדולה באמת ובאמונה בקדשה ובטהרה תמיד לעולם ועד. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו”. ואזכה לבקש שלום תמיד, שיהיה לי שלום במדותי ובמאורעותי, שתמיד אמצא השם יתברך בכל מקום ובכל זמן ובכל אדם. ותזכני תמיד שאהיה רודף שלום, לעשו”ת שלום בין ישראל עמך, בין אדם לחברו ובין איש לאשתו בקדשה ובטהרה גדולה. ותעזרני שאהיה בכלל העושים שלום בין ישראל לאביהם שבשמים:

ותזכני לעסק בתורתך הקדושה תמיד. ועל ידי זה תקרבני בכל פעם יותר אל השלום כמו שכתוב: “דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום”. ותעזרני לקים את כל דברי תורתך באהבה. ואזכה לקים כל התרי”ג מצוות דאורייתא וכל המצוות דרבנן, עם כל ענפיהם היוצאים מהם ועם כל פרטיהם ודקדוקיהם. ואפלו המצוות שאי אפשר לכל אדם לקימם עכשו, תזכני ללמד ולהגות בהם, ולקימם ברוחניות על ידי עסק התורה, ועל ידי כלליות של עמך ישראל על ידי עצם האהבה והשלום שיהיה בין כל ישראל עמך. ואהיה נכלל בתוכם בכלליות גדול עד שנהיה אנחנו כלנו בני ישראל עמך הקדוש נחשבים כאיש אחד:

ותעלה אותי מעלה מעלה חיש קל מהרה, עד שאזכה להיות כלו ]כלי[ טוב באמת, עד שאזכה ברחמיך ובכחך הגדול ובכח הצדיקים האמתיים לגלות ולהאיר ולמצא הטוב הכבוש ונסתר בין כל הרשעים ואפלו בין העכו”ם. עד שאפלו כשאדבר עם העכו”ם והרשעים, או כשאראה מדותיהם הרעות או כשאהיה מכרח לעסק באיזה עסק או משא ומתן עם העכו”ם והרשעים, אזכה תמיד למצא ולגלות חיות אלהות השוכן ונסתר בקרבם בכל לשונות הגוים ובכל מדותיהם הרעות. ותעזרני שתכף כשאדבר או אהיה עוסק עמהם, יפל הרע לפני. והטוב והקדשה השוכן שם יתגלה ויאיר באור גדול. ויהיו נתגלין אותיות התורה המלבשין שם שהם מחיין כל הדברים שבעולם. והאותיות יהיו בולטות ומצטרפות ויתוסף עליהם אור רב מלעלא. עד שנזכה ללקט ולברר אותיות התורה הקדושה מכל לשונות העכו”ם ומכל מדותיהם הרעות, ולבנות מהם בנינים שלמים דקדשה. ויקים מקרא שכתוב: “ברכו יהוה מלאכיו, גבורי כח עושי דברו, לשמע בקול דברו. ברכו יהוה כל צבאיו משרתיו עושי רצונו. ברכו יהוה כל מעשיו בכל מקומות ממשלתו ברכי נפשי את יהוה”:

רבונו של עולם, אתה ידעת כי לא היה עולה על דעתי לבקש כל אלה מלפניך. כי אף על פי שאיני יודע כל התרחקותי ממך, אבל אפלו לפי מעט ידיעתי מהתרחקותי ממך, גם כן לא היה עולה על דעתי לבקש על מעט מאלה. אך אתה יהוה ידעת את לבבי, כי כל דברי תחנותי ובקשותי וכל תקותי ומבטחי עדין. הוא רק על זכות וכח הצדיקים האמתיים אשר אנו חוסים בצל כנפיהם. על כן עליהם אני נשען לבקש ממך כל אלה, כי כחם הגדול מספיק אפלו עלי, אפלו בהתרחקותי העצום מאד בלי שעור וערך, אף על פי כן בכחם הגדול אני בטוח ונשען ונסמך ונאחז, שעדין יש לי תקוה לזכות לכל מה שבקשתי מלפניך, ויותר ויותר מזה. כי רחמיך לא כלים. וזכות וכח וגבורת כל הצדיקים האמתיים אינו נפסק לעולם. ואין שום סטרא דמסאבא שתוכל לעמד נגד קדשתם ומעלתם וגבהם ותקפם וחזקם וכחם וגבורתם. וזכותם וכחם הגדול יעזר ויגן ויושיע לנו ולכל החוסים בהם, כי גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם, והם נקראים חיים תמיד. ותזכני להיות רגיל ביותר לבוא על ציון קבריהם הקדושים, ולהשתטח שם, ולפרש שיחתי לפניהם באמת, כאלו היו בחיים חיותם ויותר ויותר. ואזכה לעורר רחמי לבם עלי. ויהמו ויכמרו רחמיהם עלי, אשר אני כלוא וסגור כל כך שנים במקומות כאלו הרחוקים ממך כאשר הם יודעים בברור כל ענינינו ומהותנו בזה העולם העובר מתחלה ועד סוף. והם יודעים עצם הרחמנות שיש על האדם העובר בעולם הזה “כאורח נטה ללון”, ואינו חושב על אחריתו מה יעשה בעולם העומד והקים לעד ולנצח נצחים. מרא דעלמא כלא, הגוף שלך והנשמה שלך חוסה על עמלך ועשה למען שמך, ועזרני והושיעני ישועה שלמה ואמתיית:

וזכני להתדבק בך תמיד באמת, ולהכיר אהבתך הגדולה שאתה אוהב את עמך ישראל הקדוש, אשר בחרת בנו מכל העמים, ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתנו במצותיך, אשר בהם מלבש אהבתך הגדולה, אשר אתה אוהב את עמך ישראל, אהבה אמתיית אהבה וחמלה שאין לה קץ ותכלית, אשר מאהבתך הגדולה ומחמלתך האמתיית על עמך ישראל הקדוש, צמצמת אלהותך כביכול והלבשת אהבתך בהתורה ומצות הקדושים אשר נתת לנו באהבה על ידי משה נביאך נאמן ביתך, אשר כל מצוה ומצוה היא שעור וצמצום הקדוש כדי שנזכה על ידי זה להכיר אותך ולהשיג אותך ולעבדך באמת ביראה ואהבה. חוס וחנני וזכני לקים כל מצותיך באהבה גדולה, ותעזרני ברחמיך הרבים שאזכה להשיג ולהבין אור האהבה שבדעת, שהוא סתרי תורה שהיא אוריתא דעתיקא סתימאה דעתידא לאתגליא לעתיד לבוא, שהיא האהבה הגדולה שהיה בינך ובין ישראל עמך קדם שבראת העולם, אשר האהבה הזאת היא למעלה מהזמן והמדות והימים, אשר אי אפשר להשיג אור האהבה הזאת כי אם על ידי צדיקים אמתיים הכופים את יצרם, ומבטלים כל התאות והמדות רעות בתכלית הבטול ולבם ברשותם.

אבינו מלכנו, עזרני ברחמיך להתקרב ולהתדבק ולהכלל בהצדיק האמת הזה אשר יש לו הכח הזה להכניס ולהאיר גם בנו אור האהבה הזאת שבדעת. ותחנני ברחמיך הרבים ותעזרני שאזכה גם כן בזכותו וכחו לכף ולהכניע ולשבר ולבטל את יצרי הרע, ולסלק ולבטל ממני כל התאות וכל המדות רעות. ויהיה לבי ברשותי תמיד, ואקשר כל המדות והימים שבלב אל הדעת הקדוש. וכמו שבהדעת הקדוש המשרש בנו, אנו יודעים שמלא כל הארץ כבודך, עד אשר כפי מעט התנוצצות הדעת שמתנוצץ בנו מגדלתך ורוממותך ויחודך ואחדותך וממשלתך היו מתבטלים לגמרי כל התאות וכל המדות רעות כלם, ולא היה אפשר לנו להרים את ידינו ואת רגלינו בלעדיך, כן תעזרנו שנזכה לקשר את הלב ומדותיו אל הדעת הקדוש הזה. ויהיה לבי ברשותי, עד שאזכה ברחמיך לשבר ולסלק ולבטל ממני כל התאות וכל המדות רעות, ויהיה נכלל הלב ומדותיו הטובים בהדעת הקדוש, ויקבל לבי ומדותי מאור האהבה שבדעת, עד שאזכה גם בזמן ובימים ובמדות להשיג ולהבין ולטעם טעם אור הגנוז שהוא אור האהבה שבדעת. ואזכה להבין ולהשיג סתרי תורה אמתיים, ותזכני ותעזרני לעלות בכל פעם להתקרב אליך ואל תורתך הקדושה ואל השלום בהתקרבות גדול יותר ויותר. ואזכה תמיד להשיג סתרי תורה הגבוהים יותר:

וזכנו ברחמיך הרבים שיתגלה לנו התורה הגנוזה והצדיקים הגנוזים. ואם אמנם אין העולם כדאי עכשו להשתמש באור הגנוז הזה, שהיא התורה הגנוזה והצדיקים הגנוזים. אף על פי כן תעשה עמנו לפנים משורת הדין, ותעורר רחמיך וחסדיך האמתיים עלינו, ותעזרנו בטובותיך וחנינותיך הגדולים שנזכה שיתגלו לנו ברחמיך הרבים הצדיקים הגנוזים והתורה הגנוזה. כי אתה ידעת יהוה אלהינו שאין לנו עכשו שום סמיכה ותקוה כי אם על ידי הצדיקים הגנוזים והתורה הגנוזה. כי הם לבדם מגנים עלינו עכשו בעמק הגלות המר הזה, בעוקבא דמשיחא, חוסה עלינו ברחמיך יהמו מעיך עלינו, ועזרנו לכבש את יצרנו, לסור מרע לגמרי כרצונך הטוב, ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד עד שנזכה להנות ולטעם גם בעולם הזה מאור הגנוז וצפון וזרוע לצדיקים, כמו שכתוב: “אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה”. וכתיב: “אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו”. ותמשיך שלום על עמך ישראל לעולם, ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם עד אשר על ידי רבוי השלום ימשכו ויתקרבו כל הרחוקים לעבודתך וליראתך באמת. אפלו הרחוקים מן הקדשה מאד מאד בתכלית הרחוק אפלו המשקעים והמלכלכים בכל מיני תועבות וטנופים ולכלוכים. כלם יתעוררו באמת. וישובו אליך ממקום שהם. על ידי כח הצדיקים האמתיים העוסקים תמיד לגלות אלהותך ולפרסם אדנותך על כל באי עולם ולעשו”ת שלום בין ישראל לאביהם שבשמים. ותמשיך גם עתה בעולם הזה השלום הנפלא שאתה עתיד לגלות לעתיד לבוא, כמו שכתוב: “וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ ועגל וכפיר ומריא יחדו ונער קטן נהג בם. לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי. כי מלאה הארץ דעה את יהוה כמים לים מכסים”. ותקים מקרא שכתוב: “בורא ניב שפתים, שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר יהוה ורפאתיו. שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול. יהוה עז לעמו יתן, יהוה יברך את עמו בשלום”. אמן נצח סלה ועד:


לד

“פי ידבר חכמות והגות לבי תבונות. אלהים שמע תפלתי האזינה לאמרי פי. נדבות פי רצה נא יהוה ומשפטיך למדני. האזינה יהוה תפלתי והקשיבה בקול תחנונותי. שמע יהוה קול תחנוני בשועי אליך בנשאי ידי אל דביר קדשך. אל תט לבי לדבר רע להתעולל עלילות ברשע את אישים פועלי און ובל אלחם במנעמיהם. לבב עקש יסור ממני, רע לא אדע. הט לבי אל עדותיך ואל אל בצע. לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי”.

עזרני רבונו של עולם, מרא דעלמא כלא שאזכה לקשר את לבי לאמרי פי, ויהיה כפי כן לבי. ותצילני ברחמיך הרבים שלא אדבר לפניך שפתי מרמה ולא יהיה חלק לבי מאמרי פי. ואזכה לשפך שיחי ותפלתי ותחנתי ובקשתי לפניך בפה מלא ובלב שלם, עד שיתקשר לבי לאמרי פי בתחנותי ובקשותי. ותהיה עמי תמיד ותושיעני ותעזרני ותזכני לפרש כל שיחתי לפניך תמיד בכל לב, ואת כל אשר עם לבבי אשיחה לפניך תמיד באמת ובלב שלם. ואזכה להרבות מאד בהתבודדות ובשיחה ביני לבין קוני, עד שתתגלה ותאיר הנקדה הקדושה המשרשת בי שהיא בחינת צדיק מושל, כמו שכתוב: ‘ועמך (ישראל) כלם צדיקים’, והנקדה הקדושה הזאת תאיר ותמשל על ידי אמרי פי בתפלות ותחנות ובקשות. ואזכה לקשר לבי לנקדה הקדושה הזאת בקשר אמיץ וחזק, עד שתאיר הנקדה הקדושה הזאת מפי ללבי עד שיתגלה אור האהבה הקדושה להשם יתברך המשרשת בי. ועל ידי זה יתבטל ויפל מלבי חרפת לב ערלת לב שבירת לב, שהם כל התאות רעות ומדות רעות ומחשבות רעות והרהורים רעים ובלבולים, השורין על לבי עד אשר כל לבי נשבר ונשחת ונתקלקל מאד מאד על ידי רבוי החרפות הללו. וכלם יתבטלו ממני לגמרי על ידי אור הנקדה הקדושה שבי, שתזכני שתתגלה ותאיר מפי ללבי על ידי דברי תחנות ובקשו”ת והתעוררות אליך ולעבודתך שאזכה לאמרם באמת ובלב שלם מעומקא דלבא באמת לאמתו:

אנא יהוה מלא רחמים רבים, חומל דלים, שומע אנקת אביונים, רואה בעלבון עלובים, החפץ בתשובתן של רשעים ואינו חפץ במיתתם, “אתה ידעת חרפתי ובשתי וכלמתי נגדך כל צררי. חרפה שברה לבי ואנושה ואקוה לנוד ואין ולמנחמים ולא מצאתי”. הריני לפניך מלא בושה וכלמה. מלא חרפות ובזיונות. מה אומר מה אדבר ומה אצטדק. חוס וחמל עלי. “העבר חרפתי אשר יגרתי כי משפטיך טובים”. זכני לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. זכני לפרש שיחתי לפניך באמת ובלב שלם באפן שאוכל לעורר הנקדה הטובה שיש בי. ותאיר בי מפי ללבי באפן שאזכה לתקן את לבי הפגום מאד, ואזכה להסיר ולבטל מלבי כל החרפות לב וכל הערלת לב, וכל העקמימיות שבלבי, כי לבי מלא עקמימיות רע מאד בלי שעור וערך ומספר. “עקב הלב מכל ואנש הוא מי ידענו”. ואתה יהוה חוקר לב ובוחן כליות, רפא את שברי, וחבש את מכאובי נפשי המרבים מאד. חוס וחמל עלי רבונו של עולם, כי אתה ידעת רע לבבי והעקמימיות הרע שנאחז ונתערב בלבי, עד שכל לבי מלא הרהורים ותאות ובלבולים הרבה מאד מאד, בלי שעור וערך ומספר, עד שקשה לי לנוח ולשקט שעה אחת. כי בכל עת ושעה רודפין התאות והבלבולים אחרי ומחרפין ומשברין את לבבי. עד אשר איני יודע שום דרך ונתיב ועצה ותחבולה איך להמלט מהם. ואפלו מה שמתנוצץ לי עדין איזה התנוצצות עצות טובות, איני מקימם מעצם החלישו”ת הדעת ופזור הלב והנפש.

רבונו של עולם מר לי מאד. אתה ידעת מרירותי העצום. אתה ידעת חרפתי ורע לבבי בכל בחינותיה בכל פרטיה ודקדוקיה. ואין מי שיוכל לרפאות אותי כי אם אתה לבד, יהוה אלהי ואלהי אבותי, בחסדיך האמתיים לבד, בחסד חנם לבד. אף על פי שאיני זוכה לדבר אפלו דברים אלו באמת, כאשר אתה ידעת, כי מחרפים אותי בכל מיני חרפות ובזיונות. “כל רואי ילעיגו לי, יפטירו בשפה יניעו ראש. כל היום כלמתי נגדי ובשת פני כסתני. מקול מחרף ומגדף מפני אויב ומתנקם”. ובכל עת ורגע מערבב בדעתי ולבי כל מיני חרפות ובזיונות. ולא די שמחרפים אותי ומשברים את לבבי בכל מיני תאות רעות ומדות רעות והרהורים רעים ומגנים, אף גם בתוך כך כשאני רוצה לשא עיני מעט אליך ולצפצף אמרתי לרחמיך וחנינותיך, בתוך כך מלא לבי בפניות ובלבולים גדולים וגסות הרוח אשר על ידי זה תפלתי נמאסת מאתך חס ושלום, כמו שכתוב: “תועבת יהוה כל גבה לב”. ועתה מה אעשה ומה אפעל, להיכן אנוס לעזרה, הביטה בעניי כי רבו מכאובי וצרות לבבי. אך אף על פי כן אני מקוה ומיחל לרחמיך הרבים ולחסדיך הגנוזים, כי אתה יודע צפון לבבי ועצם שרש נקדתי הטובה. אשר באמת לאמתו יש בי שרש נקדה טובה וקדושה וטהורה, כי אני מזרע בית ישראל. ונשמתי משרשת בנשמת הצדיק האמתי שהוא שרש כלליות נשמת בני ישראל. על כן באמת לאמתו בפנימיות שרש נקדתי הטובה, אני צועק אליך באמת ובלב שלם שתחס עלי ותרחם עלי. ותחנני מאוצר מתנת חנם. ותעזרני להסיר ממני ערלת לבי ושבירת לבי וחרפת לבי. ואזכה להטות לבבי אליך באמת לאמתו. ולשבר ולבטל מלבי כל התאות רעות ומדות רעות ועקמימיות שבלב ורוע הלב. ותחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. ואזכה מהרה ללב טהור ללב טוב ללב קדוש ללב שלם כרצונך הטוב:

ובכן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, מושל בכל, אשר בראת עולמך ברצונך הטוב, בשביל ישראל עמך, כדי שיקבלו ישראל את התורה, ועל ידי זה יזכו למשל בך כביכול, כמו שכתוב: “צדיק מושל יראת אלהים”. וכתיב: “ישראל ממשלותיו”. על כן אותך אדרש אותך אבקש, לפניך אתחנן, לפניך אשתטח בקידה בכריעה בהשתחויה, בכפיפת ראש בכניעת חיל, באימה ביראה ברתת וזיע בלב נשבר ונדכה, נאנח ונדכא, ממשך וממרט. צור ישראל וקדושו, גואל ישראל, רחם עלינו למען שמך וזכנו בחסדיך העצומים להתקרב ולהתקשר לצדיקים האמתיים, שהם שרש כלליות נשמות ישראל. ותזכני לדבר עמם פה אל פה, ולשמע מפיהם הקדוש דבורים קדושים. וידברו על לבי דברים המתישבין על הלב. ואזכה לקשר את לבי, לדברי פיהם הקדושים לנקדתם הקדושה. ותמשל ותאיר נקדתם הקדושה מפיהם ללבי. ועל ידי זה יתבטל מלבי כל החרפות לב וכל הערלת לב וכל העקמימיות שבלב, ויהיה לבי ישר עם יהוה תמיד:

ובכן תזכני לדבר עם כלליות ישראל עם קדשך בתורה ועבודה ויראת שמים, עד שאזכה לקבל הארה טובה והתעוררות להשם יתברך מכל הנקדות הקדושו”ת שיש בכל אחד ואחד מישראל מה שאין בחברו. ונזכה שיהיה אהבה ושלום גדול בין כל ישראל עמך. וכל אחד ואחד ידבר עם חברו ביראת שמים עד שכלנו עמך בית ישראל נהיה נכללים זה בזה באהבה ואחוה ורעות. וכל אחד יקבל מחברו התעוררות להשם יתברך מנקדה הקדושה שיש בחברו יותר ממנו. ונקבל זה מזה, ונעורר זה את זה לעבודתך ולתורתך באמת לאמתו:

ותזכני ברחמיך הרבים. אותי ואת זרעי ואת זרע זרעי ואת כל עמך בית ישראל. שנזכה כל אחד ואחד לדבר בינו לבין קונו. ונעורר לבנו ליראת שמים. ונזכה תמיד לפרש שיחתנו לפניך בכל יום ויום בלשון שמדברים בו, ברחמים ותחנונים גדולים, ובדברי רצויים ופיוסים הרבה, ובטענות ואמתלאות נכונות, ובהתעוררות גדול באמת, ובדברי חן ותחנונים, עד שנזכה לקשר לבנו אל הנקדה הקדושה שיש בנו שהיא בחינת “צדיק מושל”. ונזכה להעתיר הרבה לפניך, ולהרבות מאד בכל יום ויום בשיחה זו תפלה. ונזכה לומר לפניך בכל יום ויום כמה וכמה תחנות ובקשו”ת וודוים ותפלות והפצרות. ונתחזק ונתאמץ בתפלה ותחנונים בכל עז ותעצומות. ואל נתן דמי לך עד שתחננו נקרא אליך עד שתעננו. עד שנעורר רחמיך האמתיים עלינו. ונזכה לנצח אותך בתפלתנו ותחנותינו ושיחתינו, שתשיב פניך אלינו ותרחמנו, ותשיבנו בתשובה שלמה לפניך באמת בכל לב ונפש.

ותזכנו שיאירו בנו כל השלשה נקדות הקדושו”ת הללו שהם הארת הנקדה הקדושה של הצדיק הדור האמתי, והארת הנקדה הקדושה של כלליות ישראל עמך מאחד לחברו, שכל אחד יאיר בחברו הארת הנקדה הקדושה שיש בו מה שאין בחברו, והארת הנקדה הקדושה של כל אחד בעצמו. שכל אחד ואחד יקבל מניה וביה מהנקדה הקדושה שיש בו שתאיר מפיו ללבו על ידי שידבר בינו לבין קונו בהתעוררות הלב, בתפלה ושיחה ותחנה ובקשה באמת ובלב שלם. ועל ידי כל זה נזכה שיאיר הארת צדיק יסוד עולם בלבנו. ונזכה שיתקשר לבבנו באמת בקשר אמיץ וחזק לעולמי עד לאור שלשה נקדות הקדושו”ת הללו אשר שם אור האהבה והחסד הקדוש שורה עד שיתבטל על ידי זה כל החרפות השורין על הלב הנקראין ערלת לב שבירת לב. שהם כל התאות רעות והרהורים רעים. ואזכה שיטהר לבי באמת מכל העקמימיות שבלב ומכל מיני כפירות שבלב ומכל רע הלב. ותעזרני לשבר ולבטל כל התאות רעות וכל ההרהורים רעים וכל מיני מחשבות רעות וכל מיני בלבולים, וכל מיני פסלת ועכירות שבלב, עד שאזכה ללב טהור ללב קדוש, ללב טוב, לישרות לב באמת לאמתו כרצונך וכרצון הצדיקים האמתיים. ויהיה לבי ישר עם יהוה תמיד עד שאזכה להתדבק בך ולהכלל ברצונך הטוב. ובאהבתך הגדולה תכסה על כל פשעינו כמו שכתוב: “ועל כל פשעים תכסה אהבה”. ותמחל ותסלח ותכפר לנו על כל חטאינו ועוונותינו ופשעינו, ותאסף את חרפתנו. ומעתה תהיה בעזרנו שלא נחטא עוד לעולם, בין בשוגג בין במזיד בין באנס בין ברצון. ותצילנו מכל מיני פגמים שבעולם, ונזכה להיות כרצונך הטוב באמת:

ותזכני לקדש את פי בדבורים קדושים. ותעזר לי לתקן כל הפגמים שפגמתי בפי, עד שאזכה שיהיה פי מלא ברכת יהוה וימלא פי תהלתך. ויהיו כלי השפע שלי שהם אמרי פי בשלמות גדול עד שאזכה להמשיך תמיד שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום על ידי אמרי פי. ותשמע תפלתנו תמיד, ותבטל רצונך מפני רצוננו ונגזר אמר ויקום. ותקים מקרא שכתוב: “אנכי יהוה אלהיך המעלך מארץ מצרים, הרחב פיך ואמלאהו”. ותעזרנו ברחמיך שנזכה מהרה לקדשת הברית באמת. ונזכה לתקן כל מיני פגם הברית שפגמנו עד הנה. וזכות יוסף הצדיק שעמד בנסיון וזכות כל הצדיקים אמתיים שעמדו בנסיונות רבות אין מספר וכפו את יצרם למען שמך יגנו עלינו. ובזכותם וכחם תעזור לי מעתה יהוה אלהי ואלהי אבותי שאזכה גם כן לכף את יצרי ותאותי. ותצילני ברחמיך מכל מיני פגם הברית שבעולם. ולא אבוש ולא אכשל בשום מכשול והרהור רע כלל מעתה ועד עולם. ותזכני מהרה לתקון הברית באמת ובשלמות כרצונך הטוב. ואזכה לתקן בשלמות ברית הלשון וברית המעור. ותחננו מאתך חכמה ובינה ודעת דקדשה. ואזכה ללמד וללמד בהתמדה גדולה ולקים את כל דברי תורתך באהבה. חוס וחננו ורחם עלינו ומלא משאלותינו ברחמים. חננו ועננו ושמע תפלתנו. כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים. ברוך אתה שומע תפלה. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


לה

בראש הומיות אקרא בפתחי שערים בעיר אמרי אמר. בקול גדול בקול חזק בקול מר ארים קולי ואקרא לאל עלי גומר. הנני בידך כמו ביד היוצר חמר. שומר מה מלילה מה מליל שומר. אשוטטה “בשוקים וברחובות אבקשה את שאהבה נפשי” ואזעק בקול גדול ואתמרמר ואומר. “קולי אל יהוה אקרא ויענני מהר קדשו סלה. אני שכבתי ואישנה הקיצותי כי יהוה יסמכני. אליך יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן”.

רבונו של עולם. אדון הרחמים והסליחות הצופה לרשע וחפץ בהצדקו. הפותח שער לדופקי בתשובה. זכני ברחמיך הרבים שאשוב בתשובה שלמה לפניך חיש קל מהרה על כל חטאי ועונותי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה. ואל תטרף עלי את השעה. “שובה יהוה עד מתי והנחם על עבדיך. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם”. כי מראשית כזאת הודעת ומלפנים אותה גלית. כי קדם שבראת העולם בחכמתך הקדומה, הקדמת את התשובה תחלה. כי תשובה קדמה לעולם. כי ידעת כי בשר ודם אנחנו, ומחמר קרצנו. “הן בעון חוללתי ובחטא יחמתני אמי”. ואתה ידעת יצרנו כי עפר אנחנו. על כן הקדמת תעלה למכותינו וצרי למכאובינו. כי אתה חפץ בקיום העולם, ואין אתה חפץ בהשחתת העולם חס ושלום. על כן מתחלה עלתה זאת במחשבה לפניך שתקבל תשובתנו לפניך בכל עת שנבא אליך. אבל מה נאמר ומה נדבר כי כבר נתאחזו ונתפסו בנו כל כך יון מצולת החטאים, וגשמיות עכירת החמר, עד אשר תש כחנו ומטה ידינו מאד, וקשה לנו בעצמנו לשוב אליך באמת. ואין לי שום תקוה כי אם על רחמיך הרבים, שאתה בעצמך תשיבנו ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך. ויעלה ויראה לפניך אנקותינו ואנחותינו ותפלותינו ותחנותינו, מה שאנו מתאנחים ומצפים ומחכים וזועקים בכל עת אליך שתשיבנו אליך באמת, כאלו עשינו כל מה שמוטל עלינו, כאלו נתעוררנו ועשינו תשובה שלמה, תשובת המשקל, על כל חטאינו ועוונותינו ופשעינו. כי אין אנו יודעין מה לעשות, ואיך להנצל ממה שאני צריך להנצל מעתה, לבל אעשה עוד מה שעשיתי עד הנה, לבל אפגם עוד מה שפגמתי, במחשבה דבור ומעשה. ואין לי שום סמיכה ותקוה כי אם על רחמיך הרבים וחסדיך הגדולים שאתה בעצמך תעסק בתקוננו. בזכות צדיקי אמת “קדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם”, בזכותם וכחם השיבני אליך ואשובה כי אתה אלהי. ועזרני ברחמיך שלא אשוב עוד לאולתי. ואעזב את דרכי הרע ומחשבותי המגנות, ודעותי המערבבות, וכל בלבולי הדעת המרבים, אשר על ידם באו לי כל מעשי הרעים ופעלותי הזרים. כלם אזכה לעזב ולסלק מעלי לגמרי מעתה ועד עולם.

עזרני מעתה לתקן את חכמתי. ואזכה לשמר את מוחי ומחשבתי וחכמתי ושכלי מכל מיני מחשבות רעות ושכליות חיצוניים. ולא אניח לכנס בדעתי שום מחשבה חיצונה ושום חכמה חיצונה כלל, הן חכמות חיצוניות של חקירות הפילוסופיא, והן שאר עניני חקירות וחכמות חיצוניות העולים על המח לבלבל מעבודתך, לחקר בעניני הנהגותיך ודרכיך חס ושלום, או להרהר חס ושלום אחר צדיקים אמתיים וכשרי הדור האמתיים, וכן שאר כל עניני חכמות חיצוניות וליצנות הנהוגים בעולם, ובפרט בדור הזה אשר הם חכמים בעיניהם ונגד פניהם נבונים. ובאמת כל אלו החכמות אינם חכמות כלל, כי “בדבר יהוה מאסו וחכמת מה להם”. וכן משאר כל מיני חכמות ושכליות חיצוניות שאינם צריכים לעבודתך האמתיות, ומכל מיני מחשבות חיצוניות ומכל מיני הרהורים ובלבולים וערבוב הדעת, מכלם תצילני ותשמרני ותפלטני. ותהיה עמי תמיד בכל עת ובכל רגע. ותגן בעדי ותשמר את מחי וחכמתי ומחשבתי, שלא אתחיל להניח לכנס חס ושלום בדעתי ומוחי ומחשבתי שום מחשבה מאלו המחשבות רעות, ולא שום מחשבה זרה וחיצונה כלל. ואזכה לקדש את מחי ומחשבתי תמיד בקדשה גדולה:

כי לפניך נגלה יהוה אלהי ואלהי אבותי, שכל מעשי הרעים וכל החטאים והעוונות והפשעים שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך, כלם באו אלי רק על ידי זה לבד. על ידי שלא נזהרתי לקדש את מחשבתי, לאחז את מחשבתי לתפסה ולקשרה, לבלי להניח לכנס בה שום בלבול הדעת ושום הרהור שבעולם. ולא שמרתי המחשבה שבמח, עד שהנחתי לפזר את דעתי ומחשבתי במחשבות זרות וחכמות חיצוניות של שטות והבל. וכל מה שהכנסתי מחשבה זרה במח, כמו כן נתמעט קדשת שכלי. ועל זה נבנה כל המדות רעות וכל התאות רעות שנתפסתי בהם מנעורי עד היום הזה, עד אשר אני הולך בעולם עכשו כאיש אשר עברו בו כל מיני חצים ורמחים, ועדין תחובים בגופו, ועדין כל האורבים והשונאים הולכים אחריו, וסובבים ואורבים אותו בכל עת ורגע לבל יברח לאיזה מקום הצלה ומנוס. “גדר בעדי ולא אצא הכביד נחשתי”. וכל זה על ידי פגם המחשבה שבמח, אשר הרביתי לפשע מאד בזה, עד אשר נתפזר דעתי מאד מאד, עד שכמעט חס ושלום נתמלא כל מחי ודעתי מבלבולים רעים ומגנים וזרים, ומחשבות חיצוניות הרבה מאד. “ראה עניי וחלצני. כחסדך חיני. חלצני יהוה מאדם רע מאיש חמסים תנצרני”. כי אתה יודע שאי אפשר לי לפרש כל שיחתי, כי אין שום לשון בעולם שאוכל לכנות בו פגמי נגדך והתרחקותי ממך. ואני דומה כתועה בעמקי מצולות ים. ואני בעצמי החיב בכל זה. אבל על זה באתי לבקש ולשאל ולהתחנן מלפניך, יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתחנני ברחמיך לבל אהיה חיב עוד. וברחמיך הרבים תעשה אותי זכאי ולא חיב:

רחם עלי ברחמיך. ועזר לי מעתה לקדש את מחשבתי תמיד. כי אף על פי שכל מחי מלא ערבובים ובלבולים הרבה מאד. ועולים על מחשבתי הרהורים רעים ומחשבות זרות ושכליות חיצוניים הרבה מאד. אף על פי כן עדין יש לי תקוה להנצל מהם בכחך הגדול, לגרשם ולסלקם מעלי ומעל גבולי מעתה ועד עולם. על כן באתי לפרש שיחתי, ולשטח כפי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. כי אתה טוב ומטיב לכל ומלא רחמים אמתיים וחסדים עצומים בכל עת ובכל שעה ובכל רגע. חוס וחמל עלי. והיה עמי תמיד. ועזרני ושמרני לקדש את מחשבתי וחכמתי תמיד. ואזכה לאחז ולתפס את מוחי ודעתי ומחשבתי, ולא אניח לכנס במחשבתי שום חכמה חיצונה ושום מחשבה חיצונה כלל. ואזכה לגער בהם ולגרשם מעלי ומעל גבולי, ולהסיח דעתי מהם לגמרי, כמו שכתוב: “גער חית קנה”, באפן שאזכה לסלקם ולשברם ולבטלם ממני בבטול גמור מעתה ועד עולם. ואזכה לקנה חכמה קנה בינה דקדשה:

ותעזרני ותושיעני שאזכה לשוב מהרה למקור אשר נחצבתי משם. ותשיב נפשי ורוחי ונשמתי אל מקום אשר היה שם אהלה בתחלה, אל המנוחה ואל הנחלה, לאתר דאתנטילת מתמן, שהוא חכמה עלאה דקדשה, אשר משם נחצבנו. כמו שכתוב: “כלם בחכמה עשית”. ותזכני שלא אשתמש בשכלי בשום דבר ועסק כלל, לא בשום חכמה חיצונה ולא בשום מחשבה חיצונה כלל. כי אם בהתבוננות עבודת השם יתברך בקדשה ובטהרה גדולה באמת ובאמונה שלמה. ויהיה שכלי הולך וגדל. ואזכה לקדש את שכלי תמיד, ולהוסיף חכמה ובינה ודעת בקדשה גדולה בכל יום ויום ובכל עת ועת. ואזכה תמיד לצאת ולעלות ממחין דקטנות למחין דגדלות, בקדשה גדולה, באמת ובאמונה כרצונך הטוב. ואזכה להשיג בכל פעם השגת עבודתך באמת במדרגה גבוה יותר ובקדשה וטהרה יתרה. עד שאזכה להיות כרצונך הטוב באמת:

ועזרני לחדש את מחי ושכלי ונשמתי תמיד. ותורני ותלמדני תמיד איך להתנהג בענין השנה באפן שאוכל לחדש את מחי תמיד. כי אתה ידעת כי אנחנו מכרחים לשמר את השנה מאד כדי לחדש את מחנו ושכלנו, כדי שלא יתבלבל דעתנו חס ושלום. וגם אתה ידעת עצם ההפסד של רבוי שנה חס ושלום שמפסידין הזמן היקר מכל הון. אשר השעה שנאבד מהזמן בשנה או בהבלי עולם הזה חס ושלום, אין לה תמורה בעולם. ואין שום אבדה בעולם, כמו אבדת הזמן. ואני בער ולא אדע כלל. איך להתנהג בזה, בענין הנהגות השנה כלל:

על כן אני מפרש שיחתי לפניך, ואני מוסר עצמי עליך לבד, “בידך אפקיד רוחי פדיתה אותי יהוה אל אמת”, שתשמר צאתי ובואי, ותהיה עמי תמיד, ותדריכני באמתך. ותלמדני בכל עת איך להתנהג בענין השנה, לישן במועדו ובזמנו בעת ההכרח לבד כרצונך הטוב, ותעזרני שאזכה למעט בשנה. ותקדשני בקדשה גדולה. ותגרש כל מיני בלבולים ממחי ומחשבתי עד שאזכה על ידי מעט שנה לתת נייחא להמחין שלי. ויתחדשו המחין והנשמה שלי, ויתחזקו מעיפותם, על ידי מעט שנה בתכלית המעוט.

ותזכני לישן בקדשה ובטהרה גדולה, ותרחם עלי ותעזרני, ותפתח לנשמתי שערי רחמים וחסד. ותצוה למלאכיך הקדושים שיניחו את נשמתי. שתכנס לשערי הקדשה בשעת שנתי, ותעלה ותכנס נשמתי ושכלי לתוך האמונה הקדושה בשעת שנתי. ואזכה לחדש את שכלי ונשמתי בתוך האמונה בשעת שנה ויקים בנו מקרא שכתוב: “חדשים לבקרים רבה אמונתך”. ואזכה לקבל תמיד שכל חדש ונשמה חדשה מאור הפנים על ידי השנה בקדשה ובטהרה.

ותזכני לקרות קריאת שמע שעל המטה בקדשה גדולה ונוראה ובמסירת נפש על קדוש השם באמת. ואזכה להתודות על כל חטאתי ועוונותי ופשעי קדם השנה. ולשוב בתשובה שלמה על כל מה שפגמתי באותו היום. ואזכה לקבל עלי באמת שלא אשוב עוד לאולתי. ואזכה לקבל עלי קדם השנה תמיד ארבע מיתות בית דין באמת ובלב שלם. ואתה תרחם עלי ותמחל ותסלח לי ותכפר לי על כל מה שפגמתי נגדך. ותטהר את נפשי ורוחי ונשמתי, ותצוה ברחמיך לפתח לנשמתי שערי הרחמים, שערי האמונה הקדושה. ותכנס נשמתי לתוך האמונה הקדושה בשעת שנה, עד שתעלה על ידי האמונה לאור הפנים דקדשה, עד שאזכה לחדש את נשמתי ושכלי, להמשיך עלי ולקבל בכל פעם שכל חדש ונשמה חדשה מאור פניך דרך האמונה הקדושה:

רבונו של עולם רחם עלי ברחמיך הרבים, וזכני לכל זה בזכות צדיקי אמת אשר לפניהם אין שום שער סגור. בזכותם וכחם תטהרני ותקדשני בקדשתך העליונה, ותפתח לי כל השערים של האמונה הקדושה וכל השערים של הקדשה. עד שתעלה נשמתי לאור הפנים. “פתחו לי שערי צדק אבוא בם אודה יה. האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך”. וזכני להמשיך ולקבל נשמה חדשה ושכל חדש משבעים פנים של התורה הקדושה. ואזכה להשיג ולהבין השבעים פנים של התורה. ותאיר עיני במאור תורתך. ותזכני לראות תמיד בכל עת אור פני הצדיקים האמתיים, לקבל פניהם תמיד. ויאירו פניהם הקדושים עלי ברחמים וחסד גדול, ובאהבה וחמלה גדולה, בסבר פנים יפות, עד שאזכה לקבל נשמה חדשה ושכל חדש מאור פני הצדיקים:

ורחם עלינו ברחמיך הרבים, וזכנו אותנו ואת כל עמך בית ישראל, שנזכה להיות דבוקים בך תמיד באמת ובאמונה בתכלית השלמות. ונזכה לקים מצות “ובו תדבק” בשלמות כרצונך הטוב בתכלית המעלה העליונה בקדשה ובטהרה גדולה. ונזכה לתת נייחא למחנו ושכלנו. ובעת שיתיגע המח מחמת גדל הדבקות. נזכה לעסק אז בפשטי אורייתא באמת ובאמונה שלמה ונזכה להגות בתורתך תמיד וללמד הרבה ש”ס ופוסקים. ועל ידי זה יחזרו ויתחדשו מחנו ושכלנו ונשמותינו. ונזכה להמשיך ולקבל שכל חדש ונשמה חדשה מאור הפנים דקדשה. על ידי למוד פשטי אורייתא באמת ובאמונה שלמה:

ובכן תרחם עלינו ועל כל עמך בית ישראל ותזכנו לעסק במשא ומתן באמונה גדולה. ולא נעבר ולא נשנה דבורנו לעולם אפלו בשביל הון רב. ונזכה ללמד ולקים כל הדינים השיכים ונוגעים למשא ומתן שהם כל דיני ממונות. ונזכה לקשר מחשבתנו אל התורה הקדושה בשעת המשא ומתן. ומחשבתנו תהיה קשורה בדיני התורה המלבשין בתוך המשא ומתן, ותצילנו שלא נכשל בעון מדות ומשקולות לעולם, בין בשוגג בין במזיד, בין באנס בין ברצון. ולא אטעה את חברי שום אונאת ממון ואונאת דברים בעולם. ואזכה לעשו”ת המשא ומתן בקדשה גדולה ובאמונה שלמה באמת לאמתו. ותעזרנו שנזכה לקים בשעת המשא ומתן “ודבר אמת בלבבו” כרב ספרא. ולא נשנה לעולם מכפי מה שנגמר בלבבנו, רק נזכה לקים המקח כפי מה שנגמר בלבבנו למכרו או לקנותו. ועל ידי זה תזכנו ברחמיך הרבים ותגן בעדנו ותפרס עלינו סכת שלומך. ותמשיך ברחמיך אור החשמ”ל הקדוש מעולם הבינה לשמר את האמונה הקדושה שלא יגע בה זר. ונזכה לאמונה שלמה באמת תמיד בקדשה גדולה, עד שנזכה על ידי עשית המשא ומתן באמת ובאמונה, לקבל שכל חדש ונשמה חדשה מאור הפנים. ותזכה אותנו שנהיה כלנו אנחנו עמך בית ישראל נכללים זה בזה. עד שעשית המשא ומתן באמונה של הסוחרים הכשרים. יהיה טובה להתלמידי חכמים אמתיים. ולהצדיקים וכשרים אמתיים הבטלים מכל עסקי משא ומתן ועוסקים בתורה ועבודה תמיד. שיתחדש שכלם על ידי המשא ומתן של הסוחרים הכשרים העוסקים במשא ומתן באמת ובאמונה שלמה. עד שנזכה כלנו להמשיך ולקבל בכל עת שכל חדש ונשמה חדשה מאור הפנים:

ותעזרנו שנזכה לברר ולהעלות כל ניצוצי הקדשה שנפלו בין הקלפות בחטאינו ועוונותינו המרבים. ונזכה לברר ולהעלות כלם אל הקדשה, לחזר ולהכניסם לתוך האמונה הקדושה, על ידי עשית משא ומתן באמת ובאמונה שלמה. ותרחם על כל הנדחים, על כל הניצוצות הקדושו”ת הנפוצים ומפזרים בין הקלפות והעכו”ם, ותחזר ותקבצם ותכניסם בתוך הקדשה, בתוך האמונה הקדושה. ותטהרם ותקדשם בקדשתך העליונה, עד שיזכו לעלות ולראות לפניך ולאור באור פניך:

ותזכנו ברחמיך לקים מצות תפלין כראוי עם כל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלויים בה, ובלב טוב ובשמחה גדולה וביראה ואהבה עצומה. ותעזרנו שלא אסיח את דעתי מן התפלין לעולם. ואזכה שיאיר עלי אור פניך על ידי קדשת מצות תפלין הקדושים. ויקים בי מקרא שכתוב: “וראו כל עמי הארץ כי שם יהוה נקרא עליך ויראו ממAE”. ואזכה שימשך עלי אור החשמ”ל הקדוש על ידי הרצועות הקדושו”ת של התפלין. ועל ידי זה אזכה לאמונה שלמה באמת תמיד. ואזכה להתקשר ולהתדבק בך באמת על ידי קשירת התפלין בראשי ובזרועי, ותזכני להמשיך עלי תמיד קדשת אור התפלין הקדושים, ולקבל תמיד שכל חדש ונשמה חדשה מאור הפנים:

וזכנו ברחמיך הרבים לשמע קול שופר בראש השנה מתוקע הגון וכשר. ויהיה לנו כח בשעת התקיעות לעורר אורות מפנים עליונים, עד שיאיר אור פני התוקע באור פניך. ונזכה להתעוררות השנה על ידי התקיעות, ולחדש שכלנו ונשמותינו אז, ולהמשיך ולקבל עלינו שכל וחכמה חדשה ונשמה חדשה מאור הפנים. ויקים מקרא שכתוב: “אשרי העם יודעי תרועה, יהוה באור פניך יהלכון”. אור פניך עלינו אדון נסה, והעלנו מהרה אל הבית נכון ונשא. ומהר לגאלנו גאלה שלמה, גאלת הנפש והגוף והממון, אשר כלם הם בגלות גדול עכשו. חוס וחמל על פליטת עמך בית ישראל, ומהר לגאלנו גאלת עולם בכלל ובפרט בגשמיות וברוחניות. ותביא לנו את משיח צדקנו, בן דוד יבוא ויגאלנו. ותבנה חרבות ירושלים. עיר הצדק קריה נאמנה. ותאיר עלינו באור פניך. ותמהר ותחיש לבנות בית קדשנו ותפארתנו, ושם נקריב לפניך את קרבנות חובותינו. ונזכה להקריב קרבן התמיד במועדו ובמקומו כהלכתו, ולהקטיר קטרת בזמנה, ועל ידי זה נזכה להכרית זרעו של עמלק. לכלות ולבער הקוצים מן הכרם, להכרית ולעקר ולבטל כל החוחים והקוצים הסובבים את השושנה העליונה, ולהעלות כל ניצוצי הקדשה מבין הקלפות והעכו”ם, וכלם יתדבקו ויתאחזו באמונה הקדושה. ויתבררו ויעלו מעלה מעלה עד שישובו לעלות ולהתחדש באור הפנים. וכסא דוד מהרה תכין, ויהיה השם שלם והכסא שלם. ותתן לנו מלך אחד ורועה אחד כלבבך, הוא משיח בן דוד מלך ישראל. ותתגלה מלכותך על כל באי עולם ותתגדל ותתנשא ותתרומם אמונתך ומלכותך למעלה למעלה על כל יצורי עולם. וכלם יכספו וישתוקקו לאמונתך הקדושה. ותמלך אתה יהוה מהרה לבדך על כל מעשיך, כי המלכות שלך היא ולעולמי עד תמלך בכבוד. ככתוב בתורתך: “יהוה ימלך לעולם ועד”. ונאמר: “והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד”:


לו

ט’ לחודש

“שמע אלהים קולי בשיחי מפחד אויב תצר חיי. יהוה שמעה בקולי תהיינה אזניך קשבות לקול תחנוני. יהוה קראתיך חושה לי האזינה קולי בקראי לך. מבטן שאול שועתי שמעת קולי. קולי שמעת, אל תעלם אזנך לרוחתי לשועתי. אמרתי ליהוה אלי אתה האזינה יהוה קול תחנוני”. רבונו של עולם, “צירים אחזוני. כיולדה אפעה. כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה. כן היינו מפניך יהוה”. כי אתה ידעת את כל התלאה אשר מצאתנו, כי מנעורינו עד היום הזה התגבר עלינו מאד על הגלות המר של כל השבעין אמות, שהם תאותיהם ומדותיהן הרעות, ובפרט תאוה הרעה ביותר, שהוא הרע הכולל של כל השבעין אמין, שהיא תאות המשגל. אשר זאת התאוה הרעה והמרה מאד התגברה והתפשטה עלינו מאד. ואתה ידעת את כל אשר עבר עלינו על ידי זה, אם אמרתי אספרה כמו יכלו המון יריעות. וכמה פעמים צעקתי אליך בכמה מיני קולות ואנחות ותפלות ותחנונים, ועדין אין לי ישועה שלמה, הן אמת ידעתי, שעדין לא התחלתי לצעק כלל חלק אחד מאלף ורבבה כראוי לי לצעק, אך מה אעשה אבי שבשמים, כי אתה יודע שאי אפשר לי כלל לזעק קול הראוי לי. כי כל הקולות שבעולם אינם מספיקים לי לצעק ולזעוק על צרות נפשי המרבים מאד:

ועתה אשר באתי אליך יהוה אלהי ואלהי אבותי. אלהי הראשונים והאחרונים שתחס ותחמל עלי כגדל חסדך, ותעשה עמי כגדל נפלאותיך, ותוציאני ותצילני ותעלני מן הגלות המר הזה של שבעין אמין. ותרחק ותגרש ותבטל ממני כל תאוותיהם ומדותיהם הרעות. ובפרט תאות נאוף תרחק ותגרש ותשבר ותבטל ממני בבטול גמור. ותאזין קולי הפגום ותקשיב שועתי המקלקלת. ותשמע צעקתי, ותחמל על אנחתי אשר אני נאנח ונדכא מאד בשברון מתנים. ותתן בלבי שאזעק ואצעק אליך תמיד “קול גדול ולא יסף”. ולא אתן דמי לך עד שתענני ותחמל עלי ותושיעני ותצילני. ותתן בלבי חכמה בינה ודעת דקדשה ועצה וגבורה למלחמה, באפן שאזכה לשבר ולבטל מעלי לגמרי תאות נאוף עם כל התאות ומדות רעות. ואזכה ברחמיך להוציא ולמלט את נפשי מגלות של שבעים אמות, לטהרה ולקדשה ולזככה מכל תאותיהן ומדותיהן הרעות, ובפרט מתאוה הכלליות שהיא תאות המשגל:

אנא יהוה שמע קולי הפגום. הטה אזנך לקול צעקתי, לקול אנחתי, לקול דמעתי, לקול תחנוני. בכל מיני קולות אני צועק אליך. שומע צעקה, שמע קול צעקתנו, ויעלה ויראה קולי המר והפגום והמקלקל לפניך, יהוה אלהי ואלהי אבותי, מלא רחמים תמיד, כאלו אני צועק לפניך שבעין קלין רצופים כמו היולדת קדם הלדה. “קולי אל יהוה אזעק, קולי אל יהוה אתחנן. קולי אל אלהים ואצעקה, קולי אל אלהים והאזין אלי. הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי”. אליך שטחתי את כפי הצל הצל, הושיעה הושיעה, הושיעה אדוני המלך, עזרני אבי שבשמים, מלטני אבי אב הרחמן, ראה דמעת העשוקים, ראה בעלבון עלובים. עזר והצל נרדף כמוני, עלוב כמוני, אשר אני נרדף ממני בעצמי. ואף על פי כן איני יודע כלל איך להציל את עצמי, למלט נפשי מני שחת.

רבונו של עולם רבונו של עולם. “דלו עיני למרום. יהוה עשקה לי ערבני. ערוב עבדך לטוב אל יעשקוני זדים”. קומה יהוה חלצה נפשי מגלות המר של שבעין אמות, שהם מדותיהם ותאותיהם הרעות, ובפרט מתאוה הזאת שהיא תאוה הכלליות שלהם. כי כונתך היתה לטובתנו. והכנסת אותנו בגלות הזה של תאותיהן ומדותיהן הרעות, כדי לנסות ולצרף נפשנו על ידי הגלות הזה, כדי שנזכה לעמד בנסיון וצרוף הזה של תאותיהן ומדותיהן, ובפרט בתאוה הכלליות שהיא עקר הנסיון והצרוף של כל אדם בעולם הזה, ואי אפשר לזכות לשום התגלות בתורה ועבודה, כי אם על ידי שנתנסין ונצטרפין בתאוה הכלליות הזאת, שהיא תאות נאוף. אבל מה אומר מה אדבר, כי “בחנת לבי פקדת לילה, צרפתני בל תמצא, זמתי בל יעבר פי”. והנה באתי בעמק הגלות, ולא די שלא זכיתי לשבר הקלפה הקודמת לפרי, ולאכל הפרי אחר כך, לזכות להתגלות התורה, אף גם פגמתי על ידי זה מאד עד אשר “כלו ביגון חיי ושנותי באנחה כשל בעוני כחי ועצמי עששו”:

אבל אני ידעתי גואלי חי. “ואחרון על עפר יקום”. ועדין יש לי תקוה גם עכשו. ואין שום יאוש בעולם כלל. על כן כל עוד נפשי בי אצעק אליך. כל עוד רוחי בקרבי אצפצף לרחמיך כל זמן שהנשמה בקרבי אצפה ואקוה ואיחל לתשועתך:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, ואלהי כל הצדיקים האמתיים, האל הגדול הגבור והנורא אל עליון גומל חסדים טובים וקונה הכל, שתעזרני בזכות אבותינו, בזכות הצדיקים האמתיים, גבורי כח, אשר עמדו בנסיונות רבות אין מספר, וכפו את יצרם, וזכו להתגלות התורה, בזכותם וכחם עזרני והושיעני שאזכה לשבר ולגרש ולבטל תאוה הכלליות ממני שהיא תאות נאוף. ותהיה בעזרי תמיד בכל עת באפן שאזכה לשבר ולגרש ולבטל תאוה זו ממני לגמרי בתכלית הבטול. ואזכה לקדשת הברית ולפרישו”ת גדול באמת, בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב. ותרחם עלינו ותמשיך עלינו קדשת ופרישו”ת משה רבנו עליו השלום, שזכה לתכלית הפרישו”ת בקדשה גדולה כמו שכתוב: “ואתה פה עמד עמדי”. ותמשיך עלינו קדשתו הגדולה והנוראה; ותזכנו בזכותו ובזכות כל הצדיקים האמתיים לשבר ולגרש ולבטל מאתנו לגמרי תאות נאוף. ונזכה כלנו אנחנו וזרענו להיות קדושים וטהורים באמת, בקדשת ופרישו”ת משה רבנו עליו השלום:

ותחמל עלינו ותעזרנו ותושיענו ותזכנו, ותתן לנו כח וגבורה ברחמיך העצומים, ותגן בעדנו ותהיה עמנו תמיד, שנזכה בכחך הגדול בכח וזכות משה רבנו עליו השלום, ובכח וזכות כל הצדיקים האמתיים, לגרש ולשבר ולעקור ולכלות ולבטל קלפת בלעם הרשע מן העולם, שהיא התגברות תאות נאוף, שהיה שטוף בזמה ביותר. ותמשיך עלינו תמיד קדשת משה רבנו וקדשת כל הצדיקים האמתיים. ותזכנו מהרה לצאת מגלות של השבעין אמות, שהוא תאות נאוף וכל שארי התאוות רעות. ותעזרנו ותושיענו לשבר ולגרש ולבטל כלם מעלינו ומעל גבולנו, חיש קל מהרה.

ותזכנו ברחמיך הרבים, שתחזר נפשנו לשרשה. ותהיה נפשנו נכללת ברחמיך בתוך העי”ן נפשו”ת של בית יעקב, בתוך שנים עשר שבטי יה, בתוך ארבעים ותשע אותיות של שמותיהם הקדושים, אשר שם הוא שרש נפשנו ורוחנו ונשמותינו. ואזכה על ידי זה להכלל בתוך העי”ן פנים של התורה הקדושה. ותזכני לבוא מהרה להתגלות גדול בתורה ועבודה בקדשה ובטהרה גדולה באמת ובאמונה שלמה, ותאיר עיני בתורתך ותזכני לחדש בתורה תמיד חדושים אמתיים, חדושים הנמשכין מעי”ן פנים של התורה הקדושה, חדושים המביאין לידי מעשים טובים, חדושים שיש להם כח להוציא את האדם מגלות של עי”ן אמות מתאותיהן ומדותיהן הרעות, ולקרבו אל התורה ואל העבודה, חדושין שנמשכין על ידם נשמות חדשו”ת לכל השומעין את החדושין הללו:

ועזרני ברחמיך הרבים לקבל עלי תמיד על מלכות שמים באהבה. ואזכה להציל את נפשי מהרהורים רעים על ידי אמירת שני פסוקים אלו של קבלת על מלכות שמים. שהם: “שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד”. ותזכני להיות רגיל תמיד לומר בכל פעם אלו הפסוקים בכונה גדולה ועצומה ובשמחה גדולה ובמסירת נפש. ותעורר את לבבי באהבה ותשוקה וחפצה גדולה אליך, עד שאזכה להוריד דמעות בשעת קבלת על מלכות שמים בשני פסוקים האלו. ואזכה על ידי זה לקבל ולהמשיך עלי מלכות דקדשה, ולהכניע ולשבר ולעקר ולבטל מלכות הרשעה מן העולם שהיא תאות נאוף, שהיא שפחה בישא אשה זונה. ותברח השפחה מפני גברתה, כמו שכתוב: “מפני שרי גברתי אנכי בורחת”. ואזכה בכחך להגביר ולהמליך “אשה יראת יהוה” על האשה זונה. ותכנע ותפל השפחה לפני גברתה ותברח מפניה, באפן שאזכה לבטל ממני תאות נאוף, ולהתגבר על כל ההרהורים רעים, לגרשם ולשברם ולבטלם מעלי בבטול גמור מעתה ועד עולם. ואזכה על ידי אמירת שני פסוקים אלו שיש בהם שנים עשר תבות שתהיה נפשי נכללת על ידי זה בשנים עשר שבטי יה. שהם כלליות מלכות דקדשה. ועל ידי המ”ט ]הארבעים ותשע[ אותיות שיש בשני פסוקים אלו, אזכה להיות נכלל בתוך מ”ט ]ארבעים ותשע[ אותיות שיש בשמות בני ישראל שהם שנים עשר שבטי יה:

ותעזרני לתקן פגם העינין. ולא אתור אחר לבבי ואחר עיני. ותשמר את עיני תמיד מכל מיני פגם הראות. ולא אסתכל בשום דבר המביא לידי הרהור חס ושלום. “העבר עיני מראות שוא בדרכך חיני. גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך”:

ותזכני ברחמיך ותעזרנו ותושיענו, ותגער בהרוח שטות ושגעון שנדבק בנו על ידי מעשינו הרעים. ותגרשו ותסלקו מאתנו ברחמיך הרבים מעתה ועד עולם. כי אתה ידעת שכל תאותינו הרעות, ובפרט תאוה הרעה של נאוף, כלם נמשכין רק על ידי הרוח שטות והשגעון שנאחז בנו בעוונותינו הרבים, עד אשר אנו דומים כאיש שולל וכמשגע ממש על ידי חטאינו המרבים.

אנא יהוה חונן לאדם דעת, חוס וחננו וזכנו לגרש ולשבר ולעקור ולבטל כל הרוח שטות והשגעון מאתנו. וזכנו ברחמיך הרבים לרוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת יהוה, באפן שאזכה לתקון הברית באמת כרצונך הטוב, חיש קל מהרה. ואזכה שיהיה נשלם דעתי באמת בשלמות גדול בקדשה גדולה. אנא יהוה חוס וחמל עלי, ומלא משאלותי ברחמים. ועזרני וזכני להגיע מהרה לכל מה שבקשתי מלפניך:

ועזרני ברחמיך שאזכה לשמע חדושי תורה אמתיים, מפי צדיקים אמתיים הגדולים במעלה, שיש להם כח להמשיך נשמות חדשו”ת לכל השומעים דברי תורתם הקדושה. ואזכה ברחמיך להמשיך עלי ולקבל נשמה חדשה קדושה בכל עת, על ידי חדושי תורה שאזכה לשמע מפיהם, וללמד בספרים קדושים של צדיקים אמתיים גדולים ונוראים. ותעזרני שיהיה נעשה אצלי מחדושי תורתם סם חיים. ואזכה לציר את האור הפשוט הבא מלמעלה, בבחינת ברכה וטובה, אף על פי שאיני כדאי לזה. כי אתה ידעת את עצם הפגמים והקלקולים שפגמתי וקלקלתי את כלי המחין שלי מאד. על ידי פגם הברית שהוא פגם הדעת. ומאין יבא עזרי לציר את האור לברכה. אף על פי כן על רחמיך הרבים אני בוטח, ועל חסדיך אני נשען, ולישועתך אני מצפה, ולסליחותיך אני מקוה, שתעשה עמי כחסדיך ונפלאותיך הגדולים והנוראים, ותמלא עלי רחמים, ותעשה עמי נסים ונפלאות גדולות ונוראות, ותציר בעצמך האור הבא מלמעלה בבחינת ברכה ושלום וחיים וטוב. וימשך עלינו האור הקדוש מלמעלה לברכה ולא לקללה. כמו שכתוב: “הנה ברך לקחתי וברך ולא אשיבנה”. ויקים מקרא שכתוב: “ולא אבה יהוה אלהיך לשמע אל בלעם. ויהפך יהוה אלהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך יהוה אלהיך”. כי אין לי שום תקוה ומנוס ומבטח ומשען, כי אם עליך לבד. ועל הצדיקים אמתיים אשר אנו נשענים עליהם תמיד, בכחם נשענתי לצעק אליך תמיד, ולצפות לרחמיך ולישועתך. עשה עמי מה שתעשה, באפן שאזכה בחיי חיש קל מהרה לשמירת הברית באמת מעתה ועד עולם בקדשה גדולה. ואזכה להתקדש בקדשתך העליונה. עד שאזכה לשבעים פנים של התורה הקדושה.

ענני יהוה ענני. ענני אלהי ענני. ענני אבי ענני. ענני בוראי ענני. ענני גואלי ענני. (וכו’) מלכי ואלהי יוצרי וקדושי ענני. משמיעי צעקה השמיעו צעקתנו לפני שומע צעקה. מכניסי דמעה הכניסו דמעותינו לפני מלך מתרצה בדמעות. משמיעי אנחה השמיעו אנחותינו לפני שומע אנחות. החומל על דל חמל על דלותי, וראה שפלותי וארך גלותי, והטיבה אחריתי, והשב את שבותי חיש קל מהרה. ברכנו אבינו כלנו יחד באור פניך. “האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך”. רחמנא דעני לעניי ענינא. רחמנא דעני לתבירי לבא ענינא. רחמנא דעני למכיכי רוחא ענינא. רחמנא ענינא. רחמנא ענינא. רחמנא חוס. רחמנא פרק. רחמנא שזיב. רחמנא רחם עלן. רחמנא רחם עלן. השתא בעגלא ובזמן קריב. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


לז

“נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי. הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי, אל תער נפשי” כי בך חסיתי. כי אתה תקותי ואתה אילותי. “שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך. חושה לעזרתי יהוה תשועתי”. תיקר נא נפשי בעיניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. יגוללו רחמיך על מדותיך, יהמו ויכמרו רחמי לבך על נפשי האמללה והעלובה מאד מאד, על נפשי הרעבה והצמאה והעיפה מאד, על נפש מרה כזו, נפש הלכודה בכבלי עני וברזל באלפים ורבבות רשתות ומצודות כצפרים האחוזות בפח, נפש העשוקה מאד. מלא רחמים, מלא רחמים, רואה בעלבון עלובים, הביטה נא וראה “דמעת העשקים” הצועקים ובוכים ונאנקים ונאנחים, “ומיד עושקיהם כח ואין להם מנחם”. בכו יבכו הרבה בכה ודמעתם על לחים. רחמן אמתי. אל תסתר פניך משועתם, ואל תאטם אזנך מצעקתם, ואל תעלים עיניך מדמעתם.

רבונו של עולם. “אליך יהוה נפשי אשא. פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה. כי רדף אויב נפשי דכא לארץ חיתי. הושיבני במחשכים כמתי עולם. ונפשי נבהלה מאד ואתה יהוה עד מתי. שובה יהוה חלצה נפשי הושיעני למען חסדך. כסוס עגור כן אצפצף אהגה כיונה. דלו עיני למרום יהוה עשקה לי ערבני. ערב עבדך לטוב אל יעשקני זדים. פדני מעשק אדם ואשמרה פקודיך”. אנא יהוה מלטה נפשי מכל תאות הגוף ומדותיו הרעים. עזר והושיעה ברחמיך הרבים ברחמיך האמתיים את נפשי האמללה, ותן לה כח וגבורה מאתך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתוכל להתגבר על הגוף. ותתגבר נפשי על גופי, צורתי על חמרי, עד שאזכה להכניע ולשבר ולבטל את הגוף והחמר לגמרי, ותתגלה הארת נפשי וצורתי הקדושה, וימשך עלי צלם אלהים, צלם דמות תבניתו.

ותזכני לאור השכל דקדשה, לחכמה בינה ודעת. ואזכה להכניע ולבטל ממני כל מיני סכלות וכסילות של הגוף והחמר. ותוציאני מאפלה לאורה, מחשך לאור גדול, מכסילות וחשכת של חמריות הגוף העכור והמגשם, להארת החכמה של הנפש הקדושה. ותן חלקי בתורתך, ואזכה ללמד ולהגות בתורתך ובעבודתך יומם ולילה. ותן בלבי בינה להבין ולהשכיל, לשמע ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתך באהבה. והאר עיני בתורתך ודבק לבי במצותיך. ותפרישני ותבדילני מן התועים בחכמות חיצוניות. ותגן בעדי ובעד זרעי תמיד, ובעד כל עמך בית ישראל, שלא נעסק לעולם בשום חכמה חיצונה כלל. ולא נשים עין ולא נלמד בשום ספר מספרי החקירות כלל, הן בספרי חקירות של ישראל, הן בספרי חקירות של העכו”ם. ותעזר לנו שלא יכנס בדעתנו ומחשבתנו שום חקירה מחקירותיהם, ולא שום סברה ודעה מסברותיהם ודעותיהם הזרות והמרות, הצדים ברשתם נפשו”ת יקרות. אשר באמת כל חכמותיהם החיצוניות הם רק כסילות וסכלות ושטות והבל גמור באמת ונמשכים רק מכסילות וחשכת חמריות הגוף, ומתאותיהם ומדותיהם הרעות. אשר מחמת תקף התגברות תאות גופם וחמרם העב והמגשם והמזהם והמשקץ מאד מאד בתכלית הזהמה והטנוף והמאוס, משם נתעכר ונתקלקל ונשחת דעתם ולבם הערל, עד שנתעו ונבוכו מדעה לדעה ומסברא לסברא, עד שבאו לידי טעות ושטות חכמותיהם החיצוניות:

רבונו של עולם רחם עלינו ועל זרענו ועל פלטתנו, אשר נשארנו כתרן בראש ההר באין עוזר וסומך, ואין מי שיעמד בעדנו. הצל הצל והושיעה ומלט אותנו ואת זרעינו ברחמיך הרבים מכל מיני חכמות חיצוניות. שלא יהיה לנו שום חלק ועסק בהם. ותהיה ידנו ושכלנו ולבנו מסלקת מהם. כי לא באלה חלקנו, ולא באלה גורלנו. כי אנחנו מזרע אברהם יצחק ויעקב, מאמינים בני מאמינים. ואנחנו זכינו לעמד על הר סיני ולקבל תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך. עזרנו שיהיה חלקנו בתורתך הקדושה תמיד; “תורת יהוה תמימה משיבת נפש. עדות יהוה נאמנה מחכימת פתי”. חוס וחמל עלינו. יהמו נא מעיך על בניך צאן מרעיתך, ושמר אותנו בעת צרה הזאת בעקבות משיחא, והצל ומלט נפשנו ונפש בנינו ובנותינו שלא נעסק לעולם בשום חכמה חיצונה כלל. ותן לנו כח שנזכה להכניע ולשבר ולבטל ולעקר כל האפיקורסים והכופרים מן העולם. “ימחו מספר חיים ועם צדיקים אל יכתבו”. וכל העוסקים בפילוסופיא וחקירות של חכמות החיצוניות, יהיה נמח שמם וזכרם מן העולם. יכרת יהוה לאיש אשר יעסק בחקירותיהם ובדרכיהם ער ועונה. “יהיו בניו יתומים ואשתו אלמנה. יהי אחריתו להכרית בדור אחר ימח שמם. יזכר עון אבותיו אל יהוה וחטאת אמו אל תמח. יהיו נגד יהוה תמיד ויכרת מארץ זכרם” ויתבטלו סברותיהם ודעותיהם מן העולם, ולא יעלו עוד על לב ולא יזכרו עוד בשמם.

ותרחם על עמך ישראל. ותעלה ותנשא ותרומם ותגלה ותאיר חכמת התורה הקדושה בעולם. ונשוב כלנו לתורתך ולעבודתך באמת ובאמונה, בקדשה ובטהרה גדולה. ונזכה להשתוקק תמיד לאמונתך הקדושה באמת כרצונך הטוב; ונזכה להכיר אותך באמת גם בעולם הזה, ולכבד את שמך הגדול בכל עת, כי בשביל זה בראת כל העולמות כלם, בגין דישתמודעין ליה. כמו שכתוב: “כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו”. עזר ורחם והושיעה, ועשה למענך ולמען כבוד תורתך הקדושה. שתתגבר חכמת התורה הקדושה על חכמת הפילוסופיא, על חכמות החיצוניות, ויתבטלו כל החכמות שבעולם. כנגד אות אחד מתורתך הקדושה והטהורה והתמימה, תורה שבכתב ותורה שבעל פה. וישובו כלם לתורתך ולעבודתך וליראתך באמת בכל לב ונפש:

אנא יהוה רחמן מלא רחמים, חוסה על נפשי האמללה מאד. והיה בעזרי תמיד. וחזק ואמץ את נפשי בכל מיני עז ותעצומות, באפן שתתגבר נפשי הקדושה והטובה על הגוף ותאותיו ומדותיו הרעים, עד שאזכה להפשיט את נפשי מכל מיני תאות הגוף ומדותיו. ואטהר ואקדש את נפשי וגופי בכל מיני טהרות וקדשות. ואזכה להוציא את נפשי מכל התאות ומדות רעות הנמשכים מארבע יסודות חמריים של הגוף:

וברחמיך הרבים תוציאני ותעלני מבחינת בהמה לבחינת אדם, מגוף לנפש, מחמר לצורה, מחשך לאור, מסכלות לחכמה, מחכמות ומחשבות חיצוניות לחכמות התורה הקדושה, משכחה לזכרון. ותשפיע עלי מאתך כח הזכרון. ואזכה לזכר תמיד היטב את כל דברי תורתך ועבודתך, הן מה שאני לומד בספרים קדושים, הן מה ששמעתי או מה שאני עתיד לשמע מפי רבותי וחברי. כל הדברים הקדושים הנוגעים ליראת יהוה ולעבודתו ותורתו, כלם אזכה לזכר תמיד היטב בכח הזכרון דקדשה מעתה ועד עולם. ולא אשכח שום דבר ממשנתי. ואזכה לזכר תמיד היטב היטב את אחריתי וסופי. ולשום לבי היטב על מה אתינא להאי עלמא שפלה, ומה יהיה בסופי ואחריתי, כאשר יבא קצי. ולא אשכח זאת כל ימי חיי; ואזכה לזכר זאת היטב בכל יום ויום, כי כל ימינו ושנותינו הם הבל, כחלום יעוף, וכצל עובר, כענן כלה, וכרוח נושבת, וכאבק פורח. ואי אפשר להמלט מן המיתה בשום אפן, “ואין משלחת במלחמה”. ומה נחשב על יהוה, ומה נעשה ליום פקדה. “זכור תזכר ותשוח עלי נפשי. זכור אל תשכח את אשר הקצפת את יהוה אלהיך” מנעוריך עד היום הזה. כי אין שכחה לפני כסא כבודו, ואין נעלם מנגד עיניו. עזרני והושיעני לזכר את כל זאת תמיד, באפן שאזכה לרחם עלי מעתה למלט נפשי מני שחת, ולהכין צדה לדרכי. ארחא רחיקא ואפלו זודין קלילא לית לן.

ועזרני ברחמיך הרבים שאזכה לשכח את כל מיני מחשבות זרות מחשבות חיצוניות וחכמות חיצוניות וכל מיני הרהורים רעים ועקמימיות שבלב שנדבקו בלבי ובדעתי בעוונותי הרבים. וכל מיני מחשבות המבלבלים מעבודתך האמתיות, כלם אזכה ברחמיך הרבים להעבירם מדעתי ולבי לגמרי, ולשכחם לגמרי מעתה ועד עולם. ומעתה אזכה לזכר אותך תמיד בכל עת בשבתי בביתי ובלכתי בדרך בשכבי ובקומי. ולדבק מחשבתי אליך תמיד, ולתורתך ולעבודתך באמת ביראה ואהבה בקדשה ובטהרה גדולה, באמת ובאמונה שלמה. ואזכה שיתדבק לבי ומחשבתי אליך ולתורתך ולמצותיך באמת, בדבקות גדול ובהתקשרות אמיץ וחזק מאד. עד שאזכה לזכר היטב את כל דברי תורתך ועבודתך תמיד לעולם ועד. ולא אשכח שום דבר מדברי תורה ועבודה לעולם. רק אזכה לזכרם תמיד בעלמא דין ובעלמא דאתי:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, ואלהי כל הצדיקים האמתיים ראשונים ואחרונים, ואלהי כל עמך ישראל הקדוש, אבינו אב הרחמן היודע כל תעלומות לב, שתרחם עלי ברחמיך הרבים. ותחנני מאתך דעה בינה והשכל. ותורני ותדריכני באמתך תמיד. ותזכני בכל עת לדעת באמת הדרך הישר, איך להתנהג בעניני תעניות נדבה. אם להתענות אם לחדל. ותזכני לידע האמת לאמתו, ולהתנהג בדרך האמת כרצונך הטוב, כי לבי הולך אנה ואנה בענין זה. על כן הנני משליך עצמי עליך לבד, והריני מוסר גופי ונפשי ורוחי ונשמתי אליך לבד. שתעשה עמי מה שתרצה וכרצונך אעשה. ותעזרני שלא אבלבל דעתי הרבה בענין זה, רק אזכה תמיד לעצה שלמה מהרה. ותשפיע לי עצה טובה מאתך כרצונך הטוב באמת. ואזכה לידע ולהבין איך להתנהג בענין התעניות. ואיך להתנהג בכל הדברים שבעולם. באפן שאזכה לסור מרע ולהכניע הגוף והחמר לגבי הנפש והצורה. ולעסק בתורתך ובעבודתך תמיד באמת כרצונך הטוב מעתה ועד עולם. “השמיעני בבקר חסדך כי בך בטחתי. הודיעני דרך זו אלך כי אליך נשאתי נפשי”:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. שתעזרני לתן צדקה הרבה לעניים הגונים הרבה. ותחמל עלי ברחמיך ובחסדיך הגדולים והעצומים, ותעזרני לתן צדקה הרבה לארץ ישראל, לתמך ולסיע בסיוע שיש בו ממש לעניים הגונים הדרים בארץ ישראל. ואזכה להכלל על ידי זה באוירא דארץ ישראל, באויר הקדוש בהאויר וההבל שאין בו חטא. ונזכה על ידי זה להמתיק ולבטל כל מיני דינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל. ונזכה תמיד לדחות ולבטל הדין והחשך והסכלות וכל מיני חכמות חיצוניות מן העולם. ותעזרנו להגביר ולהעלות ולנשא הנפש הקדושה והתורה הקדושה. ותאיר עלינו אור החכמה הקדושה, ותמשיך עלינו חסדים טובים מאתך תמיד. ונזכה לזכרון דקדשה, ותשפיע עלינו מאתך שפע טובה וברכה, חיים חן וחסד ורחמים ושלום וכל טוב. וברחמיך הרבים תזכר לנו את ברית אבותינו אברהם יצחק ויעקב. ותקים לנו מקרא שכתוב: “וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק, ואף את בריתי אברהם אזכר והארץ אזכר”:

ותעזרנו שנזכה לגדל ולהעלות נפשנו לפניך. ונזכה לקדש ולקשט נפשנו. באפן שתוכל נפשנו לעלות להשכינה בבחינת מיין נוקבין. ותתפאר השכינה לפניך עם נפשותינו, “חזי במה ברא קאתינא לגבך”. ונזכה שיהיה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה על ידי נפשותינו שיעלו לטובה לפניך לריח ניחוח אשה ליהוה:

ותזכנו שתהיה אכילתנו בקדשה ובטהרה תמיד. ובפרט כשאנו אוכלין דבר מן החי תעזרנו להתקדש ביותר בשעת אכילתנו, עד שנזכה להעלות הנפש המלבש בחי שאנו אוכלים, להעלות הנפש מחי למדבר, על ידי הברכה שאנו מברכין על אכילתנו. ונזכה לומר כל הברכות בכונה גדולה ועצומה לשמך הגדול באמת:

ותשמרנו ותצילנו ברחמיך הרבים ממאכלות אסורות. ולא יבא לתוך פינו שום דבר האסור לנו. ולא נכשל לעולם בנבלות וטרפות, אפלו בשוגג ובאנס. ותציל אותנו ברחמיך משוחטים שאינם הגונים. ותפריש אותנו ותבדיל אותנו מכל מיני נבלות וטרפות דאורייתא ודרבנן. ותזמין לנו ברחמיך תמיד שוחטים הגונים וכשרים. ותהיה עמהם תמיד ותשמר אותם ואותנו שלא יכשלו עמך ישראל על ידם לעולם בנבלות וטרפות חס ושלום. ותעזר להשוחטים שיכונו תמיד היטב בברכת השחיטה, באפן שיזכו להעלות הנפש המלבש בהחי, מחי למדבר. עד שיעלו כל הנפשו”ת העשוקות המגלגלים בחיות ועופות ובהמות אל השכינה. ויהיה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה על ידם. ונזכה שיהיה נמשך על ידי זה עלינו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום. ונזכה לפרנסה טובה בכבוד בלי שום יגיעה וטרחא וטרדא כלל. אבינו שבשמים גומל לחיבים טובות, גומל חסדים טובים, אתה יודע שאין בנו כח לשמר עצמנו משוחטים שאינם הגונים המצויים עכשו הרבה מאד. ואין מי שיעמד בעדנו וישתדל בתקון נפשותינו, ויציל אותנו מפגם השוחטים שאינם הגונים הגורמים מה שגורמים, רחמנא לצלן:

רבונו של עולם רחם עלינו למען שמך, ולמען שכינת עזך, ולמען אבותינו אברהם יצחק ויעקב, ולמען כל הצדיקים אמתיים, ועזרנו והושיענו והצילנו ומלטנו משוחטים רעים, משוחטים שאינם הגונים. ושמרנו תמיד שלא יבוא לתוך פינו שום מכשול נבלה וטרפה, כי אתה “כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה”, ובידך הכל. ואתה יכול לשמר אותנו גם עכשו בדורות הללו מנבלות וטרפות ומשוחטים שאינם הגונים. חוס וחמל עלינו, למענך ולא למעננו, וקדשנו בקדשתך, והבדילנו מן מאכלות אסורות כמו שכתוב: “ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי”. ונזכה לקים מקרא שכתוב: “ואנשי קדש תהיון לי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו, לכלב תשלכון אותו” וכתיב: “והתקדשתם והייתם קדושים כי קדוש אני”. ויקים מקרא שכתוב: “טרף נתן ליראיו, יזכור לעולם בריתו”:

ועזרנו ברחמיך הרבים ותזמין לנו מלמדים טובים והגונים לבנינו שיהיו עוסקים במלאכתם באמונה, ללמד הרבה עם בנינו בתכלית המועיל באמת. ויהיו כל המלמדי תינוקות אנשים כשרים וצדיקים שלא יקלקלו חס ושלום את ההבל הקדוש של התינוקות של בית רבן, שהוא הבל פה שאין בו חטא. ויעלה ויראה וירצה וישמע לפניך ההבל הקדוש של התינוקות של בית רבן. ועל ידי זה תזכר את ברית אבותינו, ותמתיק ותבטל מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל כל הדינים וכל הגזרות שאינם טובות שנגזרו על עמך ישראל בכלל או בפרט, בין שהוא קדם גזר דין בין שהוא לאחר גזר דין. כלם תמתיק ותבטל בזכות הבל פה שאין בו חטא של התינוקות של בית רבן. ותזכנו ברחמיך הרבים ותקדשנו בקדשתך העליונה, ותזכנו לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת בכל לב ונפש. ונזכה לתקן את כל אשר שחתנו. ונזכה להגביר הנפש על הגוף, עד שיתבטל הגוף לגמרי לגבי הנפש. ונזכה לתן צדקה הרבה לארץ ישראל. עד שנהיה נכללים באוירא דארץ ישראל, בההבל הקדוש שאין בו חטא. עד שנזכה כלנו עמך בית ישראל שיהיה הבל פינו הבל שאין בו חטא כמו אוירא דארץ ישראל וכמו הבל פיהם של תינוקות של בית רבן. ותעזר להשוחטים שיקדשו ויטהרו עצמן באמת עד שיהיה הבל פיהם גם כן הבל שאין בו חטא, באפן שיוכלו להעלות הנפשו”ת המגלגלות בהחי. להעלותם לשרשם שבקדשה על ידי הבל פיהם של ברכת השחיטה. כי אתה יודע עצם הרחמנות שיש על נפשו”ת המגלגלות בבעלי חיים. חוסה נא ברחמיך עליהם ועלינו, ועשה למענך, ועזרנו והושיענו שנזכה להעלות כל הנפשו”ת המגלגלות לשרשן העליון שבקדשה:

רחמן מלא רחמים, חומל דלים, שומע אנקת אביונים, רחם עלינו ועל נפשותינו העשוקות כצפרים האחוזות בפח, כאשר נגלה לפניך יודע תעלומות, ועזרני למלט נפשי מני שחת. כי אתה ידעת את גדל יקר והדר תפארת נפשי בשרשה העליון. וגם אתה ידעת את רבוי הטנפת והלכלוכים שלכלכתי וטנפתי נפשי העלובה מאד מאד. ולפניך נגלה עצם הרחמנות שעל נפשי האמללה מאד, היגעה מאד, הנדכאת והמטרפת מאד בין שני הכפירים. פצו עלינו פיהם אמרו בלענו. ואנו צועקים אליך זה זמן רב, ואין מי שיוכל להושיענו, כי אנחנו בעצמנו היינו אכזריים על נפשינו. אבל אתה יכול להציל את נפשינו בתקף חמלתך, שתהפך את לבבנו לטובה, ותטה את לבבנו אליך באמת; ותתן לנו שכל ודעת דקדשה וכח וגבורה ועצה. באפן שנזכה להגביר הנפש על הגוף תמיד עד שיתבטל הגוף ותאותיו לגמרי. ואזכה להעלות ולנשא נפשי תמיד בקדשתך העליונה באמת ובאמונה שלמה.

אבינו אב הרחמן חמל על כבוד התורה הקדושה שהשפעת בנו. כי אתה יודע את עצם יפי קדשת התורה היקרה הנעלמת בנו. עזרנו ברחמיך הרבים שנזכה מעתה לטהר ולקדש עצמנו באמת, באפן שנזכה להוציא ולגלות התורה הנעלמת בנו בקדשה גדולה. והצילנו מחרפות ובזיונות. ולא נבוש ולא נכלם ולא נכשל לעולם ועד. וזכנו לכבוד דקדשה, ונזכה לקבל את הכבוד בקדשה גדולה, לשמך ולכבודך הגדול לבד. ולא נשתמש עם הכבוד בשבילנו כלל, רק לשמך ולעבודתך לבד באמת ובתמימות, בלי שום פניה ומחשבה חיצונה כלל. ונזכה להחזיר ולהעלות הכבוד לשרשו. ותעזרנו על ידי הכבוד דקדשה שתחננו ברחמיך שנזכה על ידי זה להוציא ולגלות חדושי תורה הרבה הנעלמים בנפשנו בקדשה ובטהרה גדולה. ותהיה עמנו תמיד, ולא נאמר דבר שלא כרצונך. ותהיה עם פינו בעת הטיפנו ועם ידינו בעת מעבדנו:

רבונו של עולם חוסה על נפשי העניה והדלה, הרעבה והצמאה והעיפה מאד, ומלא משאלותי ברחמים. שתתגבר נפשי על גופי מעתה ועד עולם. ותתעלה ותתנשא נפשי למעלה למעלה, בקדשה ובטהרה גדולה באמת ובאמונה שלמה, בחכמה ובינה ודעת דקדשה, בתורה ועבודה ביראה ובאהבה ובתשובה שלמה לפניך, באמת ובלב שלם כרצונך הטוב: “שובי נפשי למנוחיכי כי יהוה גמל עליכי. כי חלצת נפשי ממות את עיני מן דמעה את רגלי מדחי אתהלך לפני יהוה בארצות החיים. כי לא תעזב נפשי לשאל, לא תתן חסידך לראות שחת. נפשי ישובב, ינחני במעגלי צדק למען שמו. למען שמך יהוה תחיני, בצדקתך תוציא מצרה נפשי. ובחסדך תצמית אויבי, והאבדת כל צוררי נפשי כי אני עבדך. ונפשי תגיל ביהוה תשיש בישועתו. הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך בי יכתירו צדיקים כי תגמל עלי”:


לח

“דבקה נפשי אחריך בי תמכה ימינך. דבקתי בעדותיך יהוה אל תבישני”. אבי אב הרחמן עזרני ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, שאזכה לדבק עצמי אליך תמיד בכל עת באמת ובאמונה שלמה ובדעה נכונה ומישבת. בקדשה ובטהרה גדולה. ואזכה לפשפש עצמי בכל עת אם אני דבוק בהשם יתברך באמת, עד שאזכה לקים מצות “ובו תדבק” באמת, בתכלית השלמות כרצונך הטוב:

וזכני ברחמיך הרבים לקים מצות תפלין כראוי בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלויים בה. ואזכה להניח בכל יום תפלין כשרים וקדושים מסופר הגון וצדיק אמתי. ויהיו נכתבין בקדשה גדולה ובכונה עצומה ונוראה כראוי, לכון בשעת כתיבת התפלין ותקונן וכתיבת הפרשיות ותקון הבתים והרצועות, ותפירתן בגידין וכל תקוני התפלין, הכל יהיה נעשה על צד היותר טוב ונאות כפי דיני התורה הקדושה, ויהיו התפלין שלי כשרים תמיד בכל פרטי דיניהם ונאים ביותר בתכלית הנוי והיפי, וקדושים בתכלית הקדשה. ואזכה להניח תפלין דרש”י ותפלין דרבנו תם. בכל יום ויום. ואזכה להניחם במקומם הראוי על הראש ועל הזרוע בשמחה רבה וחדוה גדולה ועצומה מאד מאד, ובכונה גדולה עצומה ונוראה, ובהתעוררות גדול בשמחה גדולה. עד שאזכה שיהיה נמשך עלי קדשה גדולה ועצומה, על ידי הנחת תפלין הקדושים והנוראים מאד מאד. ויהיה נמשך עלי קדשת התפלין משרשם העליון בקדשתך העליונה, עד שאזכה לדבקות גדול אליך באמת על ידי מצות תפלין. ולא אסיח דעתי מן התפלין לעולם, ולא אדבר שום שיחה בטלה בעת שאני מכתר בתפלין בכתרי דמלכא עלאה, בחגירת זיינא עלאה, ואזכה להתעטר בנזר עטרת תפארת התפלין הקדושים באימה וביראה גדולה ועצומה בלב טוב ובשמחה רבה וחדוה גדולה, באפן שאזכה לקים מצות תפלין בשלמות הראוי כרצונך הטוב, עד שאזכה להתדבק בך יתברך תמיד על ידי קדשת התפלין הנוראים.

אבינו שבשמים חומל דלים חמל עלינו, ועזרנו וחננו בקדשת התפלין. וכשם שזכית אותנו ונתת לנו על ידי משה עבדך מצוה הגדולה הזאת, כן תחננו ותזכנו ברחמיך לקים באמת ובשלמות גדול מצוה זאת של תפלין. ונזכה להתדבק בך תמיד, ואל יגרמו עונותינו להפסיק חס ושלום בינינו לבינך. כי אתה אלוה סליחות, וברחמיך הרבים תזכנו לשוב בתשובה שלמה אליך באמת. ונזכה להתביש ממך תמיד באמת על עצם פשעינו וחטאתנו נגדך תתברך. ובחסדך הגדול תמחל לנו על כל עונותינו וחטאנו ופשעינו שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך מיום היותינו על האדמה עד היום הזה. ותתקן ברחמיך כל הפגמים שפגמנו בשמך הגדול. עד שנזכה להמשיך עלינו תמיד קדשת התפלין באמת, עד שנזכה להתדבק בך תמיד בדבקות נפלא ועצום, בתשוקה וחשקה וחפצה וחמדה ואהבה גדולה אליך באמת כרצונך הטוב. כמו שכתוב: “כלתה לתשועתך נפשי לדברך יחלתי. כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלהים לעולם. אחת שאלתי מאת יהוה אותה אבקש שבתי בבית יהוה כל ימי חיי לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרני ותשמרני ותצילני מדבורים רעים ולא אפגם את דבור פי לעולם. ולא יצא מפי שום דבור רע על שום ישראל שבעולם. ולא אחקר אחר חובות בני אדם, רק תעזרני ותטה את לבבי שאזכה לחקר תמיד אחר כל זכות וטוב שאפשר למצא בכל אחד ואחד מישראל, אפלו בהגרוע שבגרועים. ואזכה להתיגע ולטרח אחר זה, לחתר למצא איזה זכות אפלו בהפחות שבפחותים. ותהיה עמי תמיד ותעזרני שיעלה בידי שאזכה למצא בהם תמיד צד זכות וטוב. ואזכה לדון את כל אדם לכף זכות תמיד. ותצילני ברחמיך הרבים מעון הגדול והחמור מאד, שהוא עון לשון הרע ורכילות החמור ביותר, השקול כנגד שלש העברות הגדולים שבתורה, שהם עבודה זרה וגלוי עריות ושפיכות דמים. ועון לשון הרע שקול כנגד כלם.

מרא דעלמא כלא, רחם עלי למענך, והיה עם פי תמיד בעת דבורי. וזכני שאשמר פתחי פי, שלא יצא מפי שום דבור לשון הרע ואבק לשון הרע על שום ישראל שבעולם, ולא דבור שאינו הגון. ותצילני מכל מיני דבורים רעים, מלשון הרע ומרכילות ומדברים בטלים ומליצנות ומחניפות ומשקרים, ומלגלות סוד שאין צריכים לגלות, ומנבול פה, ומלגלות ולומר דברי תורה ויראת שמים במקום ובזמן שאין ראוי לאמרם ולגלותם. ומכל מיני דבורים שאינם טובים, ומכל מיני הבל פה הפוגמין את הדבור הקדוש שהוא רוח פיו של הקדוש ברוך הוא.

אבינו שבשמים, מה נאמר לפניך יושב מרום ומה נספר לפניך שוכן שחקים, כי מרב רגילותנו בדבורים פגומים, אין אנו יודעים שום דרך איך להרחיק עצמנו מהם מעתה. על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתעזרני ברחמיך ותדריכני ותורני דרך ישרה, באפן שאזכה לשמר עצמי ברחמיך שלא אכשל בשום דבור שאינו טוב. ולא אומר דבר שלא כרצונך. ותזכני להיות טוב לכל תמיד. ולא אחקר לעולם אחר חובות בני אדם חס ושלום, רק אדרבא אזכה להשתדל תמיד בכל כח ועז וגבורה למצא תמיד זכות וטוב בכל אחד ואחד מבני ישראל עמך הקדוש, אפלו בהפחות שבפחותים, ואפלו בהקל שבקלים, אפלו בהחולקים והרודפים אותי. כלם אזכה ברחמיך לדונם לכף זכות תמיד. ותתן לי שכל ודעת מאתך, איך לחפש ולמצא בהם זכות ונקדות טובות תמיד:

ותצילני ברחמיך מסטרא ד”קץ כל בשר”, מכל בני אדם הרעים, שהם עזי פנים שבדור, החוקרים ומחפשים תמיד אחר חובות בני אדם. ומבקשים תמיד למצא חב ופגם בכל אחד ואחד. רבונו של עולם הצילנו ברחמיך מהם ומהמונם, ואל תשמע דבריהם ואל יעלה קטרוגם לפניך כלל. ותסתם הפרגוד בפני דבריהם הרעים, ואל יכנסו דבריהם באזנך כלל. כי אתה ידעת את לבבם הרע, והם עומדים עלינו בכל עת ומקטרגים עלינו, ורוצים לרחקנו חס ושלום מעבודתך באמת. ומהם נמשכו ובאו עלינו כל הקטרוגים והנסיונות והבלבולים אשר על ידם נתרחקנו מעבודתך באמת.

רבונו של עולם אתה ידעת את כל מה שעבר עלינו עד הנה. וכל מה שעובר עלינו בכל עת בכל יום ובכל שעה. כי רבים קמו עלינו מאד. “יהוה מה רבו צרי רבים קמים עלי. סבוני כמים כל היום הקיפו עלי יחד”. והאמת ידעתי יהוה אלהי ואלהי אבותי, כי “בי אני אדוני העון”, ואנכי סבותי בנפשי כל אלה, על ידי שלא שמרתי את עצמי ופגמתי בברית הלשון ובברית המעור. אשר על ידי הפגמים האלה, נמשך להם דבורים שיש להם כח לדבר ולהלשין ולקטרג עלינו חס ושלום. אבל כבר הבטחתנו יהוה אלהינו שאתה חפץ חסד, ואתה מרבה להטיב, ורוצה אתה בתשובתן של רשעים, ואין אתה חפץ במיתתם, ואתה שונא וממאס בתכלית השנאה והמאוס את כל מי שרוצה לעורר דין ולהלשין ולקטרג חס ושלום על בני ישראל עמך, ו)בפרט בשעה שהם נזופים מלפניך על ידי חטאיהם ופשעיהם ועונותיהם, אף על פי שחטאו לפניך באמת, אף על פי כן אין רצונך שיקטרגו על ישראל חס ושלום. ואתה בוחר ומקרב ומחבב את מי שמרחם אז על ישראל ועוסק ללמד זכות עליהם בעת ההיא, ומוסר נפשו להעתיר עבורם, ולהפציר אותך בשבילם, כמו משה רבנו עליו השלום, שמסר נפשו על ישראל והתפלל עליהם תמיד, אפלו בעת שעשו מה שעשו. ואתה ברחמיך שמעת תפלתו תמיד, וחבבת אותו בכל מיני חבה בשביל זה.

והנה עתה בעוונותינו “אבד חסיד מן הארץ וישר באדם אין”. ואין מי שיעמד בעדנו. ולא די לנו בכל זה, כי אם עוד רבים קמים עלינו, רבים מאד, כאשר אתה ידעת. על מי לנו להשען על אבינו שבשמים. החומל על דל חמל על דלותנו, וראה שפלותנו ובזיוננו. הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס. “כל היום כלמתי נגדי ובשת פני כסתני. מקול מחרף ומגדף מפני אויב ומתנקם”. הביטה בעניינו. כי רבו מכאובינו וצרות לבבנו. חוסה עלינו בארץ שבינו, ואל תשפך חרונך עלינו כי עמך אנחנו בני בריתך. עזרנו כי עליך נשעננו. “מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו”, הצילני נא מיד אויבי, ומרודפי הצילני אבי שבשמים. הצילני נא גואל חזק. פודה ומציל הצילנו ומלטנו, ופדנו מכל מיני שונאים ומלשינים ומקטרגים בגשמיות וברוחניות. חוסה עלינו למענך ולמען אבותינו ולמען כל הצדיקים אמתיים, אשר אנו חוסים בהם תמיד. יודע תעלומות, רחם רחם, הצל הצל, הושיענו והצילנו “מחרב מפיהם, ומיד חזק אביון”.

ותשפיע עלינו כח וגבורה מאתך בזכות הצדיקי אמת. ותעזרנו ותושיענו שנזכה להכניע ולהשפיל עדי ארץ כל המתנגדים החולקים על האמת. ונזכה לעקר ולשבר ולבטל כל המקטרגים והמלשינים על הרחוקים הבאים להתקרב אליך באמת, החפצים ליראה את שמך; אף על פי שאין אנו כדאים להתקרב אליך לפי מעשינו, אף על פי כן, “רחמיך רבים יהוה” רחמיך רבים מאד, עשה אתה עמנו מה שתרצה וכרצונך עשה עמנו. ומי יאמר לך מה תעשה, אבל מי שם אותם לדין ושופט, לדון אותנו חס ושלום, ולקטרג עלינו חלילה. מי בקש זאת מידם לרמס על הנרדפים חלילה. “כי אתה אשר הכית רדפו, ואל מכאוב חלליך יספרו. אפלה נא ביד יהוה כי רבים רחמיו וביד אדם אל אפלה”:

רבונו של עולם, שומע צעקה מעמקי השאול תחתיות ומתחתיו, שמע צעקתי ונאקתי ואנחתי המרה מאד, הכבדה מאד העמוקה מאד. אי שמים הקיצו לצערי ורדיפתי, מה שאני בעצמי רודף את עצמי ביותר, וגם אחרים רודפים אותי מאד מאד, ותהי המלחמה עלי פנים ואחור. “שובה יהוה עד מתי והנחם על עבדיך” אהה יהוה, אהה יהוה, שטחתי אליך כפי מעמקי עמקי עמקים, מעמקי עמקי ההסתרה שבתוך הסתרה, מאלפים ורבבות הסתרות, צר לי מאד אבי שבשמים, צר ומר לי מאד, צר ומר לי מאד, ואין לי שום לשון בעולם לפרש בו שיחתי וצערי. “קולי שמעת, אל תעלם אזנך לרוחתי לשועתי”. חנני ועזרני שאזכה לאכפיא הסטרא אחרא, סטרא “דקץ כל בשר”, תחת הדבור של הקדשה. ואזכה להוציא בלעם מפיהם, להוציא מהסטרא אחרא כל הדבורים רעים וכל הדבורים פגומים שינקו מהם על ידי פגם הדבור שפגמתי בו בשוגג ובמזיד באנס וברצון, וכלם אזכה לתקן ברחמיך הרבים, עד שאזכה להוציא כל הדבורים מן הסטרא אחרא, ולהשיבם כלם לשרשם שבקדשה. עד אשר הרשעה כלה כעשן תכלה ועולתה תקפץ פיה. כי “יסכר פי כל דוברי שקר”. ותמלא פיהם חצץ. ותעקם ותעקר את פיהם ולשונם של כל המקטרגים ומלשינים ודוברים רעות על עמך ישראל הכשרים החפצים ליראה את שמך באמת. ותתן בלבם שישובו מדרכם הרעה, ויטו לבם באמת אל האמת, ויתגלה האמת בעולם. ויקים מקרא שכתוב: “יעזב רשע דרכו ואיש און מחשבותיו, וישוב אל יהוה וירחמהו, ואל אלהינו כי ירבה לסלח”:

ובכן תזכנו ברחמיך אבינו אב הרחמן, ותעזרנו לעסק בתורתך הקדושה תמיד יומם ולילה. ולא אובד שום לילה מלילותי בלי למוד ועסק בתורה ועבודה, כל ימי חיי. ותעזרני לנדד שנה מעיני ללמד הרבה תורתך הקדושה, ולעסק בתפלות ותחנות ובקשו”ת הרבה בכל לילה ולילה ובכל יום ויום. ותהיה בעזרי תמיד, שלא יהיה כח לשום בטול בעולם לבטלנו חס ושלום מן התורה ומן העבודה. ואפלו בעת כשצר לאדם חס ושלום, אפלו כשיושבים בעניות ובדחקות חלילה, נזכה גם כן ברחמיך לעסק בתורה ועבודה תמיד, ולא נהיה בטלים מדברי תורה לעולם. ואתה ברחמיך תרחם עלינו ותראה בענינו ודחקנו ועמלנו, ותמשיך עלינו חוט של חסד ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים וימשך עלינו אור החסד מבקר דאברהם. וכאור בקר יזרח עלינו אור החסד והרחמים והחמלה והחנינה. “יומם יצוה יהוה חסדו, ובלילה שירה עמי תפלה לאל חיי”. ועל ידי אור החסד בקר דאברהם שתמשיך עלינו ברחמיך הרבים, על ידי זה תזכנו להכניע ולאכפיא סטרא דקץ כל בשר, שהוא הרוח סערה, תחת הדבור דקדשה. ויקים מקרא שכתוב: “רוח סערה עושה דברו”. ויתבטלו מן העולם מעלינו ומעל גבולנו כל הדבורים רעים שבעולם, ונזכה לדבור דקדשה בשלמות, ולתקן פגם הדבור. ונזכה שיצא הדבור בקדשה מפינו בשיר ושבח ורנן והלל להשם יתברך. ותזכנו מעתה שלא יצא מפינו שום דבור פגום כלל. רק כל דבורנו יהיו רק דבורים קדושים בתורה ותפלה ותחנות ובקשו”ת ושירות ותשבחות והודאות לשמך הגדול והקדוש, וביראת שמים ועבודת השם יתברך תמיד, באמת ובלב שלם, בקדשה ובטהרה גדולה, כרצונך הטוב. “ימלא פי תהלתך כל היום תפארתך. תהלת יהוה ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד. אברכה את יהוה בכל עת תמיד תהלתו בפי. פי יספר צדקתך, כל היום תשועתך. אודה יהוה מאד בפי, ובתוך רבים אהללנו, כי יעמד לימין אביון להושיע משופטי נפשו”:

ובכן תעזרני ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים וטובותיך העצומות, וחנינותיך האמתיות, וחמלתך החזקה, ואהבתך הגדולה עלינו תמיד. ותזכני ותושיעני שאזכה להעלות את הדבור לשרשו שהוא חמשה אצבעות שבזרוע שמאל, שהם כנגד חמשה מוצאות הפה. ותזכני ברחמיך לפרש שיחתי לפניך תמיד בכל יום באמת ובלב שלם. ואת כל אשר עם לבבי אשיחה לפניך באמת ובתמימות ובהתעוררות הלב מאד מאד. ואזכה לדבר בחמימות גדול דקדשה, לעורר לבי אליך ולדבר ביני לבין קוני בשלהבת הגבורות, ולהתעורר לעבודתך באמת. ואזכה לדבר בחמימות שבלב דברי אמת שבלב ולראות פחיתותי ושפלותי וכאבי העצום והמר. כאב עוונותי וחטאי ופשעי, שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה.

ותעזרני ברחמיך הרבים שיהיה נמשך עלי בושה גדולה ועצומה מאתך, ואזכה להתביש מפניך מאד מאד על רבוי ועצם פשעי ועוונותי, כנגד רב ושליט עקרא ושרשא דכל עלמין רב ושליט על כלא ולעלא מן כלא ולית לעלא מניה. ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין, ובתוך כל עלמין, ולית אתר פנוי מניה, אשר כל ברואי מעלה וכל ברואי מטה, כלם ירעדון ויפחדון מאימת שמו הגדול והקדוש יתברך, וכלם עושים רצונו באהבה באימה וביראה ובפחד גדול. מי לא יירא מפניך מי לא ירעד משמך. ובעוונותי הרבים הרביתי לפשע נגדך תתברך עד אשר נטמטם לבי כל כך. עד שאיני יכול אפלו להתביש ממך כראוי. גם בוש לא אבוש גם הכלים לא אדע. ועתה במה יכפרו עוונותי המרבים. ובמה ארצה ואפיס אותך, יהוה אלהי ואלהי אבותי.

חוס וחמל עלי, וחנני מאתך דעה בינה והשכל. באפן שאזכה להתביש מפניך מאד על גדל פשעי נגדך. ואזכה לדבר ולפרש כל שיחתי לפניך בהתעוררות גדול, ברשפי שלהבת אש לוהט, מעמק האמת שבלב. וכל דברי יהיו כגחלי אש. כמו שכתוב: “חם לבי בקרבי, בהגיגי תבער אש, דברתי בלשוני”. ואזכה לעורר לבי באמת לעבודתך וליראתך ולתורתך, ולדבר תמיד בחמימות שבלב דברי אמת שבלב. ותזכני לנקדת מבחר ראש האמת, שיהיו כל דברי באמת לאמתו, בתכלית נקדת האמת שאתה חפץ בו. כמו שכתוב: “ראש דברך אמת, ולעולם כל משפט צדקך”. ואזכה להרבות בדבורי אמת בכל יום בשלהבת הגבורות דקדשה בחמימות הלב, עד שאתעורר באמת לעבודתך. וימשך עלי בושה ויראה גדולה בכל עת מפניך.

ואזכה מהרה לעשו”ת תשובה שלמה על כל חטאי ועוונותי ופשעי המרבים. וברחמיך הרבים תמחל ותסלח ותכפר לי על כלם. אף על פי שאי אפשר לי בשום אפן לעשו”ת תשובה כראוי על כל עוונותי העצומים. כי כל ימי לא יספיקו לי לתקן חטא אחד ופגם אחד מעונותי המרבים. אף על פי כן תרחם עלי ברחמיך, ותזכני שאזכה על כל פנים לעשו”ת תשובה שלמה כפי כחי. ואתה ברחמיך הרבים תקבל תשובתי לפניך ברחמים וברצון, עד שאזכה שתעביר ותסיר ותגרש ותבטל ממני כל הרוח שטות שנדבק בי על ידי מעשי הרעים. ותעורר רחמיך האמתיים עלי, ותגעור בהרוח שטות שבקרבי, ותגרשו ותרחקו ותבטלו ממני בבטול גמור. ותזכני לרוח חכמה ובינה ודעת דקדשה, עד שאזכה להכיר ולדעת אותך באמת ובלב שלם. ועל ידי זה אזכה שתתגלה הבושה בפעל על פני, כי עכשו נטמטם לבי ושכלי כל כך על ידי עוונותי המרבים. עד שאין לי שום דעת ושכל אפלו להתביש מפניך באמת כראוי לי להתביש, כאשר אתה ידעת יהוה אלהי ואלהי אבותי.

אנא יהוה, אל תעשה עמי כרע מעללי. חוס ורחם וחמל עלי, וזכני מהרה לתשובה שלמה לפניך באמת, עד שאזכה שתתגלה הבושה דקדשה בפעל על פני. ואזכה להתביש מפניך באמת בבושה גדולה בתכלית הבושה, כאשר ראוי לי להתביש מפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, רבון כל המעשים אדון כל הנשמות, אשר גמלתני טובות כאלה בכל עת ובכל שעה, וחשבת מרחוק להטיב אחריתי. ואני גמלתיך הרעה, רעות רבות וחטאים ועוונות ופשעים ופגמים רבים עצומים ונוראים בכל עת ובכל יום ממש. מה אומר לפניך יושב מרום, ומה אספר לפניך שוכן שחקים, הלא כל הנסתרות והנגלות אתה יודע.

צור עולמים עזרני פדני וחנני, הצילני והושיעני, באור פניך החיני וקימני. זכני שיהיה נמשך עלי קדשת התפלין הקדושים משרשם העליון. ואזכה לחדד שכלי בהתורה הקדושה תמיד. ואזכה תמיד בכל יום ויום על ידי הנחת תפלין למחין חדשים ולהכרה חדשה בהשגת אלהותך וידיעת רוממותך יתברך ויתעלה שמך לעד ולנצח נצחים, ותמשיך עלי בושה גדולה מפניך תמיד, ותהיה יראתך על פני זו הבושה לבלתי אחטא מעתה ועד עולם. ותאיר עלי באור פניך, ויהיו פני מאירות בקדשה גדולה על ידי אור הבושה דקדשה שתמשיך עלי ברחמיך ובחסדיך הגדולים, עד שיבושו ויבהלו מפני כל רואי שיפל עליהם בושה ויראה גדולה מפני, על ידי קדשת אור התפלין שתמשיך עלי ברחמיך, ויתוסף להם ידיעה גדולה והכרה חדשה דקדשה ויראה ובושה גדולה, על ידי קדשת אור הפנים שתמשיך עלי בחמלתך הגדולה. ויקים בי מקרא שכתוב: “וראו כל עמי הארץ כי שם יהוה נקרא עליך ויראו ממAE:”

ותצילני ברחמיך הרבים מעזי פנים, ותעזרני ותושיעני ותמלטני שלא יהיה לי שום עזות דסטרא אחרא כלל. ותזכני מהרה להכניע ולשבר ולבטל עזות הגוף ותאותיו ומדותיו הרעים. ותרחם עלי ותושיעני ותצילני מכל מיני פגם הברית שבעולם, במחשבה דבור ומעשה, בראית העין ובשמיעת האזן ובשאר חושים, בכלם אזכה להיות קדוש וטהור בקדשת הברית בקדשה גדולה כרצונך הטוב באמת, כראוי לאיש ישראלי, אשר בהם בחרת:

ותזכני ברחמיך לקבל שבתות בקדשה גדולה ובשמחה וחדוה רבה, בגילה ר”ןה דיצה וחדוה אהבה ואחוה ורעות ושלום גדול. ותעזרני ברחמיך הרבים לשמר את השבת כהלכתו, ותצילני בשבת קדש מכל מכשול הל”ט ]השלושים ותשעה[ אבות מלאכות ומתולדותיהן, ומכל השבותים דרבנן. ויהיה אז בעיני כאלו כל מלאכתי עשויה. ולא אהרהר אז אחר שום מלאכה ועסק ומשא ומתן, ולא בשום חפצי חל כלל. ואזכה לקדש את דבורי בשבת קדש בקדשה יתרה ועצומה. ולא יהיה דבורי של שבת כדבורי של חל, ולא יצא מפי שום דבור בטל בשבת קדש. ותעזרני ותזכני לקדש את השבת בכל מיני קדשות, ולכבדו בכל מיני כבוד ועז ופאר, במאכל ומשתה וכסות נקי, ובדירה נאה וכלים נאים בגשמיות, ובדירה נאה וכלים נאים, בלבי ואברי, ובשיר ושבח ורנן וזמרה בשמחה וחדוה גדולה, ביראה ואהבה רבה ועצומה, ובדבקות נפלא ועצום לשמך הגדול והקדוש. עד שאזכה להמשיך הקדשה של שבת קדש על כל ששת ימי החל, עד שכל ששת ימי המעשה יהיו טהורים וקדושים בקדשת שבת קדש. ואזכה להכניע ולבטל זהמת הנחש מכל הל”ט ]השלושים ותשע[ מלאכות של ימי החל, עד שכל הל”ט ]השלושים ותשע[ מלאכות וכל העסקים והמשא ומתן שלי, יהיו מזדככים בקדשה ובטהרה גדולה בקדשת שבת קדש. ותזכני שאזכר את השבת תמיד, ולהכין מנה יפה לשבת מאחד בשבת, כמו שכתוב: “זכור את יום השבת לקדשו”, זכרהו מאחד בשבת. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “אם תשיב משבת רגלך, עשו”ת חפצך ביום קדשי, וקראת לשבת ענג, לקדוש יהוה מכבד, וכבדתו מעשו”ת דרכיך, ממצוא חפצך ודבר דבר. אז תתענג על יהוה, והרכבתיך על במתי ארץ, והאכלתיך נחלת יעקב אביך, כי פי יהוה דבר”. מלא רחמים חומל דלים, צור ישראל וקדושו, קומה בעזרתנו ומלא משאלותנו ברחמים, וזכנו להיות דבוקים בך תמיד בכל עת באמת ובאמונה שלמה בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב באמת. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום”. אמן נצח סלה ועד:


לט

“עושה שלום במרומיו”, אדון השלום, מלך שהשלום שלו, יהי רצון מלפניך שתרחם עלינו ברחמיך הרבים, ותמשיך שלום בעולם. ותשים שלום בין כל עמך ישראל. ותבטל כל מיני מחלוקות מן העולם. כי אתה ידעת רבונו דעלמא כלא, כמה רעות וצרות גרמו לנו המחלוקות שבין ישראל, ובפרט המחלקת העצומה שנתפשטה עכשו בעוקבא דמשיחא, בין כל הצדיקים והתלמידי חכמים והכשרים שבדור, ונעשה קטגוריא בין תלמידי חכמים. רחם עלינו ברחמיך ותשכך כעסך מעלינו, ותמשיך רחמים וחיים ושלום עלינו ועל כל עמך ישראל לעולם. ותתן בלב כל אחד ואחד שירחם על חברו, ויאהב את חברו באמת אהבת נפש. ונזכה לקים באמת מצות “ואהבת לרעך כמוך”, בכל לב בגוף ונפש וממון, אשר מצוה זאת היא כלל גדול בתורה. ותבטל כל מיני שנאה וקנאה וקנטור ונצחון דסטרא אחרא מן העולם. ולא יעלה קנאת אדם עלי ולא קנאתי על אחרים, רק יהיה שלום גדול ואהבה ואחוה ורעות בין כל עמך ישראל תמיד לעולם ועד:

ובכן תרחם עלינו, ותעזרנו ותושיענו שנזכה לשבר מאתנו תאות אכילה. ונזכה שתהיה אכילתנו בצמצום רק כפי ההכרח לקיום האדם לבד. ונמעט תאות טבענו, ונזכה לאכל בקדשה ובטהרה גדולה לשמך לבד באמת לאמתו. ותסיר ממנו חרפת רבינו עובדיה מברטנורא, ולא נרגיש שום רבינו עובדיה מברטנוראון בקרבנו לעולם. ונזכה לשדד ולשבר ולבטל כל תאות הבהמיות של גופנו. ותסיר מאתנו כל מיני חרפות ובזיונות שהם תאות הגוף, שמהם נמשכין כל החרפות. ותקדשנו בכל מיני קדשות:

ותעזרנו ברחמיך הרבים שנזכה לשבר תאות המשגל לגמרי באמת. ותזכנו להתקדש בקדשת הברית בקדשה גדולה כראוי לישראל עמך הקדוש אשר בהם בחרת באהבה. ותהיה עמנו תמיד, ותושיענו ותעזרנו שנזכה לקדש עצמנו במתר לנו, ויהיה זווגינו רק משבת לשבת, בקדשה גדולה ונוראה. ונזכה לשבר נפש המתאוה שבקרבנו, שהוא תאות הבהמיות. ויהיה זווגינו בקדשה גדולה בלי שום תאות הגוף כלל, ויהיה דומה בעינינו כאלו כופה שד. ונזכה לעלות בכל פעם מקדשה לקדשה עליונה, עד שנזכה להכלל בקדשתך העליונה כרצונך הטוב באמת. ונזכה לשבר כל תאות הבהמיות, הן תאות המשגל, הן תאות אכילה, הן כל התאות, כלם נזכה לשברם ולבטלם לגמרי מעלינו ומעל גבולנו. ותמשיך עלינו קדשה וטהרה ממקור כל הקדשות. ונזכה להתקדש בקדשתך העליונה תמיד, ונשוב אליך באמת. ונזכה לסור מרע לגמרי ולעשו”ת רצונך הטוב תמיד.

אבינו מלכנו רחם עלינו למען שמך. וקדשנו בקדשתך העליונה. וטהר לבנו לעבדך באמת. ורחם עלינו ותזמין לנו פרנסתינו ברוח מאתך. ואל תצריכנו לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. ותפתח לנו אוצרך הטוב, ותשפיע לנו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום עד עולם. ותברך את כל מעשה ידינו. ואת פרי בטננו ויהיו בנינו ובנותינו חיים וקימים בעבודתך ובתורתך וביראתך לארך ימים ושנים טובים. ותרחם על צאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל. (ובפרט על צאצאי פלוני בן פלוני וכו’). ותמשיך עליהם חיים טובים וארוכים. ויהיו כל יוצאי חלצינו מאריכים ימים ושנים טובים, ילכו יונקותם וירבו פארותם, ויהיו צאצאיהם כעשב הארץ. ותצילם ברחמיך מצער גדול בנים חס ושלום, רק כלם יזכו לגדל בניהם ובנותיהם לתורה ולחפה ולמעשים טובים. הן הנולדים כבר, הן העתידים להולד להם, כלם יאריכו ימים ושנים טובים, וכלם ישאירו שארית בארץ. ויתרבו צאצאיהם כחול הים וככוכבי השמים לרב, לעד ולדורות עד סוף כל הדורות.

רבונו של עולם. הביטה בענים. וראה מכאובם. כי אתה ידעת את לבבם. אתה ידעת צערם וצרותיהם המרבות שסבלו עד הנה. מרא דעלמא כלא, אל שדי יתן להם רחמים, האומר לעולמו די. יאמר לצרותיהם די. עשה למען זכות אבותיהם, ושמח לבביהם ועזרם מעתה שירבו צאצאיהם, ויזכו לגדל כל בניהם ובנותיהם, ויאריכו ימיהם ושנותיהם, ירבו ויגדלו ויצמחו כל דורותיהם. ויקים בנו ובהם “והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר מרב. והיה, במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם, יאמר להם בני אל חי”:

ותמשיך עלינו ברכה מאתך, ותשפיע שבע גדול בעולם, ותשלח שביעה במעינו, שנזכה לאכל מעט ולשבע ממנו. כמו שכתוב: “ואכלתם לחמכם לשבע וישבתם לבטח בארצכם”. וקים לנו מקרא שכתוב: “והושעתי אתכם מכל טמאותיכם, וקראתי אל הדגן והרביתי אותו, ולא אתן עליכם רבינו עובדיה מברטנורא. והרביתי את פרי העץ ותנובת השדה, למען אשר לא תקחו עוד חרפת רבינו עובדיה מברטנורא בגוים”.

אבינו שבשמים חמל עלינו למען שמך, ועזרנו והושיענו בחמלתך הגדולה עלינו שנזכה מהרה לבוא לכל מה שבקשנו מלפניך. שנזכה לשבר לגמרי תאות המשגל ותאות האכילה וכל תאוות הבהמיות. ויהיה זווגנו ואכילתנו וכל הנהגותינו בקדשה ובטהרה גדולה באמת כרצונך הטוב. ותאריך ימי בנינו ובנותינו וכל יוצאי חלצינו. כלם יאריכו ימים ושנים טובים, יבלו ימיהם בטוב ושנותיהם בנעימים. ויעסקו תמיד כל ימיהם ושנותיהם בתורה ועבודת יהוה באמת כרצונך הטוב. “עוד ינובון בשיבה דשנים ורעננים יהיו”.

ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם. ותמשיך רחמים וחיים ושלום ושובע וברכה ושפע טובה עלינו ועל כל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. וקים לנו מקרא שכתוב: “ואהבך וברכך והרבך וברך פרי בטנך ופרי אדמתך, דגנך ותירשך ויצהרך. שגר אלפיך ועשתרות צאנך, על האדמה אשר נשבע לאבותיך לתת לך”. ונאמר: “כי חזק בריחי שעריך ברך בניך בקרבך. השם גבולך שלום חלב חטים ישביעך”. ונאמר: “ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם יהוה אלהיכם אשר עשה עמכם להפליא, ולא יבשו עמי לעולם. וידעתם כי בקרב ישראל אני ואני יהוה אלהיכם ואין עוד, ולא יבשו עמי לעולם. יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום”:


מ

י’ לחודש

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו. שתרחם עלי ותהיה עמי תמיד, בשבתי בביתי, ובלכתי בדרך, בשכבי ובקומי, בצאתי ובבואי. ותורני ותדריכני באמתך ותלמדני תמיד בכל עת איך להתנהג בעניני הנסיעות לדרכים, אם אסע ואם אחדל, ואיך לסע ומתי לסע, ולהיכן ולאיזה מקום ועיר לנסע, וכמה אתעכב בדרכי, וכל פרטי הנסיעות לאיזה דרך גדול וקטן ארך וקצר. הכל תודיעני ותלמדני ברחמיך האמתיים. ותוליכני בדרך הישר תמיד בכל עת.

אדון כל, “גדל העצה ורב העליליה אשר עיניך פקחות על כל דרכי בני אדם”, ויודע ומבין מחשבותם וסודם, יעוררו רחמיך האמתיים עלי. וזכני ולמדני תמיד בכל עת איך להתנהג בעניני נסיעות לדרכים. וכשם שהיית עם ישראל במדבר, והיו כל נסיעתם על פיך כרצונך, כמו שכתוב: “על פי יהוה יחנו ועל פי יהוה יסעו”, כן תרחם עלי, ותהיה תמיד עמי. ואני מוסר עצמי עליך לבד באמת עם כל תנועותי תמיד. על פיך אחנה בביתי, ועל פיך אסע. ותשמר צאתי ובואי לחיים טובים ולשלום מעתה ועד עולם. ותרחם עלי תמיד בכל עת שאני מכרח לנסע לאיזה דרך על פי רצונך הטוב, שתהיה עמי תמיד, ותוליכני לשלום ותדריכני לשלום, ותגיעני למחוז חפצי לחיים טובים ולשלום. ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך, ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים תמיד. ותשיבני לשלום לביתי. שלום בגופי ובנפשי ובממוני ובתורתי, ותשמרני ברחמיך מכל מכשול חטא ועון, ומכל מיני הרהורים רעים ומחשבות רעות, ומכל הסתכלות רעים תמיד. ובפרט בעת הלוכי בדרך. ותצילני ותשמרני ברחמיך מסכנת דרכים לעולם. בגשמיות ורוחניות בגוף ונפש וממון.

“הורני יהוה דרכך ונחני בארח מישור למען שוררי. הדריכני באמתך ולמדני, כי אתה אלהי ישעי, אותך קויתי כל היום. טוב וישר יהוה על כן יורה חטאים בדרך. ידרך ענוים במשפט וילמד ענוים דרכו. כל ארחות יהוה חסד ואמת לנוצרי בריתו ועדותיו. הורני יהוה דרכך אהלך באמתך יחד לבבי ליראה שמך. דבקה לעפר נפשי חייני כדבריך. דרכי ספרתי ותענני למדני חקיך. דרך פקודיך הבינני ואשיחה בנפלאותיך. דלפה נפשי מתוגה קימני כדברך. דרך שקר הסר ממני ותורתך חנני. דרך אמונה בחרתי משפטיך שויתי. דבקתי בעדותיך יהוה אל תבישני. דרך מצותיך ארוץ כי תרחיב לבי. הורני יהוה דרך חקיך ואצרנה עקב. הבינני ואצרה תורתך ואשמרנה בכל לב. הדריכני בנתיב מצותיך כי בו חפצתי. הט לבי אל עדותיך ואל אל בצע. העבר עיני מראות שוא בדרכך חיני. הקם לעבדך אמרתך אשר ליראתך. העבר חרפתי אשר יגרתי כי משפטיך טובים. הנה תאבתי לפקודיך בצדקתך חיני”:

חוסה עלי כרב רחמיך, “חננני יהוה ראה עניי משונאי מרוממי משערי מות”, כי אתה ידעת את מרירות לבי ופזור נפשי. “ואתה ידעת נתיבתי, בארח זו אהלך, טמנו פח לי. הבט ימין וראה ואין לי מכיר, אבד מנוס ממני, אין דורש לנפשי”. חוס וחמל עלי, חוס וחנני והצילני ממה שאני צריך להנצל, מלטני ממה שאני צריך להמלט, “חלצני יהוה מאדם רע מאיש חמסים תנצרני”. עזרני והושיעני והיה עמי תמיד, והצילני מיד אויבי ומרודפי, בשבתי בביתי ובלכתי בדרך. ותזכני בכל עת שאהיה מכרח לנסע ולילך בדרך על פי רצונך הטוב, שיהיה הלוכי ונסיעתי בקדשה ובטהרה גדולה ובמחשבות קדושו”ת וטהורות, ואהיה נשמר מכל דבר רע. ותזכני ותעזרני שאזכה על ידי נסיעותי לתקן את פגם האמונה. והגלות והטלטול שלי בדרך יכפר על פגם האמונה שפגמתי לפניך, אשר על ידי זה גרמתי טלטול למעלה חס ושלום.

אנא יהוה, עיניך הלוא לאמונה, “כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני”. עזרני וחנני. ותשפיע עלי אמונתך הקדושה מעתה ועד עולם. ולא יבוא עלי שום כפירה ובלבול בדעתי כלל. ותעזרני מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. וברחמיך הרבים תמחל ותכפר ותסלח, אלוה סליחות, חנון המרבה לסלח, על כל הפגמים שפגמתי באמונתך הקדושה. ותזכני לתקן בחיי כל הפגמים האלה על כל מה שפגמתי באמונתך הקדושה מנעורי עד היום הזה, בין בגלגול זה בין בגלגול אחר. הכל אזכה לתקן בשלמות חיש קל מהרה, ואזכה מעתה לאמונה הקדושה באמת ובשלמות כרצונך הטוב.

ותרחם עליך ועל בניך, הנעים ונדים בגלות גדול זה כמה מאות שנים, צאן נדח ואין מקבץ, והשכינה כביכול עמהם בגלות, “כצפור נודדת מן קנה, כן איש נודד ממקומו”, ובצוק העתים, עמך ישראל נעים ונדים, מטרפים ומבלבלים. מרא דעלמא כלא ראה ענים ועמלם, וחמל על טלטולם. קבץ נדחינו מארבע כנפות הארץ. וקרב פזורינו מבין הגוים ונפוצותינו כנס מירכתי ארץ. והביאנו לציון עירך ברנה, וזכני לילך ולנסע ולבוא לארץ ישראל בחיי חיש קל מהרה.

ועזרני וזכני לעסק בתורתך הקדושה לשמה תמיד יומם ולילה. ותעזרני לעשו”ת תשובה שלמה ולתקן מהרה בחיי את כל הפגמים שפגמתי נגדך על ידי חטא ועון הגדול של בטול תורה. אשר הייתי בטל מדברי תורה ימים ושנים הרבה. רחם עלי לתקן כל הפגמים האלה, וזכני מעתה לעסק בתורתך ובעבודתך לשמה תמיד באמת ובלב שלם. ולא אתן שנה לעיני ולעפעפי תנומה, כי אם בתכלית המעוט וההכרח הגדול בשביל קיום הגוף. הצילני מפח יוקשים, הצילני “כצבי מיד וכצפור מיד יקוש”. עזרני כי עליך נשענתי. כי כבר התחלת להושיעני הרבה ואין נאה לך לעזבני. עשה למענך ולמען הצדיקים אמתיים, “קדושים אשר בארץ המה”, אשר בזכותם לבד נשענתי, ובכחם חסיתי.

ותעזרני שאהיה שלם באמונה ובבטחון בך תמיד. ולא אעשה שום פעלה ולא אעסק בשום עסק ולא אסע שום נסיעה בשביל פרנסה כלל, רק אזכה לידע ולהאמין בך באמונה שלמה ובבטחון חזק שאתה תכלכלני. ותזמין לי פרנסתי בשלמות בביתי בלי שום נסיעה וטלטול בעולם כלל, ובלי שום עשיה ועובדא ועסק כלל. וכל נסיעתי לאיזה דרך וכל עסקי ופעלותי לא יהיו כי אם לשמך ולעבודתך לבד באמת. וכרצונך אעשה, ולא אכון בנסיעתי ועסקי שום תועלת עצמי כלל. כי הכל שלך. הנשמה שלך והגוף שלך, ובלעדיך לא ארים את ידי ואת רגלי לעשו”ת שום עסק ושום נסיעה בעולם. “כי אתה אלוהי רוחך טובה תנחני בארץ מישור”. ותזמין לי פרנסתי מאתך לבד בהרחבה גדולה קדם שאצטרך לה, באפן שאוכל לעסק בתורתך ועבודתך תמיד. ולא יהיה לי שום בלבול חס ושלום על ידי טרדת הפרנסה כלל. ותפתח לנו אוצרך הטוב, ותתן המטר בעתו לברכה ולחיים ולשבע. ותשפיע שבע וזול בעולם. ולא יצטרכו עמך ישראל זה לזה ולא לעם אחר. ותמשיך שלום בעולם. ויקים מקרא שכתוב: “השם גבולך שלום, חלב חטים ישביעך”. ותהיה בעזרנו תמיד, באפן שנזכה לבלות ימינו בטוב האמתי, בטוב הנצחי, לעסק כל ימינו בתורה ועבודת יהוה באמת כרצונך הטוב. ולא נסור מדברי התורה ימין ושמאל. ותורני ותלמדני תמיד את הדרך אשר אלך בה ואת המעשה אשר אעשה. “אל תעזבני יהוה אלהי, אל תרחק ממני. חושה לעזרתי יהוה תשועתי”:


מא

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שתרחם עלי ותזכני להיות בשמחה תמיד. ואזכה להיות שמח תמיד בשמחה של מצוה. ואגיל ואשמח בך ובישועתך תמיד על כל החסדים אשר עשית עמנו. אשר בחרת בנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתנו במצותיך, וקרבתנו מלכנו לעבודתך, ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת. ואזכה ברחמיך לזכר הטובה והחסד הגדול הזה תמיד, ולשמח בזה מאד תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה, וביותר בשבתות וימים טובים. כי אין שעור וערך לרבוי החסדים והטובות אשר אתה גומל עמי בכל עת. מה רב טובך אשר עשית עמי. “מה אשיב ליהוה כל תגמולוהי עלי”. אלו כל הימים דיו וכל אגמים קלמוסין, ובני אדם לבלרים ולשונות מקלסים, לא יספיקו לבאר ולספר אחת מני אלף ורבבות, רבוי הטובות והחסדים וההצלות והישועות הגדולות והנוראות, נסים רבים ונפלאות, פלאי פלאי פלאות, אשר הפליא חסדו עמנו אדון הצבאות, אשר הציל נפשנו מכל התלאות וההרפתקאות. “רבות עשית אתה יהוה אלהי, נפלאותיך ומחשבותיך אלינו. אין ערך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר”. על כן בודאי חובה עלי בכל עת לזכר טובותיך וחסדיך התמידיות והמתחדשו”ת עלי בכל עת תמיד, ולשמח בישועתך תמיד.

נא אב הרחמן עזרני וזכני שאהיה בשמחה תמיד. ואזכה לעורר עצמי תמיד לשמחה גדולה. בפרט בשבתות וימים טובים. ואזכה שיתלהב לבי מאד מאד על ידי השמחה דקדשה בהתלהבות הלב ובהתעוררות גדול ובתשוקה וחשקה וחפצה וחמדה גדולה לשמך ולעבודתך באמת ובאמונה, בקדשה ובטהרה גדולה. עד שימשך ההתלהבות הלב לתוך רגלי, עד שאזכה להרים את רגלי בשמחה גדולה, ואזכה לרקודין דקדשה בשמחה גדולה. ובפרט בשבתות וימים טובים, וימים שעשית בהם נסים לישראל.

ותצילני משכרות תמיד, ותשמרני ותצילני ברחמיך מיין המשכר ומהתלהבות הלב ורקודין הנמשכין מהסטרא אחרא חס ושלום. ולא יהיה לי שום התלהבות היצר לשום תאוה כלל. ותזכני ליין “המשמח אלהים ואנשים”. ובכל עת שיהיה ההכרח לשתות יין ושכר בשבתות וימים טובים ובכוס של ברכה, תזכני שתהיה שתיתי בצמצום גדול רק כדי להרחיב דעתי בקדשה גדולה, ולבוא לשמחה של מצוה, לשמחה אמתיית דקדשה על ידי זה, להתלהבות הלב דקדשה, שיתלהב לבי בקדשה גדולה לשמך ולעבודתך באמת כרצונך הטוב. ותשמרני ותצילני ברחמיך משתיה מרבה ולא אבוא לידי שכרות לעולם. חוס ורחם עלי, וזכני שיהיה לי כח לעורר שרש יין המשמח. כמו שכתוב: “ויין ישמח לבב אנוש”. ותשמח את לבבי תמיד בקדשה גדולה באמת, עד שאזכה לרקודין דקדשה. ועל ידי הרקודין בהתלהבות הלב דקדשה על ידי יין המשמח. אזכה ברחמיך להמתיק ולבטל כל הדינים הנאחזין בעקבים וברגלין. ותתן לנו כח לבטלם ולשברם ולהמתיקם ויתבטלו כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. ותמשיך עלינו ברחמיך שרש הבכורה והברכה, ויקים בנו מקרא שכתוב: “בני בכורי ישראל”. ונאמר: “אף אני בכור אתנהו עליון למלכי ארץ”. ותמשיך עלינו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום וכל טוב תמיד. ותמשיך שלום בעולם. ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם.

ותזכני לתן תמיד מעות על פדיון לצדיקי הדור האמתיים. ותעורר ברחמיך שרש הידים הקדושים שבבינה שהם יד הגדולה ויד החזקה ויד הרמה. ויתעורר ברחמיך שם של מ”ב ]מם בית[, שהוא: אנא בכח גדלת ימינך תתיר צרורה. קבל ר”ןת עמך שגבנו טהרנו נורא. נא גבור דורשי יחודך כבבת שמרם. ברכם טהרם רחמי צדקתך תמיד גמלם. חסין קדוש ברב טובך נהל עדתך. יחיד גאה לעמך פנה זוכרי קדשתך. שועתנו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות. ובזכות כל השבעה שמות שכל אחד של ששה אותיות המצרפים בתפלה זו בראשי תבות שהוא שם של מ”ב, על ידי זה ימתקו הדינים בשרשן. ותעורר ברחמיך רחמים העליונים מאור הפנים, ותעורר ש”ע ]שין עין[ נהורין של הפנים העליונים “וחית חורתא” שהם מספר בשלו”ם. ועל ידי זה תמתיק ותבטל כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל תמיד לעולם ועד, ותמשיך ותחבר ותקשר הווי”ן של השבעה שמות אלו עם העמודים. ויתחברו ויתקשרו יחד בסוד “וו”י העמודים וחשקיהם כסף”. ועל ידי זה יהיה נמשך עלינו החסד העליון שהוא סוד הכסף הטהור והקדוש, ועל ידי זה יתבטלו כל הדינים מעלינו ומעל זרענו ומעל כל זרע עמך ישראל לעולם. ותשלח רפואה שלמה לחולי עמך. (ובפרט לפלוני בן פלוני וכו’ אל נא רפא נא לו) והעלה ארוכה ומרפא לכל תחלואיהם ולכל מכאוביהם, ותשיבם לאיתניהם בקרוב. ותשלח להם מהרה רפואה שלמה מן השמים רפואת הנפש ורפואת הגוף. כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה. ותרחם עלינו ותעזר לנו ותקדשנו בקדשתך העליונה, ותזכנו ברחמיך ותתן לנו כח מאתך שיהיה לאל ידינו גם כן לעשו”ת פדיון להמתיק דינים מכל ישראל בכלליות ובפרטיות, ולהמשיך חסד לכל הצריכים חסד, על ידי שאקבל כסף הפדיון לתוך ידי, או על ידי שתית יין המשמח בקדשה גדולה. ואזכה להרים ידי ורגלי ליהוה “אל עליון קנה שמים וארץ” באמת ובאמונה שלמה ובהתלהבות הלב דקדשה בשמחה גדולה כרצונך הטוב. ותמשיך עלי השמירה העליונה הנמשך מחשמ”ל העליון. ותטהר אותי ואת לבושי ובגדי בגשמיות וברוחניות. ותשמר צאתי ובואי לחיים טובים ולשלום מעתה ועד עולם:

ותזכני ברחמיך שאזכה למלאת גרונם של תלמידי חכמים אמתיים יין המשמח, ואזכה שיבואו לשמחה גדולה על ידי. ותעזר לי ותושיעני ותרחיב את ידי שאזכה לתן לתלמידי חכמים וצדיקים אמתיים מעות הרבה על פדיון נפשי ונפש בני ובנותי וכל יוצאי חלצי בתוך נפשו”ת כלליות עמך ישראל. עד שנזכה ברחמיך שיהיו נמתקין כל הדינים בשרשן. ויתגבר מדת החסד על מדת הדין. ותעורר ברחמיך החסד העליון עלינו. ומשם יהיו נמשכין עלינו חסדים טובים תמיד, וצדקה וברכה ורחמים וחיים ושלום. וטוב יהיה בעיניך לברכנו ולברך את כל עמך ישראל בכל עת ובכל שעה בשלומך הטוב. ויתרבה השלום בעולם, ויקים מקרא שכתוב: “וכל בניך למודי יהוה ורב שלום בניך. שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול. וראה בנים לבניך שלום על ישראל. יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך. למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. למען בית יהוה אלהינו אבקשה טוב לך. יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום”:


מב

“שמעה אלהים ר”ןתי הקשיבה תפלתי”. עזרני יהוה אלהי. שאזכה להתפלל בכונה גדולה ובשמחה רבה והתעוררות הלב באמת. ותזכני ברחמיך הרבים ותעזרני לסדר תפלתי לפניך בקול גילה ורנן; ואזכה לנגן אותיות התפלה, וקול הנגינה יהיה יפה וזך וצח בזכות ובבהירות גדול, עד שאזכה להלביש את שכינת עזך בלבושין דנהירין. ועל ידי זה תמלא רחמים על עמך ישראל, ותראה בצרותינו ועניינו ועמלנו ודחקנו בגוף ונפש וממון, ותשיב חמתך מאתנו. ויקים מקרא שכתוב: “וראיתיה לזכר ברית עולם”. ותזכר ברית אבותינו אברהם יצחק יעקב, ותרחם עלינו בזכותם. ותאזין תפלתנו ותקשיב שועתנו, ויראה לפניך ר”ןוננו. ויקים מקרא שכתוב: “וירא בצר להם בשמעו את ר”ןתם”. ותמתיק ותבטל מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל כל הדינים שבעולם, ותמשיך עלינו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום וכל טוב, ותגמלנו חסדים טובים תמיד. ובכן תזכנו ברחמיך הרבים. ותשפיע עלינו אמונתך הקדושה, ותזכנו לאמונת חכמים בתכלית השלמות. ואזכה להאמין בחכמים וצדיקים אמתיים שכל דבריהם ומעשיהם אינו פשוט אלא יש בהם רזין. ואזכה על ידי זה לאנהרא למטרוניתא ולהפשיט מנה לבושין דקדרנותא דפשטין, ולהלביש אותה בלבושין דנהירין דאנון רזין דאורייתא. ועל ידי זה אזכה להמתיק ולבטל כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך ישראל מעתה ועד עולם:

ועזרני והושיעני שאזכה להלביש ערמים, לכסות ולהלביש עניים טובים והגונים. ותזכני ותעזרני שאזכה לעשו”ת לבושים נאים לצדיקים אמתיים. וזכנו ברחמיך לשמע קול שופר בראש השנה מתוקע הגון וכשר וירא אלהים מרבים. ויעלה לפניך קול התקיעה והשברים והתרועה. ויעוררו את זכות אבותינו אברהם יצחק ויעקב. ותביט בזכותם, ועל ידי זה תשכך ותמתיק ותבטל חמתך מעלינו. ותשיב אלינו ותאיר פניך בנו. אבינו מלכנו, חוס וחמל עלינו, ועזרנו לבוא לכל מה שבקשנו מלפניך. עזרני עזרני, חנני חנני, כי עליך לבד נשענתי. “אנא יהוה הושיעה נא. אנא יהוה הצליחה נא”. הצליחה נא לעבדך מהיום. ועזרני וזכני לדלג ולקפץ על כל הבלי עולם הזה ותאותיו חיש קל מהרה. ואזכה להתקשר אליך באמת בקשר אמיץ וחזק ולהתדבק בעבודתך תמיד יומם ולילה. עשה למען שמך עשה למען ימינך. כי צרכינו המה מרבים, ודעתנו קצרה לבאר ולפרש. וכל דבר גדול וקטן שאנחנו צריכים בעבודת יהוה, לא יספיקו ימינו לבאר ולפרש את עצם רבוי המניעות והעכובים שיש על זה. ולא יספיקו כל ימינו לבקש ולחנן ולהעתיר ולהפציר אותך על זה. שתזכנו לשבר כל המניעות. ולזכות להוציאו מכח אל הפעל. כי אני יודע באמת שאני רחוק מכל הדברים שבקדשה בעוונותי הרבים. אך עליך לבד נשענתי. ועיני תלויות לרחמיך בכל עת ובכל רגע ורגע. “דלו עיני למרום, יהוה עשקה לי ערבני. ערב עבדך לטוב, אל יעשקוני זדים”. עזרני בזכות אבותינו ובזכות כל הצדיקים אמתיים. בזכותם לבד נשענתי ובהם חסיתי, שכמו שאני רחוק מכל הדברים שבקדשה, כן תחנני ברחמיך, ותקדשני בקדשתך העליונה, ותעזרני ותזכני להגיע מהרה לכל הדברים שבקדשה, שאזכה לסור מרע לגמרי באמת. ואזכה תמיד לעשו”ת מצוות הרבה בכל יום ויום, לעסק בתורה ובתפלה ובגמילות חסדים תמיד כל ימי חיי. ותזכני ברחמיך הרבים, שאזכה לדעת ולכון לעסק ביותר בהמצוה השיכה לשרש נשמתי. ונפשי תהיה נמשכת ביותר אחר אותה המצוה השיכה לשרשי העליון. ואזכה להרבות במצוה זו תמיד בכל עת, באפן שאזכה לתקן בחיי את כל אשר שחתתי. ותמלא רחמים עלי תמיד ותשכך חמתך מאתי. ואל תעשה עמי כחטאי, ואל תדינני כמפעלי. “שובנו אלהי ישענו והפר כעסך עמנו. הראנו יהוה חסדך, וישעך תתן לנו. קומה עזרתה לנו, ופדנו למען חסדך. אל תסתר פניך ממני, ביום צר לי, הטה אלי אזנך ביום אקרא מהר ענני. ואני אשיר עזך וארנן לבקר חסדך, כי היית משגב לי ומנוס ביום צר לי. אלהים שיר חדש אשירה לך, בנבל עשור אזמרה לך. אשירה ליהוה בחיי אזמרה לאלהי בעודי. עזי אליך אזמרה כי אלהים משגבי אלהי חסדי”: מג

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתהיה בעזרנו ותשמרנו ברחמיך הרבים ותרחיקנו מלהתחבר עם רשעים. ותשמר אותי שלא יהיה נשמע לאזני לעולם דבורים של רשעים שהם בני דעה, אשר דבוריהם הם אוירים ארסיים של נאוף, ומולידים נאוף בהשומע דבריהם. אנא יהוה רחם עלי והרחיקני מדבורים אלו. כי אתה ידעת כי בשר ודם אנכי, ואי אפשר לי בעצמי להיות נשמר מהם. וגם “כי בער אנכי מאיש” ואיני יודע להבחין ולידע מי הוא הצדיק, ומי הוא הרשע להתרחק ממנו. על כן עליך אני משליך את יהבי, שאתה תשמרני ברחמיך הרבים, ותרחיקני מן הרשעים. ולא אדבר עמהם לעולם, ולא אשמע דבריהם בשום פעם, ואפלו כשיהיה ההכרח לדבר עמם, תגן בעדי בכחך הגדול, ותפרס עלי סכת שלומך, ותסתירני בצל כנפיך. באפן שאזכה להנצל מארס דבריהם. ותשמרני ותצילני שלא יכנס בי ארסיהם וחציהם. ולא יזיקו לי פגם דבריהם, ותקדשני בקדשתך העליונה.

ותזכני ברחמיך הרבים לשמירת הברית באמת. ותחמל עלינו ותהיה עמנו תמיד, ובחסדך הגדול תושיענו ותעזרנו ותכניע ותשבר ותעקר ותבטל קלפת בלעם הרשע מן העולם, שהוא פגם תאות נאוף. ותמשיך עלינו ועל כל עמך ישראל קדשת ופרישו”ת משה רבנו עליו השלום, וקדשת כל הצדיקים האמתיים שומרי הברית באמת. בזכותם תחינו ותושיענו שנזכה גם כן להיות שומרי הברית באמת. ותשמרנו ותצילנו מעתה מכל מיני פגם הברית ומכל מיני הרהורים רעים ומכל מיני בלבולים וערבוב הדעת. ותזכנו לקדשת הברית ולקדשת הדעת בתכלית השלמות באמת:

ותרחם עלינו ותצילנו תמיד מן הכעס ומן הקפדות. ונזכה להיות טוב לכל תמיד. ולא יהיה בלבנו שום כעס וקפדא ושום קנטור בעולם כלל. ותקרבנו לעבודתך באמת. ונזכה להתקשר באמת לצדיקים אמתיים, ואל התורה הקדושה, ולהשם יתברך, באמת ובתמימות ובאמונה שלמה, בהתקשרות אמיץ וחזק לעולמי עד ולנצח נצחים. “טהור עינים מראות ברע”, קדשנו וטהרנו מכל מיני טמאות וזהמות. ובפרט מפגם זהמת תאות נאוף. “הצילני מטיט ואל אטבעה, אנצלה משונאי וממעמקי מים”. העליני “מבור שאון מטיט היון”. הצילני מפגם הדעת. הצילני מלטני פדני מהרהורים רעים ממחשבות רעות. עזרני כי עליך נשענתי, כי אין לי על מי להשען כי אם על אבי שבשמים. וקים בי מקרא שכתוב: “וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם. אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני. חושה לעזרתי יהוה תשועתי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


מד-מה-מו

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבתינו. אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב. שתזכנו ברחמיך הרבים. ותעזרנו ותושיענו תמיד שנזכה להתפלל תפלתנו לפניך בכל לב ונפש. בכונה גדולה ועצומה. בקדשה ובטהרה באמת ובאמונה שלמה. וביראה ובאהבה ובמחשבה זכה ונכונה. ותצילנו ברחמיך מכל מיני מחשבות זרות שבעולם. ותזכנו ותושיענו שתהיה תפלתנו תמיד על אדמת קדש. שנזכה לקדש המקום שאנו עומדים עליו להתפלל בקדשת ארץ ישראל. ותעורר את לבבי בשעת התפלה. ואזכה להתפלל בהתעוררות גדול ונורא, עד אשר יתעוררו ידי בשעת התפלה. ואזכה להרים ידי ליהוה ולהכות כף אל כף בהתלהבות גדול בשעת התפלה, בשמחה רבה ובהתעוררות נפלא לשמך לבד באמת. ועל ידי המחאת כף אל כף אזכה שיתעוררו כח ידיו של הקדוש ברוך הוא. שהם כ”ח ]כף חית[ פרקין דידים העליונים שהם כ”ח ]כף חית[ אתון של מעשה בראשית. ועל ידי זה נזכה לטהר ולזכך את אויר המקום שאנו מתפללים בו בבחינת ‘אוירא דארץ ישראל מחכים’, שהוא אויר הקדוש, לגרש אויר הטמא של חוץ לארץ ולהמשיך אל המקום שאנו עומדים עליו להתפלל לפניך, אויר הקדוש של ארץ ישראל. כי הכל שלך. ובכחך בראת עולמך ברצונך הטוב. בכ”ח ]בכף חית[ פרקין דידים הקדושים שהם כ”ח ]כף חית[ אתון דמעשה בראשית. כמו שכתוב: “אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים”. וכתיב: “בדבר יהוה שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם”. וברצונך הטוב נתת כח לישראל עמך לכבש ארץ ישראל מיד השבעה עממין, ולטהר את הארץ לגרש משם אויר הטמא של העמים, ולהמשיך לשם אויר הקדוש, לקדש הארץ בקדשת ארץ ישראל. כמו שכתוב: “כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים”. כן ברחמיך הרבים תזכנו ותחננו ותאמצנו, ותתן לנו כח וגבורה מאתך, שנזכה בכל מקום שנעמד שם להתפלל לפניך, לטהר את המקום ההוא על ידי מחאת כפים. לעורר על ידי זה כח מעשיך ולהמשיך לשם אויר הקדוש של ארץ ישראל, ולגרש משם אויר הטמא של חוץ לארץ. ועל ידי זה נזכה לזכך את תפלתנו ולטהרה מכל מיני מחשבות זרות, ומכל הרהורי עבודה זרה וכפירות. מכלם תצילנו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים.

ותזכנו לתן צדקה לארץ ישראל, ונזכה להחזיק ידי עניים הגונים הדרים בארץ ישראל, עד שנזכה שנהיה נכללים באוירא דארץ ישראל. ועל ידי זה נזכה לגרש מי המבול מאתנו, שהם המחשבות זרות והבלבולים המבלבלים אותנו תמיד, ומונעים אותנו מעבודתך האמתיית, ובפרט בשעת התפלה, שכלם באים עלינו ומבלבלים את תפלותינו מאד, עד אשר “כשל כח הסבל”. כי בעוונותינו הרבים גברו המים “מאד על הארץ ויכסו כל ההרים הגבוהים”, עד אשר קשה לעמד נגד בלבולים ומחשבות זרות רבות כאלה, כי הרבינו לפשע מאד:

רבונו של עולם מרא דעלמא כלא, אתה ידעת מי ומי עומדים עלינו, בפרט בשעת התפלה. אתה יודע את לבבנו. ראה נא בענינו ודחקנו ועמלנו ולחצנו. “הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש. טבעתי ביון מצולה ואין מעמד. באתי במעמקי מים ושבלת שטפתני”:

רבונו של עולם. “אל תשטפני שבלת מים ואל תבלעני מצולה ואל תאטר עלי באר פיה. הצילני מטיט ואל אטבעה, אנצלה משונאי וממעמקי מים”. אנא יהוה חוס ורחם עלי, חוסה עלי כרב רחמיך, הצילני נא, מלטני נא, פדני נא, חנני נא, אהה יהוה הצל הצל, “שטחתי אליך כפי”, כי בתהומות ובלבולים כאלה אשר גברו מאד על הארץ בימים האלה, איני יודע שום עצה ותחבולה להנצל, כי אם עליך לבד נשענתי. כשם שהצלת את אויר ארץ ישראל ממי המבול, כמו שכתוב: “ארץ לא גשמה ביום זעם”, כן ברחמיך הרבים תזכני שיהיה המקום שאתפלל עליו קדוש בקדשת ארץ ישראל. ותעביר ותסלק משם מי המבול מים הזדונים, שהם המחשבות זרות והבלבולים המבלבלים את התפלה. ולא יהיה כח לשום בלבול ולא לשום מחשבות זרות וכפירות לבלבל את תפלתי חס ושלום בשום בלבול שבעולם. ותהיה תפלתי זכה ונכונה צחה ונקיה. ותעלה לרחמים ולרצון לפני כסא כבודך, עד שאזכה על ידי התפלה להשיג השגות עליונות סודות התורה. ותתפאר ותתנשא עם תפלותינו בכל העולמות. ויהיה לך שעשועים גדולים מתפלותינו ותחנותינו ובקשתינו. ויקים בנו מקרא שכתוב: “והיית עטרת תפארת ביד יהוה, וצניף מלוכה בכף אלהיך. שומע תפלה, עדיך כל בשר יבואו. “שמע תפלתנו ואנקותינו ואנחותינו מעמקי עמקים. ואל תסתיר פניך מאתנו. ואל תעלם אזנך משועתנו וצעקתנו. “אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי יהוה תשועתי”:


מה

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבתינו, שנזכה על ידי מחאת כפים בתפלה, לעורר על ידי זה כנפים הקדושים שהם כנפי ראה, להוציא דבורים שלמים וקדושים לפניך בתפלתי ותחנתי ובקשתי. ועל ידי הכאת חמשה אצבעות יד ימין בחמשה אצבעות שביד שמאל, וחמשה אצבעות שביד שמאל, בחמשה שביד ימין, על ידי זה נזכה לעורר למעלה הכאת האורות זה בזה, עד שיהיו נכללים האורות יחד. ויתעוררו חמשים שערי בינה שהוא יובל הגדול. ועל ידי זה נזכה לגאלה שלמה, בגשמיות ורוחניות. ולהוציא הדבור דקדשה מהגלות. ונזכה על ידי זה לעשו”ת ולהכין ולתקן פה קדוש לקבל הדבורים בתוכו, באפן שנזכה להתפלל ולהתחנן לפניך תמיד בפה מלא ובדבורים קדושים ושלמים, בקדשה ובטהרה גדולה. ויעלו אמרנו לרצון לפני כסא כבודך. ותמלא כל משאלותינו לטובה ברחמים:


מו

ותזכנו על ידי מחאת כפים להמתיק כל הדינים שבעולם. ונזכה לעורר שלשה הידים הקדושים שלמעלה. שהם יד הגדולה ויד החזקה ויד הרמה. שהם שלשה שמותיך הקדושים יקו”ק. ועל ידי זה נזכה להמתיק ולבטל כל הדינים היוצאים משלש אלהים שבגרון. ונזכה להמשיך שלשה השמות הקדושים יקו”ק אל השלש אלהים להמתיקם על ידי זה, ועל ידי זה ימתקו ויתבטלו כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך ישראל מעתה ועד עולם. ונזכה לדחות מחין דקטנות מאתנו. ותעביר ותסלק השכחה מאתנו. ותזכנו למחין קדושים דגדלות ולזכרון דקדשה, לזכר את כל דברי תורתך הקדושה תמיד, ולא אשכח דבר ממשנתי לעולם:

ונזכה לבטל כל מיני מחלקת מן העולם, ויהיה נכלל שמאל בימין, ותמשיך שלום גדול בעולם, ותבטל חרב והרג ואבדון מן העולם. ותקים מקרא שכתוב: “ונתתי שלום בארץ וחרב לא תעבר בארצכם”. חוס וחמל עלינו וזכנו להתפלל תפלתנו לפניך בכונה גדולה בלב ונפש ובהתעוררות גדול, באימה וביראה גדולה ובמסירת נפש מאהבה, ובשמחה וחדוה רבה ועצומה, ובמחשבות זכות ונכונות. ותגעור בכל המחשבות זרות שלא יהיה להם שום שליטה לבלבל את תפלתנו חס ושלום. מלא רחמים, זכני ברחמיך הרבים לקדשת המחשבה תמיד, וביותר בשעת תפלותינו ותחנותינו ובקשותינו, כי אין כחנו אלא בפה. ואין לנו עכשו שום סמיכה כי אם על תפלה ותחנונים, עזרנו להתפלל לפניך בהתעוררות גדול ובהתלהבות הלב, עד שיתעוררו ידי ליהוה. ונזכה להמחאת כף בקדשה גדולה בשעת התפלה. “נשא לבבנו אל כפים אל אל בשמים, פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה. נפשי בכפי תמיד ותורתך לא שכחתי”.

וזכנו לקבע מקום לתפלתנו, ועל ידי זה יהיה אלהי אברהם בעזרנו, שנזכה בזכותו לקדש המקום שאנו עומדים עליו להתפלל בקדשת ארץ ישראל. ויהיה מחנו ושכלנו צח וזך ככסף הטהור בלי שום תערבת סיג ופסלת ובלי שום מחשבות זרות ובלבול הדעת כלל. כי בידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל. “ועתה יגדל נא כח יהוה כאשר דברת לאמר”. חזקנו ואמצנו בכחך הגדול, שנזכה להתחזק ולהתגבר על מלכות אדום הרשעה. ותמהר ותחיש לגאלנו. ונזכה לבוא לארץ ישראל חיש קל מהרה בשלום בלי פגע. ותביא לנו את משיח צדקנו ויגאלנו גאלת עולם לחבר את האהל להיות אחד, במהרה בימינו אמן:


מז

אבינו מלכנו אדירנו בוראנו גואלנו יוצרנו קדושנו קדוש יעקב רוענו רועה ישראל, עזרנו והושיענו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים שנזכה לבטל ולשבר תאות אכילה מאתנו לגמרי. ונסתפק במעט, לאכל מעט כדי חיוני בצמצום ובדקדוק גדול, ולשבע ממנו. ותסיר ותגרש ותבטל הרעבון מקרבנו. ותעזרנו להחיות עצמנו ולהשביע נפשנו באכילה מעטת. ואזכה לדקדק באכילתי מכזית ועד כביצה. ומעט אכילתי יהיה בקדשה ובטהרה גדולה באמת כרצונך הטוב. ותזכני שאמשיך מזונותי ופרנסתי וכל השפעות טובות מארץ ישראל. שהוא ארץ הקדושה ארץ החיים, ששם שרש כל ההשפעות וכל הברכות:

ובכן תעזרני ותזכני ברחמיך הרבים, שאזכה להיות נכלל במדתו של יעקב אבינו עליו השלום, שמדתו אמת. ואזכה לדבר דברי אמת תמיד, ולא יצא שום דבר שקר מפי לעולם, בין בשוגג בין במזיד בין באנס בין ברצון. ותשמרני ותצילני, שלא אהיה נכשל בשום דבר שקר אפלו בטעות. ואזכה להרחיק עצמי מדברי שקר בתכלית הרחוק, כמו שכתוב: “מדבר שקר תרחק”. ותזכני ברחמיך הרבים להיות איש אמת בכל הענינים; להתנהג בדרך האמת, ולדבר אמת בלבבי. ולא אטה ולא אסור ממרכז נקדת האמת ימין ושמאל.

מלא רחמים, חונן דלים, רב חסד ומרבה להטיב, תן לי במתנת חנם ונדבת חסד מדת אמת. ויקים מקרא שכתוב: “תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם”. ועל ידי זה נזכה להתפלל בארץ ישראל בארץ החיים, ונזכה להמשיך השפע והברכה משם. שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום ופרנסה טובה וכל טוב מאתך עלינו ועל כל עמך בית ישראל, ותזמין לנו פרנסתנו ברוח מאתך קדם שנצטרך להם, בהתר ובנחת ובכבוד. ואל תצריכנו לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם.

אבינו אב הרחמן. “יהוה אלהים אמת. אלהים חיים ומלך עולם”. מלא משאלותינו ברחמים וזכנו מהרה לשבר תאות אכילה מקרבנו, כי לפניך נגלה הכל ואתה יודע תעלומות לבבי, וכמה אלפים מניעות ועכובים שיש לי על זה מכמה צדדים, עד אשר איני יודע לשית עצות בנפשי על זה כלל. עשה עמי כחסדך אבי שבשמים, ואל תגמלני כמפעלי. חנני חנני במתנת חנם, וקדשני בקדשתך העליונה בנדבת חסד. וזכני מהרה לשבר תאות אכילה באמת, כרצונך הטוב. ומעט אכילתי יהיה בקדשה ובטהרה גדולה לשמך הגדול לבד באמת לאמתו, בלי שום תאות הגוף כלל. ואזכה בכח אכילתי בקדשה גדולה להודות ולהלל ולשבח לשמך הגדול והקדוש תמיד, ולדבר דברי אמת תמיד, ולפאר ליוצרי על שם כבוד מלכותו, עד שאזכה על ידי דבורי באמת בקדשה גדולה להיות בכלל הצדיקים אמתיים אנשי מופת, הבוראים שמים חדשים וארץ חדשה בדבוריהם האמתיים, ועושים מופתים גדולים אמתיים בשמים ובארץ. ואזכה גם כן בכחך הגדול לעשו”ת מופתים אמתיים בעולם, לגלות ולפרסם אלהותך ואדנותך וממשלתך וגדלך ותפארתך לכל באי עולם. וידעו כלם כי אתה לבד מנהיג עולמך ברצונך הטוב. ויכירו עצם אהבתך את עמך ישראל, אשר נתת להם כח לבטל ולשנות הטבע בתפלתם, ולעשו”ת מופתים גדולים בעולם. רבונו של עולם, “שטחתי אליך כפי”. עשה עמי מה שתרצה ברחמיך, באפן שתזכני לילך בחקיך ולשמר משפטיך ולהיות כרצונך הטוב תמיד מעתה ועד עולם:

וזכני לילך ולבוא לארץ ישראל, לארץ החיים לארץ הקדושה, חיש קל מהרה. להתגולל בעפרה ולנשק רגבותיה ולשאב מאוירה הקדוש ולהסתופף בצלה. חוס וחנני ורחם עלי, וזכני לבוא מהרה לשלום לארץ ישראל, הארץ אשר בחרת בה מכל הארצות, ארץ הקדושה בעשרה קדשות. ארץ החיים, “ארץ אשר לא במסכנת תאכל בה לחם, לא תחסר כל בה. ארץ אשר יהוה אלהיך דורש אותה תמיד עיני יהוה אלהיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה”:

חוס וחנני ורחם עלי והושיעני, וזכני לבוא מהרה לכל מה שבקשתי מלפניך, לשבר תאות אכילה לגמרי, ולזכות למדת אמת באמת, ולבוא לשלום מהרה לארץ ישראל. ותצילני ברחמיך מן העניות ומן החסר, ותמשיך תמיד לי ולבני ביתי ולכל חברתנו ולכל עמך בית ישראל. שפע טובה וברכה ופרנסה טובה ורחמים וחיים ושלום וכל טוב מעתה ועד עולם. ונזכה שתתפאר בנו בכל העולמות. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ישראל אשר בך אתפאר”. ותציל אותנו ברחמיך הרבים מכל מיני חרפות ובושות. ואל תסתיר פניך מאתנו. ותמלא רחמים עלינו ועל כל עמך ישראל תמיד, ותמתיק ותבטל כל הדינים מעלינו. ותצילנו ותמלטנו מכל מיני צרות ורעות. ותשיב פניך אלינו, ויקים בנו מקרא שכתוב: “ישא יהוה פניו אליך וישם לך שלום. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך. האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. אלהים יחננו ויברכנו, יאר פניו אתנו סלה”. וקים לנו מקרא שכתוב: “ואכלתם אכול ושבוע, והללתם את שם יהוה אלהיכם, אשר עשה עמכם להפליא, ולא יבשו עמי לעולם. וידעתם כי בקרב ישראל אני, ואני יהוה אלהיכם ואין עוד, ולא יבשו עמי לעולם. יהוה אלהים צבאות השיבנו, האר פניך ונושעה”. אמן ואמן:


מח

“שומע תפלה עדיך כל בשר יבואו. האזינה יהוה תפלתי והקשיבה בקול תחנונותי. שמע יהוה קול תחנוני בשועי אליך בנשאי ידי אל דביר קדשך”. צור עולמים, יוצר הכל, עזרנו והושיענו ברחמיך הרבים ובחסדיך האמתיים, שנזכה תמיד להתפלל לפניך באמת בכל כחנו. כמו שכתוב: “כל עצמותי תאמרנה יהוה מי כמוך”. ונזכה להכניס כל הכחות שיש בנו בעצמות וגידים ובשר וכל שאר הכחות שבגופי ונפשי כלם אזכה ברחמיך להכניסם בתוך דבורי התפלה, שאזכה להוציא כל דבור ודבור של התפלה הקדושה בכח גדול באמת לאמתו, עד שאזכה להרגיש הדבור בכל עצמותי ואברי. חוס וחנני ורחם עלי והושיעני וזכני לתפלה בכח ובכונה גדולה באמת, כי אתה אלהים אמת ודברך אמת וקים לעד, ואתה חפץ באמת; ואתה יודע כמה אני רחוק מדבור אחד של התפלה. ולא די שאיני יכול להתפלל בכח ובכונה באמת, כראוי אף גם בעוונותי הרבים אני רחוק מתפלה בתכלית הרחוק. “דלו עיני למרום”. רבונו של עולם, “שטחתי אליך כפי. אליך יהוה נפשי אשא”, ואיני יודע באיזה דרך באיזה אפן, באיזה תחבולה, לבקש ולרצות ולפיס אותך. ואיני יודע כלל לשית עצות בנפשי, באיזה אפן אזכה לחפש ולמצא הטוב הכבוש בי, ואיך למצא הטוב שנסתלק ממני בעוונותי העצומים והרבים והגדולים מאד במהות וכמות ואיכות. ובפרט מה שפגמתי בפגם הדבור הרבה מאד, כי לא שמרתי פתחי פי. ודברתי כמה וכמה דבורים פגומים מיום היותי עד היום הזה, עד אין שעור וערך ומספר, דברים בטלים ולשון הרע ורכילות וליצנות ושקרים ונבול פה, ושאר דברים פגומים הרבה מאד. וגם אפלו כל הדבורים דקדשה שלי כלם פגומים מאד מאד, עד אשר חשבתי דרכי אשר מעולם לא יצא מפי עדין דבור שלם בלי שום פגם. ומחמת זה התגברו עלינו מאד ריב לשונות, אשר רבים קמים עלינו, רבים מאד. “יתיצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על יהוה ועל משיחו. שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ”. יצא עתק מפיהם ודוברים סרה על יהוה ועל צדיקים אמתיים, ועל כלליות ישראל עמך הקדוש אשר בהם בחרת.

מריה דעלמא כלא. “שלח ידיך ממרום, פצני והצילני ממים רבים מיד בני נכר, אשר פיהם דבר שוא וימינם ימין שקר”. אוי לנפשי כי אנכי גרמתי כל זה בעוונותי הרבים והארכתי את הגלות, ופגמתי בסכת דוד הנפלת. ולא די שלא השתדלתי להקים סכת דוד. אף גם בעוונותי הרבים הוספתי להפילה יותר והגברתי סכת נוצרים לשונות העכו”ם, עד אשר בעוונותי הרבים השכינה וכנסת ישראל הם בגלות גדול, והיא ריב בגלותה על בנהא אשר גלו משלחן אביהם ומארצם יצאו:

רבונו של עולם ראה בצרותינו המרבות מאד, והכבדות מאד, הארכות מאד. ובכל יום ויום אנו צועקים ומתחננים לפני כסא כבודך, שתחזירנו בתשובה שלמה לפניך, ועדין לא שבנו מטעותנו ושטותנו. מלא רחמים עזר והושיע ורחם והצל, חוס וחמל חוס וחמל על מטבע ביון מצולות תאות העולם הזה. על מגרש מארץ החיים כמוני. על פגום כמוני, על לב “עקש ופתלתל” כמני. הרי אני לפניך כלי מלא בושה וכלמה. יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שלא אחטא עוד. עזרני עזרני. הושיעני הושיעני. חנני והקימני חנני והקימני, “מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו” הצילני ומלטני ופדני. “יהוה עשקה לי ערבני”.

אבי שבשמים רחם עלי. אבי שבשמים חמל עלי. אבי שבשמים היה בעזרי. וחזקני ואמצני. ועשה את אשר בחקיך אלך ואת משפטיך אשמר, שלא אובד את עולמי בחנם חס ושלום. כי כל ימינו הם הבל וריק, כחלום יעוף וכצל עובר, וכענן כלה, וכרוח נושבת, וכאבק פורח. אוי אוי אוי, אוי ואבוי, אהה אדוני, אהה אבי, רחמן אמתי רחם עלי, חסדן אמתי, עשה עמי חסד חנם, ותן לי חנינה ולא אובד. גואל חזק למענך גאלני. חנני בקדשת ישראל במתנת חנם ונדבת חסד, כי אתה יודע שאין לי שום תקוה כי אם לצעק אליך ולזעק לחנינותיך. קרוב לכל קוראיו ענני. מרום לעולם יהוה עזרני. קדוש על כל הקדשו”ת בקדשתך קדשני. יהוה אלהים אמת זכני לקדשתך באמת. הקם סכתך הנופלת נפילה אחר נפילה בלי שעור וערך ומספר, עד אשר אין מי שיוכל להקימה כי אם אתה לבד ברחמיך הרבים ובחסדיך הגנוזים. הקימה מהרה תקומה אחר תקומה, מבירא עמיקתא לאגרא רמא.

מלא רחמים מרבה להטיב, הפך את לבבי מרע לטוב. הט לבי אליך באמת כרצונך הטוב. עזרני שאזכה לקדש עצמי בכל מיני קדשות. ובפרט בקדשת ברית הלשון וברית המעור. עזרני שלא יצא שום דבר שקר מפי לעולם, ולא שום דבור פגום. ואזכה לשמר פתחי פי. וזכני להתפלל תפלתי לפניך בכל כחי ובכונה גדולה באמת לאמתו. ואהיה נכלל בך בשעת תפלתי, עד שכל דברי תפלתי יהיו דברי יהוה בעצמן. ויתעוררו על ידי תפלתי כ”ח ]כף חית[ אתון דמעשה בראשית, שהם עשרה מאמרות שבהם נברא העולם. ועל ידי זה תמשיך חסדך הגדול עלינו, ותפרס עלינו סכת שלומך, ותחבק אותנו בימינך, ונזכה להסתופף בצלך הקדוש. ותגן בעדנו ותצילנו מכל אויבנו ושונאינו ורודפינו בגשמיות וברוחניות. ובצל כנפיך תסתירנו. ויקים בנו מקרא שכתוב: “שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני”.

ותעזרני ברחמיך ובחסדיך הרבים שנזכה לקים מצות סכה בזמנה כראוי עם כל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלוים בה, ובלב טוב ובשמחה גדולה. ותכניע ותשפיל ותמגר ותעקר ותבטל סכת נוצרים סכת עכו”ם “אשר פיהם דבר שוא וימינם ימין שקר”. ותבטל השקר מן העולם, ותגביר האמת בעולם, ותקים את סכת דוד הנפלת. ויקים מקרא שכתוב: “שפת אמת תכון לעד, ועד ארגיעה לשון שקר”. ותסתיר ותצפין אותנו בסכתך הקדושה, ותסוכך עלינו בצלך הקדוש, ותצילני מריב לשונות שלא יהיה להם שום כח עלינו כלל. ותעקר השקר מן העולם, ותגלה האמת בעולם. ותזכני מהרה לבוא לארץ ישראל לארץ הקדושה חיש קל מהרה:

וזכנו ברחמיך הרבים לבנים חיים וקימים. לעבודתך וליראתך ולתורתך. (כשרוצה להתפלל על מי שיש לו צער גידול בנים ר”ל יזכירו כאן ויאמר ובפרט לפב”פ וכו’) חוס וחמל ורחם ותן לבנינו ולבנותינו ולכל יוצאי חלצינו. חיים טובים וארוכים. (ובפרט להילד פב”פ וכו’. ולהילדה פב”פ וכו’). רחם עליהם ועלינו בזכות אבותם, ותן להם חיים טובים וארכים, ותאריך ימיהם ושנותם. יהמו נא ויכמרו נא רחמיך עליהם ועלינו, ותאמר די לצרותם. “היטיבה יהוה לטובים ולישרים בלבותם”. יהי שלום בחילם שלוה בארמנותם. “אין פרץ ואין יוצאת ואין צוחה” ברחובותם, לעד ולדורות, ולדורות דורותם. ראשיתם מצער, ישגה מאד אחריתם. כאשר השמים החדשים והארץ החדשה, כן יעמד זרעם ושמותם. ותציל אותם וכל ילדי עמך בית ישראל מעין הרע ומפגע רע ומכל מיני נגע ומחלה. ותשלח להם רפואה שלמה מן השמים לכל רמ”ח אבריהם ושס”ה גידיהם. ויזכו להיות חיים בריאים וקימים. יבלו ימיהם בטוב ושנותיהם בנעימים ונזכה שיצאו מהם דורות הרבה. ודורי דורות עד סוף כל הדורות. רחם עליהם ועלינו למען שמך, ותגדלם לתורה ולחפה ולמעשים טובים, לארך ימים ושנים. “עוד ינובון בשיבה דשנים ורעננים יהיו”:

מלא רחמים. צרכינו מרבים ודעתנו קצרה לבאר ולפרש. אתה ידעת את כל מחסורינו. מלא משאלותינו לטובה ברחמים למענך ולא למעננו. חוס וחמל עלי וזכני לשוב אליך באמת ובלב שלם, ולעשו”ת רצונך באמת כל ימי חיי, ולא אשוב עוד לכסלה. “אם און פעלתי לא אוסיף” רחם עלי ברחמיך האמתיים וזכני להיות כרצונך באמת מעתה ועד עולם. ותגלה האמת בעולם, וישובו כל באי עולם אליך לעבדך באמת ביראה ואהבה. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “כי אז אהפך אל כל העמים שפה ברורה לקרא כלם בשם יהוה לעבדו שכם אחד. אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף. גם יהוה יתן הטוב וארצנו תתן יבולה. חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו”. וברחמיך וחסדיך הגדולים תפיס ותרצה את שכינת עזך וכנסת ישראל שתשיב פניה אליך. ויהיה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה, פנים בפנים. ואל תסתר פניך מאתנו עוד. ותשלח לנו צדיקים ורבנים אמתיים שיורו לנו את הדרך הטוב והישר את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה. ותציל אותנו מהמנהיג ורבי של שקר. קרבנו לישועתך, עזרנו ברחמיך, החינו באור פניך. שבענו מטובך וחסדיך האמתיים, גמל עלינו חסדים טובים, “חסדי דוד הנאמנים”. ומאוצר מתנת חנם חננו. וקים לנו מקרא שכתוב: “ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטע שמים וליסוד ארץ ולאמר לציון עמי אתה”. חננו ועננו ושמע תפלתנו ברחמים. כי אתה שומע תפלת כל פה. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי. עושה שלום במרומיו”, הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן:


מט

צור לבבי וקדושי, צור עולמים, יוצר הכל, רבון כל המעשים, אדון כל הנשמות, יודע התעלומות, אתה ידעת את לבבי. אתה ידעת את עצם תבערת קדשת אור האלהות השופע בלבי, כי אנחנו חלק אלוה ממעל ושכינת אלהותך בתוך לבבנו. על כן הומה עלי לבי, לבי ככנור יהמה. “כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלהים לעולם. נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה, לבי ובשרי ירננו אל אל חי”. ורשפי שלהבת לבבי הבוער ונכסף אליך, מים רבים לא יוכלו לכבותה ונהרות לא ישטפוה, כי אור לבבי מקשר ומחבר באורך הגדול האין סוף. על כן אור להביות לבבי הוא עד אין סוף. כי אין סוף ואין תכלית לתשוקתי אליך, וגעגועי וחפצי וכספי חזק ואמיץ אליך בלי שעור וערך. עד אשר לפי עצם אור להביות הלב עד אין סוף ותכלית לא היה אפשר לעשו”ת שום עבודה כלל, כי אור קדשת לבבי, בוער ומתלהב אליך בחשק נמרץ וברצון חזק, להיות דבוק ונכלל בך תמיד לעולם ועד; אך אתה גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים, אשר אין רצונך בזה, ולא זאת היתה כונתך הקדושה בבריאתנו. כי אתה ידעת כי בשר ודם אנחנו, ואי אפשר לנו להיות דבוקים בך תמיד, ואתה חפץ בעבודתנו בעבדות ובמעשים טובים, אשר בשביל זה באנו בעולם הזה השפל לעבד אותך בתורה ובמצות מעשיות. על כן גזרת עלינו לבלי להרס לעלות אל יהוה, ולבלי לבער אליך יותר מהמדה. וגזרת עלינו לצמצם אור ההתלהבות שבלבבנו, ולעשו”ת חלל פנוי בלב כמו שכתוב: “ולבי חלל בקרבי”. כדי שעל ידי זה נזכה לציר בלבבנו כל המדות טובות וקדושות, ולהמשיך עלינו על עבודתך באמת, וללכת בדרכיך הטובים, ולהתדבק במדותיך הקדושות, ולעבד אותך בהדרגה ובמדה. ועל ידי זה נזכה לקבל עלינו על מלכות שמים שלמה, ולגלות מלכותך לכל באי עולם, אשר זה היה כונתך בבריאת האדם. כדי שיתגלה מלכותך בעולם:

ובכן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, ואלהי כל הצדיקים האמתיים. אלהי הראשונים והאחרונים ואלהי כל ישראל, יהמו נא ויכמרו נא רחמיך וחסדיך עלי, על פגום ומבלבל כמוני, ותורני ותדריכני באמתך ותלמדני, שאזכה לדעת באמת איך להתנהג בענין זה, באיזה דרך באיזה אפן לצמצם האור בהדרגה ובמדה כרצונך הטוב באמת. כי אתה ידעת כי אני צריך לכסף אליך תמיד, ולהשתוקק אליך באמת, ולרוץ אליך “כגבור לרוץ ארח” הזה שהייתי יכל לילך בזמן שהייתי נזוף מלפניך. כי כבר כליתי ימים ושנים הרבה בהבל וריק. מה אומר לפניך יושב מרום ומה אספר לפניך שוכן שחקים. אין לי פה להשיב ולא מצח להרים ראש. ובמקומות אלו שנתפסתי בהם בעוונותי הרבים, בודאי אין שום דרך לצאת מהם בהדרגה כסדר. ובודאי ההכרח לברח משם מהרה, ולרוץ משם במהירות ובזריזות גדול, למהר להמלט על נפשי, ולבלי להביט אחרי, כי לא אוכל להתמהמה עוד חס ושלום אפלו כרגע. ואתה צריך לעורר רחמיך האמתיים עלי, הגנוזים אצלך, ולהוציאני מהרה בזרוע עזך, ולשא אותי על כנפי נשרים. ולהביא אותי אליך, לקרבני לעבודתך חיש קל מהרה. כי עדין לא אבדה תקותי ותוחלתי מיהוה. כי “חסדי יהוה כי לא תמנו, כי לא כלו רחמיו”, אבל אף על פי כן אני מכרח לצמצם אור התלהבות לבבי כאשר נגלה לפניך אבי שבשמים. כי גלוי וידוע לפניך לכמה פגמים באתי על ידי רבוי ההתלהבות חוץ מהמדה. “ואני בער ולא אדע, בהמות הייתי עמך”. על כן באתי לפניך אבי אבי, אדוני אדוני, גואל ישראל וקדושי, צור לבבי, הריני משליך עצמי עליך. הריני מוסר גופי ונפשי ורוחי ונשמתי אליך לבד, “בידך אפקיד רוחי פדיתה אותי יהוה אל אמת. אליך יהוה נפשי אשא”. ואני מוסר כל לבבי עליך לבד. “הורני יהוה דרכך אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך”. הורני ולמדני איך להתנהג בענין התשוקה וההתלהבות אליך. ואיך לצמצם את ההתלהבות, באפן שאזכה לתשובה שלמה באמת, ולילך בדרכיך הקדושים ולהתדבק במדותיך הטובות. ולקבל עלי תמיד על מלכות שמים שלמה באהבה וברצון, באימה וביראה בקדשה ובטהרה גדולה, ולעבד אותך באמת לאמתו בהדרגה ובמדה כרצונך הטוב באמת.

רבונו של עולם רבונו של עולם, אתה יודע כי אי אפשר לי לפרש שיחתי לפניך בשלמות בשום אפן, בפרט בענין זה; עזרני עזרני, הושיעני הושיעני, חנני חנני, פדני גאלני, מלטני הצילני, הצילני נא ברחמיך מן היצר הרע. הצילני מטפשו”ת לב, מערלת לב, פדני וחנני ומלטני ברחמיך הרבים ממחשבות רעות מחכמות רעות, שהם עקר היצר הרע שבלב. חוס וחמל עלי, חוס וחנני. גואל ממות ופודה משחת, פדני ממצולות ים, פדני ממחשבות רעות, מלטה נפשי מהרהורים רעים, הפוגמים בנפש ישראל מאד מאד, כאשר אתה ידעת יהוה אלהי ואלהי אבותי. הצילני מלטני מכל מיני מחשבות זרות ובלבולים אשר הם הם עקר היצר הרע שבלב, אשר הם ערלת לב, שהם מטמטמין את הלב, ורק הם היו בעוכרי, כי על ידם נתפסתי ונלכדתי בעוונותי ופשעי העצומים, שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה. אשר כלם באו עלי, רק על ידי שלא נזהרתי לקדש את מחשבתי במחשבות קדושו”ת וטהורות, והלכתי אחרי שרירות לבי. והרעותי את מעשי על ידי רבוי המחשבות רעות ובלבולים רבים אשר הנחתי לכנס בלבי. ולא התגברתי לגרשם ממני עד אשר השתרגו עלו על צוארי הכשילו כחי. עד אשר על ידם באתי לכל הפגמים שפגמתי נגדך, ולכל ההתרחקות אשר נתרחקתי ממך עד הנה. עד אשר דרכי התשובה באמת נעלמו ממני, ואיני יודע שום דרך איך לצאת ולהמלט מהם. ועתה מאין יבא עזרי, מאין תבא תשועתי. מאין אבקש מנוח אשר ייטב לי לעד. אהה יהוה, עזר עזר, הצל הצל, הושיעה הושיעה, “הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש”. הושיעני טהרני קדשני. קדש את מחשבתי בקדשתך העצומה, בקדשתך הגדולה, בקדשתך הנוראה, אשר אין שום סטרא אחרא יכולה לעמד נגד קדשתך הגדולה והנוראה.

אבי שבשמים גרש מפני קדשתך כל הטפשו”ת שבלבי, כל ערלת לבבי, וקים לי ברחמיך מקרא שכתוב: “ומל יהוה אלהיך את לבבך ואת לבב זרעך, לאהבה את יהוה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך”. זכני למחשבות קדושו”ת וטהורות. הצילני ממחשבות רעות. הצילני נא מהרהורים רעים. הצילני הצילני. קדש את מחשבתי ברחמיך הרבים, ברחמיך הגדולים ברחמיך העצומים. יודע תעלומות חמל עלי, מלא רחמים יהמו ויכמרו מעיך עלי. קדוש יעקב קדשני וטהרני. קדוש על כל הקדשות. תן לי במתנת חנם ונדבת חסד קדשתך הנוראה, באפן שאזכה לקבלה. זכני מהרה שיהיה לבי פנוי וחלל מכל מיני ערלת לב, מכל מיני טפשו”ת הלב, מכל מיני מחשבות זרות והרהורים רעים וחכמות חיצוניות הנמשכין מהיצר הרע.

ועזרני שאזכה להמשיך לתוך לבי בהדרגה ובמדה מחשבות קדושו”ת וטהורות, מחשבות זכות ונכונות, מחשבות טובות שהם היצר הטוב. ותתן לי כח להגביר היצר טוב על היצר הרע, להגביר המחשבות קדושו”ת על המחשבות רעות, לגרש ולסלק מלבי כל המחשבות רעות ובלבולים וכל המחשבות הטורדות שבעולם. ואזכה לחשב באמת כראוי איך לעבד אותך באמת במחשבה זכה וצחה בלי שום בלבול הדעת כלל. ואתה תהיה עמי תמיד, ותורני ותלמדני דרכיך הטובים, ותדבקני במדותיך הקדושות, עד שאזכה לקבל עלי על מלכותך בשלמות, באהבה וביראה באמת ובאמונה בקדשה ובטהרה גדולה, ולשוב אליך בתשובה שלמה באמת, ולהתדבק בך תמיד לעולם ועד כרצונך הטוב באמת. ואזכה לרוץ מהרה כל הארח הזה שהייתי יכול לילך בזמן שהייתי נזוף מלפניך. ותעזרני שאזכה לתקן מהרה בחיי כל הפגמים שפגמתי לפניך מנעורי עד היום הזה. על ידי חטאי ועוונותי ופשעי הרבים והעצומים:

חוס וחנני ורחם עלי והושיעני חיש קל מהרה ישועה שלמה ואמתיית. ישועת הנפש והגוף באמת. ישועה הנצחיית לעולמי עד ולנצח נצחים. עזרני כי עליך נשענתי. הושיענו כי שמך נקרא עלינו. אל תניחנו ואל תטשנו ואל תעזבנו. “זכור רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה. זכרני יהוה ברצון עמך פקדני בישועתך. טהר לבבי לעבדך באמת. “עורה כבודי עורה הנבל וכנור אעירה שחר”. עורה נא עוררי נא קומי נא עמדי נא חלי נא פני אל במיטב הגיון, אולי יחס אולי ירחם אולי יחוס עם עני ואביון אולי ירחם אולי ירחם, אולי ירחם. “דלו עיני למרום יהוה עשקה לי ערבני”. מרא דעלמא כלא, איני יודע כלל מה לדבר, “כי אין מלה בלשוני הן יהוה ידעת כלה”, רק באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי מלא רחמים, לשטח כפי אליך, ולשא עיני למעון קדשתך אולי יש תקוה. תן לי תקוה טובה חיש קל מהרה. תן לי חיים אמתיים. הסר ממני יגון ואנחה. “שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא”. זכני מהרה לתשובה שלמה באמת, ואזכה לשוב למקור שנחצבתי משם. ואזכה על ידי תשובתי ליחד יחודא עלאה ויחודא תתאה:

ותזכני לקדש עצמי ביותר בשני החדשים הקדושים, שהם שני ראשים של השנה, שהם ניסן ותשרי שהם ימי תשובה, שאזכה בכל שנה ושנה לשוב בהם בתשובה שלמה, ולהתקדש בהם בקדשה יתרה ובשמחה גדולה. ואזכה להמשיך עלי קדשה גדולה ותשובה שלמה תמיד משני החדשים האלו על כל השנה כלה. ותזכני לעורר ולגלות עשרה מיני נגינה. ואזכה מהרה לסדר לפניך בכל יום תמיד שירות ותשבחות הרבה בקול גילה ורנן לשמך הגדול והקדוש, בשיר ושבח ונגון וזמרה ועז וחדוה, בכל עשרה מיני נגינה הקדושים, עד שנזכה שיתער על ידינו השיר שיתער לעתיד, שהוא שיר פשוט כפול משלש מרבע. כמו שכתוב “השיר יהיה לכם כליל התקדש חג”. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ושרים כחללים כל מעיני בך”. ותזכנו לידע ולהשיג סודות הקבלה הקדושה, עד שאזכה להשיג ולידע אורייתא דעתיקא סתימאה דעתידא לאתגליא לעתיד לבוא:

וזכני ברחמיך הרבים לקים מצות ציצית בשלמות בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצוות התלוים בה ובלב טוב ובשמחה גדולה. ויהי רצון לפניך שתהא חשובה מצות ציצית שאנו עושין מצמר לבן כאלו קימנו גם מצות תכלת שבציצית, כי גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשו”ת רצונך, ואנו חפצים ומתגעגעים לקים מצות תכלת שבציצית. ואם היינו זוכים למצא תכלת לציצית היינו מפזרים הון רב כדי לקים המצוה בשלמות. אך בעוונותינו הרבים חרב בית מקדשנו, ונתעלם החלזון בעוונותינו. ומאז והלאה אין אנו זוכים לקים מצותך בשלמות. על כן יהי רצון מלפניך שתהא חשובה מצות ציצית לבן לפניך כאלו קימנו מצות תכלת שבציצית. ורחם עלינו ובנה עירך במהרה בימינו, והביאנו לשלום לארץ הקדושה, וזכנו שיחזר ויתגלה החלזון. ונזכה לקים מצות תכלת שבציצית ועל ידי זה תכלה ותשבר ותעקר ותמגר מלכות הרשעה מן העולם. ויקים מקרא שכתוב: “כלה בחמה כלה ואינמו, וידעו כי אלהים מושל ביעקב לאפסי הארץ סלה”:

ותזכנו אותנו ואת כל עמך בית ישראל. להיות דבוקים בך תמיד. ולקבל עלינו את על מלכותך באהבה. ותמשיך ותשפיע עלינו חיים ארוכים טובים וקימים. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום”. ותמתיק ותבטל כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל תמיד לעולם ועד. ותמשיך עלינו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום ועשירות דקדשה. ויקים בנו מקרא שכתוב: “והריקותי לכם ברכה עד בלי די”:

וזכנו לשמחה של מצוה. ועזרנו לשמח חתן וכלה הכשרים, לשמחם בכל מיני שמחות, ולזמר ולרקד לפניהם בשמחה וחדוה רבה בקדשה ובטהרה גדולה. ונזכה על ידי זה ליחד חתן וכלה העליונים, ולחבר אשת נעורים עם דודה באהבה ואחוה ורעות. ונזכה ליחד יחודא עלאה ויחודא תתאה, ויתחברו יחד ארבע אותיות של שמך הגדול והקדוש. ויקים מקרא שכתוב: “בקרבך קדוש ולא אבא בעיר”:

וזכני להתקרב לצדיקים אמתיים. ותעזר אותי ואת כל עמך בית ישראל, שנזכה לצאת מחכמות חיצוניות של העכו”ם, ולא נטה מחשבתנו לשום חכמה חיצונה כלל, רק מחשבתנו תהיה דבוקה בך ובתורתך הקדושה תמיד לעולם ועד. ועל ידי זה יתגדל ויתעלה אור הצדיקים האמתיים ויזכו להשיג תמיד השגות עליונות חדשות. ותזכנו ברחמיך הרבים לקבל ולהנות מאורם הגדול והקדוש.

וזכנו לקדשת שבת קדש שנזכה לקבל שבתות בשמחה גדולה ובחדוה רבה ועצומה, בשיר ושבח הלל וזמרה בגילה ר”ןה דיצה וחדוה, ביראה ואהבה באמת ובאמונה בקדשה ובטהרה גדולה. ונזכה בכח קדשת שבת לשבר ולבטל תאות ממון מאתנו, שלא יהיה לנו שום תאוה וחמדה לממון כלל. רק נזכה להתאוות ולכסף תמיד לתכלית הנצחי, להיות מקשט ליום שכלו שבת ומנוחה לחיי העולמים:

מלא רחמים רחם עלינו ומלא משאלותינו ברחמים, שנזכה מעתה לגרש ולבער ולבטל כל המחשבות רעות מלבבנו. ונמשיך עלינו מחשבות קדושו”ת וטהורות זכות ונכונות. ונתחיל מעתה לעבדך באמת בהדרגה ובמדה כרצונך הטוב, באפן שנזכה לבוא ולהגיע מהרה לתכלית השלמות, לתכלית האמתי. אבינו שבשמים, הורנו דרכיך, למדנו לעשו”ת רצונך, קרבנו אליך, “שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך, כי עזה כמות אהבה, קשה כשאול קנאה, רשפיה רשפי אש שלהבתיה. מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה, ונהרות לא ישטפוה, אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו”. חומל דלים חמל עלינו, ותמהר ותחיש לגאלנו בכלליות ובפרטיות, בגשמיות וברוחניות, ותביא לנו את משיח צדקנו. ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא. “השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי. שובה יהוה עד מתי והנחם על עבדיך. השיבנו יהוה אליך ונשובה, חדש ימינו כקדם. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. אמן אמן:


נ

י”א לחודש

“הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי. הושיעני מפי אריה ומקרני רמים עניתני. כי סבבוני כלבים עדת מרעים הקיפוני כארי ידי ורגלי”. רבונו של עולם הצילני מפגם הברית. הצילני מבאר שחת מטיט היון. הצילני מדין גהנם הקשה המגיע על פגם הברית חס ושלום. חוס וחמל עלי, “זכור רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה”. זכר ורחם והצל והושיעה את נפשי האמללה מן השאול תחתיות, כי אתה יודע הצער והרחמנות שיש על מי שפגם בבריתו חס ושלום, ולא זכה לתקן בחייו, שיורד למדרגה התחתונה של שאול באין עוזר וסומך. אשר אי אפשר לנו לשער בדעתנו עצם הצער והיסורים הקשים והמרים מאד מאד, ועצם הרחמנות שעליו. רק אתה לבד יודע זאת. ואתה יודע ששם בעלמא דאתי אין מועיל שום רחמנות בעולם, כי שם אין אתה ותרן כלל. ועקר הרחמנות שלך הוא מה שאתה חושב מחשבות, לבל ידח ממך נדח. ואתה שולח ומזמין הרהורי תשובה בכל יום ויום לכל אחד ואחד. ואתה פושט יד לקבל שבים. ואתה מסיע ועוזר לשוב אליך באמת לכל הבאים לטהר.

על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, הצופה לרשע וחפץ בהצדקו, חוס וחמל על נפשי היקרה. חוס וחמל עלי, חוס וחנני ופדני מפגם הברית. “הצילני מטיט ואל אטבעה אנצלה משונאי וממעמקי מים. אל תשטפני שבלת מים ואל תבלעני מצולה ואל תאטר עלי באר פיה”. הצילני ברחמיך ממרירות חרבו של מלאך המות דאית לה תרי פיות. הצילני מן המלאכי חבלה הקשים והאכזריים הנקראים כלבים, הטורפים נפשו של הפוגם בברית חס ושלום, ומוליכין אותו לגיהנם וצווחין הב הב. הצילני מפחדם הקשה, הצילני מדינם הקשה, מדינם המר בתכלית המרירות. הצילני ממיין מרירין ממיין מסאבין. חוס וחמל, חוס ורחם, חוס והצל, חוס ופדה נפשי העשוקה מאד. ועזרני והושיעני מעתה שלא אפגם עוד בבריתי כלל, הן במחשבה דבור ומעשה, הן בראיה ובשמיעה ובשאר חושים, בין בשוגג בין במזיד, בין באנס בין ברצון. ולא אתור אחר לבבי ואחר עיני, ולא אלך עוד בשרירות לבי. ותתן לי כח וגבורה מאתך לשבר את יצרי הרע, ולכבש את תאותי. ותתן לי יצר טוב, ויהיה לבבי ברשותי:

רבונו של עולם חוס ורחם עלי. חוס וחנני. חנני יהוה חנני כי רב שבעתי בוז. רבת שבעה לה נפשי הלעג השאננים. רבת שבעתי מרירות תאות עולם הזה והבליו. “השע ממני ואבליגה בטרם אלך ואינני”. השע ממני ואבליגה מעט. בעמל ידך אל תבעט. הרי אני עומד לפניך כעני בפתח. כעין העבד אל אדוניו. כעין השבוי החיב. המצפה למתנת חנם, שואל ומבקש על נפשו, ועיניו כלות כל היום לנדבת חסד, כן עיני תמיד אל יהוה עד שיחנני, וישיבני בתשובה שלמה לפניו באמת. “פרשתי ידי כל היום נפשי כארץ עיפה לך סלה”. ואם אמנם גם דברי אלה מערבבים בפניות הרבה, מה אעשה אדוני, להיכן אברח.

מריה דעלמא כלא “אליך יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן, מה בצע בדמי ברדתי אל שחת, היודך עפר היגיד אמתך”. עשה עמי מה שתעשה ברחמיך הרבים, באפן שתצילני מעתה מכל מיני פגם הברית שבעולם. ותגער בהרוח שטות והשגעון. ותגרשהו ותרחיקהו ותבטלו מעלינו בבטול גמור מעתה ועד עולם. וכל מה שחטאתי ועויתי ופשעתי לפניך בפגם הברית מנעורי עד היום הזה. וכל טפה וטפה קרי שיצא ממני לבטלה בשוגג ובמזיד באנס וברצון, על הכל תמחל ותסלח לי אלוה סליחות, חנון המרבה לסלח, ותקבץ נדחינו מארבע כנפות הארץ, ותחזר ותקבצם בקדשה שנית, ותמלא כל השמות שפגמתי בשמך הגדול. ותהיה עמי תמיד באפן שאזכה לתקון הברית בשלמות באמת כרצונך הטוב. ואזכה מעתה להתקדש בקדשה ובטהרה גדולה באמת, ולא אשוב עוד לכסלה. ולא אעשה עוד הרע בעיניך. ואזכה להוסיף תמיד קדשה על קדשה, ולקדש עצמי במתר לי, בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב באמת, מעתה ועד עולם:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו. שתהיה בעזרי תמיד, ותעזרני להתפלל תפלתי לפניך בכונה גדולה ועצומה, בכל לב ונפש באמת לאמתו. ואזכה לכון היטב בכל דבור ודבור של התפלה הקדושה, ולא יצא שום דבור מפי בתפלתי שלא בכונה. ואשמיע לאזני היטב היטב מה שאני מוציא מפי בתפלתי ותחנתי ובקשתי, ובכל מיני שירות ותשבחות והודאות, שאזכה לסדר לפניך בכל יום תמיד. ותזכני למיין מתיקין עד שאזכה להרגיש מתיקת וערבות ונעימות דבורי התפלה הקדושה. ואזכה להרגיש מתיקות כל דבור ודבור של התפלה בתוך כל עצמותי. וידשנו כל עצמותי על ידי דבורי התפלה הקדושים. ואזכה לקים באמת מקרא שכתוב: “כל עצמותי תאמרנה יהוה מי כמוך, מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו”. ותעלה תפלתי לפניך לרחמים ולרצון לפני כסא כבודך. וירד אריה שבמרכבה העליונה הקדושה לאכל את תפלתי ולהעלותה לפני כסא כבודך. וברחמיך הרבים תציל את תפלתי מן הכלבים עזי נפש שלא יטרופו את תפלתי חס ושלום. ותצילני מעזי פנים ומעזות פנים. שלא יתגרו בתפלתי עזי פנים שבדור, ולא יחלוקו על תפלתי. ותתן לנו כח לעמד כנגד העזי פנים שבדור. החולקים ומקטרגים על תפלתנו. ורוצים לבלבל אותנו מתפלתינו חס ושלום. ותעזרנו להכניעם ולשברם ולהשפילם עד עפר. כלם יכרעו ויפלו לפנינו, וישובו אליך באמת ויכירו כח מלכותך, כי אתה ידעת כי אין בנו כח לעמד כנגדם, כי אם ברחמיך הרבים ובכחך הגדול, ובכח וזכות הצדיקים האמתיים, אשר עסקו בתפלה כל ימיהם, אשר כח קדשתם יכולה להגן גם עלינו שנזכה בזכותם לקדש ולטהר עצמנו בקדשה גדולה באמת, ולהתפלל בכונה גדולה ובמסירת נפש ובשמחה רבה, ולהציל את תפלתנו מן כל העזי פנים שבדור. “מקים מעפר דל מאשפות ירים אביון”, חוס וחננו וחמל עלינו, ומלא משאלותינו ברחמים למען שמך הגדול והקדוש שנקרא עלינו, כי שמך משתף בשמנו:

ובכן תרחם עלי, ותזכני ותורני ותלמדני, שאזכה לידע באמת איך להתנהג בענין התעניות שאני מחיב להתענות בשביל תשובה על עוונותי הרבים. כי אתה לבד ידעת את כל המניעות וכל הספקות והבלבולים שיש לי על זה, עד שאיני יודע לתת עצות בנפשי כלל בענין זה של תעניות. ואתה יודע כמה אני צריך להתענות עד אשר כל ימי לא יספיקו לי להתענות חלק אחד מאלף ורבבה ממה שאני צריך להתענות על תקון חטא ופגם אחד מחטאי ופשעי ופגמי המרבים מאד. ואין אתנו יודע עד מה, לחשב מחשבות לישב דעתנו כלל בענין זה, כאשר נגלה לפניך אדון כל. חוס וחנני ורחם עלי, והדריכני באמתך ולמדני האמת לאמתו איך להתנהג בענין זה, ובכל הענינים וההנהגות שבעולם, באפן שאזכה לצאת מרע לטוב, מחשך לאור גדול, ולשוב בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. ואזכה להיות כל ימי בתשובה בקדשה ובטהרה גדולה באמת:

ותזכני שתהיה אכילתי בקדשה ובטהרה גדולה. בלי שום תאות הגוף כלל, רק לאכל מעט בקדשה גדולה להשביע נפשי דקדשה. ואזכה להיות בכלל הצדיקים האוכלים לשבע נפשם דקדשה. כמו שכתוב: “צדיק אוכל לשבע נפשו”. רבונו של עולם מרא דעלמא כלא, שטחתי אליך כפי לך לבד עיני תלויות, לך לבד רעיוני צופיות, למתנת חנם לנדבת חסד לתשועת יהוה, עיני מיחלות ודומיות. “צפו מים על ראשי אמרתי נגזרתי. קראתי שמך יהוה מבור תחתיות. מבטן שאול שועתי שמעת קולי. קולי שמעת אל תעלם אזנך לרוחתי לשועתי”. ואשב ואיחל ואצפה לרחמיך “עד ישקיף וירא יהוה משמים”. עזרני כי עליך נשענתי. “עיני תמיד אל יהוה כי הוא יוציא מרשת רגלי”. ישלח עזרי מקדש, ומציון יסעדני. ומכל מיני טמאות וזהמות מהרה יוציאני, ובכל מיני קדשו”ת יקדשני. ולכל מיני תשובות באמת יזכני, ולחיים טובים חיים ארוכים חיים נצחיים מהרה יגיעני. ולארץ הקדושה חושה מהרה יביאני. ובכל התקונים יתקנני, ומריב לשונות בסכו יצפנני. “אל תשליכני לעת זקנה ככלות כחי אל תעזבני. אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני. אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני. חושה לעזרתי יהוה תשועתי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. אמן ואמן:


נא

יהוה אלהים אמת, עזרני ברחמיך הרבים והצילני מן השקר, והיה עמי תמיד ושמרני שלא יצא שום דבר שקר מפי לעולם בין בשוגג בין במזיד בין באנס בין ברצון. ותעזרני שלא אהיה נכשל בשום דבר שקר אפלו בטעות. זכני לאמת ברחמיך הגדולים. חוס וחמל עלי והעלני מטמאה לטהרה מחל לקדש. קדשני בקדשתך העליונה באמת. “חלצני יהוה מאדם רע מאיש חמסים תנצרני, כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני. יהוה הצילה נפשי משפת שקר מלשון רמיה. דרך שקר הסר ממני ותורתך חנני. לא ישב בקרב ביתי עשה רמיה דובר שקרים לא יכון לנגד עיני”. חנני וענני ופדה נפשי האמללה מן הרע ומן הטמאה ומן השקר, ותן לי במתנת חנם אמת וחסד. ותשפיע עלי מאתך קדשה וטהרה אמת וטוב. החזירני בתשובה שלמה לפניך באמת, וזכני מעתה לצאת מהרה מרע לטוב מטמאה לטהרה משקר לאמת, ואזכה לעצם האמת לאמתו. ותמשיך השגחתך השלמה עלינו, ותשגיח עלינו בשלמות בעין החמלה והחנינה, עד שנזכה להכלל בך באמת. ויתאחדו ויכללו אחר הבריאה בקדם הבריאה על ידי השגחתך השלמה. ויהיה כלו אחד כלו טוב כלו קדש כלו אמת:

ותצילני מכל מיני התנגדות. שלא ימצא בי שום צד התנגדות חס ושלום לשום דבר שבקדשה, ולא לשום אדם כשר שבעולם. רק אהיה נכלל באמת, בכל הדברים הטובים והקדושים. ויהיה לי אהבה אמתיות ואחדות פשוט עם כל הכשרים אמתיים שבדור, ועם כל הצדיקים האמתיים ועם כל הטוב שיש בכלליות עמך ישראל הקדוש, עד שבכללם אהיה נכלל בך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו. ואזכה להתדבק בך באמת ולהכלל באחדותך תמיד. מעתה ועד עולם. לעולמי עד ולנצח נצחים:

ותצילני מפגם הראות, ותקדש את עיני תמיד. ולא אסתכל עוד בשום דבר הפוגם את הראות, רק אזכה להסתכל בעיני בתורתך, ולהסתכל על צדיקיך האמתיים. ועל כל הדברים המקדשין את העינים, עד שיהיו עיני קדושים וטהורים תמיד באמת לאמתו. ואזכה לתקן מהרה את כל הפגמים שפגמתי בעיני. ותעזרני ברחמיך ותשמרני מקלקול חוש הראות חס ושלום, ולא יכהו מאור עיני לעולם. “וגם עד זקנה ושיבה אל תעזבני”. ותשמר את אור עיני תמיד, למען אזכה להגות בתורתך יומם ולילה, ולנדד שנה מעיני. ולא יגיע לי על ידי זה שום הזק ומחוש לעיני. ויהיו עיני מאירות כשמש וכירח:

יחיד ומיחד קרבנו אליך באמת, ותדחה ותעביר ותבטל השקר והרע והטמאה מן העולם. ותקים מהרה מקרא שכתוב: “ואת רוח הטמאה אעביר מן הארץ”, ותטהרנו ותקדשנו בכל מיני טהרות וקדשות. ותקים בנו מקרא שכתוב: “וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם”. ותגלה האמת בעולם חיש קל מהרה. ותקים בימינו: “שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר. אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף. חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו. הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום. הוריני יהוה דרכך אהלך באמתך יחד לבבי ליראה שמך. שלח אורך ואמתך המה ינחוני יביאוני אל הר קדשך ואל משכנותיך. מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו, לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא, ישוב ירחמנו יכבש עוונותינו ותשליך במצלות ים כל חטאתם. תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם”. אמן ואמן:


נב

“נפשי אויתך בלילה. אף רוחי בקרבי אשחרAE. זכרתי בלילה שמך יהוה ואשמרה תורתך. על משכבי בלילות בקשתי את שאהבה נפשי בקשתיו ולא מצאתיו. אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי”. רבונו של עולם, מריה דעלמא כלא, אדון הכל, אחד יחיד ומיחד, היה הוה ויהיה, אתה בראת עולמך ברצונך הטוב בשביל ישראל עמך הקדוש אשר בשבילם בראת כל העולמות כלם, כדי להמשיך נשמות ישראל בעולם, כדי שיעשו רצונך באמת וימשלו בעולם. למען יוכלו על ידי פעלתם הטובה להעלות ולנשא כל העולמות כלם. מן תכלית העשיה עד תחלת האצילות להעלות ולהגביה כלם לשרשם העליון. שיכללו כל העולמות כלם באחדותך הפשוט יתברך ויתעלה לעד ולנצח נצחים. כי אתה הוא קדם שבראת העולם ואתה הוא לאחר שבראת העולם:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלי ותהיה בעזרי ותזכני להרבות בהתבודדות תמיד. עד שאזכה על ידי ההתבודדות לבטל עצמי לגמרי, עד שיתבטל ישותי לגמרי. ואהיה נכלל באחדותך באמת. ותזכני ברחמיך הרבים. ותזמין לי מקום מיחד וזמן מיחד להתבודדות, ואזכה לבחר לי המקום המבחר והזמן המבחר להתבודדות. שהוא בלילה בעת שבני אדם ישנים. ובדרך יחידי, שאזכה בכל לילה ולילה להתבודד במקום מיחד, לילך בדרך יחידי במקום שאין בני אדם הולכים שם אפלו ביום. ושם אלך ואתבודד בלילה, ואפרש כל שיחתי לפניך. ואת כל אשר עם לבבי אזכה לבאר ולפרש לפניך בפה מלא בפרוש. עד שיתעורר לבבי באמת אליך בתשוקה גדולה, ובבכיה רבה ועצומה, בדמעות שליש לבכות ולהתודות על עוונותי ופשעי המרבים ולהתחרט עליהם באמת ובלב שלם. ולקבל עלי קבלה גמורה בלב שלם באמת. שלא אשוב עוד לכסלה. ולא יהיה ברוחי רמיה כלל, אם און פעלתי לא אוסיף. ואזכה לעורר רחמיך הרבים עלי, שתחנני מאתך במתנת חנם, ותהיה בעזרי מעתה תמיד. ותשמרני ותצילני ברחמיך מחטאים ועוונות ופשעים. ומכל התאוות רעות. ובפרט מפגם הברית שהוא כלל כל התורה כלה, תצילני ותשמרני תמיד ברחמיך הרבים ברחמיך הגדולים ברחמיך העצומים. עד שאזכה על ידי ההתבודדות בלילה לבטל עצמי לגמרי, לבטל כל מדה ומדה רעה וכל תאוה ותאוה רעה, עד שאהיה נקי לגמרי מכל התאוות ומכל המדות רעות. ואזכה לבטל כל מיני גאות וגבהות וגסות הרוח ממני. עד שאזכה לבוא לתכלית הבטול באמת לאמתו כרצונך הטוב, עד שאזכה להכלל באחדותך באמת. ועל ידי זה יהיה נכלל כל העולם עם נפשי באחדותך הפשוט. ויתאחד ויכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה, אפשרי המציאות בחיוב המציאות. ונהיה דבוקים ואחודים וכלולים בך תמיד באמת, ולא נפרד ממך אפלו כרגע קלה. ויתגלה אחדותך הפשוט בעולם. וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו ויאמר כל אשר נשמה באפו יהוה אלהי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה. עזרני עזרני חנני חנני, להרבות בהתבודדות ובשיחה ביני לבין קוני בלילה בדרך יחידי, עד שאזכה לתכלית הבטול באמת, עד שאהיה נכלל בך באמת עם כל העולמות כלם. ונשוב כלנו אליך באמת ובלב שלם, “ונדעה נרדפה לדעת את יהוה”. יומם לא ננוח, לילה לא נשקט, עד אשר נזכה למצא אותך בכל עת:

ונזכה לקים מצות “ובו תדבק” באמת, בשלמות כרצונך הטוב. חוס וחמל עלינו, חוס ורחם עלינו, חוס וחננו וזכנו לכל מה שבקשנו מלפניך, שנזכה לבטל עצמנו באמת. עד שנהיה כלנו נכללים בך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו. כי בשביל זה לבד בראת כל העולמות כלם, כאשר גלית לנו על ידי צדיקיך האמתיים. “שובנו אלהי ישענו והפר כעסך עמנו. יהוה אלהים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה. השיבני ואשובה כי אתה אלהי. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם: יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


נג

אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה, חננו מאתך חכמה בינה ודעת. רבונו של עולם, אל ברוך גדול דעה, זכנו ברחמיך הרבים לדעת שלם ואמת, שאזכה להשלים את דעתי בתכלית השלמות. עד שיהיה דעתי קרוב וסמוך לדעת השם יתברך בתכלית ההתקרבות, ולא יהיה הפרש ביניהם כי אם בחמשה דברים שנבדל דעת האדם מדעת השם יתברך שאי אפשר לאנושי להשיגם. ואזכה לינק תמיד מדעת השם יתברך בתכלית השלמות.

ותזכני ברחמיך הרבים שיהיה לי חמר ממזג במזג השוה שיהיה ראוי לקבל שכל, ותשפיע עלי יראתך הקדושה. ותהיה יראת יהוה על פני לבלתי אחטא, ותהיה יראת חטאי קודמת לחכמתי, ועל ידי זה תתקים חכמתי ודעתי בתכלית השלמות:

ותזכני ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, להעמיד תלמידים הגונים הרבה להאיר בהם דעת קדוש ואמתי, להדריכם בדרך ישרה, להודיעם את הדרך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר יעשו, כפי מה שקבלנו מרבותינו הקדושים זכרונם לברכה, בדרך אשר דרכו בו אבותינו מעולם. להאיר בהם עצות נכונות וישרות ולעוררם ולהקיצם משנתם להכניס בהם דעת ויראת שמים. באפן שיזכו לשוב אליך באמת בכל לבבם ובכל נפשם ובכל מאדם. “אלמדה פשעים דרכיך וחטאים אליך ישובו”. ותצילני ותשמרני ברחמיך הרבים שלא יעלה בדעתי שום פניה ומחשבת חוץ חס ושלום בענין התקרבות בני אדם בשביל להרבות כבודי חס ושלום. רק כל כונתי תהיה באמת בשביל כבודך כדי למלאת רצונך. ותתן כח ליעף כמוני לסבל ולקבל באהבה כל הטרחות והיגיעות שצריכין בשביל עסק זה, לקרב בני אדם לעבודת השם יתברך. ואזכה לרדף אחריהם בכל כחי לקרבם לעבודתך, וכל כונתי יהיה לשמך לבד באמת, כדי להשלים דעתי בתכלית השלמות כרצונך הטוב. ועל ידי זה תזכנו להוליד בנים חיים וקימים בקדשה ובטהרה לשמך ולעבודתך. ותרבה זרענו כחול הים וככוכבי השמים לרוב.

ותרחם עלינו ותתן לנו כח שנזכה לפקד עקרות בתפלתנו. ותלמדנו ברחמיך הרבים איך להתפלל בשביל עקרות לפקדם לטובה בדבר ישועה ורחמים. ותשמע תפלתנו ותאזין שועתנו שיהיו כל העקרות נפקדות לטובה חיש קל מהרה, ויולידו ברחמיך בנים חיים וקימים. ויתרבו עמך “בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר”. וכשם שגברו רחמיך על אבינו הראשון “אחד היה אברהם” אבינו ואשתו שרה אמנו, אשר זכרתם לטובה ותפקדם לעת זקנותם, ונתת להם את יצחק, והבטחתם להרבות זרעו ככוכבי השמים, כן יהמו נא מעיך ורחמיך על כל עקרות עמך בית ישראל אשר עיניהם תולות אליך לבד, שתתן להם זרע של קימא לעבודתך וליראתך. רחם עליהם למענך, ופקדם לטובה. ומלא משאלותם ברחמים ותעתר להם, ותשמע תפלתם. ותתן להם הריון חיש קל מהרה, ויזכו להוליד זרע של קימא. וישמחו אביהם ואמם בהם, ויזכו לגדלם לתורה ולחפה ולמעשים טובים לארך ימים ושנים טובים:

רבונו של עולם, חוס ורחם עלינו, והתפתה והתרצה והתפיס לתפלתנו. ושמע קול פגיעתנו. והשלם את דעתנו ברחמיך הרבים, ונזכה להכיר אותך גם בזה העולם בתכלית השלמות, שאין שלמות אחריו. ולהודיע גדלתך וגבורתך לכל באי עולם. להודיע לדורות הבאים. את כל מעשה יהוה הגדול והנורא אשר שמענו מאבותינו ורבותינו הקדושים. “דור לדור ישבח מעשיך וגבורותיך יגידו. אב לבנים יודיע אל אמתך”. ונזכה לקים באמת מקרא שכתוב: “והודעתם לבניך ולבני בניך. למען דעת כל עמי הארץ כי יהוה הוא האלהים אין עוד”:


נד

“אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי. זכרתי בלילה שמך יהוה ואשמרה תורתך. אזכר מעללי יה כי אזכרה מקדם פלאך. זכרתי ימים מקדם הגיתי בכל פעלך במעשה ידיך אשוחח. בהתעטף עלי נפשי, את יהוה זכרתי. זכור תזכר ותשוח עלי נפשי”. ואען ואמר לנפשי, זכור אל תשכח שיש עלמא דאתי, ואין שום קביעות בזה העולם. כי העולם הזה עובר כהרף עין, כצל עובר, וכאבק פורח, וכענן כלה, וכרוח נושבת, וכחלום יעוף. ועקר החיים ועקר הקביעות דירה של האדם הוא רק בעלמא דאתי. חוסה עליך ושמר את הזכרון היטב, שתזכור תמיד בכל יום בעלמא דאתי ולא תשכח. והדבק מחשבתך בעלמא דאתי ואל יזוז זכרון עלמא דאתי מרעיונך. הסתכל על עצמך היטב היטב, וישב דעתך באמת לאמתו, וזכר ותן ללבך מה תעשה באחריתך. בעת יבא קצך כהרף עין. צר לי עליך אחי, הקיצה אחי משנת פתיותך וחמל על נפשך. “וזכר את בוראך בימי בחורותיך”:

ובכן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, להפיל תחנתי לפני רחמיך האמתיים, ולשא עיני לחסדיך העצומים, שתזכני לשמר את הזכרון הזה היטב. שאזכר תמיד בעלמא דאתי. ולאדבקא מחשבתי רק בעלמא דאתי בכלל ובפרט. ובכל יום ויום בהקיצי משנתי תכף ומיד כשאפתח את עיני אזכה לזכר מיד בעולם הבא, שהוא עולם העומד והקים לעד ולנצח נצחים, והעולם הזה הוא הבל וריק. הבל הבלים אין בו ממש, “הבל נדף. הבל הבלים הכל הבל”. ואין שום יתרון לאדם בכל עמלו שיעמל בעסקי העולם הזה. ואין שום תכלית וטוב בעולם. כי אם לרדף תמיד להשיג העולם הבא. ותזכני שאזכר זאת היטב בכח הזכרון דקדשה. ואחר כך אזכה לקים זאת בפרטיות, שאזכה להבין בכל עת ובכל שעה ובכל מקום שבעולם את כל הרמזים שאתה מרמז לי בכל עת להתקרב לעבודתך באמת. כי בחסדך הגדול אתה מצמצם אלהותך מראשית נקדת הבריאה, שהוא תחלת האצילות עד סוף נקדת המרכז של עולם העשיה הגשמי הזה, מאין סוף עד אין תכלית. ואתה מצמצם ומרמז רמזים לכל אדם בכל מקום ובכל עת לקרבו לעבודתך, לפי המקום ולפי השעה ולפי האדם. עזרני וזכני ותפתח את דעתי שאזכה להבין היטב באמת את הרמזים האלה, למען אזכה לשוב אליך באמת, להיות כרצונך תמיד מעתה ועד עולם. ותורני ותלמדני בחסדך הגדול ובגבורתך הנוראה, שאזכה לידע ולהבין באמת איך להגדיל את דעתי בענין הרמזים האלה. ואיך לצמצם את דעתי בקדשה שלא יצא חוץ מהמדה. שלא אדרש במפלא ממני ולא אחקר במכסה ממני. רק במה שהרשתי אזכה להתבונן ובכל שעה אתולהגדיל את דעתי בהדרגה ובמדה כפי מדרגתי. להבין תמיד בכל ע כל הרמזים שאתה מרמז לי תמיד ברחמיך על ידי כל הדברים שבעולם. ועל ידי כל המחשבות והדבורים והעשיות שאתה מזמין לי בכל עת. אשר בכלם אין כונתך שום דבר כי אם לרמז לי על ידם להתקרב לעבודתך באמת:

ותזכני ברחמיך הרבים למדת ההסתפקות, שאזכה להיות מסתפק במעט מהעולם הזה. ולא אשתמש בעסקי העולם הזה כי אם מה שמכרח לבד בתכלית הצמצום וההסתפקות, בקדשה ובטהרה גדולה לשמך ולזכרך לבד. ואפלו כשתזכני להגדלת הדעת באמת, שאזכה להבין מכל הדברים את הרמזים דקדשה שיש בהם, אף על פי כן, לא אהיה נוטה כלל להרבות חס ושלום בעסקי העולם הזה. רק להסתפק במועט מאד בצמצום גדול בהכרחיות לבד, ובקדשה ובטהרה גדולה לשמך לבד באמת. ועקר עסקי יהיה רק בעבודת יהוה לעסק כל ימי בתורה ותפלה ומעשים טובים. ותעזרני שאפלו מזה ההסתפקות וההכרחיות שתשפיע לי אזכה להפריש ממנו לצדקה. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט”. ואזכה להרבות בצדקה לעניים הגונים הרבה. ועל ידי הצדקה שלי אזכה ליחד קדשא בריך הוא ושכינתיה ביחודא שלים בשם כל ישראל:

רבונו של עולם “יהוה אלהי גדלת מאד. הוד והדר לבשת עטה אור כשלמה נוטה שמים כיריעה”. אתה ידעת “כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי”, ואין לי שום שכל להגדיל דעתי בכל זה. על כן באתי לפרש כפי אליך מלכי ואלהי, שתזכנו ברחמיך שיהיו נעשים אצלנו כל התקונים האלה ממילא על ידי העסקים והמצות שאנו עוסקים בכל יום, ותהיה בעזרי ותזכני להמשיך עלי קדשה גדולה קדם השנה. עד שאזכה לישן בקדשה ובטהרה גדולה, ושנתי תערב לי. עד שאזכה על ידי השנה שתעלה נשמתי ותתדבק בעלמא דאתי, עד שתהיה מחשבתי דבוקה בעלמא דאתי תמיד:

ותעזרני ותזכני לקים בכל יום מצות ציצית ותפלין וקריאת שמע ותפלה בתכלית השלמות, בלב טוב ובשמחה גדולה, ובמסירת נפש בקדשה ובטהרה, ובכונה גדולה ועצומה, עם כל פרטיהם ודקדוקיהם וכונותיהם ותרי”ג מצות התלוים בהם. ותזכני לעסק בתורה בכל יום ויום בקדשה גדולה ובשמחה רבה. ואחר כך תנחני בצדקתך לעסק במשא ומתן באמונה שלמה, עד שאזכה לברר ברורים קדושים, ולהשלים נפשי ורוחי ונשמתי על ידי כל הדברים שאקנה ואמכר, ואזכה לידע ולכון לקנות ולמכור כל דבר בעתו במועדו ובזמנו, בעת שהגיע השעה שיצא הדבר מרשותי לרשו”ת אחר, או להפך כפי הניצוצות הקדושו”ת שיש באותו הדבר וכפי חלקי נפש רוח ונשמה שלי, באפן שישלמו חלקי נפש רוח ונשמה שלי על ידי המשא ומתן. עד שאזכה לעשו”ת יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה על ידי המשא ומתן שלי ועל ידי כל העסקים שלי. ונזכה שיהיו נעשין אצלנו ממילא כל התקונים והיחודים העליונים, באפן שנזכה לזכרון דקדשה, לאדבקא מחשבתא בעלמא דאתי תמיד בכלליות ובפרטיות. ותשמרני ותצילני משכחה שהיא מיתת הלב, שלא אשכח את תכליתי וסופי. ולא אסיח דעתי לעולם מזכרון עלמא דאתי:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שתראה בענינו ודחקנו ועמלינו, ותשור בענינו ותביט בעמלנו. ותציץ עלינו ברחמיך, ותשגיח עלינו בעין חמלתך. ותשמרנו ברחמיך הטובים, ותצילנו תמיד מרע עין, שלא יהיה לנו שום עין רעה על שום אדם שבעולם. רק נסתכל תמיד על כל אחד בעין טובה, ונזכה להיות מתלמידיו של אברהם אבינו עליו השלום שיש בהם שלשה מדות טובות שהם עין טובה ונפש שפלה ורוח נמוכה. ותשמרנו ותצילנו מתלמידיו של בלעם הרשע שיש להם שלש מדות רעות שהם עין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה. אבינו מלכנו, אדירנו, בוראנו, גואלנו, יוצרנו, קדושנו, קדוש יעקב. רוענו, רועה ישראל, המלך הטוב והמטיב לכל, טוב עין באמת, זכני ברחמיך הרבים שאזכה להתדבק במדותיך הטובים להיות טוב עין באמת תמיד. ותצילנו ברחמיך הרבים מעין רעה שלא ישלט בנו שום עין רעה משום אדם ומשום נברא שבעולם. ולא יהיה להרע עין שום כח ושום שליטה. ולא יוכל להזיק לנו כלל חס ושלום לא בגשמיות ולא ברוחניות:

רבונו של עולם רבונו של עולם, מלא רחמים, טוב ומטיב לכל, טוב עין, אתה לבד יודע את עצם התגברות הרע עין שמתגבר עלינו מאד. שעינו רעה בקדשת ישראל עם קדוש. ובכל יום ויום מתגבר עלינו ביותר בכמה תחבולות להרחיקנו חס ושלום מעבודתך באמת, ורודף אותנו מאד. מלא רחמים, מלא טוב, אתה ידעת את לבבנו, אתה ידעת את כל אשר עבר עלינו על ידי הרע עין של האויבים והשונאים הרודפים אחר הבאים להתקרב באמת לעבודתך ולתורתך. וגם אתה ידעת גדל חלישותנו לעמד נגד עינם הרעה. ועתה הודיענו נא אבינו שבשמים אנה מפניהם נברח, ואיה איפוא המקום להתחבא ולהטמן מפני עינם הרעה. הביטה בעניינו כי רבו מכאובינו וצרות לבבנו. “הטה אלהי אזנך ושמע. פקח עיניך וראה שוממותינו, כי לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים”. כי ידענו באמת כי אנחנו בעצמנו החיבים בכל זה. כי לולא חטאינו ופשעינו המרבים והעצומים, לא היינו צריכים להתירא מפניהם כלל. אבל מה נעשה אבינו, כי הסכלנו הרבה מאד. חטאנו העוינו והרשענו וסרנו ממצותיך. פעמים רבות הצלתנו, ואנחנו מרינו עצותיך, “ותמוגנו ביד עווננו”. ובכל זאת אנו חפצים ומשתוקקים ומחכים ומיחלים בכל עת להתקרב לעבודתך באמת, כי אתה רוצה בתשובה כי חנון ורחום אתה וקרוב לכל קוראיך באמת, ועתה הצילנו נא ברחמיך מן הרע עין. כי אין לנו שום כח לעמד נגד אחד משונאינו אף כי נגד כלם. ואין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים, לך לבד עיני תלויות, לך לבד עיני צופיות, “דלו עיני למרום”. אולי יראה יהוה בעיני, אולי יחוס אולי ירחם. הבט נא רחם נא והושיעה נא צאן מרעיתך. ואל ימשל בנו הרע עין כלל. “הבט משמים וראה” כי היינו לעג וקלס. “הבט משמים וראה מזבול קדשך ותפארתך איה קנאתך וגבורתך. המון מעיך ורחמיך אלי התאפקו”.

מלא רחמים טוב לכל טוב ומטיב, טוב ומטיב לרעים ולטובים, טוב באמת תמיד, הטוב כי לא כלו רחמיך והמרחם כי לא תמו חסדיך, רחם עלינו ברחמיך הרבים והצילנו מרע עין מכל הבחינות. הן שלא יהיה לנו שום עין רעה כלל, הן שלא ישלט בנו שום עין רעה משום אדם ומשום נברא שבעולם. ותביט עלי בעינך הטוב בעינא חדא דרחמי ותמשיך ותשפיע עלי טוב עין. ותשמרני ותצילני שלא יהיה עיני רעה כלל בגדלת חברי ובגדלת כל העולם כלו. ותצילני מפגם הראות ותשמרני תמיד שלא אסתכל בשום דבר המביא לידי הרהורים חס ושלום. ולא בשום דבר הפוגם את העינים. “העבר עיני מראות שוא בדרכך חייני”. הצילני מעין נואפת. “שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך”. וכל מה שחטאתי עויתי ופשעתי לפניך ופגמתי בעיני בשוגג ובמזיד באנס וברצון, והרע בעיניך עשיתי מנעורי עד היום הזה, על הכל תמחל ותכפר ותסלח לי, אלוה סליחות חנון המרבה לסלח. ותזכני מעתה להיות טוב עין בכל הבחינות בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב באמת:

ותצילנו שלא ישלט בנו שום עין רעה משום רע עין שבעולם. ולא יזיק לנו עינם הרעה כלל. הן בגשמיות הן ברוחניות. בגוף ונפש וממון. ותשמר צאתנו ובואנו לחיים טובים ולשלום מעתה ועד עולם. כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך לבד אבינו שבשמים. כי “אשורנו עתה סבבונו עיניהם ישיתו לנטות בארץ. צרי ילטש עיניו לי. אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי עזרי מעם יהוה עושה שמים וארץ: כי אליך אלהים יהוה עיני בך חסיתי אל תער נפשי. עיני תמיד אל יהוה כי הוא יוציא מרשת רגלי. אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים. הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם כעיני שפחה אל יד גבירתה כן עינינו אל יהוה אלהינו עד שיחננו. חננו יהוה חננו כי רב שבענו בוז”.

רבונו של עולם ראה נא בענינו וריבה ריבנו. כי אתה ידעת את לבבנו. כי צרכנו מרבים מאד ודעתנו קצרה לפרש. עזרנו כי עליך נשעננו. עננו יהוה עננו, כי בצרה גדולה אנחנו. אל תסתר פניך ממנו. היה נא קרוב לשועתנו. כי אתה יודע את כל תלאותינו וראה את עניינו ואת עמלנו ואת לחצנו. “זכר יהוה מה היה לנו, הביטה וראה את חרפתנו”. חוס וחמל עלינו. “שמרני מידי פח יקשו לי, ומקשו”ת פעלי און. שמרני כאישון בת עין בצל כנפיך תסתירני, מפני רשעים זו שדוני, אויבי בנפש יקיפו עלי. ואני עני וכואב” אין לי שום בית מנוס כי אם אליך לבד. “אליך יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן. מה בצע בדמי ברדתי אל שחת היודך עפר היגיד אמתך. עיני נגרה, ולא תדמה מאין הפגות. עד ישקיף וירא יהוה משמים”. הושיענו מלא רחמים. הושיענו בעת צרה הזאת וקים בנו מקרא שכתוב: “ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע”.

הצילני ושמרני מרע עין המביא לידי שכחה שהיא מיתת הלב שבירת לב. כמו שכתוב: “נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אובד”. עזרני שלא אשכח את עולמי הנצחי והקים לעד. חוסה עלי כרב רחמיך, כרב ישועתך, כרב טובותיך, כרב הצלותיך. יהמו מעיך עלי, על נרדף כמני, על חסר דעה חסר עצה כמוני. אמץ וחזק את לבבי ביראתך ועבודתך. וזכני שאשים אל לבי ואזכר היטב בלבי ובדעתי תמיד את התכלית האחרון ואזכה לדבק מחשבתי ולבבי תמיד בעלמא דאתי. כי אתה יודע את גדל הצער והבושה שיהיה בעלמא דאתי על מי שלא קשט עצמו בעולם הזה. והוא אבדה שאינה חוזרת לעולם, כי שם אין מעשה וחשבון מועיל כלל. כי מי שלא טרח בערב שבת מה יאכל בשבת. “מעות לא יוכל לתקן וחסרון לא יוכל להמנות”. ואין מועיל שם שום רחמנות בעולם. זכני עתה ברחמיך שאזכה לזכר עתה בעולם הזה את העולם הבא תמיד. ואל יליזו מעיני ולא אסור מדעתי זכרון העולם הבא תמיד באפן שאזכה לשוב בתשובה שלמה אליך באמת. ואזכה לתקן בחיי את כל אשר שחתתי בשוגג ובמזיד באנס וברצון. ותזכנו שיגן עלינו זכות וכח הצדיקים האמתיים שיש להם כח להציל אותנו מכל מיני רע עין שבעולם. והם ילחמו לפנינו, ויכניעו וישברו ויבטלו את כל מין רע עין בשרשו שלמעלה. וימתיקו ויבטלו את הרע עין של התנשאות, על ידי שרש המלכות שהוא מלכות משיח בן דוד, “יפה עינים וטוב ראי”. וימשיכו עלינו אורו של משיח שיבא במהרה בימינו. ומכל צרותינו יושיענו ויגאלנו:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי שתצילני מלשון הרע ומאבק לשון הרע. ולא אוציא דבה על שום בר ישראל שבעולם, הן על גדולים הן על קטנים, ולא יצא מפי שום דבור רע על שום ישראל שבעולם. ותצילני ותשמרני שלא אפגם את דעתי כלל. ותזכני לאהבה דקדשה ותצילני מאהבות הנפולות מאהבות רעות. ותעזרני ותושיעני ותזכני ותתן לי כח לשבר את הכח המדמה שהוא כח הבהמיות. שאזכה מהרה לשבר את כל התאות הבהמיות מאתי. ותשמרני מן הטעותים הבאים על ידי כח המדמה, שלא אטעה מן האמת לעולם על ידי הטעות של כח המדמה חס ושלום.

וזכני ברחמיך הרבים לשמחה דקדשה, שאזכה להיות בשמחה תמיד. ותתן כח בידי ללקט ולברר את הרוח טובה מן הרוח נכאה מן הרוח רעה מעצבות רוח. ותזכני לעשרה מיני נגינה דקדשה עד שאזכה לזכך ולברר את הכח המדמה להכניע ולבטל הרע שבמדמה ולברר ולהעלות הטוב שבו אל הקדשה. ואזכה להכניע ולשבר ולגרש ולבטל ממני הרוח רעה, רוח שטות, עצבות רוח, רוח נכאה. ותזכני מהרה לרוח טובה דקדשה. “כי אתה אלהי רוחך טובה תנחיני בארץ מישור. לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי. אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני. השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני”. אל אלהי הרוחות שליט בעליונים ובתחתונים תן לי רוח טובה. “יפקד יהוה אלהי הרוחות לכל בשר” להשפיע עלי רוח טובה רוח הקדשה, “רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת יהוה”, רוח קדשה וטהרה, רוח שמחה וחדוה.

ושמרני והצילני ברחמיך הרבים מלהתקרב ומלהתחבר לתלמידי חכמים שאינם הגונים במעשיהם. ולא אשמע שום דבר תורה מהתלמידי חכמים שלא זכו עדין לברר הכח המדמה. אשר כל חדושי תורתם נמשכין מכח המדמה המערב טוב ורע. והרע יותר מן הטוב. אשר על ידי חדושיהם נפסד הפרנסה והשפע דקדשה חס ושלום וגורמים מה שגורמים חס ושלום. הצילני מהם. שמרני מהם. זכני ברחמיך הרבים. להתקרב ולהתחבר לצדיקים אמתיים. אשר כל חדושי תורתם נמשכין מן הקדשה מן הרוח טובה רוח נבואה רוח הקדש בלי תערבת שום פסלת כלל. וחנני מאתך דעה בינה והשכל וקדשני בקדשתך העליונה. ועזרני שאזכה גם כן לחדש בתורה חדושים אמתיים הנמשכין מן הקדשה. ועזרני שיהיו כלם טוב בלי שום אחיזת הרע חס ושלום, ובלי שום פסלת כלל. חנני ופדני וזכני מהרה שאזכה לטהר ולקדש עצמי באמת. ואזכה לשבר הכח המדמה ולבטלו ולגרשו מאתי. ותתן לי כח ועצה וגבורה לשבר ולבטל ממני את כל תאות המדמיות. תאות הבהמיות. ותשמרני ותצילני מחטא לשון הרע ומאבק לשון הרע. ומכל מיני פגם הדבור ומכל מיני פגם הברית. באפן שאזכה לקדשה וטהרה באמת. עד שאזכה לחדושי תורה אמתיים דקדשה כרצונך הטוב.

אבי שבשמים. הצילני מטוב המדמה, המרה באחרונה כראש ולענה. זכני לטובך האמתי. שבעני מטובך הנצחי. וזכני להיות בשמחה תמיד. נגילה ונשמחה בישועתך. ונגינותי אנגן כל ימי חיי על בית יהוה. ואזכה להרים קול זמרה ונגון לשמך ולעבודתך באמת כרצונך הטוב. ואזכה לעורר ולגלות תמיד כל העשרה מיני נגינה. ותזכני לשמע קול נגון וזמרה בשמחה של מצוה. ממנגן כשר וטוב. היודע נגן על הכנור על כלי שיר. נגונים דקדשה הנמשכים מכנור של דוד. יפה קול ומטיב נגן. באפן שיתברר על ידי המנגן בכלי שיר הרוח טובה. רוח נבואה. רוח הקדש. רוח שמחה וחדוה. מעצבות רוח. מרוח נכאה. מרוח רעה. עד שנזכה לרוח טובה באמת. ולהיות בשמחה תמיד. ונזכה לשוב אליך בתשובה שלמה ובלב נשבר באמת. הבא מתוך שמחה ונגון דקדשה. עד שאזכה לשפך לבי כמים נוכח פני יהוה בתחנתי ובקשתי. ואזכה לפרש כל שיחתי לפניך בכל לב ונפש ובבכיה גדולה מתוך שמחה:

ותעזרני ותושיעני שאזכה לקום בכל לילה בחצות ממש. ולא יעבר עלי חצות לילה בשנה לעולם. רק אזכה להתעורר ולקום בכל לילה ולילה בחצות ממש כל ימי חיי לעולם. חק ולא יעבר. ואזכה אז להתגבר כארי לעסק בתורה ועבודה באמת. “עורה כבודי, עורה הנבל וכנור, אעירה שחר”.

וזכנו לבנים זכרים חיים וקימים. ויהיו עוסקי תורתך ומקימי מצוותיך, ועושי רצונך, כל ימיהם לעולם, הם ובניהם ובני בניהם עד עולם. ויהיה נשאר זכרנו לדורי דורות עד סוף כל הדורות. ותשמרם ותצילם מכל חטא ועון ואשמה, ותאריך ימיהם ושנותיהם ויגדילו שמך עד עולם:

אבינו שבשמים, מלא משאלותינו ברחמים, והצילנו מכח המדמה וממיתת הלב ומשכחה ומרע עין בכל הבחינות, וזכנו לזכרון דקדשה שנזכה תמיד לדבק מחשבתנו בעלמא דאתי בכל יום ויום ובכל מקום ומקום בכלל ובפרט, ולא נאבד את עולמנו חס ושלום בחנם, ונזכור “את ימי החשך כי הרבה יהיו כל שבא הבל”, ונזכור את בוראנו בימי בחורותינו, “עד אשר לא תחשך השמש והאור והירח והכוכבים ושבו העבים אחר הגשם”, ונזכה לזכר את כל דברי התורה הזאת, ולא נשכח דבר ממשנתנו, ולא נשכח את הדברים אשר ראו עינינו ואשר שמעו אזנינו מפי חכמיך האמתיים, ונזכור בעלמא דאתי תמיד, עד אשר נזכה לשוב אליך באמת, ולהיות כרצונך הטוב תמיד; וזכר לנו יהוה אלהינו את ברית אבותינו, וקים לנו מקרא שכתוב: “וזכרתי את בריתי יעקב, ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר, והארץ אזכר”. ונאמר: “וזכרתי להם ברית ראשונים אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים לעיני הגוים להיות להם לאלהים אני יהוה, ונאמר: “זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך, לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה”, ונאמר: “הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד על כן המו מעי לו, רחם ארחמנו נאם יהוה. זכר רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה, חטאת נעורי ופשעי אל תזכר כחסדך זכר לי אתה, למען טובך יהוה”.

רבונו של עולם זכרנו בזכרון טוב לפניך, ופקדנו בפקדת ישועה ורחמים משמי שמי קדם, וזכר לנו יהוה אלהינו אהבת הצדיקים הקדמונים, בזכותם תעזר ותגן ותושיע את האחרונים. ותזכר את עמך ישראל הנפוצים על ההרים כצאן אשר אין להם רועה. “זכרנו יהוה ברצון עמך, פקדנו בישועתך, לראות בטובת בחיריך לשמח בשמחת גויך להתהלל עם נחלתך. למה לנצח תשכחנו תעזבנו לארך ימים. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


נה

“אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי, עזרי מעם יהוה עושה שמים וארץ”. רבונו של עולם, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, עשה למען זכות אבותינו, וזכני לבוא לארץ ישראל חיש קל מהרה. ועזרנו והושיענו וזכנו שיתגלה קדשת ארץ ישראל גם עכשו בגלות המר הזה, אשר בעונותינו הרבים ארץ ישראל היא תחת יד הסטרא אחרא, אף על פי כן בזכות אבותינו אברהם יצחק ויעקב, תגלה קדשתה העצומה גם עתה. ועל ידי זה נזכה להפיל את אויבינו תחתנו, ויקים בנו מקרא שכתוב: “שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך”. וזכר לנו ברית אבותינו כמו שכתוב: “וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר והארץ אזכר”, ונאמר: “ואף גם זאת, בהיותם בארץ אויביהם, לא מאסתים ולא געלתים לכלותם, להפר בריתי אתם, כי אני יהוה אלהיהם”:

רבונו של עולם, אתה ידעת מי ומי עומדים עלינו, שלא אחד בלבד עומד עלינו לכלותינו חס ושלום, אלא הרבה מאד עומדים עלינו. ובכל יום ובכל עת, “יהוה מה רבו צרי, רבים קמים עלי, רבים אומרים לנפשי אין ישועתה לו באלהים סלה. כל רואי ילעיגו לי יפטירו בשפה יניעו ראש, שרקו ויחרקו שן אמרו בלענו”, ועיניהם לטושים עלינו, “המה יביטו יראו בי”, ועיניהם רעה עלינו כל היום.

רבונו של עולם יודע התעלומות, אתה יודע את גדל עצם עינם הרעה מאד שרוצים להתגבר עלינו חלילה, אשר אין אנו יודעים איך להטמן ולהסתר מפני ארס עיניהם הרעות. “צרי ילטש עיניו לי, ואנכי תולעת ולא איש, נבזה וחדל אישים”, פגום ומקלקל הרוס ונשחת, נגוע ומענה, מטרף ומבלבל, חלוש כח חסר דעה, מרחק בתכלית הרחוק, להיכן אברח להיכן אנוס, איזה עצה איזה תחבולה אבקש, לקבל כח לעמד בקשרי המלחמה. מה אומר מה אדבר מה אצטדק, האלהים מצא את עוני, לך יהוה הצדקה ולי בשת הפנים כיום הזה, דלו עיני למרום, דלו עיני למרום, עיני לך תלויות, עיני לך מיחלות. “אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים, דלו עיני למרום, יהוה עשקה לי, ערבני. עיני תמיד אל יהוה כי הוא יוציא מרשת רגלי. שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך”:

ובכן תעזרני ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, ותורני ותלמדני הדרך הישר והנכון באפן שאזכה להנצל מארס עיניהם הרעה של האויבים והשונאים, ותזכנו ותלמדנו שנזכה להתדבק במדותיך הקדושות, ונזכה לדון את כל הרשעים וכל האויבים והשונאים, כלם נזכה לדונם לכף זכות תמיד, ולהשתדל בכל עז למצא בהם זכות תמיד, ותפשט ידך הגדולה, ותאחז במשפט ידך ותפלטם ממשפטם זמן כביר. ועל ידי צל ידך הקדושה תכסה עלינו ותצילנו מארס עיניהם הרעות, ובצל כנפיך תסתירנו, ותכהה ותחשיך מאור עיני הרשעים על ידי צל ידך הקדושה, באפן שלא יהיה שום כח לארס עיניהם הרעות להזיק לנו כלל, ותשים פרגוד ומסך המבדיל בין עיניהם הרעות ובינינו, ותקים בנו מקרא שכתוב: “ובצל ידי כסיתיך”, ותחזק מאור עינינו, ותקדש את עינינו בכל מיני קדשות, ותעזרני ותשמרני לבל אסתכל בשום דבר הפוגם את הראות, ואל תטשני ואל תעזבני בידם חס ושלום, ותציל עני כמני מחזק ממנו, כמו שכתוב: “מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו”, ותקים בנו מקרא שכתוב: “צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו, יהוה לא יעזבנו בידו ולא ירשיענו בהשפטו”, עזרנו שיתחזק מאור עינינו בקדשה ובטהרה גדולה, עד שיהיה לנו כח לראות למרחוק, ונזכה ונחיה ונראה ונשיג צדקתך וישרת דרכך, ונדע ונבין כי יהוה הצדיק, אף על פי שהרשע זוכה בדין, ועל ידי זה תתאמץ ותתחזק אמונתנו, ונזכה להאמין בך יהוה אלהינו בכל לב ונפש, ותפשיט לבנו מעקמימיות שבלבבנו, ותסיר מאתנו כל מיני עקמימיות שבלבבנו, ותישר את לבבנו להאמין בך בשלמות, אמונה בלי שום עקמימיות כלל, ואזכה לחזק את עצמי על ידי שלמות האמונה הקדושה, להתפלל על כל צרכי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. ואת כל אשר עם לבבי אשיחה ואספר לפניך באמת ובתמימות ובישרת לבב, בלי שום ערמימיות ועקמימיות כלל. ואזכה להאמין כי הכל ברשותך אפלו לשנות הטבע, ואין אתה מקפח שכר כל בריה. כי צדיק וישר יהוה, ואזכה תמיד להתפלל ולהודות לך בישר לבב באמת ובאמונה שלמה בקדשה ובטהרה גדולה:

רבונו של עולם “הנה נא הואלתי לדבר אל יהוה ואנכי עפר ואפר”, עזרנו שתהיה תפלתנו בשלמות לפניך, ונזכה על ידי תפלתנו להכניע הרע שבפרט ושבכלל, ותעזרנו ותזכנו להתפלל לפניך במסירות נפש עצום מאד באמת לאמתו, עד שיתבטל כל חמרנו וישותנו וגופנו המגשם הכל יתבטל לגמרי בשעת התפלה. ותהיה תפלתנו בשלמות כמו תפלות החסידים הראשונים שהיה להם בשעת התפלה התפשטות הגשמיות, וגם נזכה בכחך הגדול להכניע ולשבר ולבטל כל הרע של התפלות של הרשעים ופושעי ישראל שאנו מתפללין עמהם ותתן לנו כח לבטל הרע שלהם ולעשו”ת מהרע כסא לקדשה, עד שיהיה אפר תחת כפות רגלי הקדשה, ויקים מקרא שכתוב: “ועסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם”.

ותושיענו ברחמיך הרבים שנזכה בתפלתנו לקשר עצמנו בכלל ובפרט עם נפשין רוחין ונשמתין של שוכני עפר. ונזכה לעורר ולהקיץ אותם בתפלתנו, שיתפללו כלם עמנו יחד. כמו שכתוב: “הקיצו ורננו שוכני עפר”. ונקשר הדבור של התפלה עם שוכני עפר, בכלל ובפרט, שנזכה לעורר ולהקיץ בתפלותנו כל חלקי נפש רוח ונשמה שלנו שבאו כבר בגלגול ונתתקנו. וגם נזכה לעורר ולהקיץ כל הנפשו”ת והרוחות והנשמות הקדושו”ת של כל הצדיקים שוכני עפר, קדושים אשר בארץ המה, לעורר את כלם שיתפללו עמנו. ובזכותם תשמע תפלתנו תמיד, ותאזין קולנו, ותקשיב שועתנו, ותרחם עלינו למענם ולא למעננו, כמו שכתוב: “לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם”:

ובכן תרחם עלינו ותהיה בעזרי, ותזכנו בחסדיך העצומים ובכחך הגדול, בכח וזכות הצדיקים אמתיים, שנזכה לתקן בתפלותינו כל השלשה קולות הרעות של הרשעים, שהם קול כסילות ושטותים של הנופלים באמונות כוזביות, וקול חרופים וגדופים של המחקרים והאפקורסים, וקול הבזיונות של המחרפים והמבזים יראי יהוה האמתיים. שנזכה להכניע ולשבר ולבטל על ידי תפלותינו את כל מיני אמונות כוזביות, אמונות של שטות והבל וכל דרכי האמורי. כלם נזכה לשבר ולבטל על ידי תפלותינו, ולהעלות את כל הנופלים באמונות כוזביות לאמונה אמתיית דקדשה, ולקבע בלבם אמונה שלמה על ידי תפלותינו, ונזכה לשים כל לבנו על תפלותינו, ולהתפלל לפניך בכונה גדולה ועצומה בכונת הלב באמת. עד שנזכה על ידי כונת הלב שבתפלה לתקן את לב המחקרים והפילוסופים שיוכל לבם להכיל את שכלם, שלא יחטיא אותם שכלם. כי אתה ידעת יהוה אלהינו, את עצם הפגמים והקלקולים והחרבנות הרבים שגורמים לנו המחקרים והפילוסופים שהם “חכמים בעיניהם ונגד פניהם נבונים”. וחכמתם ושכלם מרבה ממעשיהם, ומחמת זה הם מחטיאים על ידי חכמתם ושכלם, והם חכמים “להרע, ולהטיב לא ידעו”, ומתחכמים הרבה עד שמגדפין כלפי מעלה בחכמתם והם מזיקים לכלל ישראל מאד מאד בחכמתם הרעה. ובפרט שרבם ככלם הם נואפים גדולים, ועוסקים בחכמת הפילוסופיא ולבם חסר וקטן מהכיל את חכמתם, אשר עליהם נאמר “לקנות חכמה ולב אין”, ועל כן הם מחטיאים ביותר, על ידי חכמתם וחקירתם הרעה, ולא די שהם משחיתים ומאבדים נפשותם עדי אובד, אף גם הם פורשים רשתות ומכמורות לשאר בני ישראל הקרואים והולכים לתמם, עד אשר פשתה הנגע והמספחת הרעה הזאת בדורותינו אלה, בעונותינו הרבים, “אוי לנו כי שדדנו”. אשר אתה לבד ידעת עצם הצרה הזאת שבאה עלינו עכשו בעוקבות משיחא. אשר כמהו לא נהייתה מימות עולם, ואין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים.

חוס וחמל עלינו, והצל את שארית עמך ישראל מכל הכתות של המחקרים, והפילוסופים הצדים נפשו”ת לפרחות לבאר שחת. ולא יעלה ולא יבא ולא יגיע ללבנו וללב כל עמך בית ישראל שום צד סברה מסברותיהם, ולא שום דעה ומבוכה מדעותיהם וממבוכותיהם, ולא שום בלבול וקשיא מקשיותיהם. רק תזכנו להרבות בתורה ובמעשים טובים בתמימות ובפשיטות גמור כל ימינו לעולם. ונשליך כל החכמות אחרי גונו, ונסמך על אמונה לבד כמו שקבלנו מאבותינו הקדושים. ויהיו מעשינו הטובים מרבים מחכמתנו. ותתן לנו כח להכניע ולשבר ולבטל ולעקר ולכלות את כל דעות הזרות של כל המחקרים והפילוסופים. ונזכה להפך את לבם אל האמת, שישובו כלם לאמונתך הקדושה והטהורה והתמימה:

ותזכנו ותעזרנו לבטל כל הבזיונות והחרפות שיש לנו משונאינו ואויבינו בגשמיות וברוחניות. ונזכה על ידי תפלותינו להפך כל החרפות והבזיונות לכבוד. ונזכה בשעת התפלה לבטל עצמנו מכל וכל ולכנס ולעמד בהיכל המלך ונבטל אז ישותנו לגמרי עד שלא נראה אז שום דבר, אלא את המלך יתברך לבדו נראה, עד שנזכה על ידי זה לשכל דקדשה להפך כל החרפות לכבוד. ולהתבונן בכל הדבורים של המחרפים והמגדפים, לצרפם ולפרשם שיתהוו מהם אמרי כבוד להשם יתברך. כמו שכתוב: “ובהיכלו כלו אומר כבוד”. ותהיה תפלתנו בשלמות גדול בתכלית השלמות, עד שיתתקן על ידי תפלותינו כל התקונים שנתתקנו על ידי הפרה אדמה ששרף משה רבנו במדבר. עד שתזכור ברית אבותינו על ידי תפלותינו, ויתנוצץ אור זכות אבות על ידי תחנותינו ותפלותינו שאנו מבקשים ומחלים פניך תמיד, ועל ידי זכות אבותינו תזכר את שכינת עזך ותגלה קדשת ארץ ישראל גם בגלות המר הזה.

ותזכנו לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע תמיד לבוא לארץ ישראל, עד שנזכה לגמר מחשבתנו ולהוציאה מכח אל הפעל לנסע ולעלות לארץ ישראל, חיש קל מהרה ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים. ועל ידי קדשת ארץ ישראל נזכה להנצל מרע עין של שונאינו ואויבינו ורודפינו. וגם נראה בהם מה שהם רוצים לראות בנו. ויקים מקרא שכתוב: “קוה אל יהוה ושמר דרכו, וירוממך לרשת ארץ בהכרת רשעים תראה. בטח ביהוה ועשה טוב שכן ארץ ורעה אמונה”:

רבונו של עולם, אתה ידעת, כי אין בנו כח לעמד נגד אחד משונאינו אף כי נגד כלם. ואין לנו כח להכניע שלש קולות האלו, רק באנו לפניך בזכות וכח צדיקי אמת שתזכנו להכלל בהם והם ילחמו לפנינו, ויכניעו בכחם הגדול את כל השלשה קולות האלו, ויפילו לפנינו את כל שונאינו ורודפינו וישברו ויעקרו ויכלו את כל הקמים עלינו לרעה, את כל המתנגדים אל נקדת האמת, וכל המונעים אותנו וכל עמך בית ישראל מדרך הישר והאמת כרצונך הטוב, כלם יכרעו ויפלו, ולכבוד שמך יקר יתנו. ויקים מקרא שכתוב: “צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו, יהוה לא יעזבנו בידו ולא ירשיענו בהשפטו”:

ותעזרנו ותושיענו ותזכנו ברחמיך הרבים לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת חיש קל מהרה, עד שנזכה להיות בכלל צדיקים עושי טוב, ונזכה שיתגלה לנו פני יהוה על ידי קדשת ארץ ישראל. ותזכנו לקים באמת מקרא שכתוב: “דרשו יהוה ועזו, בקשו פניו תמיד”:

ונזכה לקים מצות חלה בשלמות. ולא נכשל לעולם ולא יבא לתוך פינו לעולם עסה שלא הורמה חלתה. ותביא לנו משיח צדקנו מהרה ונשוב לארצנו בקרוב, ושם נזכה לקים מצות נתינת חלה טהורה לכהן, בשלמות גמור בקדשה גדולה:

ותצילנו ותשמרנו אותנו ואת זרענו תמיד שלא ישלט בנו שום עין הרע לעולם, משום אדם ומשום נברא שבעולם. ונזכה להודות לך ולברכך תמיד, וימלא פי תהלתך, ונודה לך יהוה אלהינו תמיד על כל נשימה ונשימה, “כל עצמותי תאמרנה יהוה מי כמוך, מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו. הצילני מאויבי אלהי, ממתקוממי תשגבני. חלצני יהוה מאדם רע, מאיש חמסים תנצרני. כי אליך אלהים יהוה עיני, בכה חסיתי אל תער נפשי. יהוה אלהי בך חסיתי הושיעני מכל רודפי והצילני”, ויקים בנו מקרא שכתוב: “פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. יראי יהוה הללוהו, כל זרע יעקב כבדוהו, כי לא בזה ולא שקץ ענות עני ובשועו אליו שמע. הנה אלהים עוזר לי, יהוה בסומכי נפשי, ישיב הרע לשוררי באמתך הצמיתם. בנדבה אזבחה לך אודה שמך יהוה כי טוב, כי מכל צרה הצילני ובאויבי ראתה עיני, כל הנשמה תהלל יה הללויה, כל הנשמה תהלל יה הללויה”:


נו

י”ב לחודש

“למה פניך תסתיר תשכח ענינו ולחצנו. למה יהוה תזנח נפשי תסתיר פניך ממני. למה יהוה תעמד ברחוק תעלים לעתות בצרה. עד מה יהוה תסתר לנצח, תבער כמו אש חמתך. עד אנה יהוה תשכחני נצח, עד אנה תסתיר את פניך ממני. עד אנה אשית עצות בנפשי, יגון בלבבי יומם, עד אנה ירום אויבי עלי. אל תסתר פניך ממני ביום צר לי, הטה אלי אזנך ביום אקרא מהר ענני. מהר ענני יהוה כלתה רוחי אל תסתר פניך ממני, ונמשלתי עם יורדי בור, “ענני יהוה ענני” כי בצרה גדולה אני, “אל תסתר פניך ממני, ואל תתעלם מתחנתי”.

רבונו של עולם מלך עולמים, אדון כל, מושל בכל, אל מסתתר, מלא רחמים, אתה לבד יודע את עצם תקף תעלומות ההסתרה שהתגברה עכשו מאד בעתים הללו בעוקבא דמשיחא, “כי הסתרת פניך ממנו, ותמוגנו ביד עונינו”, ונתקים בנו עכשו בעוונותינו הרבים, “ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל אשר עשה”, כי נסתרת מאתנו מאד מאד, עד אשר נעלם ונסתר מאתנו תקפך וגדלך ותפארתך ומלכותך וממשלתך הגדולה אשר בכל משלה. כי חטאתי עויתי ופשעתי לפניך, והרע בעיניך עשיתי מנעורי עד היום הזה. ועברתי ושניתי כמה פעמים, עד אשר נעשה לי כהתר והפכתי דברי אלהים חיים, וקלקלתי צרופי אותיות התורה הקדושה, עד אשר נעשה אצלי מאסור התר. ולא די לי בזה, כי אם עוד הוספתי לעשו”ת תועבות גדולות מאלה, וכפלתי ושלשתי בהם כמה פעמים בלי שעור וערך, עד אשר נלאתי מלספר רב המון ימי חטאתי. כמה וכמה פעמים הכעסתיך, עד אשר השתרגו עלו על צוארי על עוונותי המרבים והעצומים מאד מאד “עד כי חדל לספר כי אין מספר”, עד אשר בעוונותי הרבים התגברה עלי ההסתרה שבתוך ההסתרה, כי נסתרת ממנו מאד בכמה וכמה הסתרות שבתוך הסתרות. כי גם ההסתרה בעצמה נסתרת מאתנו, ואין אנו יודעים כלל, אפלו זאת שאתה נסתר מאתנו, כי אין אנו יודעים ממך כלל, והעוונות נתהפכו אצלנו למישור. “אוי לנו כי שדדנו”, מה נאמר לפניך יושב מרום ומה נספר לפניך שוכן שחקים הלא כל הנסתרות והנגלות אתה יודע.

ועתה אבינו שבשמים מה נעשה ומה נפעל, ובפרט אנכי הדל והאביון, מאין אבקש עזר לי לגלות עצם ההסתרה שבתוך הסתרה, אשר נסתרת ממני מאד מאד, עד אשר שכחתי את טובתי ונשיתי את קדשתי, “ותזנח משלום נפשי נשיתי טובה”, כי נשיתי ממקומו של עולם, וגם אם עדין אני זוכר לפעמים קצת מגדל אלהותך ותקפך וגדלך וממשלתך ורוממותך תתברך לעד ולנצח נצחים, ונפשי תערג אליך אלהים מאד מאד וכספי ותשוקתי וגעגועי חזק ואמיץ מאד מאד לשוב אליך באמת, אבל נשתה גבורתי ואין לאל ידי להתגבר על תאוותי הרעות והמרות מאד, אשר “כלו ביגון חיי ושנותי באנחה”. ואיני יודע להיכן אברח היכן אטמן, מפני תאוותי הרעות ובלבול דעתי העצום, והעצבות והמרה שחורה שהתגברו כלם עלי יחד, לא יתנוני השב רוחי.

אבי שבשמים רחם עלי, וראה עניי ועמלי, ראה עניי ומרודי לענה ורוש, “ראה יהוה כי צר לי מעי חמרמרו, נהפך לבי בקרבי כי מרו מרית”. ראה יהוה, “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב”, סכתה בענן לך מעבור תפלה. סכתה באף ותרדפנו”, רבונו של עולם, מלא רחמים מלא חסדים רבים, “חננני יהוה ראה עניי משונאי מרוממי משערי מות”. זכרני נא ברצונך הטוב, זכר נא ברחמיך, אחרי מי אתה רודף, “אחרי מי יצא מלך ישראל, אחרי כלב מת, אחרי פרעוש אחד. העלה נדף תערץ, ואת קש יבש תרדף”.

רבונו של עולם רבונו של עולם רבונו של עולם, אין לי פה לדבר ולא מצח להרים ראש, “כי אין מלה בלשוני הן יהוה ידעת כלה, כי נשאתני ותשליכני, יהוה ברצונך העמדת להררי עז הסתרת פניך הייתי נבהל, ענני יהוה כי טוב חסדך כרב רחמיך פנה אלי, ואל תסתר פניך מעבדך כי צר לי מהר ענני, אליך יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן, מה בצע בדמי ברדתי אל שחת, היודך עפר היגיד אמתך. שמע יהוה וחנני יהוה היה עוזר לי”, כי אין אני יודע שום דרך איך לגלות עצם ההסתרה שבתוך הסתרה הזאת, הכלולה מאלפים ורבבות הסתרות, עד אשר איני יודע איך להמלט מהם ואיך להציל נפשי מפח יוקשים:

אבל ברחמיך הרבים חשבת מרחוק להטיב אחריתנו, והבטחתנו שעל ידי עסק התורה הקדושה נזכה למצא אותך תמיד בכל עת, אפלו באחרית הימים האלה, בתקף ההסתרה שבתוך הסתרה, כמו שכתוב: “ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא ]וכו’,[ וענתה השירה הזאת לפניו לעד, כי לא תשכח מפי זרעו”. על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, מלא רחמים מלא חנינות, טוב ומטיב לכל, המרחם על הבריות אשר רחמיך על כל מעשיך, שתזכני ברחמיך הרבים לעסק בתורתך הקדושה לשמה תמיד יומם ולילה בקדשה ובטהרה גדולה, באפן שאזכה על ידי עסק התורה לגלות ההסתרה שבתוך הסתרה, ולמצא אלהותך תמיד בכל עת ובכל זמן ובכל מקום, ולא יהיה כח לשום דבר ולשום ענין שבעולם להסתיר ממני אלהותך והשגחתך ורוממותך יתברך. ותעזר לי ותושיעני לעסק בהתורה הקדושה בפה מלא, להוציא דברי תורה בפי בשלמות. ותתן לנו כח לקרות אותך חי החיים על ידי התורה הקדושה אשר היא שמך, ועל ידי זה נזכה לקבל ולהמשיך עלינו חיים טובים וארוכים מאתך, כי אתה חי החיים ואתה מחיה כל העולמות מראש ועד סוף על ידי התורה הקדושה, אשר היא שמך, כי היא חיינו וארך ימינו. ותזכנו לקבל החיים בהדרגה ובמדה, על ידי המדות והכלים הקדושים הנעשים על ידי הפרשיות והפסוקים והסדרים והתבות והטעמים והנקדות והתגין והאותיות של התורה הקדושה, ונזכה על ידם לחיים טובים וארוכים ורחמים ושלום ודעת דקדשה:

רבונו של עולם קרוב לקוראיו באמת, זכנו לקרא אותך באמת באפן שתעננו מהרה. ונקראך ותעננו, נעתיר לך ותעתר לנו. חננו מאתך דעה בינה והשכל, זכנו להמשיך מאתך על ידי עסק התורה הקדושה חיים טובים ואריכות ימים ושנים, וחכמה ובינה ודעת דקדשה, באפן שנזכה לדעת שאתה נמצא תמיד בכל זמן ובכל אדם ובכל מקום. ואפלו בתקף ההסתרה שבתוך הסתרה גם שם אתה נמצא. כי אתה בעצמך נסתר בתוך כל ההסתרות שבעולם, ואפלו בהסתרה שבתוך הסתרה ואפלו באלפי אלפים ורבי רבבות הסתרות עד אין קץ, גם שם אתה נמצא כי לית אתר פנוי מנך. “ואתה מחיה את כלם”, ובלעדיך אין שום חיות לשום דבר שבעולם. ואפלו כל הקלפות וכל הטמאות שבעולם, וכל הסטרין אחרנין, וכל ההסתרות שבעולם המסתירים אלהותך, כלם אין להם חיות וכח כי אם מה שמקבלים ממך בעצמך תתברך לנצח. “ואתה מושל בכל, ומלכותך בכל משלה”. ובלעדיך אין כח לשום הסתרה שבעולם להסתיר ולהעלים אותך תתברך. ותזכני ברחמיך הרבים לדעת כל זאת בידיעה שלמה באמת ובאמונה, עד שאזכה על ידי זה לגלות ההסתרה שבתוך ההסתרה, ולהפכה לדעת, שיהיה נעשה מן כל ההסתרות תורה הקדושה, ותתגלה התורה הקדושה הנעלמת שם בתוך תקף ההסתרה שבתוך הסתרה, ונזכה להתגלות סתרי תורה להבין ולהשיג רזין דאוריתא עד שנזכה לשמע קול הכרוז הגדול של התורה הקדושה, אשר היא שואגת וקוראת תמיד בקול גדול ועצום מאד מאד, “בראש הומיות תקרא, עד מתי פתים תאהבו פתי”, ובעוונינו הרבים אין אנו שומעים קול הכרוז הזה.

על כן רחם עלינו למען שמך, וזכנו לעסק בהתורה הקדושה בפה מלא בקדשה גדולה, עד שנזכה לשמע קול הכרוז הגדול של התורה הקדושה קול דברי “אלהים חיים ומלך עולם, קול גדול ולא יסף”, והתורה בעצמה תוכיחה אותנו בתוכחת מגלה מאהבה מסתרת, כמו שכתוב: “פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה”. עד שנזכה על ידי זה לשוב אליך באמת חיש קל מהרה, ותקרבנו לעבודתך, ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך, ותעזרנו ותושיענו ותזכנו לגלות ולהעלות צרופי אותיות התורה הקדושה מתוך ההסתרות ולחזר ולהפכם אל הקדשה, ולהשיבם על מקומם ומכונם הראשון, ולצרפם בצרופים דקדשה, עד שיתגלה על ידם חדושי תורה אמתיים נפלאים ונוראים. ותגלה לנו סתרי אוריתא, נפלאות ונסתרות שבתורתך הקדושה, אשר צפנת וגנזת ליראיך. ונזכה לידע ולהבדיל בין אסור ומתר בין הקדש ובין החל ובין הטמא ובין הטהור, ובין כשר לפסול. ותעזרנו להפריש עצמנו מן הרע והאסור לגמרי, ולדבק עצמנו אל הקדשה באמת ובאמונה שלמה, לסור מרע ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד כרצונך הטוב באמת, ותזכנו לדעת שלם דקדשה עד שנזכה לקשט עצמנו ולקשט גם אחרים בתשובה שלמה לפניך באמת, שנזכה על ידי עסקנו בתורה הקדושה לעורר גם אחרים בתשובה שלמה אפלו הרחוקים מאתנו מאד, להוציאם מאפלה לאורה מחשך לאור מחל לקדש.

ותעזרנו שנזכה להמשיך חיים ואריכות ימים ושנים לתוך המלכות שלנו, שיש לנו לכל אחד ואחד איזה חלק בבחינת מלכות, באתגליא ובאתכסיא. ולא נשתמש עם המלכות שלנו לצרך עצמנו כלל, ולא תהיה המלכות אצלנו כעבד, רק נזכה שתהיה המלכות אצלנו בן חורין. ולא נשתמש עם המלוכה והממשלה שלנו שיש לכל אחד ואחד, כי אם לשמך ולעבודתך לבד באמת. ותחננו מאתך שכל ודעת דקדשה, שנזכה לידע איך להזהיר ולהוכיח את כל האנשים שהם תחת ממשלתנו, הן בנינו ובנותינו ואנשי ביתינו, הן אחינו ורעינו ושאר אנשים הסרים למשמעתנו, כלם נזכה להוכיחם ולהזהירם בתורת יהוה, שישובו אל יהוה באמת, ולא ילכו אחרי שרירות לבם הרע, רק יסתכלו על עצמם, ויחוסו על נפשם, לדבק עצמם בדרכי תורת יהוה תמיד, לסור מרע ולעשו”ת טוב, ולבלתי סור מן המצוה ימין ושמאל. ותשמרנו ותצילנו ותגן בעדנו שלא יזיק לנו חס ושלום המלכות והממשלה שלנו, רק נזכה להמשיך חיים טובים וארוכים לתוך המלכות, ונזכה להשיב ולהחזיר כל המלוכה והממשלה להשם יתברך, לבלי להשתמש עם המלכות לצרכינו כלל, כי אם לשמך לבד באמת, כמו שכתוב: “והיתה ליהוה המלוכה”:

ובכן תרחם עלינו ברחמיך הרבים, ותצילנו מתאות ממון. ותעזרנו לשבר תאות הנגידות והעשירות, ולא נחמוד ולא נתאוה כלל לאסף הון, בעולם שאינו שלנו. רק נזכה שכל תאותנו ותשוקתנו וכספנו ועסקנו יהיה רק בהתורה הקדושה, לקנות חכמה ודעת שלם דקדשה, ולהתדבק במצותיך הקדושים ותזכנו לתקן בחיינו כל הפגמים שפגמנו לפניך על ידי תאות ממון. ונזכה להוציא כל ניצוצות הקדושים שבלעה הקלפה בעוונותינו הרבים על ידי תאותינו הרעות ובפרט על ידי תאות ממון. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “חיל בלע ויקאנו מבטנו יורישנו אל”.

ונזכה להכניע ולשבר ולבטל ולמחות ולכלות ולעקר קלפת המן עמלק מן העולם, שהוא תאות ממון, ולהוציא כל חיות הקדשה ממנו ולהשיב ולהחזיר כל הניצוצות הקדושים וכל חיות הקדשה לשרשם העליון שבקדשה, ולחזר ולעשו”ת מהם תורה הקדושה. ונזכה להמשיך עלינו תמיד קדשת מרדכי היהודי ואסתר המלכה. ותעזרנו ותזכנו לגלות ולהאיר כל הגונין עלאין שיש בכסף וזהב ונחשת בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב, ותחמל עלינו ברחמיך הרבים, ותשפיע עלינו מדת הרחמנות באמת. ונזכה לרחם על הבריות ולהרבות בצדקה, ואתה תרחם עלינו מן השמים, ותמשיך לנו פרנסה ושפע טובה וצדקה וברכה ורחמים וחיים ושלום ודעת שלם דקדשה וכל טוב. ותבטל המחלקת מן העולם. ותעביר כל מיני שנאה וקנאה וקנטור ומריבות מכל עמך בית ישראל לעולם. ותמשיך רחמנות ושלום בעולם, שיהיה שלום גדול באמת בין כל עמך בית ישראל ובכל העולם כלו. וכל באי עולם כלם ירחמו זה על זה באהבה גדולה וברחמים גדולים באמת. ותתן לנו פרנסה טובה מן השמים, וכשם שכלכלת את עמך ישראל במדבר ארבעים שנה, ונתת להם מן לאכל וכל דבר לא חסרו, כי הספקת להם כל צרכם, כן תחמל עלינו בחסדיך, ותשפיע לנו פרנסה טובה מן השמים, ותתן לנו כל מחסורנו בלי שום יגיעה וטרחא וטרדא כלל, באפן שנזכה לעשו”ת רצונך ולשמר חקיך ומשפטיך ולעסק בתורתך תמיד יומם ולילה בלי שום בטול כלל. כי כל ימי חיינו הבל וימינו כצל עובר ואם לא עכשו אימתי:

ועזרנו וזכנו והושיענו שנזכה לטהר ולקדש עצמנו בכל עת על ידי טבילת מקוה, ונזכה להמשיך עלינו טהרה וקדשה גדולה על ידי טבילת המקוה, לטהר עצמנו מכל הטמאות מכל החטאים והעוונות והפשעים, שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך מנעורינו עד היום הזה, ולהמשיך עלינו קדשה גדולה על ידי המקוה הקדושה. ותשפיע עלינו על ידי זה דעת גדול ורחמים רבים. ותתן לנו כח ותעזרנו שנזכה להמתיק על ידי טבילת המקוה כל הדינים שבעולם, מעלינו ומעל זרעינו ומעל כל עמך בית ישראל, ולבטל כל הצרות וכל הגזרות רעות על ידי זה. ותושיע לנו תמיד על ידי טבילת המקוה הקדושה והנוראה מאד, ויקים מקרא שכתוב: “מקוה ישראל יהוה מושיעו בעת צרה”. ותזכנו להמשיך עלינו קדשת המקוה של חג השבועות הקדוש שהוא זמן מתן תורתנו, שאז נתקרבו ישראל אליך וזכו לקבל את התורה הקדושה על ידי טבילת המקוה, ונזכה כלנו בחג השבועות לטבל עצמנו במקוה העליונה, במקוה של שער החמשים של הקדשה, שהוא רחמים גדולים ורבים, וחסד עליון ודעת גדול מאד. ותעזרנו שנזכה להמשיך עלינו קדשת המקוה הזאת בכל השנה כלה. ונזכה לטהר ולקדש עצמנו תמיד, ולצאת מהרה מחמשים שערי טמאה, ולכנס בתוך החמשים שערי קדשה. ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: “וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם”:

וזכני לאמונת חכמים באמת, ותשפיע עלי דעת שלם, שאזכה לידע ולהאמין באמת בכל הצדיקים והחכמים אמתיים, ולא יבלבל אותי כלל המחלקת הגדול שביניהם. ואזכה לידע ולהאמין כי באמת אלו ואלו דברי אלהים חיים, וכל דבריהם אמת וצדק. ולא אבזה חס ושלום שום אחד מהם, אפלו החכמים אמתיים שאין הלכה כמותם. כי הם דרכי יהוה, “נפלאות תמים דעים”, ואי אפשר לנו להשיג זאת. ולא אחקר בזה כלל, רק להאמין כי אלו ואלו דברי אלהים חיים.

ותחמל עלי, ותצילני מעצבון ידים, ותבטל ממני כל מיני עצבות ודאגות ומרה שחורה, ובפרט עצבות ודאגות מטרדת הפרנסה תסיר ותבטל ממני ברחמיך הרבים, כי בעוונותי הרבים מעצם הכבדות והעצבות והמרה שחורה אשר התגברה על לבי על ידי תאותי הרעות, ונוסף לזה על וטרדת הפרנסה, על ידי כל זה נטמטם רוח לבבי, עד אשר רוח הדפק שבלבבי אינו יכול לילך תנועה מסדרת בכל האברים כראוי. ומחמת זה ידי ואברי כבדים מאד. ומעצם הכבדות נחלש רוח הדפק יותר, וכן חוזרת חלילה. עד אשר מעצם הכבדות והחלישו”ת ואטם הלב מגדל העצבות כמעט שתצא נפשי חס ושלום, “כי כפשע ביני ובין המות”.

רבונו של עולם אתה ידעת את כל זה. אתה ידעת את לבבי המר והנמהר, מרירות לבבי עד גבהי שמים יגיע, עד אשר “כשל כח הסבל, אוי לי אמי כי ילדתני”. אוי לי על נפשי, אוי ומר לי מאד, אוי ואבוי, אוי ואבוי, אהה יהוה, אי שמים הפגינו בעדי. מלא רחמים חמל עלי, כי איני יודע כלל איך להתחיל ולדבר. כי איככה אפצה פה ואיך אשא עין, ואיך יוכל עבד אדני זה לדבר עם אדוני זה, כי “אמנה, חטאתי ליהוה אלהי ישראל”. חטאתי עויתי פשעתי, והרע בעיניך עשיתי. “כחמץ לשנים וכעשן לעינים”, כן עשיתי לי, כרוצח נפשו”ת כן הייתי על נפשי, ולא חסתי עלי כלל. אוי על הימים אשר עברו עלי. אבי אב הרחמן, אבי אב החסד, אבי צורי פודי וגואלי, יוצרי ועושי ובוראי, אלהי מלכי וקדושי אשר אתה חושב להיטיב אחריתי, למדני והורני עצה ותחבולה שאזכה לקימה, באפן שאזכה לתשובה שלמה לפניך באמת, ולא אשוב עוד לכסלה לעולם. כי איני יודע שום תחבולה, כי אם לבקש אותך שתרחם עלי, ותעזר לי, ותכף את יצרי להשתעבד לך באמת.

זכני ברחמיך הרבים לאנחה אמתית מעמק לבבי באמת, באפן שאזכה על ידי אנחתי לשוב להחיות ולהברות את הרוח הדפק דקדשה שבלבבי, וישוב הרוח הדפק וילך וינשב בכל האברים כסדר ובפרט בהידים, עד אשר יתתקנו ויטהרו ידי על ידי זה. ואזכה מהרה לתקן פגם הידים, את כל מה שפגמתי בידי מנעורי עד היום הזה, עד אשר אזכה להרים ולשא ידי ליהוה, “אל עליון קנה שמים וארץ”. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “נשא לבבנו אל כפים אל אל בשמים”. ותזכני להיות בשמחה תמיד, ולא יבא עלי שום עצבות ומרה שחורה כלל, ואזכה לקדשה וטהרה באמת, ולעלות בכל פעם מדרגא לדרגא בקדשה גדולה, עד אשר אזכה בכח הצדיקי אמת, לקבל דבורים מן השמים. ואזכה לידע ולהבין ולהשיג את המחלקת דקדשה לדעת אשר באמת אין זה מחלקת כלל, רק אהבה ואחוה ורעות ושלום גדול ועצום מאד, כי אלו ואלו דברי אלקים חיים. ותודיעני את דרכיך, ותזכני להתקרב ולהתדבק ביותר להצדיקים אמתיים שהלכה כמותם בכל מקום:

אבינו מלכנו אתה יודע שאי אפשר לי לפרש שיחתי לפניך בשלמות בשום אפן. אתה יודע את כל אשר אבדתי עד הנה בעוונותי הרבים. מלא רחמים אמר לצרותי די, חמל עלי בחמלתך הגדולה, זכני נא לתשובה שלמה לפניך מהרה, ותן לי פרנסתי מאתך קדם שאצטרך, והצילני מחובות והלואות.

רבונו של עולם הצילני מעצבון ידים, הצילני נא מטרדת הפרנסה. נחמנו נא בזכות הצדיקים אמתיים, ותביא לנו את משיח צדקנו. ויקים מקרא שכתוב: “זה ינחמנו ממעשנו ומעצבון ידינו”, עזרנו עזרנו חננו חננו, פנה אלינו והושיענו ואל תסתר פניך ממנו, “פנה אלי וחנני תנה עזך לעבדך והושיעה לבן אמתך. עשה עמי אות לטובה ויראו שונאי ויבושו, כי אתה יהוה עזרתני ונחמתני”, אמן ואמן:


נז

“יהוה אלהי אתה ארוממך אודה שמך כי עשית פלא עצות מרחוק אמונה אמן”, כי ברחמיך הרבים בחרת בנו מכל העמים, ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתנו במצותיך, וקרבתנו מלכנו לעבודתך, ותתן לנו יהוה אלהינו את תורתך הקדושה, תורה שבכתב ותורה שבעל פה, וצוית עלינו להאמין בצדיקיך וחכמיך האמתיים, ולהתקרב אליהם ולהתדבק בהם ולקים דבריהם, ככל היוצא מפיהם נעשה, כמו שכתוב: “לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל”:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, שתטע ותקבע אמונתך הקדושה בלבנו ובלב כל עמך בית ישראל. ותזכנו לאמונת חכמים בתכלית השלמות באמת לאמתו. ונזכה להאמין באמת בחכמים אמתיים דקדשה, ולהתקרב אליהם ולהתאבק בעפר רגליהם, ולשתות בצמא את דבריהם, ולילך בכל הדרך אשר יורו אותנו. ולא נסור מדבריהם ימין ושמאל. ותצילני מהתנגדות שלא ימצא בי ובזרעי ובכל זרע עמך בית ישראל, שום צד התנגדות לשום חכם אמתי דקדשה. ולא נגד שום אדם כשר שבעולם. מכל שכן שלא אזלזל בהם חס ושלום. רק אזכה לקים דברי הצדיקים והחכמים אמתיים, ולאחז בדרכיהם ולהאמין בהם באמונה שלמה באמת. וכל מה שפגמתי באמונת חכמים מנעורי עד היום הזה, וזלזלתי בכבודם, ועל ידי זה פגמתי בכלליות תורתך הקדושה אשר כלה נמסרה ביד החכמים אמתיים לדרשה לכל חפציהם. ועל ידי זה פגמתי בהמלאכים הקדושים הנבראים בדבר יהוה, על ידי אותיות התורה הקדושה, ועברתי על לאו דלא תסור, והסרתי כח הידים מן המלאכים הקדושים, שהם יד ימין ויד שמאל, אשר על ידם היו המלאכים מקבלים השפע מלמעלה, והיו משפיעים לכל העשבים ולכל הדברים שבעולם. ועל ידי פגם אמונת חכמים נסתלקו ידי המלאכים, עד אשר אין להם כח לקבל ולהשפיע, ועל ידי זה אי אפשר לקבל רפואה, וגרמנו חס ושלום מכה אשר לא כתובה בתורה, מכה שאין לה רפואה.

אנא יהוה ברחמיך הרבים תמחל ותסלח ותכפר לי ולכל עמך בית ישראל על כל הפגמים האלה שפגמנו באמונת חכמים הקדושים, כי אתה יודע את תעלומות לבבנו כי לא במרד ובמעל פגמנו בזה, כי אם מחמת עכירת דעתנו ומעוט ידיעתנו.

אנא יהוה זכנו מעתה ברחמיך לתקן כל זה, באפן שנזכה מעתה לאמונת חכמים בתכלית השלמות באמת כרצונך הטוב, כי אתה יודע יהוה אלהינו, גדל חלישותנו בעת הזאת, ואין לנו שום סמיכה כי אם על החכמים והצדיקים האמתיים, על כן זכנו להאמין בכל החכמים והצדיקים והכשרים אמתיים, ולבלי לדבר שום דבור נגד כבודם חס ושלום, ולבלי לבזות שום בר ישראל שבעולם. חוס וחננו וחמל נא עלינו, ונצר לשוננו מרע ושפתנו מדבר מרמה, ועזרנו והושיענו שנזכה להקים את האמונה הנפולה, ונזכה לתקן אמונת חכמים בשלמות באמת. ועל ידי זה תחזיר ותתן כח הידים להמלאכים הקדושים לקבל ולהשפיע לכל העשבים ולכל הדברים שבעולם. ותשלח מהרה רפואה שלמה לכל מכותינו בגוף ונפש בגשמיות ורוחניות. רפאנו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה:

ובכן תעזרני ברחמיך הרבים, שאזכה להתקדש בקדשתך העליונה, ותגיעני מהרה לקדשה ופרישו”ת באמת. ואזכה לאחז בדרכי אבותינו הקדושים, לדור נדרים ולקימם מיד, בשביל רצונך הטוב, כדי לזכות על ידי הנדרים לקדשה ופרישו”ת באמת. ואזכה לעלות למקום הנדר שהוא פליאות חכמה. ועל ידי זה תעזרני להכיר מעלת וקדשת החכמים האמתיים, עד שאזכה לאמונת חכמים בשלמות. ועל ידי זה תזכני לעלות ולהכלל באור האבות, ויתנוצצו בי אור האבות אברהם יצחק ויעקב:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי שתעזרני ותושיעני ותזכני לענג שבת בשלמות באמת. ואזכה לקבל שבתות בקדשה גדולה ובשמחה וששון וחדוה רבה ועצומה, ולהתענג על יהוה בשבת קדש בכל מיני ענג, ולהרבות בסעדת שבת בכל מיני מעדנים בקדשה ובחדוה גדולה. ולא יהיה אצלי שום קפדא על הוצאות שבתות וימים טובים, “תערך לפני שלחן נגד צררי, דשנת בשמן ראשי כוסי רויה”, ותחנני מאתך ברחמיך הרבים, ותעזרני ותושיעני ותזכני מהרה לאכילה דקדשה, שיהיה אכילתי תמיד בקדשה גדולה, בבחינת ענג שבת. ועל ידי זה אזכה ברחמיך להכניע ולהשפיל ולשבר ולבטל כל השונאים והאויבים “להשבית אויב ומתנקם”, וכל הקמים עלינו לרעה כלם יכרעו ויפלו, ותפר עצתם ותקלקל מחשבתם מהרה. ותזכני לדעת באמת איך להתנהג בעניני תעניות, כי איני יודע כלל איך להתנהג בזה כי אם עליך לבד אני סומך עצמי באמת, שתדריכני באמתך ותלמדני איך להתנהג בעניני תעניות, וכרצונך אעשה:

ובכן תרחם עלי אבי אב הרחמן, טוב ומטיב לכל, ותעזרני ותושיעני שאזכה מהרה לשבר ולבטל מדת הכעס ממני. ותצילני מן הכעס ומן האכזריות ומן הקפדות. ולא אכעוס לעולם, ולא אקפיד על שום דבר ולא על שום אדם שבעולם, רק אזכה ברחמיך להיות טוב ומטיב לכל. ועל ידי זה תצילני ברחמיך הרבים מכל מיני שונאים ומקטרגים, שלא יהיה להם שום כח להלשין ולקטרג עלי כלל.

רבונו של עולם, “הצילני מיד אויבי ומרודפי. הצילני נא מיד אחי מיד עשו, כי ירא אנכי אותו פן יבוא והכני אם על בנים. ואתה אמרת היטב איטיב עמך ושמתי את זרעך כחול הים, אשר לא יספר מרב”. חוסה עלי כרב רחמיך, חוסה על נפשי האמללה מאד, העיפה והיגעה מאד, אשר “אבד מנוס ממני אין דורש לנפשי”. כי אתה יודע כמה שונאים ואויבים ומקטרגים עומדים עלינו בכל עת. והנני מודה ומתודה כי אני בעצמי החיב, ואנכי סבותי בנפשי כל זה, ועוררתי אותם על ידי מעשי הרעים וחטאי ועוונותי ופשעי העצומים מאד. ולא די לי בכל זה, כי אם עוד הוספתי חטא על פשע, ולא נזהרתי ולא שמרתי עצמי מאש הרעה של הכעס, עד אשר נבער בי אש הכעס כמה וכמה פעמים בלי מספר. ועל ידי עון הגדול הזה של הכעס, עוררתי המקטרג והשונא הגדול שהוא “עשו איש שעיר”, ועל ידו נתעוררו כמה וכמה מקטרגים ומלשינים ושונאים עלינו, עד אשר רבו כמו רבו השונאים והאויבים מאד, עד אשר איני יודע כלל מה לעשות, ואיני יודע להיכן לברח מפניהם. כי רבים קמו עלי רבים מאד, ופערו פיהם לבלי חק פצו עלינו פיהם, “אמרו בלענו. מי יתן לי אבר כיונה אעופה ואשכנה, הנה ארחיק נדד אלין במדבר סלה. אחישה מפלט לי מרוח סעה מסער”, צעק לבי אל יהוה, אל אתן פוגת לי אל תדום בת עיני.

רבונו של עולם כבר סדרתי כמה תחנות ובקשות, וכבר פרשתי כל שיחתי לפניך כל אשר מצאה ידי לדבר. ואם אמנם לפי עצם פגמי המרבים מאד, עדין לא התחלתי לדבר כלל, אבל אין אתי יודע עד מה לדבר יותר, וגם אין לי שום עצה ותקוה אחרת כי אם תפלה ותחנונים. עזרני כי עליך נשענתי, “קרבה אל נפשי גאלה למען אויבי פדני, יהוה נחני בצדקתך למען שוררי הישר לפני דרכך”. חוס וחמל עלי מלא רחמים, חוס ורחם עלי מלא חסד מלא טוב מלא רצון. יהמו ויכמרו המון מעיך ורחמיך עלי, על נרדף כמוני, על חסר דעה חסר עצה כמוני. הושיעה אדוני המלך, הושיעני מלא ישועות והצלות, עשה מה שתעשה ברחמיך הגדולים, באפן שאזכה לשוב אליך באמת ובלב שלם, ותגער בכל המסטינים והמקטרגים עלי, ותצילני מיד כל אויבי ומרודפי, ותמלט נפשי מיד כל מיני שונאים ואויבים בגשמיות ורוחניות.

רבונו של עולם אתה יודע את כל לבבי, מה אומר לפניך יושב מרום ומה אספר לפניך שוכן שחקים הלא כל הנסתרות והנגלות אתה יודע, אתה יודע רזי עולם ותעלומות סתרי כל חי אתה חופש כל חדרי בטן ובוחן כליות ולב, אין דבר נעלם ממAE ואין נסתר מנגד עיניך, טוב ומטיב לכל, שבעני מטובך וזכני להיות טוב לכל, ותכפר ותמחל ותסלח לי על כל החטאים והעוונות והפשעים ועל כל הפגמים והקלקולים שגרמתי על ידי עון הכעס, ותרחם עלי מעתה ותחמל עלי בחמלתך הגדולה, ותטיב לי מטובך האמתי, ותהיה עמי תמיד, ותצילני מעתה מן הכעס ומן הקפדות, שלא אכעוס ולא אקפיד אפלו בלבי על שום אדם ולא על שום דבר שבעולם, ולא אבא לידי כעס וקפדות לעולם. ותאיר עלי באור פניך, ותצוה ברחמיך להחזיר לי המחין דקדשה שנסתלקו ממני על ידי עון הכעס. ותמשיך עלי צלם אלהים אור פני מלך חיים. ותחנני מאתך במתנת חנם, ותשפיע עלי שפע החכמה והבינה והדעת דקדשה, עד אשר אזכה להארת פנים דקדשה. ותזכני שתהיה אכילתי בקדשה גדולה תמיד בבחינת ענג שבת, עד שלא יהיה להסטרא אחרא שום חלק מאכילתי. ואזכה להכניע הכבד לפני המח. ויתגבר המח והשכל דקדשה על הכבד הכועס, ולא יהיה שום שליטה וממשלה להכבד כלל, רק כל הממשלה והשליטה יהיה להמח שלי. עד אשר אזכה שיאיר בפני צלם אלהים, ואזכה להיות בגדר האדם דקדשה. ותעזרני ותושיעני להכניע ולשבר ולבטל ממני מדת הבהמיות. ואזכה לצאת מבהמה לאדם, עד אשר על ידי זה יהיה מוראי על כל חית הארץ ועל כל השונאים, כמו שכתוב: “ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ”. ותגרש מפנינו כל האויבים וכל השונאים שבעולם. ותקים בנו מקרא שכתוב: “וכתותי מפניו צריו ומשנאיו אגוף, האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך”:

ותזכני ברחמיך הרבים להרבות בצדקה, ואזכה לפזר צדקה הרבה, לעניים הגונים הרבה. ועל ידי זה יתרבה השלום בעולם, ונזכה לשלום בשלמות באמת, לשלום שיש לו פה ודבור, שיהיה שלום בין אדם לחברו, וידברו יחד באהבה ושלום דברי אמת וצדק, ויעורר כל אחד את חברו לעבודתך וליראתך. ותמהר ותחיש לגאלנו,ותביא לנו את משיח צדקנו. ותכניע ותשבר ותמגר ותכלה את שער של ארם נפילה אחר נפילה, ויפלו ולא יקומו. המה יכרעו ויפלו, ואנחנו נקום ונתעודד. וישכן ישראל בטח בדד, ותשים שלום בין כל עמך ישראל לעולם. וטוב יהיה בעיניך לברכנו ולברך את כל עמך ישראל בכל עת ובכל שעה בשלומך הטוב. ויקים מקרא שכתוב: “שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול. יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך. וכל בניך למודי יהוה, ורב שלום בניך, למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. למען בית יהוה אלהינו אבקשה טוב לך. יהוה עז לעמו יתן, יהוה יברך את עמו בשלום. יהיו לרצון אמרי פי, והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי”:


נח

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, החונן לאדם דעת, שתחנני ברחמיך הרבים ותשפיע עלי חכמה בינה ודעת מאתך, ותזכני לדעת שלם דקדשה, עד שיהיה לי כח על ידי שלמות הדעת להמשיך השלשה השפעות, שהם אכילה ושתיה ומלבושים שהם כלולים בדעת התורה. ותעזרני ותזכני שיהיה דעתי נכלל בהשלשה אבות אברהם יצחק ויעקב. ואזכה לתורת חסד ללמד תורה על מנת ללמדה, ולהכניס דעת דקדשה בחברים ותלמידים, ולקנות נפשו”ת רבות, להכניסם תחת כנפי השכינה, ולקרבם באמת לעבודתך. ותשפיע עלי יראת שמים יראת חטא. ואזכה שתהיה יראתי קודמת לחכמתי. ותמשיך עלי שפע החן והחסד, ותהיה עם פי בעת הטיפי ודבורי עם בני אדם לקרבם אליך, ותעזרני שאזכה לידע ולדקדק איך להוציא חכמתי, שיהיו דבורי דברי חן ותפארת, ולא יהיו נבזים, ויהיו דברי ערבים לשומעיהן, באפן שיתקבלו דברי בעיני כל. ויתעוררו כלם לעבודתך באמת על ידי דבורי, שתזכני לדבר בקדשה גדולה, דבורים יפים ונאים באמת לאמתו, “דבר דבר על אפניו”, כרצונך הטוב:

ובכן תזכני ברחמיך הרבים בזכות שלשת אבותינו אברהם יצחק ויעקב, ובכח וזכות משה רבנו עליו השלום, ובזכות כל הצדיקים האמתיים, ותעזרני ותושיעני מעתה שאזכה לשמירת הברית באמת בקדשה ובטהרה גדולה. ותעורר רחמי הצדיקים האמתיים שירחמו עלינו על חלושי כח כמונו, וילחמו בעדנו, ויכניעו וישברו ויפילו ויבטלו כל הצרים הרודפים אחרינו הנלחמים עמנו בכל עת. ויכניעו ויכלו ויבטלו קלפת עמלק, שהוא פגם הברית, ממני ומעל כל עמך בית ישראל.

רבונו של עולם עשה למען שמך, ועזרני מעתה שאזכה להתחכם בחכמה אמתיית ולחוס על נפשי באמת להציל את עצמי מבאר שחת, מן השאול תחתיות, ותהיה לי נפשי לשלל למלטה מענשים קשים ומרים חס ושלום, למלטה מחרפות ובושו”ת גדולות, ולקשר עצמי בקשר אמיץ וחזק אליך באמת. ואמהר למלט נפשי, ואנצל כצבי מיד וכצפור מפח יקוש. מלא רחמים, חוסה עלי כרב רחמיך כרב חסדיך, כרב חנינותיך כרב ישועתך, וזכני לשמירת הברית באמת, וחנני מאתך חכמה בינה ודעת דקדשה, חכמה הטובה מכלי קרב, חכמה אמתיית שאזכה להנצל על ידה מפח יוקשים, ואחמל ואחוס וארחם על עצמי מעתה, ולא אלך עוד אחרי שרירות לבי הרע. ואתה תהיה בעזרנו תמיד, והצדיקים אמתיים ילחמו לפנינו עד שנזכה בכחם לבטל קלפת עמלק, למחות שמו וזכרו מן העולם, ולבטל פגם הברית ממנו ומזרענו ומכל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם:

ובכן תזכנו ברחמיך הרבים לחדש חדושין דאוריתא בשבת על חד תרין, חדושין אמתיים דקדשה, חדושין שיהיו לנחת ולרצון לפניך. ונזכה להשפיע לחם משנה ביום השבת שהוא משנה תורה, ותזכנו לשפע כפולה, להמשיך שפע כפולה משנה תורה ביום השבת קדש, ועל ידי קדשת שבת יהיה נמשך השפע לכל העולמות, ותעזרנו ותושיענו לקבל שבת קדש בשמחה גדולה ביראה ואהבה ובקדשה וטהרה גדולה, ולענג את השבת בכל מיני ענג. ועל ידי קדשת שבת יהיה נמשך רפואת הנפש ורפואת הגוף לנו ולכל ישראל, ותרפאנו מכל מכאובינו ומכל תחלואינו. ותעלה רפואה שלמה לכל מכותינו, (ובפרט להחולה פלוני בן פלוני וכו’). אל נא רפא נא לנו כי אתה ידעת את מכאובינו בגוף ונפש. רפאנו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה. ותמשיך עלינו על ידי קדשת שבת, הארת התשובה עלאה, ונזכה מהרה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. ותזכנו לתשובה מאהבה כרצונך הטוב:

ותמשיך חן וחסד והוד והדר ותפארת על כל כשרי הדור האמתיים. ותתן להם חן וחסד ורחמים בעיניך ובעיני כל רואם. ותרפאם מכל תחלואיהם ומכל מכאוביהם. ויהיו מכבדים בעיני הבריות, וכל אחד ואחד, לפי כשרותו כן יקבל יפי והדר, ויתגדל בעיני הבריות. ועל ידי זה יהיה נעשה אצלם כלי וציון לקבל בתוכם משנה תורה, חדושין דאורייתא, לחדש בשבת חדושי תורה בכפלים:

ותרחם עלינו, ותעזר לנו ברחמיך הרבים, ותשמרני שלא נהיה נכשלים בגאות חס ושלום, ונזכה להרגיש שפלותנו בכל האיברים תמיד. ותשפיע עלינו מאתך חכמה דעה בינה והשכל, באפן שנוכל להפיק דרכי הענוה באמת בלי שטותים ושקרים. עד שנזכה לענוה שלמה באמת לאמתו. ותושיענו ברחמיך הרבים, ותשמר את פינו מלשון הרע ורכילות ומכל מיני דבורים פגומים, שלא יצא מתוך פינו שום דבור רע על שום בר ישראל שבעולם, ולא שום דבור פגום כלל.

אלהי נצור לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה, ותהיה בעזרנו שלא יזיק לנו פגם הדבור והלשון הרע של בני העולם, שלא נהיה נלכדים בגאונם על ידי חטאת פיהם חס ושלום. ומעתה תעזר לנו ולכל ישראל שנהיה נשמרים מפגם הדבור, ונזכה כלנו לקדש את פינו תמיד בקדשה גדולה. ותשמרנו מגאות וגדלות, ותעלה את השכינה מגלותה אשר ירדה בגלות גדול על ידי פגם הגאוה הבא על ידי עון לשון הרע חס ושלום. רחם עלינו למען שמך, ועזרנו מעתה לתקן כל זה, ותשמרנו ותצילנו מעתה מעון לשון הרע החמור מאד, ומכל מיני פגם הדבור, ונזכה לקדש את דבור פינו בכל מיני קדשות. ועל ידי זה נזכה לקבל הארת שבת קדש מפקחי הדור האמתיים בשלמות, ותציל אותנו מכל מיני גאות וגבהות וגסות הרוח, ותזכנו לענוה אמתיית בשלמות, ונזכה לחיים אמתיים חיים דקדשה, ולרפואה שלמה בגוף ונפש, ולתשובה שלמה מאהבה הנמשך מקדשת שבת קדש. ותשביענו מטובך, ותזכנו לטעם טעם קדשת שבת המחיה את כל העולמות, כאמור טועמיה חיים זכו. ותשפיע עלינו חיים ארוכים חיים טובים, חיים שיש בהם יראת שמים, חיים שנזכה בהם לסור מרע לגמרי, ולשוב בתשובה שלמה באמת, ולעבד אותך באמת ובלב שלם ובענוה אמתיית כל ימי חיינו אנחנו וזרעינו מעתה ועד עולם, עד שנזכה לחיים נצחיים, ליום שכלו שבת ומנוחה לחיי העולמים. אמן נצח סלה ועד:


נט

“אשרי שומרי משפט עשה צדקה בכל עת. צדק ומשפט מכון כסאך חסד ואמת יקדמו פניך”. רבונו של עולם מלא רחמים, אוהב משפט. זכני ברחמיך הרבים למשפט דקדשה, שאזכה לשפט עצמי בכל עת על כל הדברים אשר אני עושה, ולחשב דרכי ולישב דעתי היטב בכל יום ויום, להשפט בעצמי הן על העבר הן על העתיד, עד שאזכה להוציא משפטי לאור, לברר לי דרך ישרה שאלך בה, באפן שאזכה לעשו”ת רצונך ולשמר חקיך ומשפטיך באמת, ולא איגע לריק ולא אלד לבהלה, ולא אטה מן המשפט האמת והישר, ולא אטעה את עצמי חס ושלום רק אזכה לשפט ולדון את כל עסקי ומעשי באמת לאמתו, למען אזכה לשוב אליך באמת כרצונך הטוב. “כמשפטיך חייני ואשמרה עדות פיך”. חוס וחמל עלי בחסדיך העצומים, ותזכני שיהיה יצר הטוב שופטי. ואזכה להתבודד בכל יום ולהסתכל על עצמי היטב היטב, ולרחם עלי ולהשפט בעצמי על כל המעשים אשר עשיתי מעודי עד היום הזה, ולחשב עצות ותחבולות, איך למלט נפשי מני שחת, ולקבל עלי קבלה חזקה בלב שלם באמת לשמר מצותיך וחקיך ומשפטיך תמיד, עד שיתלהב לבי בהתלהבות גדול וחזק מאד אליך באמת כרצונך הטוב, עד שאזכה על ידי התלהבות הלב לכלות ולשרף ולבער כל הרע שנאחז בי, הן הרע שנאחז בי על ידי מעשי הרעים, הן הרע שנאחז בי על ידי אחרים, שאני עוסק לדבר עמהם ביראת שמים לקרבם לעבודתך, כאשר גזרת עלינו על ידי חכמיך הקדושים שכל אחד מישראל מחיב להשתדל לקרב בני אדם לעבודתך, כי כל ישראל ערבים זה בזה. אבל אתה יודע רבוי המניעות שיש על זה, וגדל התגרות הרע שמתגרה בזה האיש העוסק לקרב רחוקים לעבודתך, כי הרע של אלו האנשים רוצה להתאחז בלב המקרבם חס ושלום, להטות לבבו חס ושלום מהשם יתברך.

על כן באתי לפניך להפיל תחנתי מול קדשתך, שתרחם עלינו ברחמיך הרבים ותחמל עלינו בחמלתך הגדולה, ותשפיע עלינו חכמה ובינה ודעת דקדשה, וימשך עלינו מעין החכמה היוצא מבית יהוה, ותזכנו למשפט דקדשה, ולכלכל דברינו במשפט, עד שיתעורר אש המשפט וישרף כל הרע של כל הרחוקים המתקרבים לעבודתך על ידנו. ויהיה לנו כח להחזיר אנשים רבים בתשובה שלמה לפניך ולקרב נפשו”ת רבות לעבודתך באמת ולבנות מהם היכל הקדש, לגדל ולרומם ולנשא ולהעלות כבודך הגדול על ידם, כי זה עקר כבודך כשהרחוקים מתקרבים לעבודתך, כמו שכתוב: “רם על כל גוים יהוה על השמים כבודו”. ולא יזיק לנו הרע שלהם כלל, רק נזכה להכניע ולשרף ולבער הרע מלבבנו על ידי אש המשפט דקדשה, ויתלהב הלב בהתלהבות גדול וישב על כסא המשפט, ויהיה נשרף כל הרע לגמרי, ולא יהיה שום כח להרע והקלפות להתאחז חס ושלום, לא בלבבנו ולא בלב הנפשו”ת המתקרבים לעבודתך, ורוצים לשוב בתשובה שלמה לפניך. ונזכה שיתעורר כל העולם כלו לעבודתך באמת, ויעשו כלם אגדה אחת לעשו”ת רצונך בלב שלם, וישמעו רחוקים ויבואו ויכירו כח מלכותך, ויקים מקרא שכתוב: “והיה (כל) הנשאר בציון והנותר בירושלים, קדוש יאמר לו, כל הכתוב לחיים בירושלים”. ויתבטל הרע לגמרי. ותשיב שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחלה, ותמלך אתה יהוה לבדך בחסד וברחמים בצדק ובמשפט. ויקים מקרא שכתוב: “ויהוה לעולם ישב, כונן למשפט כסאו”. ותבטל כל הקלפות וכל הסטרין אוחרנין מן העולם.

ותזכנו לקדשת שבת בשלמות ועל ידי זה תתן לנו יד ושם בביתך ובחומותיך, כמו שכתוב: “ונתתי להם בביתי ובחומותי יד ושם, טוב מבנים ומבנות, שם עולם אתן לו, אשר לא יכרת”. ותזכנו להעמיד תלמידים הרבה, ותתן לנו חכמה ושכל דקדשה, שנזכה לידע איך לדבר עם כל אחד ואחד, ולכלכל דברנו במשפט, באפן שלא יזיקו להם דברינו, רק יעוררו אותם לשמך ולעבודתך באמת, ויטו לבבם אליך וישובו כלם בתשובה שלמה לפניך, כרצונך הטוב.

ותזכנו לשם טוב, ותגדיל שמנו עד עולם, ותרחם עלינו ותשמר אותנו תמיד מעון הכעס. ולא אכעוס על שום דבר ולא על שום אדם לעולם. ולא אטרף נפשי באפי חס ושלום, ולא יהיה בידי אל זר ולא אשתחוה לאל נכר, שזה נאמר על הכועס שהוא כעובד עבודה זרה. ותשמרני מן הכעס ומן הרגז ומן הקפדנות בתכלית השמירה, ותמחל ותסלח לי ותכפר לי על כל מה שפגמתי נגדך על ידי עון הכעס מנעורי עד היום הזה, כי אתה יודע שמדה רעה זאת נתאחזה בנו מנעורינו עד אשר אבדנו על ידה מה שאבדנו.

חוס וחמל עלי והטיבה עמדי בטובך הגדול וזכני להיות טוב לכל, ולאחז במדותיך הקדושות, אשר אתה חנון ורחום ארך אפים ורב חסד וטוב ומטיב לכל, ואהיה נשמר מכל מיני כעס וקפדות שלא יעלו ולא יבואו ולא יגיעו ללבבי כלל, ותשפיע עלינו שפע העשירות דקדשה ויתגדל שמנו ונפשנו על ידי זה, עד שיתאוו נפשו”ת רבים להכלל בנפשנו, ויתקרבו אליך באמת על ידי זה. ותגדיל השם והנפש דקדשה עד עולם. ויקים מקרא שכתוב: “לשמך ולזכרך תאות נפש”.

ותשמרנו ברחמיך מהרשעים שאסור לקרבם תחת כנפי עבודתך, אשר הם יכולים להוריד חס ושלום את המקרבם ממדרגתו, ולא נעסק עמהם לקרבם כלל, כי אתה יודע כי אין בנו דעת לידע את מי לבחור ולקרב ואת מי לרחק, רק עליך לבד אנו סומכים ונשענים. כחסדך עשה עמנו, וכרצונך נעשה:

אבי שבשמים, מלא משאלותי ברחמים, וזכני למשפט דקדשה, לשפט עצמי בכל עת כרצונך הטוב, עד שיתעורר אש המשפט, וישרף כל הרע הנאחז בי, ואזכה להיות כלו טוב באמת, ותעזרני לקרב נפשו”ת רבים אליך, ולגדל כבודך תמיד, ויגדל שמך עד עולם. ואזכה שיהיה לי חלק טוב בההיכל הקדש הנבנה על ידי עושי רצונך, המקרבים רחוקים לעבודתך באמת, ותבנה עירך ירושלים במהרה בימינו. תבנה ותכונן בגשמיות וברוחניות עיר הקדש “קריה נאמנה מלאתי משפט”, ותבער ותשרף ותכלה ותבטל כל הרע והטמאה מן העולם. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “בעת ההיא יקראו לירושלים כסא יהוה, ונקוו אליה כל הגוים לשם יהוה לירושלים, ולא ילכו עוד אחרי שרירות לבם הרע” ונאמר: “ציון במשפט תפדה, ושביה בצדקה”. ונזכה לשוב אליך באמת ולהחזיר אחרים בתשובה. ולא יזיק לנו לעבודתנו כלל העסק שנעסק לקרב רחוקים לעבודתך באמת, כי אתה יודע כי כונתנו בזה לטובה, למען שמך לבד באמת:

חוס וחמל ורחם עלי, והכן צעדי ומעגלי לעשו”ת רצונך בלבב שלם, “תמוך אשורי במעגלותיך בל נמוטו פעמי, נפשי ישובב, ינחני במעגלי צדק למען שמו. יהי חסדך יהוה עלינו, כאשר יחלנו לך. יהי יהוה אלהינו עמנו, כאשר היה עם אבותינו, אל יעזבנו ואל יטשנו. להטות לבבינו אליו ללכת בכל דרכיו ולשמר מצותיו וחקיו ומשפטיו אשר צוה את אבותינו. ויהיו דברי אלה אשר התחננתי לפני יהוה קרובים אל יהוה אלהינו יומם ולילה לעשו”ת משפט עבדו ומשפט עמו ישראל דבר יום ביומו, למען דעת כל עמי הארץ כי יהוה הוא האלהים אין עוד”.


ס

“יהוה, שמעתי שמעך יראתי. יהוה, פעלך בקרב שנים חייהו, בקרב שנים תודיע, ברגז רחם תזכר, יראה ורעד יבא בי ותכסני פלצות, סמר מפחדך בשרי, וממשפטיך יראתי, מי לא יראך מלך הגוים כי לך יאתה, כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך, אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו, על כן מפניו אבהל אתבונן ואפחד ממנו”:

רבונו של עולם אל גדול ונורא, קדוש אתה ונורא שמך, אשר יראתך ואימתך על כל שנאני שחק, ועל כל השרפים והאופנים וחיות הקדש, ועל כל העולמות עליונים ותחתונים, ועל כל דרי מעלה ודרי מטה, כלם ירעדון ויפחדון מאימת שמך. חוס וחמל עלי בחמלתך הגדולה, ותשפיע ותמשיך עלי יראתך הקדושה, שאזכה להתירא ולפחד ולרעד ממך תמיד באמת, בפחד וברעד נמליכך עלינו, ונזכה להרגיש יראתך הקדושה בכל רמ”ח אברינו ושס”ה גידנו, ותהיה יראתך על פנינו לבלתי נחטא שום חטא ועון כלל לא בשוגג ולא במזיד מעתה ועד עולם. ויראת יהוה תהיה חופפת עלינו תמיד, באמת ובאמונה שלמה, עד שנזכה על ידי יראת יהוה להאריך ולהגדיל ימינו להוסיף בכל יום ובכל עת ובכל שעה תוספות קדשה יתרה, ויהיו נתרחבין ונתארכין ונתגדלין כל ימינו בכל פעם יותר ויותר בתוספת קדשה בכל יום ובכל עת ובכל שעה, עד שנזכה לאריכות ימים ושנים דקדשה באמת כרצונך הטוב. ולא נבלה ימינו להבל חס ושלום, רק נזכה לשמר את כל ימינו ושעותינו ועתותינו ורגעינו להוסיף בכל פעם תוספות קדשה מרבה על ידי יראת יהוה. ויקים בנו מקרא שכתוב: “יראת יהוה תוסיף ימים”, ותרחם עלינו, ותראה בענינו ודחקנו, ובצר תרחיב לנו, כי אתה יודע את עצם רבוי צרותינו ודחקנו וענינו ועמלנו שיש לנו בכל יום ויום בתחלתו. כי צר לנו מאד מאד, ואין אנו יכולים להתחיל בשום עבודה לא תורה ולא תפלה ולא צדקה ולא שום עובדא דקדשה. ובכל יום ויום יצרנו מתגבר עלינו חס ושלום, ומכביד עלינו על עבודתך מאד מאד בלי שעור וערך. ולוחץ אותנו בחזקה, ומבלבל את דעתנו, ומיגע ומענה את נפשנו ורוחנו ונשמותינו, וסותם וסוגר כל השערים והשבילים של הקדשה מפנינו, ורוצה לאסרנו חס ושלום בכבלי עני וברזל, ויכנע בעמל לבנו עד אשר נכשלנו ואין עוזר:

מלא רחמים אדון כל, אתה לבד ידעת את צרות לבבינו כי רע ומר כי נגע עד הנפש, אתה ידעת את כל התלאה אשר מצאתנו. ראה נא בענינו וריבה ריבנו. חוס ורחם וחמל נא עלינו. תפן אלינו ברחמים כי אתה הוא בעל הרחמים. ותן לנו כח וגבורה, בכל יום ויום ובכל רגע ורגע ובכל שעה ושעה ובכל עת ועת, שנזכה תמיד לדחות ולגרש ולבטל יצרנו הרע מקרבנו, ולקבל עלינו על מלכות שמים באהבה באמת בכל עת ובכל רגע, ולהאריך ימינו ושנותינו על ידי יראת יהוה באמת, להוסיף קדשה וטהרה בכל שעה ושעה ובכל יום ויום, ובכל שבוע ושבוע, ובכל חדש וחדש ובכל שנה ושנה. עד שנזכה לאריכות ימים ושנים אמתיים, לזקנה ושיבה טובה דקדשה, ולא נאבד יום אחד ולא שעה אחת מכל ימינו לעולם, באפן שנזכה בעת אשר תאספנו אליך בשלום, לבוא ולעלות ולראות לפניך עם כל ימינו ושנותינו, שיהיו כלם שלמים קדושים וטהורים בתוספת קדשה על קדשה, ולא נבוש ולא נכלם לעולם ועד:

ובכן תזכני ברחמיך הרבים, ותשמרני ותצילני תמיד מחן של שקר ומהבל היפי, ולא אחמד ולא אתאוה בלבבי הבל יפי הנשים, ולא אסתכל עליהם, ולא אתור אחר לבבי ואחר עיני כלל, כמו שכתוב: “אל תחמד יפיה בלבבך, כי בעד אשה זונה עד ככר לחם”:

אנא יהוה חוס וחמל עלינו במתנת חנם ונדבת חסד. חמל עלינו ברחמיך הרבים, ברחמיך הגדולים, ואל תעשה עמנו כחטאינו, ואל תדיננו כמפעלנו. זכנו לסור מרע, הצילנו מרע כזה, זכנו מעתה להיות שב ואל תעשה באמת, חמל על נפשנו הקדושה והצילנו מני שחת. “הצילני מטיט ואל אטבעה, אנצלה משונאי וממעמקי מים. אל תשטפני שבלת מים, ואל תבלעני מצולה, ואל תאטר עלי באר פיה”, כי, “מה בצע בדמי ברדתי אל שחת, היודך עפר היגיד אמתך”, כי איני יודע איך להזהר ולהשמר ממה שאני צריך להשמר, כי אם עליך לבד אני משליך את יהבי. הנני לפניך מלא בושה וכלמה, עשה עמי מה שתעשה ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים והחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת. והצילני מפגם הברית ולא יבא עלי שום הרהור רע ולא שום מחשבה רעה כלל. ותקדשני בקדשתך העליונה תמיד, ותשמרני ותצילני תמיד משקר החן והבל היפי. ותזכני שלא אנהוג בעצמי שום חן של שקר, לא בישיבה ולא בעמידה ולא בהליכה ולא באכילתי ובדבורי עם בני אדם ובכל שאר תנועות ועסקים עם בני אדם, אשר בני אדם נלכדים באלו החנות של שקר מאד, ומתנהגים בחן מיחד לכל תנועה ותנועה.

אנא יהוה, רחם עלי ושמרני והצילני מכל אלו מיני חן של שקר, ולא אלכד בהם כלל בשום תנועה ובשום עסק. רק כל מעשי יהיו לשם שמים, בלי שום פניה להתפאר למצא חן בעיני בני אדם חס ושלום. וכל כונתי בכל תנועותי ועסקי יהיו רק לשמך לבד, ליהוה לבדו. ואמשיך עלי יראה שלמה תמיד מפניך באמת, ויהיה מורא שמים עלי כמורא בשר ודם, עד שאזכה על ידי היראה להאריך ולהרחיב ולהגדיל ימי ושנותי בקדשתך העליונה. ונזכה להאיר ולהמשיך עלינו ועל כל ישראל הארה וקדשה גדולה מתקוני עתיק הנעשין ונמשכין על ידי הצדיקים האמתיים הזקנים שבקדשה. ועל ידי זה נזכה לעשירות גדול דקדשה. ותשמרנו ותצילנו מתאות נאוף תמיד. ותעזרנו שנזכה לרחם על עצמנו לשמר את הלחות והשמנים שבגופנו שיעלו אל המח להשלים ולהגדיל את דעתנו בקדשה גדולה, ולא יצאו לחוץ חס ושלום על ידי רבוי משגל חלילה. ותצילנו מרוח שטות ושגעון הבא על ידי תאות המשגל חס ושלום, אשר על ידי זה נתיבשים חס ושלום הלחות והשמנים של הגוף, שמזה נעשים כל המשגעים שבעולם. רחם עלינו והצילנו מזה, ונחוס על גופנו ונפשנו ורוחנו ונשמותינו, ונזכה לשמר מאד את השמנים שבגופנו. ותצילנו מקצר רוח ומהפסק הנשימה, ותזכנו לאריכת הנשימה, שנזכה להמשיך אלינו תמיד רוח חיים דקדשה בכל עת ובכל שעה ובכל רגע ורגע. ותשמר את שכלנו תמיד, ונזכה להמשיך תמיד בכל עת שמנים קדושים לשכלנו, עד שיהיה שכלנו בוער בהתבוננות גדול דקדשה. ויהיה מחנו ושכלנו הולך וגדול בקדשה גדולה באמת. ותזכנו לעשירות גדול דקדשה הנמשך מפסלת של הלוחות אשר משם נתעשר משה, עד שנזכה על ידי זה להתבוננות העליון, הגדול והקדוש והנורא מאד, הנמשך על ידי עשירות גדול דקדשה.

ונזכה ליראה בשלמות בכל הבחינות בכל חלקיה ופרטיה ודקדוקיה, וימשך עלינו שלשה קוי היראה הכלולים משלש שלש, שהם מורא שמים ומורא הרב ומורא אב ואם, בכל חלקיהם ובחינותיהם. ותתן פחדך, יהוה אלהינו, על כל מעשיך, ואימתך על כל מה שבראת, וייראוך כל המעשים וישתחוו לפניך כל הברואים, ויעשו כלם אגדה אחת לעשו”ת רצונך בלבב שלם:

ובכן תרחם עלינו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים הרבים והעצומים, ותעוררנו משנתנו. כי בעוונותינו הרבים גברה עלינו השנה, בהתגברות גדול מאד, עד אשר זה ימים ושנים רבים אשר עוסקים עמנו הצדיקים האמתיים לעוררנו ולהקיצנו משנתנו ותרדמתנו, ובכמה פנים ואפנים וסבות רבות ויגיעות גדולות ועצומות טרחו ויגעו בשבילנו וצמצמו אלהותו יתברך עלינו, והאירו לנו פני התורה הקדושה, והלבישו לנו פני התורה הקדושה בכמה וכמה פנים, בדרושי תורה ובספורי מעשיות של שנים קדמוניות, ככל אשר ראינו בספריהם הקדושים ושמענו מפיהם הקדוש, דברים גבוהים ועצומים ונוראים עד אין סוף, דברים העומדים ברום רומו של עולם, דברים הנמשכים מאתך באמת, דברים שיש להם כח לעורר ולהקיץ כל בני העולם כלם משנתם הגדולה, כגדול כקטן. ועדין לא נתעוררנו ולא שבנו מטעותנו עדין, ועתה מה יש לנו עוד צדקה ולזעק עוד אל המלך, מה לעשו”ת לנו ולא עשה לנו, על ידי צדיקיו וחכמיו הקדושים והנוראים שהיו בכל דור ודור מיום מתן תורתנו הקדושה עד היום הזה, אשר כלם כאחד מעוררים ומקיצים אותנו בהתעוררות גדול, “ואין איש שם על לב”, ואני עני וכואב וגוע, אין לי שום מנוס והצלה כי אם אזעק ואשוע. “קולי אל יהוה אקרא, ויענני מהר קדשו סלה. אני שכבתי ואישנה הקיצותי כי יהוה יסמכני”:

אנא יהוה אשר אין שנה ותנומה לפניך, כמו שכתוב: “הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל”. ואתה מעורר ישנים ומקיץ נרדמים, מחיה מתים ורופא חולים, פוקח עורים וזוקף כפופים, משיח אלמים ומתיר אסורים, אנא ברחמיך הרבים, עוררני נא, הקיצני נא, הקימני נא ברחמיך הרבים. “פנה אלי וחנני, כי יחיד ועני אני. צרות לבבי הרחיבו, ממצוקותי הוציאני. ראה עניי ועמלי, ושא לכל חטאתי. ראה אויבי כי רבו, ושנאת חמס שנאוני. שמרה נפשי והצילני, אל אבוש כי חסיתי בך”. עזרני וחנני מעתה שאזכה להתעורר משנתי הגדולה אשר גברה עלי על ידי מעשי הרעים, וגם על ידי תאות אכילה ושתיה. עזרני להתעורר בהתעוררות גדול ולשוב אליך באמת לאמתו, בזריזות גדול, והצילני מעתה מכל מיני חטאים ועוונות ופשעים, והיה עמדי תמיד, ושמרני והצילני מפגם תאות אכילה ושתיה. ואזכה שתהיה אכילתי תמיד בקדשה ובטהרה גדולה בלי שום תאות הגוף כלל, ותהיה אכילתי ושתיתי תמיד מאכל שנתברר למאכל אדם. ותגן בעדי ותשמרני ותצילני שלא יבא לתוך פי שום מאכל ומשקה שלא נתברר עדין למאכל אדם, אשר יכולין לאבד חס ושלום את הפנים דקדשה על ידי מאכלים הללו, ולפל לתוך שנה חס ושלום. רק אזכה לאכל בקדשה גדולה מאכלים שנתבררו, מאכלים שהם בקדשת לחם הפנים, שאזכה על ידם ללב טוב ללב שמח, ולפנים דקדשה. ותצילני ממאכלים המביאין רע אל הלב:

רבונו של עולם, הצילני מרע הלב, הצילני מעקמימיות שבלב. זכני לטוב לבב באמת, עשה עמי חסד חנם, וצוה בחסדיך הרבים להשיב ולהחזיר לי מהרה כל האבדות שאבדתי עד הנה. ותמשיך עלי פנים דקדשה הנמשכין משנים קדמוניות, מהדרת פנים, אשר שם משרשים כל השבעים פנים של תורה. “כחסדך חייני, ואשמרה עדות פיך, חנון ורחום יהוה, ארך אפים ורב חסד. לך אמר לבי בקשו פני את פניך יהוה אבקש. אל תסתר פניך ממני, אל תט באף עבדך, עזרתי היית. אל תטשני ואל תעזבני אלהי ישעי, האירה פניך על עבדך, הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך, ולמדני את חקיך. פנה אלי וחנני, תנה עזך לעבדך והושיעה לבן אמתך. יהוה אלהים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה. עורה כבודי, עורה הנבל וכנור אעירה שחר”.

ותרחם עלי ותושיעני ותזכני שאזכה להיות בכלל התלמידים הגונים וכשרים, שאזכה לשמע ולזכר היטב את קול דברי הצדיקים האמתיים, את כל אשר פעלו ועשו למעננו, את כל הדבורים הקדושים שזכינו לשמע מפיהם ומפי כתבם, את כל הגדולות והנוראות, את כל מעשה יהוה הגדול אשר עשו בשבילנו, אשר השאירו אחריהם ברכה ספריהם הקדושים, “הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונפת צופים”, המאירין את העינים ומשיבין את הנפש מדרכי מיתה לדרכי חיים. ואזכה שיכנסו דבריהם באזני ולבי, ואשמע היטב את דבריהם הקדושים, ולא אשכח דבר ממשנתי.

אנא חוסה על נפשי האמללה והעלובה מאד, וחמל עלי בחמלתך הגדולה, ותן לי תקוה ולא אובד, ותן לי אחרית טוב. וחמל עלי מעתה שאזכה מהיום להזכיר את עצמי את כל דברי יהוה ששמענו מרבותינו הקדושים זכרונם לברכה, באפן שאזכה להתעורר באמת משנתי הגדולה, כי אני הולך נע ונד כצאן בלא רועה, כתרן בראש ההר וכספינה בלב ים. “שקדתי ואהיה כצפור בודד על גג”. אנא כנה, עורה נא, התעוררי נא, הקיצה נא, עמדי נא, קומי נא, חלי נא פני אל במיטב הגיון, נפשי נפשי השתטחי לעפר והשתחוי לו, ותן בעפר פיך. “ושפלת מארץ תדברי, ומעפר תשח אמרתך, אולי יש תקוה, אולי יחנן יהוה צבאות, אולי יעשה יהוה ככל נפלאותיו אשר עשה עם אבותינו, מה לך נרדם, קום קרא אל אלהיך, אולי יתעשת האלהים לנו ולא נאבד”. אולי יחוס עם עני ואביון אולי ירחם, הקיצה אחי משנת פתיותך, “העירה והקיצה. עד מתי עצל תשכב, מתי תקום משנתך. מעט שנות מעט תנומות מעט חבק ידים לשכב. אל תתן שנה לעיניך, ותנומה לעפעפיך. הנצל כצבי מיד, וכצפור מפח יקוש. זכור אל תשכח את אשר הקצפת את יהוה אלהיך” זה ימים ושנים, ואף על פי כן חסדי יהוה לא תמנו ממך, ובכל עת הוא עוסק לעוררך ולהקיצך משנתך בחסדיו המרבים. זכור זה כמה מעוררים ומקיצים אותך בכמה מיני התעוררות בלי שעור וערך ומספר, אשר לא יאמן כי יספר שיהיה אפשר לישן מקול הצעקה וההתעוררות והכרוזים ורמזים והתנוצצות כאלו, באתגליא ובאסכסיא, “כרוזא קרא בחיל, קול גדול ולא יסף. וקול שופר חזק מאד”, הולך ומתגבר בקולו בכל יום ובכל עת ובכל שעה, “הן יתן בקולו קול עז”, יען ויאמר, עורו ישנים מתרדמתכם, ונרדמים הקיצו מתנומתכם, ועדין לא שבת מטעותך. עודך מתגולל בתוך המסלה, בתוך עכירת רפש וטיט, בתוך יון מצולת ההבלים. העודך לא תשוב, עודך מסתולל בנפשך לבלתי שלחה חפשי, שתשוב לעשו”ת רצון יוצרך ובוראך, אשר זה כל תשוקתה וגעגועה וכספה החזק והעצום:

ואל תאמרי נואש חס ושלום, לאמר כי עוונותיך אתך, ובהם אתה נמוק חס ושלום ואי אפשר לך עוד לשוב מכסילותך ושטיותיך, כי עוונותיך עברו ראשך, עד אשר חס ושלום אבד נצחך ותוחלתך. אהה אהה, חוס וחמל עליך ועל מעט ימיך החרוצים שיש לך עוד להתמהמה מעט בזה העולם העובר כהרף עין, ואל תאמרי כדברים האלה חלילה, כי זו קשה מן הראשונה. כי מחשבות ורעיונים ובלבולים כאלה, קשים ומזיקים, ומכעיסים את בוראך יותר מכל החטאים והעוונות והפשעים שעשית מעודך עד היום הזה. כי עדין יש לך תקוה גדולה בכל עת ובכל שעה ובכל רגע, “חסדי יהוה כי לא תמנו, כי לא כלו רחמיו”, לעולם. ונעלם ממך ולא תדע עצם רבוי רחמנותו וחסדיו הגדולים על כל החפצים לשוב באמת, אף על פי שלא שבו עדין. וכל ישעו וכל חפצו יתברך לשוב ולרחם על כל המחכים ומצפים ומתגעגעים וחותרים במחתרת למצא הצלה ומנוס לשוב להשם יתברך, אף על פי שמתגברים עליהם בכל עת יותר, ואין מניחים אותם ימים ושנים הרבה לשוב אל בית אביהם, אף על פי כן, חסדו גבר עליהם ועלינו מאד מאד בלי שעור וערך ומספר, מה שאין הפה יכול לדבר והלב לחשב. אלו כל הימים דיו וכל אגמים קלמוסים, וכל בני אדם לבלרים ולשונות מקלסים, אין מספיקין לפרש ולבאר אחת מני אלף ורבבה מחסדיו המרבים אשר הוא נוהג בחסדו בכל דור ודור, ובפרט על הנאנחים ונדכאים ומחכים ומצפים לשוב אליו יתברך באמת. הלא מעתה קראת לו אבי, “אלוף נעורי אתה. הינטר לעולם, אם ישמר לנצח”. חזק והתחזק וחדש עצמך בכל עת, והתחל מעתה לעבד את בוראך באמת. ועזב דרכיך הרעים, ומחשבותיך המגנות. ושכחי הבליך ושטיותיך. “והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך”, קשר עצמך באמת להשם יתברך ואל תשוב עוד לכסלה, דלו עיניך למרום וזכר אהבתך הישנה. התעוררי התעוררי, עורה נפשי עורה, “עורי עורי דברי שיר, אל תחרש ואל תשקט”, הרימה קולך הערב, ופתח פיך ותוציא דבריך הנעימים לפני הקדוש ברוך הוא, פתח פיך ויאירו דבריך:

ובכן תזכני ברחמיך הרבים שאזכה על ידי התעוררות השנה לדבור חזק דקדשה, שאזכה ברחמיך לדבר דבורים קדושים תמיד, בכח גדול ובמסירת נפש באמת ובלב שלם, ואזכה להכניס כל כחי בדבורי התפלה ובכל הדבורים דקדשה ויקים מקרא שכתוב: “ברכו יהוה מלאכיו גבורי כח עושי דברו לשמע בקול דברו”:

ותזכנו לבטחון גדול דקדשה כי אתה יודע עצם חסרון הפרנסה בעת הזאת, כי אפס כסף וכלה פרוטה מן הכיס, וצרכי עמך מרבים מאד, כי ההכרחיות לבד הם גם כן רבים מאד, צרכי אכילה ושתיה ומלבושים ודירות, ושאר הצטרכות המכרחים. “ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו”, כי אין אתנו יודע עד מה, מהיכן לבקש פרנסתנו, ואין לנו שום תקוה ומבטח כי אם עליך לבד. לך לבד עינינו תלויות. על כן באנו לבקש ממך מלא רחמים, שתחננו בחסדיך הגדולים ותשפיע עלינו מדת הבטחון בשלמות, שנזכה לבטח בך באמת ובאמונה שלמה בבטחון חזק ואמיץ שאתה תמלא כל מחסורנו, ותתן לנו פרנסתנו בשלמות ואתה ברחמיך, תמלא עלינו רחמים בכל עת, ותתן לנו כל צרכינו וכל צרכי ביתנו בהרחבה גדולה, ותזמין לנו פרנסתינו קדם שנצטרך להם, בהתר ולא באסור בכבוד ולא בבזוי ברוח ולא בצמצום, מתחת ידך הרחבה והמלאה, באפן שנזכה לעשו”ת רצונך כל ימי חיינו לעולם:

ונזכה שיהיו דבורנו בקדשה גדולה עד שיהיה לנו כח לפקד עקרות בדבורנו. ויהיו כלי הדבור סמוכים לכלי ההולדה, ונזכה לפעל על ידי דבורנו בקדשה הולדות קדושות. ויתרבו עמך ישראל כחול אשר על שפת הים וככוכבי השמים לרב, ולא יהיה בנו עקר ועקרה. ותפקד לכל חשוכי בנים בזרע של קימא לעבודתך וליראתך. ועל ידי זה נזכה שיתגלה יראה שלמה יראה גדולה בעולם, ותשפיע יראתך ופחדך על כל באי עולם, וידע כל פעול, כי אתה פעלתו, ויבין כל יצור כי אתה יצרתו. ונזכה לכל חלקי היראה בשלמות, ועל ידי היראה נזכה להכניע ולשבר ולבטל שקר החן והבל היפי, כמו שכתוב: “שקר החן והבל היפי אשה יראת יהוה היא תתהלל”. ונזכה להאריך ימינו ושנותינו בקדשה גדולה להוסיף קדשה וטהרה בכל עת ועת, למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה. ונזכה לתקון כל העולמות מחדש, ולהמשיך עלינו תמיד הארת תקוני עתיק הנמשכים על ידי הצדיקים אמתיים הזקנים הקדושים, ובזכותם נזכה לשפע ועשירות גדול דקדשה, לכל הון דעלמא, באפן שנזכה על ידי העשירות הזאת להתבוננות גדול ועליון מאד בתורתך ועבודתך ובהשגת אלהותך בקדשה ובטהרה גדולה באמת ובאמונה שלמה כרצונך הטוב באמת מעתה ועד עולם.

“אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה, נורא אלהים ממקדשיך אל ישראל הוא נותן עז ותעצמות לעם ברוך אלהים. יראי יהוה הללוהו, כל זרע יעקב כבדוהו, וגורו ממנו כל זרע ישראל. כי לא בזה ולא שקץ ענות עני ולא הסתיר פניו ממנו, ובשועו אליו שמע. יברכנו אלהים וייראו אותו כל אפסי ארץ. ראשית חכמה יראת יהוה, שכל טוב לכל עושיהם תהלתו עומדת לעד. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ, אמן ואמן”:


סא

י”ג לחודש

“גדל העצה ורב העליליה, אשר עיניך פקחות על כל דרכי בני אדם”, ויודע ומבין מחשבותם וסודם, ומיד כל לוחציהם אתה גואלם ופודם, רחם עלי למען שמך, ועזרני לעשו”ת רצונך והושיעני מהרה. ותקנני בעצה טובה מלפניך, וחנני מאתך דעה בינה והשכל שאזכה לדעת לתת עצה לנפשי על כל דבר שבעולם, ותזכני לעצה שלמה תמיד. ולא אהיה מספק לעולם על שום דבר, ולא תתחלק עצתי לשתים חס ושלום, ותשפיע עלי “רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת יהוה”, ותרחם עלי ותושיעני ותזכני לאמונת חכמים באמת כרצונך הטוב. ואזכה להאמין בכל החכמים האמתיים באמונה שלמה באמת ובלב שלם, ולא אסור מדבריהם ימין ושמאל. ועל ידי זה תזכני למשפט דקדשה, שאזכה לשפט עצמי באמת. ותוציא משפטי לאור. ואזכה ללמד תורתך הקדושה לשמה תמיד, ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתך באהבה. ותאיר עיני בתורתך, ותתן לי חכמה ובינה ודעת דקדשה, להבין ולהשכיל מכל הלמודים שאזכה ללמד בכל ספרי תורתך הקדושה, להבין ולהוציא מכלם משפטי הנהגות ישרות באמת, ולא אטה ולא אסור מן האמת ימין ושמאל. רק אזכה לכון תמיד רצונך באמת, ולידע תמיד איך להתנהג בכל דבר על ידי למודי התורה הקדושה:

אנא יהוה מלא רחמים, חומל דלים שומע אנקת אביונים, חוס וחמל עלינו למען שמך למען רחמיך הרבים, למען חסדיך העצומים, למען הצדיקים האמתיים, ועזרנו והושיענו וזכנו מהרה לאמונת חכמים בשלמות באמת. ותעזרנו לתקן פגם אמונת חכמים שפגמנו מנעורינו עד היום הזה. ותטהרנו מכל הגלולים ומכל הטנפת הנמשכים ועולים אל המח חס ושלום על ידי פגם אמונת חכמים. כי בעוונותינו הרבים נפגם דעתנו ונתבלבל מאד על ידי פגם אמונת חכמים, אשר על ידי זה עולים בכל עת עשנים סרוחים אל המח, ומסבבין את דעתנו, ומעקמים ומבלבלים את דעתנו ולבבנו מאד, סבונו גם סבבונו, וימררו את חיינו מאד בקשיות ובלבולים ומחשבות זרות ושגעון וטרוף הדעת ועקמימיות הלב הרבה מאד. הביטה בעניינו כי רבו מכאובינו וצרות לבבנו.

אבינו מלך אל חי וקים, רחם עלינו ברחמיך הרבים, ברחמיך העצומים, ברחמיך הגדולים, ברחמיך הטובים, כי לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים. רחמיך רבים יהוה כמשפטיך חיינו. וטהר רעיוננו ולבנו לעבודתך באמת. ותגרש ותרחק ותבטל מדעתנו ומלבנו כל מיני בלבולים רעים וכל מיני מחשבות רעות שהרגלנו בהם. ונזכה לטהר ולכבס ולרחץ את מחנו ומחשבתנו ולבבנו מכל מיני טנופות ולכלוכים ומכל העשנים סרוחים ולא יעלו ולא יבואו על לבנו ודעתנו כלל, ונזכה לקדש את מחנו ומחשבתנו ולבבנו מעתה בקדשה ובטהרה גדולה, ונזכה למחשבות קדושו”ת תמיד בלי שום בלבול הדעת כלל:

ותרחם עלינו ותושיענו אבינו שבשמים אדון כל, אדון השלום, מלך שהשלום שלו, ותמשיך עלינו ברכה וחיים ושלום, ותצילנו מכל מיני מריבות ומחלקת. והגן בעדנו והסר מעלינו אויב דבר וחרב ורעב ויגון והסר שטן מלפנינו ומאחרינו. הצילנו נא מיד אויבנו ורודפינו בגשמיות ורוחניות, הצילנו מכל החולקים והשונאים ומכל המלשינים הדוברים רע על נפשנו ומכל המקטרגים, ותסכר את פיהם, “ולא תעשנה ידיהם תשיה”, וכל הקמים עלינו לרעה, מהרה הפר עצתם וקלקל מחשבתם. ויקים בהם מקרא שכתוב: “עצו עצה ותפר, דברו דבר ולא יקום, כי עמנו אל”. ונאמר: “יהוה הפיר עצת גוים, הניא מחשבות עמים”. ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים שלא יזיק לנו המחלקת כלל, לא בגשמיות ולא ברוחניות, רק נזכה על ידי המחלקת לשוב בתשובה שלמה על כל חטאינו ועוונותינו ופשעינו, ובפרט על פגם אמונת חכמים אשר פגמתי בכבוד חכמים אמתיים ובספריהם הקדושים, ולא האמנתי בהם בשלמות באמת, והיו דבריהם אצלי למותר, ולא היו יקרים וחשובים בעיני דבריהם וספריהם הקדושים:

אנא יהוה זכני ברחמיך הרבים לתקן כל זה, שאזכה לחוס על נפשי, ולהסתכל על עצמי היטב, ולהבין ולהשכיל מתוך המחלקת שחולקים עלי, עד היכן פגמתי באמונת חכמים, ולשוב בתשובה שלמה על זה, ולתקן כל מעשי מעתה. ואזכה לקים דברי החכמים האמתיים, ולבלי לסור מדבריהם ימין ושמאל, ואזכה שיחזרו ויחשבו בעיני כל ספריהם הקדושים, ויהיו יקרים בעיני מפז ומפנינים, וכל חפצים לא ישוו אצלי נגד כל ספר וספר מדברי החכמים האמתיים. ויתרבו מאד הספרים הקדושים בעולם עד אין קץ. ונזכה על ידי תשובתנו בשלמות, שיהיה נעשה על ידי זה ספר קדוש למעלה בעולם העליון, כמו שכתוב: “אז נדברו יראי יהוה איש אל רעהו ויקשב יהוה וישמע, ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יהוה ולחשבי שמו”. ותזכנו מעתה לאמונת חכמים באמת, בשלמות בכל הבחינות.

ונזכה שיתחברו ספרים הרבה דקדשה, ויתחדשו בכל פעם ספרים הרבה בתורתנו הקדושה, ויהיה לנו אמונה שלמה בכלם, ולא יהיה אצלנו למותר שום ספר המדבר מעניני תורתנו הקדושה, הן המדברים בפשט רמז דרוש סוד, הן ספרי המפרשים והמבארים, הן ספרי הפוסקים ושות, הן ספרי מוסר, הן ספרי תפלות ותחנות ובקשו”ת וודויים ושירות ותשבחות להשם יתברך, וכל מיני ספרים המדברים בעניני תורתנו הקדושה, כלם יהיו חשובים ויקרים בעינינו מאד, כל ספר וספר, הן אותן שנתחברו כבר, הן העתידים להתחבר. כי כלם מכרחים להעולם, ואנו צריכים כלם, כי הם חיינו וארך ימינו, וכלם עומדים ברום עולם, ומשמיעים ביראה יחד בקול דברי אלהים חיים ומלך עולם, כלם אהובים כלם ברורים כלם קדושים, וכלם מדברים מרצונך הטוב הגנוז בתורתך הקדושה. וכלם מעוררים לעבודתך וליראתך, וכלם “נחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונפת צופים”:

רבונו של עולם הצילני מכת לצים, ותשמרני תמיד ותצילני שלא אלעיג ולא אתלוצץ חס ושלום משום ספר מתורתך הקדושה, ותצילני מענש הקשה והמר המגיע להמלעיג על דברי חכמים שהוא נדון בצואה רותחת רחמנא לצלן, הצילני נא שמרני נא שלא אכשל בעון זה חס ושלום לעולם, שמרני שלא אכוה בגחלתן של חכמים אמתיים דקדשה. ואזהר בכבודם תמיד ולא יהיה עלי שום קפדא משום חכם אמתי דקדשה. עזרני ברחמיך הרבים, הושיעני בחסדיך העצומים:

וזכני ברחמיך הרבים שאזכה להתיגע בתורתך הקדושה ביגיעה גדולה ולהגות בה יומם ולילה, עד שאזכה להבין ולהשכיל ולחדש חדושים אמתיים בתורתך הקדושה, חדושים שיהיו לך לנחת ולרצון לפני כסא כבודך. ואזכה להתחזק ולהתאמץ ולהזדרז בכל עז לחדש חדושין דאורייתא תמיד. ותהיה מחשבתי קשורה ודבוקה ואחוזה תמיד בתורתך הקדושה. ואתה תרחם עלי ותשפיע לי בכל עת חדושין דאורייתא אמתיים, חדושים שיהיו תקון לנפשי רוחי ונשמתי, על כל הפגמים שפגמתי נגדך מעודי עד היום הזה. ותחזק אמונתי שאזכה להאמין בעצמי שהחדושין שלי יקרים בעיניך מאד, ויש לך שעשועים גדולים מכל דבור ודבור שאני זוכה לחדש בתורה הקדושה. ואתה מתפאר ומתכבד ומתיקר בהם בכל העולמות. ותזכני לכתב כל החדושים שלי על ספר בזריזות גדול כרצונך הטוב, ויתרבו ספרים הרבה בעולם על ידי, ספרים אמתיים וקדושים:

מלא רחמים מלא משאלותי לטובה ברחמים, וזכני מהרה לאמונת חכמים בשלמות באמת בכל הבחינות, ותזרק עלינו מים טהורים ותטהרנו מכל טמאותינו ומכל גלולינו, כאמור: “וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם”, ותשפיע עלי עצה שלמה תמיד, ויקים מקרא שכתוב: “ולא יטמאו עוד בגלוליהם, ולא יחצו לשתי ממלכות עוד”:

חוס וחמל על נפשי העלובה מאד, ומלטני מעצות נבערות, מעצת נשים, מעצות חלושות, מעצה חלוקה לשתים, ולא תעלים ממני עצתך האמתיית, ולא תתחלק עצתי לשתים לעולם, כי אתה יודע מריה דעלמא כלא, עצם רבוי הספקות והבלבולים שיש לי תמיד ועצתי חלוקה לשתים, ואני מספק בכל עת ואיני יודע לתת עצה שלמה לנפשי איך להתנהג בשום דבר, כי בכל פעם אני מתגעגע וחותר במחתרת למצא עצה טובה איך להתקרב אליך באמת, ואינו עולה בידי. ומחמת זה עצתי חלוקה וספקותי רבים מאד, לפעמים עולה על דעתי לעשו”ת כך, ולהתנהג בדרך זה, ויש לי סברות והוכחות הרבה שאני מכרח להתנהג כך, ואחר כך כשנגמר עצתי לעשו”ת כך, בתוך כך עולה על מחשבתי סברא אחרת וסותרת כל עצתי הראשונה. ונמשכים לי סברות והוכחות הרבה שאני צריך לעשו”ת בהפך ממש, עד אשר עצתי נחלקת לשתים ממש ותלויה בכף מאזנים תמיד, ואיני יודע להכריע לא לכאן ולא לכאן. ואפלו אם לפעמים נסכם אצלי העצה לצד אחד לעשו”ת כך, איני זוכה שתהיה העצה חזקה אצלי. ותמיד עצתי חלושה מאד, ועולים בלבבי בכל פעם ספקות ובלבולים ומחלישים עצתי ומהפכים את דעתי ולבבי בכל עת, שלא כך הייתי צריך לעשות, עד אשר “כלו ביגון חיי, ושנותי באנחה, כי כלו בעשן ימי ועצמותי כמוקד נחרו”. כי העשנים סרוחים עולים תמיד על המח, ומסבבים ומבלבלים ומעקמים את דעתי ולבבי מאד מאד, ומהפכים ומגלגלים את דעתי בכל פעם ממחשבה למחשבה ומעצה לעצה, כאבן בתוך כף הקלע, לא יתנוני השב רוחי. ולכמה פגמים ולכמה מכשולות ולכמה חטאים ועוונות ופשעים רבים ועצומים, באתי על ידי זה, על ידי עצות נבערות וחלושו”ת וחלוקות האלו.

אבי שבשמים רחם עלי, אבי שבשמים איני יודע באיזה לשון של רחמים, באיזה לשון של צעקה, באיזה לשון של אנחה ואנקה אזעק אליך, באפן שתענני ותעמד בעזרתי ותתקן כל זה בעצמך ובכבודך ברחמיך הרבים, כי אין לי כח לתקן כל זה. ואפלו נקדה אחת מכל אלה איני יכול לתקן, רק עליך לבד נשענתי. עזרני מלא רחמים, עזרני מלא ישועות מלא הצלות מלא עצות טובות, תקנני בעצה טובה מלפניך. זכני לעצה שלמה שאזכה לקימה באפן שאזכה להנצל מעתה מכל מה שאני צריך להנצל, ואזכה מעתה על ידי עצתך השלמה לשמירת הברית קדש באמת כרצונך הטוב, ולא אפגם עוד כלל, לא במחשבה ולא בדבור ולא במעשה, ולא בשום חוש מחמשה חושים, ולא אתור אחר לבבי ואחר עיני, ולא אבלבל את דעתי עוד כלל.

עזרני עזרני, חנני חנני, למענך למענך ולא למעני, למענך עשה ולא לנו, ראה עמידתנו דלים ורקים. “ראה יהוה כי צר לי, מעי חמרמרו, נהפך לבי בקרבי כי מרו מריתי. ראה יהוה והביטה, למי עוללת כה, ראה יהוה והביטה, כי הייתי זוללה. זכר יהוה מה היה לנו, הביטה וראה את חרפתנו”. הביטה בענינו כי רבו מכאובינו וצרות לבבנו. “אל תטשני ואל תעזבני אלהי ישעי, אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי יהוה תשועתי, הצילני מטיט ואל אטבעה, אנצלה משונאי וממעמקי מים. הרב כבסני מעוני ומחטאתי טהרני, תחטאני באזוב ואטהר, תכבסני ומשלג אלבין”. כי עמך עצה ותושיה, עצתך אמונה פעלתך אמת. צדיק וישר קרוב לקוראיו באמת, רחם עלי למענך וחוס וחמל עלי ועל נפשי ועל עוללי וטפי, ועל כל התלויים בי, ותן לי עצה שלמה אמתיית ונכונה שאזכה לקימה, באפן שאוכל למלט נפשי מני שחת. “בעצתך תנחני ואחר כבוד תקחני”, ואזכה לילך תמיד בדרך האמת בלי שום בלבול הדעת כלל, ולעבד אותך תמיד עבודה תמה באמת כל ימי חיי אני וזרעי וזרע זרעי מעתה ועד עולם”. הורני יהוה דרכך ונחני בארח מישור למען שוררי. אל תתנני בנפש צרי כי קמו בי עדי שקר ויפח חמס. הדריכני בנתיב מצותיך כי בו חפצתי, הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום”. חוס וחמל עלי אבי אב הרחמן, עשה עמי פלאות, “נוראות בצדק תעננו אלהי ישענו, מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים”:

ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים ממנהיגים של שקר, ותשמרנו שלא נתקרב אליהם ולא נתן להם תקף ולא נסמיך אותם בשם רבי ונתרחק מהם בכל מיני התרחקות, ולא יזיקו לנו בשום דבר לא בגשמיות ולא ברוחניות. כי אתה יודע את עצם הפגמים והקלקולים שגורמים בעולם חס ושלום אלו המפרסמים והמנהיגים של שקר, הנקראים בשם רבי, ונסמכו שלא כדין. כי הם בעצמן אינם יכולים לתת עצה לנפשם והעשנים סרוחים מבלבלים מחם ומסבבים דעתם, ואינם יודעים להוציא משפטי אמת והנהגות ישרות להם בעצמן, ואיך יוכלו להנהיג אחרים:

רבונו של עולם זכנו לתקן כל זה ותן לנו דעת שלם שנזכה לידע מי הם השקרנים והמנהיגים של שקר, ולהתרחק מהם, ומי הם הצדיקים והחכמים האמתיים שצריכין להאמין בהם, ולהתקרב אליהם. ונזכה שיהיו נסמכים בעולם מנהיגים ורבנים הגונים הראוים לסמכם, ועל ידי זה יתחזק כתב ידינו, ולא יצטרכו עמך ישראל ללמד כתב ולשון אחר, כי אם כתב ישראל לבד, כתב הקדוש והנורא, אותיות קדושות, אותיות מחכימות המשרשים בתמונות אותיות תורתך הקדושה, אשר בהם בראת כל העולמות כלם ברצונך הטוב, בחכמתך הגדולה. זכנו ברחמיך ועזרנו שנזכה להמשיך הארת השכל בהידים, ויקבלו ידי הכתיבה הארת סוד החכמה מידי הסמיכה, ויהיה כל התקף לכתב יד ישראל וכל המשפטים והעסקים יהיו נעשים על ידי כתב ישראל לבד. ויתחזק ביותר כתב ישראל עד אשר אפלו כל משפטם והנהגתם יהיה על ידי כתב ישראל, ונזכה “לעשו”ת בהם משפט כתוב”. ותזכנו לקדש האויר על ידי כתיבת ידינו, ויהיו האותיות מחכימות של קדשת כתב ישראל נחקקים ונרשמים בהאויר, ועל ידי זה יתקדש אויר העולם בקדשת אוירא דארץ ישראל, ויקים מקרא שכתוב: “ואהי להם למקדש מעט”. ויהיו כל מקומות מושבות בני ישראל קדושים בקדשת ארץ ישראל. ותשמרנו ותעזרנו שלא יגרשו אותנו ואת כל עמך ישראל ממקומנו לעולם. ותזכנו להוליד בנים חיים וקימים לעבודתך וליראתך ולתורתך. ותעזרנו שתהיה אכילתנו וזווגנו בקדשה גדולה, עד שנזכה להוליד גופים זכים וקדושים, שיהיו כלם ראוים לקבל נשמות גדולות, נשמות קדושות, שיהיה להם השגה גדולה, שיזכו להשיג בעולם סוד העבור לדעת סוד תהלוכת הגלגלים וכל הדברים והשנוים הבאים על ידם כרצונך הטוב אשר אתה מנהיג אותם ברחמים על ידי הנשמות והשכליים הגבוהים. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “ושמרתם ועשיתם, כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, אשר ישמעון את כל החקים האלה, ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה”:

ועזרנו ברחמיך הרבים שנזכה לנסע לצדיקים אמתיים על ראש השנה, ושם יהיו נכללים כל נפשותינו יחד בכלליות גדול ובאהבה רבה. ונזכה לאהבת החברים, שיהיה בינינו שלום ואהבה גדולה באמת, עד שנהיה כלנו נכללים יחד באהבה ואחוה ורעות בתוך נפשו”ת הצדיקים האמתיים תמיד, ובפרט בימי ראש השנה הקדושים. ונזכה להכלל יחד בתוך האבן שתיה, בתוך קדשי קדשים, בתוך השכל הכולל שהוא חכמה עלאה. ועל ידי זה יהיו נמתקין כל הדינים וכל הצמצומים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל. וכל מקום שנמצא איזה צמצום ודין וגזרה שאינה טובה על עמך ישראל בכלל או בפרט, הכל יהיה נמתק ונתבטל על ידי אור השכל הכולל השכל העליון היוצא מבית יהוה, ויהיו נמתקין כל הדינים בשרשן.

ותכתבנו בימי ראש השנה הקדושים לחיים טובים וארכים, לשנה טובה ומתוקה. שנזכה לעשו”ת רצונך באמת, ולקבל על מלכותך עלינו תמיד. חוס וחמל עלינו, ועזרנו להיות כרצונך הטוב באמת. זכנו שיהיו נפשותינו נכללות יחד באהבה גדולה בתוך נפשו”ת הצדיקים האמתיים, עד שנזכה על ידי זה לשמחה גדולה וחדוה רבה ועצומה, כמו שכתוב: “אור צדיקים ישמח”. וביותר בימי ראש השנה הקדושים, נזכה לשמחה יתרה ועצומה, כמו שכתוב: “אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות לאין נכון לו, כי קדוש היום לאדנינו, ואל תעצבו, כי חדות יהוה היא מעזכם”. ונאמר: “אשרי העם ידעי תרועה, יהוה, באור פניך יהלכון. בשמך יגילון כל היום, ובצדקתך ירומו. כי תפארת עזמו אתה, וברצונך תרום קרננו. כי ליהוה מגננו, ולקדוש ישראל מלכנו”. ותבטל כל מיני מריבות ומחלקת מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. עזרנו כי עליך נשעננו, הורנו דרכיך, הדריכנו באמתך ולמדנו, כי אתה אלהי ישענו, אותך קוינו כל היום.

וזכני להיות “נאמן רוח מכסה דבר”. ותתן לי כח מאתך, ותשפיע עלי רוח חכמה דקדשה ואמונה שלמה באמת, ותשמרני ותצילני שלא אהיה חס ושלום “הולך רכיל מגלה סוד”, רק תתן לי כח להעלים ולהצפין את כל הדברים שאין רשאין לגלותם. חוס וחמל עלינו, ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, כי צרכנו מרבים מאד ודעתנו קצרה לבארם ולפרטם, על כן יהיו בעיניך כאלו פרטנום. כי לפניך נגלו תעלומות לב והמון נסתרות שמבראשית. ותמלא עלינו רחמים כי אתה הוא בעל הרחמים, ותזכנו לאמונת חכמים בשלמות באמת בכל הבחינות, ולעצה שלמה וישרה תמיד כרצונך הטוב באמת. ונזכה ללמד ולהגות בתורתך הקדושה תמיד, ולהוציא משפטי הנהגות ישרות מכל מה שנלמד בספרי תורתך הקדושה. ותזכנו מהרה לילך בכל הדרך אשר הורו אותנו רבותינו הקדושים בספריהם הקדושים, לקים כל דבריהם הנאמרים באמת וצדק. ואת הכל נעשה יפה בעתו בכל עת ועת במועדו ובזמנו כרצונך וכרצון יראיך הקדושים והטהורים. ונזכה לבלות ימינו בטוב האמתי ושנותינו בנעימים, לבלות כל ימינו על התורה ועל העבודה האמתיות כרצונך הטוב. ותמשיך שלום בעולם, ותבטל כל הדינים וכל הגזרות שאינן טובות מעלינו ומעל כל עמך ישראל מעתה ועד עולם. ויקים מקרא שכתוב: “ישלח עזרך מקדש, ומציון יסעדAE”. ותקננו בעצה טובה מלפניך ותושיענו מהרה למען שמך. כאמור רבות מחשבות בלב איש, ועצת יהוה היא תקום. עצת יהוה לעולם תעמד, מחשבות לבו לדור ודור. כי יהוה צבאות יעץ, ומי יפר, וידו הנטויה ומי ישיבנה. מים עמקים עצה בלב איש, ואיש תבונה ידלנה. מחשבות בעצה תכון, ובתחבלות עשה מלחמה”. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “יתן לך כלבבך, וכל עצתך ימלא. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


סב

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתקבע ותטע אמונתך בלבנו ובלב כל עמך בית ישראל. ונזכה שתהיה אמונתנו חזקה ונכונה באמת ובלב שלם בלי שום קשיא ובלבול בעולם כלל. ותהיה אמונתנו חזקה כל כך, כאלו אנו רואין בעינינו ממש את הדבר שאנו מאמינים בו.

רבונו של עולם “עיניך הלוא לאמונה”, עזרנו והושיענו, וחננו באמונתך הקדושה באמת ובלב שלם, ולא יהיה חלק לבנו חס ושלום. ונזכה לעבד אותך תמיד בלבב שלם בכל לבבנו ובכל נפשנו ובכל מאדנו. ותהיה עבודתנו באמת ובשלמות גדול בשני יצרינו, ותסיר מלבבנו ומדעתנו כל מיני כפירות וקשיות ובלבולים, וכל מיני מחשבות זרות המבלבלים חס ושלום את האמונה הקדושה, ולא יעלה ולא יבא ולא יגיע ללבי שום קשיא ובלבול, ולא שום כפירה כלל, ותפתח את דעתי ולבבי, ותחנני מאתך חכמה בינה ודעת, שאזכה לידע ולהבין על בריו כל הדברים שאני מחיב להבין ולהשיג כפי בחינתי, כפי מה שהגבלת לשכלי, מה שאני מחיב להבין ולהשכיל באמת, עד שאזכה לידע להשיב לאפיקורס, ולגרש ולדחות כל מיני כפירות ואפיקורסות מלבי ומדעתי. ותהיה בעזרי שלא ירדף שכלי לצאת חוץ מן הגבול חס ושלום. ולא אתחיל לחקר ולעין חס ושלום במה שאין לי רשו”ת לחקר בו, ולא אסתכל כלל בהענינים הנקראים לפי בחינתי, מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור. ותשמרני שלא אתחיל לכנס בשום קשיא וחקירה בדרכי הנהגותיך הקדושים, מה שאי אפשר לשכל האנושי להבינם, אשר על החוקרים בהם, נאמר עליהם “כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים”. שמרה נפשי והצילני, שמרני והצילני, ימינך תסעדני, ואל תתן למוט רגלי, “כל מצותיך אמונה, שקר רדפוני עזרני”. עזרני וחנני, זכני לתמימות ופשיטות באמת ובאמונה שלמה ובלבב שלם, בלי שום חכמות וחקירות וערמומיות כלל. עזרני שאזכה להשליך את חכמתי ושכלי בענינים הללו לגמרי, רק אסמך על אמונה לבד. ולא אשתמש עם שכלי רק בעסק תורתך הקדושה, ולא אתחיל לכנס בשכלי בשום חקירה כלל, במה שאין לי רשו”ת לכנס. ובמפלא ממני לא אדרש ובמכסה ממני לא אחקר, רק במה שהרשתי אתבונן, באמת ובתמימות, ובאמונה שלמה ובקדשה ובטהרה גדולה, ובלבב שלם לשמך ולעבודתך באמת כרצונך הטוב:

ובכן תעזרני ברחמיך הרבים שאזכה לעסק בספרי הפוסקים בהתמדה גדולה. ותעזרני ותושיעני ללמד הרבה בכל יום ויום ספרי הפוסקים. ותפתח את דעתי, ותכין את לבבי, שאזכה ללמד במהירות גדול, ולהבין הדין על בריו, ולברר וללבן הפסק הלכה בכל דיני התורה באמת לאמתו. ואזכה לידע ההכרעה באמת, בין כל בעלי המחלקת דקדשה שמחלקים בדיני התורה. ואזכה לעשו”ת שלום והכרעה ביניהם. ועל ידי השלום הזה ימשך וישתלשל שלום בכל העולמות, עד שיתפשט השלום גם בעולם הזה. ותשים שלום בין כל עמך ישראל לעולם ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם, ויתרבה השלום בעולם עד שיוכלו להתועד יחד כל אחד עם חבריו, ויסבירו זה לזה האמת לאמתו, ויזכירו זה את זה שלא יבלו ימיהם להבל ולריק, עד שישובו כלם אל האמת ויעבדוך כלם באמת ובאמונה שלמה. ותזכנו שיהיה שלום בעצמינו שלא יהיה חלק לבנו חס ושלום מאתך, רק נזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים ולעבדך באמת ובלבב שלם בשני יצרינו. ונזכה לידע ידיעה שלמה באמת ובלב שלם שמלא כל הארץ כבודך, ואתה בעצמך ובכבודך עומד אצלנו בשעת התפלה, ואתה שומע ומאזין ומקשיב כל דבור ודבור של תפלותינו. ונרגיש אלהותך עלינו תמיד, ובפרט בשעת התפלה, עד שנתעורר על ידי זה בהתעוררות גדול להתפלל בהתלהבות גדול ובכונה גדולה ועצומה, ולדקדק מאד לכון את דברינו. ולא יצא שום דבור מפינו בתפלה שלא בכונה.

אבינו מלכנו מחסינו, אל תעש עמנו כרע מעללינו, חוס וחמל עלינו, וזכנו לתפלה בכונה בשלמות באמת ובלבב שלם. ונזכה לקים מקרא שכתוב: “אודך בישר לבב, בלמדי משפטי צדקך”, ותזכנו לישרת לבב שלא יהיה בלבנו שום עקמימיות וערמימיות כלל, ולא יהיה בלבי רמיה חס ושלום.

רבונו של עולם עזרני והושיעני וזכני לישרת לבב באמת כרצונך הטוב, חוס ורחם עלי בחמלתך האמתיית, וזכני לאמונה שלמה באמת, עד שאזכה על ידי האמונה הקדושה לברר כל המאכלים ולאכל בקדשה גדולה, שיהיה כל אכילתי וסעודתי ממאכלים שנתבררו בשלמות מן הרע שלא נשאר בהם שום אחיזת הרע והקלפות כלל, עד שיהיה נעשה על ידי אכילתנו יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה אפין באפין:

אנא יהוה מלא רחמים, עזרנו ברחמיך הרבים ותן לנו כח מאתך שנזכה לקרב רחוקים לאמונתך הקדושה ולעבודתך האמתיית, ועל ידי זה תתעטר ותתקשט האמונה הקדושה בקשוטין נאים ויפים, בקשוטין דלא הוו, בקשוטין קדישין שיהיו לנחת ולרצון לפניך:

וזכנו ברחמיך הרבים לתקן פגם הדבור, ותעזרנו לברר ולהעלות כל ניצוצי אותיות הדבור שנפלו בגלות גדול בין הקלפות והסטרא אחרא בעוונותינו, על ידי שהלכנו בשרירות לבנו, ורדפנו אחר תאות אכילה ושתיה, והיינו ממלאים כרסנו במותרות אכילה ושתיה שאינו מכרח לקיום הגוף, עד אשר בעוונותינו הרבים, על ידי פגם תאות אכילה ושתיה, התגברו עלינו שלשה שרי פרעה שהם שלשה קלפות, שהם שר המשקים ושר האופים ושר הטבחים, שהם קנה ושט ורידין. ועל ידי זה גבר עלינו על גלות פרעה ומצרים, שהוא מצר הגרון, שנמשך הדבור דקדשה להערף, למצר הגרון, עד אשר נחר גרוני ואיני יכול לדבר שום דבור הגון לפניך:

רבונו של עולם רבונו של עולם, אתה ידעת את לבבי, אתה ידעת אותי מתחלה ועד סוף, אתה ידעת חרפתי ובשתי וכלמתי נגדך כל צררי, ואיני יודע שום דרך ושום עצה איך להתנהג בענין אכילה בקדשה, באפן שאזכה להנצל באמת מפגם תאות אכילה ושתיה. רבונו של עולם צרכי מרבים מאד בכל מדה ומדה, ובכל דבר ודבר, ובכל ענין וענין מעבודת יהוה, עד אשר מעצם רבוי צרכי ישועתי בכל דבר, על כן אין מלה בלשוני, ואיני יכול לדבר כלל, כי איני יודע מהיכן אתחיל לדבר ולפרש שיחתי. ובאמת אני יודע בעצמי שאני בעצמי החיב מתחלה ועד סוף, וכמה פגמים פגמתי על ידי תאות אכילה ושתיה שלא השתדלתי כלל לגרשם מעלי, עד אשר על ידי זה נפגם הדבור שלי מאד, ונפלו חלקי הדבור שלי בגלות גדול ועצום מאד, עד אשר איני זוכה לדבר שום דבור הגון וראוי, ועדין לא התחלתי לקרות אותך כלל כראוי באמת, וכבר “יגעתי בקראי נחר גרוני, כלו עיני מיחל לאלהי”.

מרא דעלמא כלא, צר לי מאד מאד בלי שעור וערך ומספר, ואיני יודע כלל באיזה דרך ועצה ותחבולה איך למלט נפשי האמללה והעלובה מאד מני שחת. כי אין כחי אלא בפה לבד, וגם זה נמנע ממני, “כי אין מלה בלשוני, הן יהוה ידעת כלה”, כי חלקי הדבור שלי ירדו בגלות עצום וכבד מאד. אהה יהוה צר לי מאד, והנני קורא אליך מן המצר, ממצר הגרון מעמק הגלות, “ממעמקים קראתיך יהוה. יהוה שמעה בקולי, תהיינה אזניך קשבות לקול תחנוני. קולי שמעת, אל תעלם אזנך לרוחתי לשועתי”. עזרני בכחך הגדול ובחסדיך העצומים שאזכה לשבר לגמרי באמת תאות אכילה ושתיה, ואזכה להסתפק במעט, לאכל מעט כדי חיוני בצמצום, בקדשה ובטהרה גדולה, בלי שום תאות והנאת הגוף כלל:

ובכן תעזרני ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, ותזכני להתענות תעניתים הרבה בקדשה ובטהרה גדולה, בשמחה ובטוב לבב כרצונך הטוב באמת, באפן שאזכה על ידי התעניתים לתקן פגם הדבור, ולחבר אחורי הקדשה ולהוציא הדבור מהגלות, מגלות פרעה ושריו ומצרים, אבי שבשמים, “שטחתי אליך כפי. הורני יהוה דרכך ונחני בארח מישור, למען שוררי, הורני יהוה דרכך, אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך. הדריכני באמתך ולמדני, כי אתה אלהי ישעי, אותך קויתי כל היום. עזרני כי עליך נשענתי, ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו”. ואני סומך עצמי עליך לבד באמת וכרצונך אעשה, חוס וחנני ורחם עלי ולמדני לעשו”ת רצונך באמת. והורנו דרכיך באפן שנזכה מהרה לשבר באמת תאות אכילה ושתיה, ונזכה לתקן פגם הדבור, להמשיך מימי החסדים ללחלח מצר הגרון. ותעזרנו לברר ולהעלות כל ניצוצי אותיות הדבור מן הגלות, ויקים בנו מקרא שכתוב: “קרא בגרון אל תחשך”. ונזכה לשפה ברורה שיהיה דעת שפתותינו ברור מללו, וברחמיך הרבים תתן כח להוד יפי הדבור המברר, שיהפך פניו אל העכו”ם והקלפות, ויברר מביניהם שארי ניצוצות הקדשה עד שישארו הקלפות והעכו”ם, בלי שום חיות, עד אשר על ידי זה ישליכו כל העמים את אלילי כספם ואלילי זהבם וידביקו את עצמם באמונת ישראל, ויתקרבו כל הרחוקים לעבודתך ולאמונתך הקדושה, ויקים מהרה מקרא שכתוב: “כי אז אהפך אל (ה)עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם יהוה לעבדו שכם אחד”:

ותעזרנו לעסק תמיד בעבודתך ובתורתך הקדושה באמת ובלב שלם, ונזכה שתהיה עבודתך אצלנו חדשה בכל יום ויום, ונתחיל בכל פעם מחדש כאלו לא התחלנו עדין מעולם לעבדך, בפרט קטני ערך כמונו, אשר באמת לא התחלתי עדין שום התחלה אמתיית בעבודתך. ואפלו בעת שתזכנו לעבד אותך באמת כראוי, תזכנו תמיד להתחיל בכל פעם מחדש. ונזכה לחדש כנשר נעורינו בתורתך ובעבודתך הקדושה. ולא נפול חס ושלום לזקנה ותשו”ת כח כלל, רק בכל יום ויום יהיו מצותיך ועבודתך בעינינו כחדשים. ואזכה להיות עז כנמר וקל כנשר רץ כצבי וגבור כארי לעשו”ת רצון אבינו שבשמים. “אל תשליכני לעת זקנה, ככלות כחי אל תעזבני”. ויקים בנו מקרא שכתוב: “וקוי יהוה יחליפו כח, יעלו אבר כנשרים, ירוצו ולא ייגעו, ילכו ולא ייעפו”:

ותזכנו ברחמיך הרבים לאמונה ובטחון באמת ובלבב שלם, ונשליך כל יהבנו וכל מחסורנו עליך לבד, ונהיה חזקים במדת הבטחון בשלמות תמיד, ולא נתלה שום דבר בשום סבה ובשום אמצעי כלל, רק נדע ונאמין שהכל בהשגחתך לבד, הן פרנסה ובנים ורפואה וכל שאר הדברים שבעולם, בכלם לא נשתמש ולא נתלה בשום סבה כלל. ונדע ונאמין ונבטח באמת שאתה יכל להזמין לנו פרנסה בשלמות, בלי שום סבה של המשא ומתן וכיוצא בזה. וכן אתה יכל לשלח לנו רפואה שלמה בלי שום עסקי רפואות וסמים, כי אתה הוא יהוה אלהינו עלת כל העלות וסבת כל הסבות. ואפלו כשאנו מכרחים לפעמים כפי רצונך הטוב לעסק באיזה סבה בשביל פרנסה וכיוצא, נזכה להאמין בך לבד, ולא לעשו”ת מהסבות עקר חס ושלום. ותתן לנו כח בזכות צדיקי אמת, שנזכה לבטל בתפלתנו את חיוב מערכת המזלות לשדד המערכות ולשנות הטבע בתפלותינו ותחנותינו, עד שיראו הכל ויאמינו באמת כי אין שום דרך הטבע כלל, רק הכל מתנהג בהשגחתך לבד תמיד. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ותגזר אמר ויקם לך, ועל דרכיך נגה אור”. ותמחל ותסלח לנו ולכל עמך ישראל על כל הפגמים שפגמנו עד הנה באמונתך הקדושה, במה שהיינו תולים הדברים בסבות של דרך הטבע, ומעתה תחזק את לבבנו ולבב כל עמך ישראל, וכל באי עולם, שיזכו כלם לידע ולהאמין כי אתה הוא יהוה האלהים בשמים ובארץ, והכל מתנהג בהשגחתך לבד, וכל הסבות הכל מאתך לבד:

רבונו של עולם, מלא משאלותינו ברחמים וזכנו לאמונה שלמה באמת ובלבב שלם, עד שנזכה על ידי האמונה שיתבררו כל המאכלים שבעולם, מפגם עץ הדעת טוב ורע, עד שיהיו כל אכילתנו וסעודתנו ממאכלים שנתבררו לגמרי מן הרע והקלפות, מאכלים שהם כלם טוב. ונזכה להסתפק באכילה מעטת. ותהיה אכילתנו בקדשה ובטהרה גדולה, עד שיהיה נעשה על ידי אכילתנו יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה אפין באפין, ויקים מקרא שכתוב: “בטח ביהוה ועשה טוב, שכן ארץ ורעה אמונה, והתענג על יהוה ויתן לך משאלות לבך. גול על יהוה דרכך, ובטח עליו והוא יעשה. האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך. אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה. יהוה אלהים צבאות, השיבנו, האר פניך ונושעה, יהיו לרצון אמרי פי, והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. אמן ואמן:


סג

שומר הברית והחסד רחם עלי למען שמך, וזכני מעתה לשמר את הברית קדש, שלא אפגם עוד מעתה שום פגם בברית קדש. ואזכה לקדש את עצמי גם במתר לי, בתכלית הקדשה והפרישו”ת כרצונך הטוב באמת. ותעזרני ותזכני ברחמיך הרבים לתקן בחיי כל הפגמים הרבים והעצומים מאד שפגמתי בברית קדש מעודי עד היום הזה. חומל דלים חוס וחמל עלי, כי “מה אעשה ליום פקדה, וכי יפקד מה אשיבנו”. אוי מי יגור לי אש אוכלה, מי יגור לי מוקדי עולם, אנה אברח, אנה אנוס לעזרה, אנה אוליך את חרפתי. כל בעלי חמלה וחנינה החיים והמתים, בקשו רחמים בעדי, חמלו על צריך לחמלה כמוני, כי אין רחמנות בעולם כאשר על הפוגם נגד השם יתברך, ובפרט בפגם הברית.

רבונו של עולם רחם עלי ועל כל הרחוקים ממך הצריכים לרחמים רבים, רחם עלינו למען שמך, למען הצדיקים אמתיים שומרי הברית, וזכנו מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך, ולא נשוב עוד לכסלה. ונזכה שיתקנו הצדיקים כל מה שפגמנו בברית קדש, כי אין בידינו לתקן פגם אחד מפגם הברית, רק על זכות הצדיקים אנו נשענים ועל כחם הגדול אנו סמוכים:

זכנו ברחמיך הרבים להתקרב לצדיקים אמתיים שומרי הברית בתכלית השלמות, רחם עלינו והודיענו מהם, ואל תסתיר אותם מלפנינו. זכנו לידע מהם ולהתקרב אליהם באמת, ולקבל מהם קדשה וטהרה באמת, באפן שנזכה מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך, לסור מרע ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד:

ותרחם עלינו שנזכה להאמין בהצדיקים אמתיים תמיד. ואל יתבלבל דעתנו, ואל יתעקם שכלנו ולבנו ולא יהיה קשה לנו עליהם כלל, אפלו בעת שהם מתרחקים מאתנו, ודרכיהם נפלאה מעינינו מאד, עד שנופלים עליהם קשיות ותמיהות, ונתעקם ונתבלבל המח, מרבוי הפליאות שנופלים עליו בלבנו:

אנא יהוה עשה למען שמך ואל יגרמו עוונותינו להתרחק מהם חס ושלום על ידי זה. רק נזכה להתחזק באמונה שלמה תמיד, להאמין בהם תמיד, לידע ולהאמין באמונה שלמה, שכל דרכיהם ישרים ונכונים מאד, והם צדיקים וישרים בכל דרכיהם ותנועותיהם, רק שאי אפשר לנו להשיג דרכיהם הנורא ונשגב מאד. ונזכה שירחמו עלינו הצדיקים, ויקרבו אותנו בכל פעם, ויורידו עצמן אלינו, וילבישו ויכסו אורם הגדול, באפן שנזכה שיתגלה לנו אורם הנפלא על ידי זה, ויהיה לנו כח לינק ולשאב מחכמתם הגדולה. ויתקרבו עצמן אל העולם. וירחמו עלינו באהבה ובחמלה גדולה, וכל מחשבותיהם יהיו לקרבנו ולא לרחקנו חלילה, למען נזכה להיות דבוקים עמהם לעולם ועד:

ותזכנו בכחם וזכותם שנזכה להכיר אותך ולהתקרב אליך באמת. ונזכה לדעת ולהכיר אותך גם בעולם הזה. וכל מה שנתקרב אליך יותר, נזכה לידע בכל פעם גדל רחוקנו ממך. ויתנוצץ לנו בכל פעם נפלאות גדלתך, אשר אי אפשר להשיג ולדעת ממך כלל, כמו שאמר אליהו לית מאן דידע בך כלל, ותתן לנו שעור בלבנו, שנזכה להתקרב אליך, ולהשיג מרחוק ידיעת אלהותך, אשר אי אפשר לדבר מזה, כי אם כל חד כפום מה דמשער בלביה, כמו שכתוב: “נודע בשערים בעלה”, כל חד לפום מה דמשער בלביה:

ובכן תזכנו לבלי לבעט ביסורין המכרחים לקבל עלינו כרצונך הטוב. ונזכה להמשיך אור פני רצונך הטוב עלינו תמיד, ולהמשיך כל טוב להעולם תמיד. ונזכה שיגנו עלינו הצדיקים אמתיים שסבלו יסורים רבים בשביל ישראל. ובזכותם תמשיך עלינו כל טוב וחסד וישועה ורחמים גדולים, בני חיי ומזוני, ורב טוב לבית ישראל. ובפרט על בניהם וזרעם של הצדיקים שסבלו יסורים רבים בשביל כלל ישראל, רחם עליהם ותן להם כל טוב, והצילם מכל מיני צער ויסורים, ומכל מיני דאגות ופחדים. ותשלח להם רפואה שלמה מן השמים, לכל תחלואיהם ולכל מכאוביהם ולכל מכותיהם, ותסיר מהם כל מיני מחלה. אל נא רפא נא להם, ותחלימם ותחים, ותתפלל בעדם תמיד, ותתן להם חיים ארוכים חיים טובים בגשמיות וברוחניות. ותצליחם בכל מעשה ידיהם, ותשפיע עליהם שפע טובה, עשר וכבוד וחיים, ויזכו לתורה וגדלה במקום אחד. ויעבדוך באמת באהבה וביראה ובשמחה מתוך הרחבת הלב כל ימיהם לעולם, הם וצאצאיהם וצאצאי צאצאיהם עד סוף כל הדורות. כאשר כתבת לנו על ידי חכמיך הקדושים, שבזמן שאדם זוכה, זוכה לו ולדורותיו ולדורות דורותיו עד סוף כל הדורות. זכר אל תשכח כל היסורים שסבלו עד הנה ואמר לצרותיהם די, ואל תוסיף עוד ליסרם. רחם עליהם מעתה, ותושיעם בכל מיני ישועות, ותתן להם בני חיי ומזוני בשפע גדול, ותרומם קרנם ומזלם למעלה למעלה, ותשמחם בכל מיני שמחות, ותגדל שמם עד עולם. ויקים מקרא שכתוב: “ופרי הארץ לגאון ולתפארת”, ותברכם בכל הברכות, ותאריך ימיהם ושנותיהם. ילכו יונקותם, ויהי כזית הודם, “עוד ינובון בשיבה, דשנים ורעננים יהיו”:

ובכן תרחם עלינו ותושיענו, ותזכנו שנשמר את פינו ולשוננו מכל מיני דבורים רעים שבעולם, שלא יצא מפינו לעולם שום דבור של שקר ולשון הרע ורכילות וליצנות וחניפות ודברים בטלים ונבול פה, ולא שום דבור הגורם לביש פני חברנו, או לצערו ולקנטרו חס ושלום, ולא שום דבור פגום שבעולם.

רבונו של עולם מלא רחמים, רחם עלינו ושמרנו והצילנו מכל מיני דבורים פגומים שבעולם, אלהי נצור לשוננו מרע ושפתנו מדבר מרמה. שיתה יהוה שמרה לפינו נצרה על דל שפתינו. ועל ידי זה תכניע ותשבר ותמגר ותכלה ותעקר ותבטל כל מיני חכמות הרעות של הפילוסופים והאפקורסים אשר חכמתם הרעה מזקת להעולם מאד מאד, כאשר אתה ידעת. “שננו לשונם כמו נחש חמת עכשוב תחת שפתימו סלה”. רחם על הנמלה המנחת בתוך פי הנחש בין שניה. מלא רחמים, הביטה בעניה ומכאובה הקשה. אוי מי יכל לסבל צער ומכאוב כזה, “ואתה יהוה עד מתי”, מתי תקום ותרחם עליה. ראה נא בענינו וריבה ריבנו, ומהר לגאלנו גאלה שלמה מהרה למען שמך, והצילנו מכל מיני חכמות רעות של האפיקורסים והפילוסופים שלא יגיעו עלינו. ובצל כנפיך תסתירנו, ותגביר כח הכנפים דקדשה, ותעקר ותסיר ותבטל כנפי הנחש, שהם החכמים להרע החוקרים פילוסופיא ואפיקורסית, שלא יהיה להם שום כח לעוף בחכמתם למרחוק, ולא תתפשט חכמתם בעולם. וגם לא תעופף חכמתם בעמק לתוך המח והלב. וגם לא תעופף חכמתם בעצמן, שלא יוכלו לעוף בחכמתם לחקירות עמוקות, רק תמעט ותחליש חכמתם בכל הבחינות, עד שתתבטל חכמתם הרעה לגמרי מן העולם, ותתגלה חכמה האמתיית של חכמי האמת בעולם, עד אשר יכירו וידעו כל באי עולם, כי אתה הוא יהוה האלהים לבדך עליון לכל ממלכות הארץ, “אתה עשית את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם”. ותהפך לכל העמים “שפה ברורה לקרא כלם בשם יהוה לעבדו שכם אחד”, ותעביר גלולים מן הארץ, והאלילים כרות יכרתון. וכל חכמות רעות תבטל ותעקר מן העולם. ותתגבר ותתחזק ותתפשט חכמה האמתיית בעולם, היא חכמת תורתנו הקדושה, לידע ולהכיר אותך באמונה שלמה באמת ולעבד אותך באמת ובתמים כל ימי חיינו לעולם. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “והיה יהוה למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד”, אמן ואמן:


סד

“עושה גדולות עד אין חקר ונפלאות עד אין מספר”, אדון כל, לעלא, מן כלא ולית לעלא מנך, ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין, ולעלא מכל עלמין ותחות כל עלמין ובין כל עלמין, ולית אתר פנוי מנך, אתה בראת עולמך מקדם ברצונך הטוב, ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים כדי לגלות רחמנותך בעולם. ומאהבתך וחמלתך אשר חפצת לגלות טובך ורחמנותך בעולם, צמצמת אלהותך כביכול, ופנית אורך הגדול האין סוף, וצמצמת האור לצדדין, ועשית חלל הפנוי, ובתוכו בראת כל הבריאה כלה מראש ועד סוף, בשביל להכיר אותך בזה העולם, ולידע ממך תמיד. על כן יצאתי לקראתך לשחר פניך, “מלכי ואלהי אליך אתפלל”. חוס וחנני וחמל ורחם עלי ועל כל ישראל עמך, ושמרני והצילני מכל מיני אפיקורסות וכפירות, שלא יבואו ולא יעלו על לבי ודעתי שום חקירה וקשיא ומבוכה ממבוכות החוקרים בחכמות חיצוניות שנפלו בכמה מבוכות וקשיות ואפיקורסות גדולה, עד אשר נפלו בחכמות שאינם חכמות כלל, ונכנסו במבוכות גדולות, ונפלו בחקירות ואפיקורסות וקשיות הנמשכין מחלל הפנוי, אשר משם צמצמת ופנית אלהותך כביכול, ומחמת זה אי אפשר בשום אפן למצא שם תרוץ ותשובה באלו הקשיות והמבוכות. כי חכמתך וידיעתך סלקת ופנית משם, כדי שיהיה מקום לבריאת העולם.

אנא יהוה זכני לאמונה שלמה, ושמרני והצילני מכל אלו החקירות והקשיות לגמרי, כי אתה יודע חלישותנו ומעוט דעתנו מרבוי עוונותינו העצומים והרבים מאד עד שמי השמים, עד אשר אפלו החקירות והקשיות שאפשר למצא עליהם תשובה ותרוץ, אין אנו יכולים להשיב עליהם דבר, מעצם עכירות ובלבול דעתנו, וקטנות שכלנו ומעוט חכמתנו, ועצם העקמימיות שבלבבנו, כאשר אתה ידעת אבינו שבשמים, מכל שכן החקירות והמבוכות והקשיות הנמשכין מחלל הפנוי שאין שום אדם יכול לישבן. על כן יהמו מעיך ורחמיך עלי ועל כל ישראל, ותשמרנו ותצילנו מכל מיני חקירות וקשיות ובלבולים, הן אותן שאפשר לישבם והן אותן שאי אפשר לישבם. “כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי”, ואין אתי יודע עד מה, ואיני יודע לישב שום חקירה וקשיא כלל, כי מי יבין אורחותיך הקדושים, ומי הוא החצוף אשר יעיז פניו ככלב להרים ראשו ודעתו לחקר בדרכיך הקדושים, ולשאל שאלות וקשיות עליך ועל הנהגותיך האמתיות, או על צדיקיך האמתיים, אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלמה. חוס וחנני שאזכה אני וכל עמך בית ישראל לאמונה שלמה באמת, כי באמת לאמתו אין שום קשיא כלל, כי צדיק וישר אתה “ואמת יהוה לעולם”:

רבונו של עולם רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, הורני ולמדני איך לסדר תפלה נאה ואמתיית לפניך, מהתורה הנפלאה הזאת אשר זכיתנו ברחמיך הרבים, אשר אתה לבד יודע גבהה ועמקה וסודה ועצם פלאות רחמיך, אשר זכינו ברחמיך הרבים שיהיו צדיקים נוראים כאלו בעולם, חדושים כאלו שיוכלו להלביש ולגלות לנו פלאי סודותיך הנפלאים והנוראים, ולהכניסם בדעתנו הפחותה והפגומה מאד, ולהורות לנו בזה דרך ישרה ואמתיית להתקרב אליך באמת, ולחזקנו באמונתך הקדושה לחיותינו כיום הזה, למען עשה כיום הזה להחיות עם רב, “פליאה דעת ממני נשגבה לא אוכל לה. נוראות נפליתי נפלאים מעשיך ונפשי יודעת מאד. מאת יהוה היתה זאת היא נפלאת בעינינו. מה נאמר ומה נדבר, מה אשיב ליהוה כל תגמולוהי עלי”. ואחרי אשר גמלתנו טובות כאלה, אשר הקדמת רפואה למכותינו, והקדמת לשלח לנו צדיקים נוראים בעלי השגה כאלה, אשר היו יודעים להמשיך ולגלות תורות נפלאות כאלו, להלביש גנזיא דמלכא עלאה, באפן שיהיו נמשכין מהם עצות ודרכים ישרים לקרב מרחקים כמוני אליך תתברך לנצח, וחסדם גבר עלינו לעסק בתקון שחיקת שברי שברי כלי כמונו היום, אשר נשברנו על ידי לבנו הזונה אשר סר מעליך, לשברי שברי שברים בלי שעור וערך, אשר גם השברי שברים נשברו ונשחקו כאבק ועפר, ונתלכלכו בכמה מיני לכלוכים וטנופים, ונתפזרו ונפוצו בארבע כנפות הארץ וים רחוקים, ונפלו למטה למטה מן השאול תחתיות, “כמו פלח ובקע בארץ נפזרו עצמינו לפי שאול. שתני בבור תחתיות במחשכים במצולות”, ונתפסתי בכמה אלפים ורבבות רשתות ומכמורות בלי שעור וערך ומספר. “כמים נשפכתי והתפרדו כל עצמותי, היה לבי כדונג נמס בתוך מעי. רשת הכינו לפעמי, כפף נפשי, כרו לפני שיחה, נפלו בתוכה סלה”. לולא רחמיך וחסדיך אז אבדנו בענינו. ואתה ברחמיך חשבת מרחוק להטיב אחריתנו, ועשית מה שעשית, ופעלת מה שפעלת ברחמיך הטובים, והקדמת לשלח לנו צדיקים נפלאים כאלה, אשר השאירו אחריהם ברכה, ספרים קדושים ויקרים כאלה אשר נתרבו עכשו בעולם, אשר לא היתה כזאת מימות עולם, כי ידעת עצם חלישותנו בדורות האלה, על כן הכנת והרבית צרי ותרופה למכותינו לבל תאבד תקותנו חלילה:

ובכן עזרנו ברחמיך הרבים שנזכה להרגיש ולמצא עצותיך הקדושים הגנוזים בחדושי תורתם הקדושה. וזכני להתפלל עליהם תפלה נאה ומסדרת ולפעל בקשתנו ברחמים אצלך. כי אתה יודע כמה אנו צריכים לצעק ולזעק ולהתאנח ולהתפלל ולהסתכל לרחמיך ולישועתך, עד שנזכה לצאת לגמרי מכל הכפירות והאפיקורסות וחקירות וקשיות ומבוכות ומכל מיני קלפות ותאות וסטרין אוחרנין הנמשכין מתחלת הצמצום של החלל הפנוי ומרבוי אור, כי שניהם כאחד השתרגו עלינו יחד. ובעוונותי הרבים איני יודע על מה לצעק קדם. כי גם כשמתגברים התאות והקשיות והבלבולים הנמשכים מן הקלפות שנתהוו מרבוי אור, משבירת כלים, גם כן קשה עלי מאד לגרשם ולשברם ולבטלם. כי בעוונותי הרבים נשברתי מאד מאד. ובכל זאת לא שב אפו ממני, ואינו מקרר דעתו בזה, כי אם עוד רוצה להתגבר עלי, ולהכניס בדעתי בלבולים ומבוכות וקשיות והרהורים ועקמימיות שבלב, הנמשכין מחלל הפנוי, אשר שם אי אפשר למצא אותך בשום אפן בעולם, על ידי שום שכל וחכמה, כי אם על ידי אמונה לבד:

אנא יהוה רחמן מלא רחמים, רחם עלי למען שמך, הביטה ועננו בעת צרה כי לך יהוה הישועה, בך תוחלתנו אלוה סליחות, “פנה אלי וחנני כי יחיד ועני אני”, זכני לאמונה שלמה באמת, ולא אתחיל לכנס בשום חקירה וקשיא כלל, רק אזכה לגרש ולרחק ולבטל מדעתי ומכל העולם כל מיני חקירות וקשיות, לבלי להסתכל עליהם כלל, רק להתחזק תמיד באמונה שלמה באמת, עד שאזכה על ידי האמונה השלמה לעבר על כל החכמות והחקירות, ועל כל החכמות שאינן חכמות, שהם החקירות והמבוכות והבלבולים וההרהורים הנמשכין מחלל הפנוי, ואזכה לידע ולהאמין כי “אתה הוא יהוה לבדך, אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם, הארץ וכל אשר עליה, הימים וכל אשר בהם ואתה מחיה את כלם”, ומלכותך בכל משלה, ואתה ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ולעלא מכל עלמין, ותחות כל עלמין, ובין כל עלמין, ותוך כל עלמין, ולית אתר פנוי מנך, ואתה אחד יחיד ומיחד בתכלית האחדות, לעלא מן כלא ולית לעלא מנך, אנת הוא עלאה על כל עלאין, סתימא דכל סתימין, ולית מחשבה תפיסא בך כלל:

ותרחם עלי ותשמרני ותצילני תמיד שלא אסתכל ולא אביט בשום ספר המדבר מחקירות, ולא אדבר עם שום אדם ממחקרי ארץ אשר נפלו בחקירות אלו, הנמשכין מחלל הפנוי, אשר עליהם נאמר: “כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים”. אנא נורא קדוש הצילני מהם, שמרני מהם, חוס וחמל על נפשי ורוחי ונשמתי ושמרני מהם תמיד, חזקני באמונתך הקדושה תמיד, עד שאזכה על ידי האמונה הקדושה לעבר על כל החכמות ועל כל החקירות שבעולם, לבטלם ולעקרם ולגרשם ולכלותם ממני ומכל העולם כלו על ידי האמונה הקדושה בהשם יתברך ובצדיקים אמתיים ובתורתך הקדושה, “כי עברי אנכי ואת יהוה אלהי השמים אני ירא”, ואני מאמין באמונה שלמה ביהוה אלהי ישראל אלהי העבריים. ותפתח את שכלי ותרחיב את דעתי בקדשה גדולה, שאזכה לידע מה להשיב לאפיקורס. ואזכה לידע ולהבחין בין החקירות והקשיות שאפשר להשיב עליהם, ובין החקירות והקשיות הנמשכין מחלל הפנוי, שאי אפשר לישבן בשום אפן, אשר עליהם נאמר: “כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים”. ואזכה להתחזק באמונה שלמה ובדעת שלם דקדשה, ולבטל כל מיני כפירות ואפיקורסות ממני ומזרעי ומכל העולם כלו, ולגלות אלהותך ואמתך לכל באי עולם, “וידעו כי אתה שמך יהוה לבדך עליון על כל הארץ”:

וזכנו ברחמיך הרבים ושלח לנו צדיקים אמתיים המפלגים במעלה מאד מאד, שיהיו בבחינת משה רבנו עליו השלום, שיהיה להם כח להכנס באלו החקירות הנמשכין מחלל הפנוי, ולשברם ולבטלם ולעקרם ולכלותם לגמרי, ולהוציא משם כל הנשמות שנפלו לשם בעוונותיהם. ויהיה לו כח לעורר ולגלות הנגון והשיר העליון והמבחר על כל השירים והנגונים שבעולם, ועל ידי זה יוציא לשלום כל הנשמות שנפלו בטעותים ומבוכות ואפיקורסות הנמשכין מחלל הפנוי, כי אתה לבד יודע גדל הרחמנות שעליהם:

והצילנו ברחמיך הרבים מריב ומחלקת ומרבוי דברים. רק נזכה לצמצם דברנו בהדרגה ובמדה כרצונך הטוב באמת. חוס וחננו ומלא משאלותינו ברחמים, ונזכה למצא אותך בכל המקומות שבעולם, ולהאמין באמונה שלמה כי אתה מושל בכל, ובכל הסטרין אוחרנין ובכל הטמאות והקלפות, נעלם ונסתר אלהותך יתברך, ואפלו בהחלל הפנוי מאלהותך לגמרי גם שם אתה נמצא בתכלית ההעלם וההסתרה נפלאה, שאי אפשר להשיגה כלל בשום חכמה ושכל שבעולם, כי אם באמונה לבד, כי אתה מפליא לעשות, ומי ישיג פלאותיך הגדולות, כי אתה עושה נפלאות גדולות לבדך הנראין לדעתנו האנושית כמו שני הפכים בנושא אחד, ומי יעצר כח להשיג דרכי נפלאותיך הגדולות והנוראות, כאמור “פליאה דעת ממני נשגבה לא אוכל לה”. ונאמר: “כי גדול אתה ועושה נפלאות אתה אלהים לבדך”. ונאמר: “עושה גדולות עד אין חקר, ונפלאות עד אין מספר”. ונאמר: “גבהי שמים מה תפעל עמקה משאול מה תדע”.

רחם עלינו ברחמיך הרבים, המלאים בכל העולמות מראש ועד סוף, כי הכל בראת בשביל רחמיך לבד כדי לגלות רחמנותך בעולם, ואפלו בחלל הפנוי שהוא תכלית הצמצום והדין, גם שם מלבש ונסתר רחמנותך, כי עקר הצמצום של החלל הפנוי היה רק בשביל לגלות רחמנותך בעולם, כאשר ידעת בעצמך גדל רחמיך וחנינותיך וחסדיך הרבים והעצומים, שיש להם כח להגן ולרחם גם עלינו ולהוציאנו מכל המקומות המטנפים, מכל מקומות הרעים, ולהעלותינו מהרה ולהכניסנו בתוך כל מדרגות ומקומות הקדושים באמת, ולהשיבנו בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. אלהי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו, אדון עזנו צור משגבנו מגן ישענו משגב בעדנו. פנה אדון בעצבון רוח, צפה בשברון לב, קרוב אתה לרחוקים, רוצה אתה בתשובת רשעים. שדי המצא לדורשיך תאמר הנני למבקשיך, החיינו וקימנו והשיבנו בכל מיני קדשו”ת וטהרות המשיבין את הנפש דקדשה, זכנו לשיר ולרנן ולנגן לפניך שירים ונגונים קדושים, לנצח בשירים ונגונים הנמשכין מאמונתך הקדושה, אשר יש להם כח להמשיך עלינו אמונה הקדושה, ולבטל מן הלב כל מיני עקמימיות וכפירות ומבוכות שבלב, וכל מיני בלבול הדעת, ולעורר ולהמשיך הלב באמת אליך ולתורתך ולעבודתך האמתיית. “עורה כבודי עורה הנבל וכנור אעירה שחר”. ותשפיע ותמשיך ותגלה לנו שירים וזמירות ונגונים קדושים הנמשכין מראש אמנה, מהנגון והשיר העליון של משה רבנו עליו השלום, אשר כל השירות והנגונים שבעולם נמשכין ממנו, ועל ידי זה נזכה לאמונה שלמה באמת, ויקים בנו מקרא שכתוב: “תבואי, תשורי מראש אמנה”:

וזכני להכלל בתוך נשמת משה רבנו עליו השלום שהוא בבחינת שתיקה, ואזכה להרגיל עצמי בשתיקה, לקים דברי חכמינו זכרונם לברכה שאמרו סיג לחכמה שתיקה, ואמרו ולא מצאתי לגוף טוב משתיקה. ואזכה לשתק גם במחשבה בכל מקום שאני צריך לשתק. ובכל עת שבאים עלי מחשבות המבלבלים את המח, ובפרט בלבולי אמונה, אזכה לחריש ולשתק. “ואהי כאיש אשר לא שומע ואין בפיו תוכחות, כחרש לא אשמע וכאלם לא יפתח פיו”. ולא אתחיל להפך דעתי ולהטות מחשבתי להשיב שום דבר במחשבה על כל הטעותים והבלבולים והעקמימיות והמבוכות העולים על המח והלב, רק אזכה לחריש ולשתק לגמרי גם במחשבתי, ולעלות ולהכלל בשתיקה העליונה שלמעלה שהיא מקור האמונה הקדושה. ועל ידי זה תתחזק אמונתי ודעתי ולבבי בשלמות בהתחזקות והתאמצות גדול דקדשה. ועל ידי זה יתבטלו ממילא כל המבוכות וכל הבלבולים והקשיות שבעולם, ויתרחקו ממני כל מיני מחשבות זרות והרהורים שבעולם, על ידי השתיקה הקדושה לבד, הן הרהורים של פגם אמונה חס ושלום, והן הרהורי נאוף ושאר תאות, והן מחשבות זרות שבתפלה ועסק התורה הקדושה, והן שאר כל המחשבות רעות וזרות ובלבולים ועקמימיות שבלב המונעין מן הקדשה באמת, כלם יתרחקו ויתבטלו ממני לגמרי בבטול גמור על ידי השתיקה האמתיית לבד. כי אתה יודע חלישותנו כעת, שאין לנו שום עצה ותחבולה נגדם, ואין אנו יכולים להשיב שום תשובה על כל הבלבולים הרבים האלה למגדול ועד קטן, שעומדים עלינו ומסבבים אותנו בכל עת ורגע, רק עליך לבד אנו נשענים ונסמכים, ועל כח וזכות הצדיקי אמת שהם בבחינת שתיקה. זכנו שנזכה להכלל בהם ולילך בדרכיהם באמת, ולהמשיך עלינו אור קדשת השתיקה שלהם, כי עינינו תלויות אליך לבד:

ונשב וניחל ונצפה לרחמיך, אשר טמון לבריותיך, כמו שכתוב: “טוב ויחיל ודומם לתשועת יהוה. אך אל אלהים דומיה נפשי, ממנו ישועתי. אך לאלהים דומי נפשי כי ממנו תקותי, כי אין מלה בלשוני הן יהוה ידעת כלה. אליך נשאתי את עיני, היושבי בשמים. אליך יהוה נפשי אשא. פרשתי ידי כל היום נפשי כארץ עיפה לך סלה. כי לך יהוה הוחלתי, אתה תענה יהוה אלהי. אשא עיני אל ההרים, מאין יבא עזרי. עזרי מעם יהוה, עושה שמים וארץ”. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ויאמר משה אל העם אל תיראו, התיצבו וראו את ישועת יהוה, אשר יעשה לכם היום, כי אשר ראיתם את מצרים היום, לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם. יהוה ילחם לכם, ואתם תחרישון. אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי יהוה תשועתי. יהיו לרצון אמרי פי, והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי”, אמן ואמן:


סה

י”ד לחודש

אחד יחיד ומיחד, היה הוה ויהיה, זכני ברחמיך הרבים לכלל באחדותך באמת, אנא מלא רחמים זכני ועזרני והושיעני שאזכה להתגבר בכל עז ותעצומות, לסגר ולסתם עיני מחיזו דהאי עלמא לגמרי, להעצים ולסגר עיני בחזקה מאד, לבלי להסתכל כלל על הבלי עולם הזה ותאוותיו. ואהיה בזה העולם כעור וסומא ממש, שלא יהיה לי שום ראיה והסתכלות והבטה בזה העולם כלל, רק אזכה לכון את עיני ודעתי ושכלי להסתכל תמיד על התכלית האמתי תכלית הנצחי, עד שאזכה לידע ולהבין באמת טובך האמתי, ואזכה לדעת באמת שאין שום רע בעולם כלל, רק כלו טוב וחסד, ואתה מרבה להטיב עם כל בשר בכל עת ובכל שעה, כי כונתך לטובה תמיד, כי אתה חפץ לזכות אותנו להביאנו לתכלית האמתי לחיים נצחיים, ואזכה להיות מלא שמחה תמיד:

אנא נורא קדוש תצילני מצרה, ותהיה עמי תמיד בכל עת. ותעזרני ותושיעני בכל עת שתשלח עלי יסורין חס ושלום על פי משפטיך ודרכיך הטובים, שתתן לי כח ושכל להסתכל על התכלית האמתי על התכלית הטוב של היסורין. ואזכה להכלל בך באמת בשעת היסורין, ואבטל עצמי לגמרי ואסתם עיני מחזו דהאי עלמא לגמרי, שאזכה לסגר ולהעצים עיני מתאות עולם הזה והבליו בכח וגבורה גדולה, עד שאזכה לראות למרחוק להסתכל על התכלית הטוב הנצחי שיגיע לי על ידי היסורין, עד שיתבטלו אצלי כל היסורין לגמרי על ידי זה:

אנא מלא רחמים, אתה ידעת את נגעי לבבי ומכאובי, אתה ידעת את נגעי נפשי, אתה ידעת את אשר פגמתי בעיני הרבה מאד בגשמיות וברוחניות, בעיני בשר ובעיני השכל, אשר הסתכלתי במה שאסור להסתכל ופגמתי עיני מאד, ועל ידי זה פגמתי את נפשי מאד, והרהרתי הרהורים רעים וחשבתי ועינתי בדעתי במחשבות זרות ורעות הרבה מאד, ויצאתי מגבול הקדושה לימין ולשמאל, כי הסתכלתי והצצתי בדעתי למעלה ממדרגתי במה שאסור להציץ, ולהפך הכנסתי בדעתי מחשבות רעות וזרות ועיונים רעים, והסתכלתי הרבה מן הצד, מגבול הקדשה ולחוץ, והפסקתי את דעתי ומחשבתי ממך ומתורתך הקדושה אלפים ורבבות פעמים עד אין מספר, עד אשר ההרגל נעשה טבע אצלי, להיות רגיל מאד במחשבות חוץ, שיוצאים מגבול הקדשה ולחוץ, עד אשר נפגם דעתי ונפשי כל כך עד אשר איני יכל לדבר כלל, ואיני יודע איך לסדר תפלתי לפניך. ועדין לא שבתי מטעותי, ואיני יודע שום דרך איך לשוב אליך בחלישו”ת כח כזה, בבלבול הדעת כזה ברחוק כזה, בסכנות ורדיפות כאלה, שיש לי מעצמי ומשונאים ואויבים ורוצחים הרבה בלי שעור, בגשמיות וברוחניות בכמה אפנים ובחינות, מצדיקים ובינונים ורשעים.

“יהוה מה רבו צרי, רבים קמים עלי”, רבים מאד גדולים בתורה, גדולים בעשר גדולים בחכמה. חמל על זבוב נמאס כמוני, על פגום כמוני, שאין לו שום דמיון לכנות ולהדמות בו פגמו וחלישותו ורפיון ידו ובלבול עכירת דעתו וצרות לבבו ונגעי נפשו ומכאוביו הקשים והמרים מאד מאד בגשמיות וברוחניות. וכמו שהזהרת אותנו לסתם ולסגר עינינו מחיזו דהאי עלמא לגמרי, כן מרדנו ופגמנו בזה מהפך אל הפך, כי כל ימינו פנו בשטותים והבלים דהאי עלמא שפלה. יומם לא ננוח לילה לא נשקט מלחשב בכל עת עניני העולם הזה ותאותיו והבליו, עד אשר הרגלו מחשבותינו לחשב בכל עת רק בעניני הפרנסה וההצטרכות המרבה ובעניני תאות והבלי עולם הזה, קנאה ותאוה, וכבוד ותולדותיהן, עד אשר עקר התכלית האמתי השלכנו אחרי גונו, וההרגל גבר כל כך, עד אשר אפלו כשאנו רוצים לחשב על סופנו ולהסתכל על התכלית האמתי קשה וכבד עלינו מאד, ואי אפשר לצמצם ולכון דעתנו אל התכלית אפלו שעה אחת, ואפלו בשעת העסק בתורה ותפלה ועבודה, גם אז מחשבותינו משוטטות לכל צד אל החוץ, והם טרודים ומבלבלים אז במחשבות זרות וערבוב הדעת הרבה מאד.

אוי ואבוי, היכן אנחנו בעולם, אן חכמתנו, אן שכלנו אן דעתנו, מה נחשב על יהוה, ועל מה אתינן להאי עלמא שפלה. היתכן שבאנו חלילה לזה העולם בשביל דברים כאלה, בשביל מחשבות כאלה חלילה. הלא לא באנו לזה העולם, כי אם לשבר הבחירה ולהפך דעתנו ועינינו ולבנו מזה העולם לגמרי, ולהסתכל רק על התכלית האמתי ולהתדבק בך, כמו שכתוב: “ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם”. וכתיב: “את יהוה אלהיך תירא אותו תעבוד, ובו תדבק ובשמו תשבע”. וכתיב: “אחרי יהוה אלהיכם תלכו, ואותו תיראו ואת מצותיו תשמרו, ובקולו תשמעו ואותו תעבודו, ובו תדבקון”. וכתיב: “העדתי בכם היום את השמים ואת הארץ החיים והמות נתתי לפניך הברכה והקללה, ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך. לאהבה את יהוה אלהיך לשמע בקולו ולדבקה בו כי הוא חייך וארך ימיך”. ועתה עתה, איך נהפכנו, “היעזב מצור שדי מים קרים נוזלים. לחצב להם בארות נשברים אשר לא יכילו המים”. היתכן להפסיק חס ושלום המחשבה מחי החיים ומתורתו הקדושה, מקור החיים האמתיים והנצחיים, לחשב בדברים כאלה שאנו רגילים בהם כל אחד כפי שטותו וטעותו וכסילותו.

אהה יהוה אהה אדוננו מלכנו, מה נעשה ליום פקדה מה נעשה לעולם הנצחי, מה נעשה ליום שכלו שבת ומנוחה, אשר אי אפשר להכנס ולהכלל שם כי אם מי שמקשט עצמו בעולם הזה ומפשיט דעתו לגמרי לגמרי מחיזו דהאי עלמא ומדבק את עצמו רק בהתכלית האמתי והנצחי. ומה נעשה, וחטאינו עשו לנו מה שעשו, עד אשר “טבעתי ביון מצולה ואין מעמד, באתי במעמקי מים ושבלת שטפתני”. אבי אבי אבי, אדוני אדוני אדוני, “מלכי ואלהי אליך אתפלל”, אליך אשתטח, אליך אתנפל ואתחנן, עשה למענך לבד. עשה מה שתוכל ברחמיך הרבים והחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת, זכני מעתה, עזרני מעתה, הושיעני מעתה והיה עמי תמיד, ועזרני וזכני לסגר ולהעצים ולסתם עיני ולבבי ודעתי ומחשבתי מחיזו דהאי עלמא שפלה לגמרי, ולא אסתכל על הבלי עולם הזה ותאותיו וטרדותיו כלל, כי כל העולם הזה אינו עולה כהרף עין, כי הכל הבל ורעות רוח. “ומה יתרון לאדם מכל עמלו” ומכל תאותיו והבליו:

טוב ומטיב לכל, טוב ומטיב תמיד, טוב ומטיב לרעים ולטובים, טוב ומטיב באמת, היטיבה ברצונך עם רחוק מטוב כמוני, אשר מרדתי בטובך בידים, במזיד ובשוגג באנס וברצון אלפים ורבבות פעמים. אשר התחלת להטיב עמי הרבה טוב האמתי והנצחי, ואנכי דחיתי בידים טובך האמתי כמה וכמה פעמים, “עד כי חדל לספר כי אין מספר”. אנא האל הטוב, אשר טובך אינו נפסק לעולם, זכני מעתה לטובך האמתי, שבעני מטובך הנצחי, עזרני וזכני לכלל באחד באמת, בתכלית הכלליות בתכלית הבטול כראוי, ברצוא ושוב כרצונך הטוב, עד שאזכה לדעת שכלו טוב ואין שום רע בעולם כלל. וכל הצרות והיסורין הבאין בעולם כלם הם טובות גדולות, עד שאזכה לבטל כל הצרות והיסורין שבעולם על ידי זה, ונזכה לקבל היסורים המכרחים לבוא, באהבה ובשמחה גדולה, ולבטל כל היסורין על ידי הבטול אל התכלית הטוב באמת, עד אשר נזכה לקבל ולהמשיך מימי התורה על ידי השמחה מהרשימו של הבטול שתאיר אל המחין. ונזכה לשאב מים בששון ממעיני הישועה, ועל ידי השגת התורה נזכה לקרר היסורין ולכבות צמאון הנפש גם בעת שנשוב מהבטול אל הדעת, ולא יהיה שום כח להיסורין להתגבר עלינו חס ושלום אחרי כך, אחר שנשוב מהבטול, רק נזכה לבטלם אז על ידי השגת התורה שתזכנו לקבל ולהשיג על ידי השמחה מאור זריחת הרשימו הקדושה שנשאר מההסתכלות והבטול, אל התכלית שהוא כלו טוב כלו אחד, שתאיר הרשימו אל כלי המחין השגת סתרי אורייתא, ויקים בנו מקרא שכתוב: “אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו”:

ובכן תרחם עלינו ותושיענו שנזכה לתפלה בשלמות, ונזכה לעשו”ת אחד מכל התפלה, ותהיה כל תפלותינו ותחנותינו ובקשותינו כלולים יחד בתכלית האחדות, באפן שיהיה לנו כח לסדר לפניך בכל יום תמיד שירות ותשבחות ותפלות ותחנות ובקשו”ת הרבה בתכלית השלמות כרצונך הטוב.

אנא הטוב והמטיב הרוצה בתפלת עמו ישראל, אתה יודע את עצם יקר יפי הדרת קדשת דבורי התפלה הקדושה שאנו זוכים להתפלל ולהתחנן לפניך. אתה יודע את הוד פאר יקרת קדשת כל אות ואות מדבורי התפלה. כי מי יהדר מי יפאר גדל פאר הלקוטים והקבוצים שאנו מלקטים ומקבצים שושנים ופרחים וצמחים נפלאים ונוראים, מפארים ומהדרים, סגלות יקרות וחמודות גדולות, בשדות הקדושו”ת העליונות, על ידי כל אות ועל ידי כל דבור ודבור ומכל שכן על ידי כל ברכה וברכה של התפלה הקדושה. ואם היינו זוכים להטות אזנינו לשמע מה שאנו מוציאים בפינו מרגליות יקרות ואבנים טובות ויקרות כאלו, להבין ולהשכיל את יקר תפארת גדלת הוד יפי הדבור הקדוש והנורא של התפלה הקדושה, את עצם יקרת קדשת כל דבור ודבור, לא היינו יכולים להשלים לדבר אפלו ברכה אחת, ואפלו דבור אחד, כי היינו נקשרים ונכרכים ומהדקים באות הראשונה של הדבור, כי איך אפשר לילך מן אות הראשונה של הדבור לגדל עצם יקר יפיה וזיוה והדרה, הדרא דלא אפשר למפרט בשפותא, ולגדל עצם תקף התקשרות הדבור עם הנפש, עד אשר אין הדבור מניח את הנפש לילך מאתו להלן יותר:

רבונו של עולם מלא טוב וחסד, מלא רחמים רבים, אתה הודעתנו ברחמיך הרבים, שגם מי שזוכה לבחינה זאת, לשמע הוד יפי הדבור, עד אשר אין הדבור מניח אותו לילך להלן יותר, גם זה אינו טוב, ואין זה שלמות התפלה. כי צריכין דיקא להתפלל כל הברכות וההודאות ולהשלים כל סדר התפלה בשלמות, וגם לומר עוד אחר כך הרבה תחנות ובקשות, ומזמורי תהלים ושארי תפלות הרבה. על כן עקר שלמות התפלה הוא כשזוכין לכלל התפלה באחד, שהוא התכלית, שהוא כלו טוב כלו אחד. ואתה יהוה ידעת שפלותנו ופחיתותנו, כמה אנו רחוקים מכל וכל משני הבחינות האלה, כי אנו רחוקים מתפלה מאד מאד בתכלית הרחוק בכמה הרחקות בלי שעור, ולבנו אטום מאד, עד אשר אין אנו זוכים להטות אזנינו ולשמע מה שאנו מדברים בפינו בשעת התפלה. ובפי ובשפתי אני מתפלל, ולבי רחוק מהדבורים הקדושים. ואיני מתגבר להשמיע לאזני מה שאני מוציא בפי. ואם לפעמים אתה עוזר לי, עד שאני מתחיל להטות אזני ולשמע מרחוק איזה אות ודבור של התפלה הקדושה, עדין אני רחוק מהתכלית האמתי, מתכלית האחדות, ועל כן על פי רב אני נשאר כרוך מאד אחר איזה דבור שאני מתחיל לשמעו, ואיני יכול לפרד ממנו ולילך להלן לדבר יותר. ואתה יודע שגם זה אינו שלמות, כי אני צריך לדבר הרבה, להתפלל כל סדר התפלה, ולהוסיף עוד תחנות ובקשו”ת הרבה, כי צרכי המה מרבים מאד:

ובכן באתי לפניך מלא רחמים, רבון כל המעשים אדון כל הנשמות, שתמלא רחמים על נשמות ישראל, ובפרט על נשמתי העניה והדלה על ידי מעשי הרעים, אשר הרביתי לפשע נגדך, חטאתי עויתי ופשעתי והרע בעיניך עשיתי, עד אשר זה ימים ושנים הרבה אשר נשמתי הולכת נעה ונדה, ונתרחקה ונתגרשה מן השדה הקדושה, ששם גדלים כל הנשמות הקדושות, ויצאה בגולה ואין לה מכיר, והיא הולכת ומטרפת, ואין לה “מנוח לכף רגלה, כל רודפיה השיגוה בין המצרים”. ומה אעשה ועוונותי גרמו כל אלה ויותר מזה. לולא רחמיך וחסדיך אז אבדתי בעניי חלילה. ועתה איך יוכל עבד אדוני זה לדבר עם אדוני זה, מאחר שאני רחוק מנשמתי כל כך, ואיך יוכל גלם סרוח מבלבל ומטרף לדבר דברי אלהים חיים, על כן אין לי שום תקוה לשוב ולהתחנן, כי אם על ידי בעל השדה האמתי. ועל זה באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, להפיל תחנתי לפניך מלא רחמים, בלב נשבר ונדכא, בלב קרוע ומרתח, בלב חרד ונאנח, בלעגי שפה ובלשון עלגים, צופה ומביט ומיחל ומחכה לרחמיך וחנינותיך האמתיות, יושב ודומם לתשועת יהוה כהרף עין, כי אין לי פה לדבר ולא מצח להרים ראש, כי קלקלתי ושחתתי בידים כל טובותיך ועצותיך הקדושו”ת אשר השפעת עלי בכל עת, ועתה מה יש לי עוד צדקה ולזעק עוד אל המלך:

רחמן מלא רחמים, רחם על נפשי ורוחי ונשמתי כי אתה לבד יודע עצם הרחמנות שעליהם, זה ימים ושנים הרבה. יהמו מעיך ורחמיך על נשמתי הפגומה מאד ועל כל הנשמות הערמות דאזלין ערטלאין בעוונותי הרבים. אוי אוי אוי, מה אומר מה אדבר, אוי אוי אוי מתי אזכה לתקן פגמים גדולים גבוהים ועצומים כאלה, אשר פגמתי וקלקלתי במקום שפגמתי. חמל ורחם על נשמותינו ועל כל עמך בית ישראל, על כל נשמות ורוחות ונפשו”ת החיים והמתים, ותן לנו בעל שדה אמתי שיוכל לעסק בתקון נפשנו ורוחנו ונשמתינו, שיהיה לו כח לתקן כל הנשמות של החיים והמתים, להכניס כל הנשמות מחוץ לפנים, לתוך השדה הקדושה, ולעסק בכל תקוניהם וצרכיהם לזרעם ולנטעם ולהשקותם ולגדלם ולהצמיחם ולהרבות פרותיהם ולתן הרחקה כראוי בין כל האילנות והעשבים שלא יכחישו אחד את חברו חס ושלום, ויקים מהרה מקרא שכתוב: “ישם מדבר לאגם מים, וארץ ציה למוצאי מים. ויושב שם רבינו עובדיה מברטנוראים ויכוננו עיר מושב, ויזרעו שדות ויטעו כרמים, ויעשו פרי תבואה. ויברכם וירבו מאד ובהמתם לא ימעיט”:

ותרחם ברחמיך הרבים על הצדיקי אמת העוסקים בתקון השדה הקדושה הנקראים בעלי השדה, ועל כל יוצאי חלציהם ועל כל התלויים בהם, ותשמרם ותצילם מכל אויביהם ומכל שונאיהם ומכל רודפיהם, כי אתה יודע גדל ההתגרות שמתגרין בהם, וגדל השנאה והקנאה והיסורים והרדיפות שבאים עליהם על ידי זה. חוס וחמל עליהם ועלינו ואמר לצרותיהם די, ושמרם והצילם, החים וקימם, וחזקם ואמצם וברכם, באפן שיוכלו לעסק בתקוננו ובתקון כל השדה כלה. רחם מלא רחמים על נשמות עשוקות כאלו, על נשמות רחוקות מתקון זה כמה וכמה מאות שנים, וכמה גלגולים עברו עליהם, וכמה יסורין וצרות והרפתקאות עברו עליהם בכל גלגול וגלגול. חמל על נשמות עיפות ונרדפות, ובפרט על נשמות הערמות דאזלין ערטלאין, שאינם יכולים להתלבש בשום גוף, אשר אתה ידעת עצם הרחמנות שעליהם. חמל על דמעתם וצעקתם, חמל על אנחתם וגניחתם ואנקתם, חמל על צערם המר, חמל על טלטולם הקשה והכבד מאד אשר “כשל כח הסבל”. חמל עליהם למען שמך, למען רחמיך הרבים לבד, כי אין בנו כח ודעת להתפלל עליהם ועלינו, עשה למענך ולא למעננו, ואל תזכר להם ולנו עוונותינו. “מהר יקדמונו רחמיך כי דלונו מאד”, עזרנו כי עליך נשעננו.

וזכנו לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת עד שיאירו עיני בעל השדה, ותהיה השדה נקראת שדה צופים ולא תהיה נקראת חס ושלום שדה בוכים, שתעזר ותושיע ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים שיהיה כח להבעל השדה להיות צופה ומביט ומסתכל על כל אחד ואחד מישראל הרחוק מן התכלית להביאו אל התכלית האמתי, שיזכה כל אחד לסתם עיניו ודעתו מחיזו דהאי עלמא לגמרי, עד שיהיה נכלל תמיד בתכלית הבטול ברצוא ושוב בתוך התכלית האמתי שהוא כלו אחד כלו טוב, באפן שיזכה כל אחד ואחד מישראל לכלל תפלתו באחד. עזרנו טוב לכל שנזכה לבטל כל גשמיותנו עד שנזכה לבטל עצמנו לגמרי לכלל באחדותך באמת שהוא כלו טוב תמיד, עד שתהיה תפלתנו בתכלית השלמות כלולה יחד מתחלתה ועד סופה בתכלית האחדות ולא נשכח שום אות ודבור של התפלה לעולם. ואפלו כשנעמד בסוף התפלה, נזכר עדין את אות ודבור הראשון של התפלה. ולא נלך ולא נעבר ולא נפסק לעולם מאות ודבור הראשון של התפלה, אפלו כשנבוא לסוף התפלה. ולא נעשה שום פרוד והבדל והרחקה בין דבורי התפלה הקדושה, רק כל התפלה כלה תהיה כלולה ומחברת ומקשרת יחד מראשה לסופה, ומסופה לראשה, בתכלית האחדות בתכלית השלמות, כי כלו אחד כלו טוב, ועל ידי זה נזכה לסדר ולומר לפניך בכל יום ויום שירות ותשבחות ותפלות ותחנות ובקשו”ת וודויים ופיוסים הרבה בפה מלא, בכונה גדולה, בתכלית כונת הלב באמת כרצונך הטוב. וכלם יהיו כלולים יחד בשמך המיחד בתכלית האחדות עד אשר תשמע שועתנו ותאזין תפלותינו ותקשיב תחנותינו, ותמלא כל משאלותינו לטובה ברחמים, שנזכה חיש קל מהרה לשוב בתשובה שלמה לפניך ולהיות כרצונך הטוב באמת. ותשים חלקנו עם הצדיקים והכשרים היושבים לפניך בגן עדן, ותשעשע עם נפשנו לעולמי עד ולנצח נצחים. ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא.

ותעזרנו ותושיענו שנזכה להיות בשמחה תמיד. ותרחם עלינו ברחמיך וחנינותיך ותזכנו בחסדיך העצומים, שנזכה לעמד ולראות את המחול שתעשה לצדיקים לעתיד לבוא. וכל אחד יהיה מראה באצבעו ואומר “זה יהוה קוינו לו”, כמו שכתוב: “ואמר ביום ההוא הנה אלהינו זה, קוינו לו ויושיענו, זה יהוה קוינו לו, נגילה ונשמחה בישועתו”. אשרי המחכה לזה, “אשרי תבחר ותקרב” שיזכה להציץ מן החרכים שמחת המחול הזה:

מלא רחמים חפץ להיטיב לכל בריותיך, רחם עלינו כל עוד נפשינו בנו, וחיינו וזכנו ועזרנו והושיענו בישועתך האמתיית, כמו שאתה יודע את כל הישועות שאנו צריכין באפן שנזכה להגיע לכל מה שבקשנו מלפניך חיש קל מהרה, ולא נעול בכסופא קמך, “יהיו לרצון אמרי פי, והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי. שמחו ביהוה וגילו צדיקים, והרנינו כל ישרי לב. ישמחו השמים ותגל הארץ, ויאמרו בגוים יהוה מלך”. ויקים מקרא שכתוב: “והיה יהוה למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד”. ובתורתך כתוב לאמר: “שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד”:


סו

אל אלהי הרוחות שליט בעליונים ובתחתונים, אשר בידו נפשו”ת החיים והמתים, “אשר בידו נפש כל חי ורוח כל בשר איש” , רחם עלי ברחמיך הרבים, ותן לי רוח טובה רוח נכון רוח חיים דקדשה. זכני להמשיך עלי רוח חיים אמתיים דקדשה מהצדיקים אמתיים אשר הם חיינו וארך ימינו. זכני ברחמיך הגדולים להתקרב אליהם ולעמד לפניהם לשרתם ולשמשם ולעשו”ת כל צרכיהם. ואהיה מקשר בהם באמת בהתקשרות גדול בתכלית השלמות, כמו ענפים באילן, עד שאזכה להרגיש בעצמי כל העליות והירידות שיש להם בכל עת. ונזכה בעת שיגיע זמנם להסתלק מן העולם לארך ימים ושנים, לעמד אצלם בעת יציאת נשמתם הקדושה למעלה למעלה, באפן שנזכה לקבל פי שנים, ויהי נא פי שנים ברוחם אלינו.

רבונו של עולם הקשיתי לשאול, אבל אתה טוב ומטיב, וגלית אזנינו על ידי צדיקיך האמתיים להתפלל על זה, על כן מצא עבדך את לבו להתפלל לפניך על כל אלה, כי כבר הבטחתנו בכמה הבטחות שבודאי תגמור רצונך וחפצך עמנו להביאנו לתכלית השלמות ולקרבנו אליך באמת, כאשר נאה לך, לא כמעשינו ולא כמפעלנו. על כן כל עוד נפשנו ורוחנו בקרבנו, נשתטח ונתחנן לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אלהי כל הצדיקים עננו, ועזרנו וזכנו להתחיל ולגמר ולהוציא מכח אל הפעל כל מה שאנו צריכים לעבודת יהוה באמת, עד שנזכה להיות כרצונך הטוב באמת כל ימינו לעולם:

ובכן תרחם עלי ותזכני לאמת בתכלית השלמות, ותשפיע לי כל פרנסתי מידך הרחבה והמלאה, ותשמרני ותצילני שלא אהיה נצרך לבריות בשום דבר שבעולם, שלא אצטרך לפרנסתם. ולא יהיה לי שום תאוה לשום כבוד והתפארות והתנשאות וחשיבות והתמנות כלל, רק כל בטחוני ושברי ותקותי יהיה בך לבד. בך אבטח ואשען תמיד, כי לא תעזבני לעולם, ותתן לי כל צרכי פרנסתי וכל מחסורי ברוח, קדם שאצטרך להם, מתחת ידך הקדושה, ואל תצריכני לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. ותרחם על עני ואביון כמוני, הרחוק מפרנסה כמוני, ותעזרני מהרה חושה לסלק ולשלם כל ההלואות והחובות שאני חיב עד הנה.

אבי רחום צדיק, רועה ישראל, “נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו”, פתח ידך לעני ואביון ודל כמוני, ותמלא לי כל מחסורי בגשמיות וברוחניות. ותעזרני מהרה לסלק כל החובות שאני חיב מכבר, כי “השתרגו, עלו על צוארי” הכשילו כחי, ואיני יודע מה לעשות. ותצילני מעתה מחובות והלואות. רחם עלי למען שמך ומלא משאלותי לטובה ברחמים, ותן לי פרנסתי מאתך ברוח ולא בצמצום, בהתר ולא באסור, בנחת ולא בצער, באפן שאזכה לעשו”ת רצונך באמת. ואזכה שתהיה כל עבודתי ותפלתי באמת לאמתו, בלי שום שקרים ופניות כלל. ולא אכון בשום קול ותנועה בתפלתי בשביל שום בן אדם חס ושלום. ולא אחפה את השקר באמת ולא אטעה את עצמי חס ושלום, רק אזכה להתפלל כל תפלתי באמת לאמתו לשמך לבד כרצונך הטוב באמת:

רבונו של עולם “יהוה אלהים אמת”, החפץ באמת וקרוב לקוראיו באמת, “קומה בעזרתי”, ותן לי כח וגבורה וחכמה ובינה ושכל ועצה באפן שאזכה לשבר ולבטל ולסלק מעלי כל המחשבות זרות וכל השקרים וכל הפניות הבאים על המח בשעת התפלה לבלבל את תפלתי חס ושלום. כי אתה יודע את עצם רבוי המניעות בלי שעור, המונעים ומעכבים את תפלתי. ובפרט כשאני עומד ומתפלל בין העולם בתוך בני אדם הרבה, שאז נופלים עלי פניות ושקרים הרבה בלי שעור, ואיני יודע מה לעשו”ת ומה לפעל, כי רצוני וכספי חזק מאד להתפלל באמת לאמתו “בלתי ליהוה לבדו”. ומה אעשה ועוונותי גרמו שבאים עלי פניות ובלבולים גדולים ורבים מאד, ומבלבלים את תפלתי מאד מאד בכמה וכמה מחשבות זרות ובלבולים שונים אשר עצמו מספר, ובעל כרחי עולים על דעתי כמה וכמה פניות גסות ודקות, גלויות ונסתרות, בכמה וכמה בחינות ובכמה אפנים שונים, אשר אי אפשר לפרטם. ובכל יום ויום ובכל תפלה ותפלה מתחדשים ומתגברים פניות ובלבולים ומחשבות זרות אחרות. ואפלו כשאני מתפלל לבדי, באים על דעתי פניות גדולות, ומכל שכן כשאני עומד ומתפלל בין אנשים רבים, ובפרט בעיר אחרת ובמקום אחר, שאז מתגברים הפניות והבלבולים ביותר מאד מאד, עד אשר איני יכול לדבר אפלו דבור אחד בתפלה כראוי באמת לאמתו.

חוס וחמל ורחם עלי ועזרני וזכני לאמת גמור, שלא אהיה בכלל נצרך לבריות כלל בשום אפן ובחינה בעולם, שלא יהיה לי שום רצון ותאוה לא לכבוד בני אדם ולא לשבחם והתפארותם, ולא לממונם ולא לשום דבר בעולם כלל. ולא אשים בטחוני חס ושלום בשום בן אדם כלל, רק אדע ואאמין בהאמת לאמתו כי ממך הכל, “והעשר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל. כל הבשר חציר, וכל חסדו כציץ השדה. ומה יעשה לי אדם”. ואזכה לקים באמת מקרא שכתוב: “אל תבטחו בנדיבים, בבן אדם שאין לו תשועה. תצא רוחו ישוב לאדמתו, ביום ההוא אבדו עשתונותיו. אשרי שאל יעקב בעזרו, שברו על יהוה אלהיו”, ונאמר: “ברוך הגבר אשר יבטח ביהוה והיה יהוה מבטחו, בטחו ביהוה עדי עד, כי ביה יהוה צור עולמים. ויבטחו בך יודעי שמך, כי לא עזבת דורשיך יהוה”.

עזרני והושיעני לבל אטעה את עצמי ולא אחפה את השקר באמת חס ושלום, שלא יהיה שום כח להבעל דבר והקלפות לסבב מסבות בדעתי במזמותיהם ובנכליהם ובדרכי העקמימיות שלהם, להתגולל ולהתנפל על דעתי לעשו”ת איזה תנועה והמחאת כף וכיוצא בזה, או להוציא שום קול ודבור בשביל איזה פניה חס ושלום, ולהטעות את עצמי חס ושלום כאלו באמת אני צריך לזה. חלילה לי מעשו”ת כדבר הזה. “יהוה היה עוזר לי”, וחדל ומנע אותי מכל מיני פניות ושקרים, הן מפניות של שקר גמור בשביל התפארות בני אדם ממש או בשביל ממונם חס ושלום, והן מפניות שקרים המצפים באמת. “לא אשית לנגד עיני דבר בליעל, עשה סטים שנאתי לא ידבק בי, לבב עקש יסור ממני, רע לא אדע. לא ישב בקרב ביתי עושה רמיה, דובר שקרים לא יכון לנגד עיני”, רק אזכה שכל כונתי ותנועותי בתפלתי יהיה רק לשמך הגדול לבד באמת לאמתו, כרצונך הטוב, עד שאזכה לאמת שאתה חפץ בו. ועל ידי זה נזכה להמשיך הארה מעלמא דאתי לעולם הזה, שיתגלה האמת בזה העולם, כמו שיתגלה לעתיד לבוא ביום הדין הגדול והנורא אשר אתה עתיד לדון בו את עולמך, “קטן וגדול שם הוא”, כי תבוא במשפט עם כל בשר, ואתה עתיד לקח דין וחשבון מאתנו ולדון אותנו על כל דבר ודבר, על כל פרט ופרט, על כל דבר גדול וקטן, כי אין אתה ותרן כלל, ואז לא תותר שום דבר קטן, כי “האלהים יבא במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע”, והכל יהיה נזכר להאדם אז.

כי אתה זוכר כל מעשי עולם ופוקד כל יצורי קדם. לפניך נגלו כל תעלומות, והמון נסתרות שמבראשית. אין שכחה לפני כסא כבודך, ואין נסתר מנגד עיניך. אתה זוכר את כל המפעל וגם כל היצור לא נכחד ממAE. הכל גלוי וידוע לפניך יהוה אלהינו, צופה ומביט עד סוף כל הדורות, כי תביא חק זכרון להפקד כל רוח ונפש, להזכר מעשים רבים והמון בריות לאין תכלית. מראשית כזאת הודעת, ומלפנים אותה גלית, מי לא יהיה נפקד אז ביום הגדול והנורא ההוא, “כי גדול יום יהוה ונורא מאד, מאין כמהו, ומי יכילנו”. כי זכר כל היצור יהיה נזכר לפניך אז, מעשה איש ותחבולותיו ויצרי מעללי איש. אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך, כי דורשיך לעולם לא יכשלו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך. כי זכר כל המעשים לפניך בא, ואתה דורש מעשה כלם. ואז יראו הכל את גדלת הצדיקים והכשרים האמתיים וכל הנלוים עליהם, את הודם וזיום ותפארתם, ואת יקר תפארת גדלתם, אשריהם אשרי חלקם, מה רב טובך אשר צפנת להם, “עין לא ראתה אלהים זולתך, יעשה למחכה לו”. כי עקר גדלת מעלת תפארת בני ישראל הצדיקים והכשרים באמת, יראו אז ביומא דדינא רבא. כמו שכתוב: “ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע, בין עובד אלהים לאשר לא עבדו”. ואז יתגלה עצם האמת בעולם, ותשלם לכל אחד כמשפטו על ידי מדת האמת שאינה יכולה לסבל את הרשעים ואת השונאים והרודפים את עמך ישראל יראיך ותמימיך. ואז ישובו על ידי זה כל באי עולם אליך ולעבודתך, וכל בני בשר יקראו בשמך, כמו שכתוב: “כי אז אהפך אל כל העמים שפה ברורה לקרא כלם בשם יהוה ולעבדו שכם אחד”.

זכנו מלא רחמים גם עתה למדת האמת בשלמות, ונזכה לאמת לאמתו כרצונך הטוב, ויתגלה האמת בעולם הזה, עד שיהיה מפלה להרשעים גם בעולם הזה, כמו שיהיה לעתיד לבוא, על ידי התגלות האמת, עד אשר ישובו כלם לעבודתך, ויקראו כלם בשמך באמת. ויהיה נשלם הדבור הקדוש בתכלית השלמות ונזכה להמשיך שלמות הדבור מעלמא דאתי לעולם הזה:

ובכן תזכנו ותעזרנו שנזכה לעשו”ת נקדות קדושו”ת להדבור הקדוש, ונזכה להוציא הדבור ממצר הגרון, עד שנזכה על ידי קדשת הדבור השלם להוציא מכח אל הפעל כל העבודות וכל הדברים שבקדשה שאנו צריכים לעשות, כי אתה ידעת עצם רבוי המניעות שיש לנו מכל הדברים שבקדשה שאנו צריכים לעשות, ואין שום דבר שבקדשה שלא יהיה לנו מניעות רבות עליו, ובפרט כשאנו צריכים לעשו”ת דבר גדול שכל יהדותנו תלוי בו, שהוא להתקרב באמת להצדיקים אמתיים, ומכל שכן כשרוצים להתקרב לנקדת האמת שבין הצדיקים, שאז מתגברים ומתרבים המניעות והעכובים עלינו מאד מאד בלי שעור וערך ומשתטחים ומפסיקים בפנינו מאד, ואין רוצים להניח אותנו להתקרב לנקדת האמת. אבל כבר הודעתנו כי באמת אין שום מניעה בעולם כלל, וכל המניעות הם רק בשביל החשק, כדי שיתגבר החשק והכסופין והגעגועים יותר לעשו”ת רצונך, וכל מה שהמניעות מתגברין יותר, צריכין להתגבר שיהיה החשק גדול ביותר ויותר, כדי שעל ידי התגברות החשק, ישברו כל המניעות, ויזכו להשיג הנחשק הקדוש:

ועל זה באתי לבקש ממך יהוה אלהי, החפץ בטובתנו, קומה בעזרתנו וזכנו לחשק דקדשה, שנזכה להתגעגע ולהשתוקק ולחשק ולכסף לך ולעבודתך הקדושה, בחשק נמרץ וכסופין גדולים באמת. ויהיה החשק והכסופין הולכים ומתגברים ומתחזקים בכל יום ובכל עת ובכל שעה, עד שיתגבר החשק כפי תקף המניעות שאנו צריכים לשברם עד שיתגבר החשק על המניעות, ויתבטלו כל המניעות מפני החשק החזק והכסופין הגדולים. ועל ידי זה נזכה לעשו”ת נקדות קדושו”ת להאותיות להשלים הדבור הקדוש, עד שנזכה להוציא מכח אל הפעל כל הדברים שבקדשה שאנו צריכים לעשו”ת בזה העולם כפי רצונך הטוב והקדוש:

ותעזרנו ותזכנו לחשק וכסופין גדולים וחזקים כל כך, עד שלא נרצה לפטר עצמנו עם טענת האנס והמניעה שיש לנו, ולא נקרר את דעתנו במה שנחשב כאלו עשינו, מאחר שהיינו חפצים לעשות, רק שיש לנו אנס.

אנא יהוה עזרנו וזכנו שלא נפטר עצמנו בזה, כי אין אנו רוצים לצאת עם טענת האנס שנחשב על ידי זה כאלו עשינו, כי אין אנו חפצים לפטר עצמנו בשום מניעה ואנס, רק זכנו ועזרנו שיהיה לנו חשק וכסופין חזקין כאלו, שנזכה על ידם תמיד להוציא מכח אל הפעל כל הדברים שבקדשה. ובכל פעם שנזכה להתעורר לעשו”ת איזה דבר גדול וקטן שבקדשה, תהיה עמנו ותעזרנו ותזכנו לחשק וכסופין חזקים וחדשים בכל פעם, ולא נרפה את החשק והכסופין והגעגועים כלל, רק נזכה להתחזק ולהתאמץ בכל עת להתגעגע ולכסף ולחשק ולהשתוקק בתשוקה נפלאה ובחשק נמרץ בכלות הנפש, וכפי תקף המניעה והאנס, כן יתגבר החשק והכסופין יותר, עד שנזכה לשבר כל המניעות והעכובים מכל הדברים שבקדשה שבעולם, עד שנזכה להוציא מכח אל הפעל ממש כל חפצנו בעסקי שמים. ובכל מעשה אשר נרצה להחל בעבודת יהוה בכל לבבנו, נעשה ונצליח, עד שנזכה לעשו”ת בפעל ממש כל מה שהוא רצונך הטוב באמת:

ועזרנו וזכנו וחננו שנזכה להמתיק ולשכך חרון אפך מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל. ותעזרנו ברחמיך וחסדיך הרבים שנזכה לשבר מהרה מדת הכעס מאתנו, ואל יחר אפינו על שום דבר שבעולם, רק נזכה לשבר ולבטל ולהמתיק כל מיני חרון אף מעלינו ומעל כל ישראל. ואל יעשן אפך בנו, רק נזכה לברר ולהמתיק ולזכך העשן של החרון אף עד שיהיה נעשה ממנו רוח ניחא רוח אוירי רוח דקדשה, ועל ידי זה יהיה נמשך רוחו של משיח עלינו. ותביא לנו את משיח צדקנו, וימהר ויחיש לגאלנו גאלת עולם. ועל ידי זה יהיה נמשך עלינו חיות גדול דקדשה, רוח חיים דלעלא, ורוח חיים דלתתא. ותפתח את ידך ותשביענו ברצונך ותחיינו ברחמיך ותתן לנו פרנסותנו ברוח קדם שנצטרך להם. כי עינינו אליך ישברו, לך לבד עינינו תלויות. חוס וחננו ורחם עלינו והושיענו, כי אליך עינינו, ויקים בנו מקרא שכתוב: “פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון”.

ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים מכל מיני פגמים ועברות שבעולם, ונזכה להסתכל בשלשה דברים ולא נבא לידי עברה, שהם, מאין באנו מטפה סרוחה, ולאן אנו הולכים למקום עפר רמה ותולעה, ולפני מי אנו עתידין לתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. ותהיה בעזרנו שנזכה מהרה להתחרט ולשוב באמת על כל העברות והפגמים שעברנו עד הנה בשוגג ובמזיד באנס וברצון, במחשבה דבור ומעשה בכח ובפעל, על הכל תמחל ותכפר ותסלח לנו חנון המרבה לסלח. למען שמך יהוה וסלחת לעוונינו כי רב הוא. ותהיה עמנו מעתה ותעזרנו שנזכה לסור מרע, לבלי לעבר עוד על דבריך ועל רצונך אפלו תנועה קלה. ותעזרנו לקים כל מצוותיך באהבה ולהוציא מכח אל הפעל כל הדברים שבקדשה שהם רצונך באמת. ועל ידי זה נזכה להמשיך שפע וחיות חדש בכל עת מלמעלה למטה מן הכח אל הפעל. ויתחדשו ויתקימו כל העולמות על ידינו, על ידי החיות החדש שנזכה להמשיך בכל עת משני היודי”ן של שני שמותיך הקדושים שהם שם העצם ושם הכנוי (כזה יאקדונקי), ונזכה להמשיך פי שנים ברוחם של הצדיקים אמתיים עלינו. “לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי. אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני. השיבה לי ששון ישעך, ורוח נדיבה תסמכני. כי אתה אלהי ישעי רוחך טובה, תנחני בארץ מישור”:

אבינו אב הרחמן, עשה למען אבותינו אברהם יצחק ויעקב אשר התחילו לגלות אלהותך בעולם, ויגעו וטרחו כל ימיהם להשיב רבים מעון ולקרב כל העולם לעבודתך, אשר בזכותם בחרת בזרעם אחריהם מכל העמים, ורוממתנו מכל הלשונות, ונתת לנו תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך. עשה למענם ולמען כל הצדיקים הגדולים האמתיים שהיו אחריהם, אשר כלם יגעו וטרחו כל ימיהם, ושמו כל מגמת פניהם, להשיב אליך את בניך שנתרחקו ממך בעוונותיהם, להשיבם אליך ולקרבם לעבודתך באמת, כאשר אתה ידעת את לבבם באמת, ויגיעתם וטרחם וענים וצרתם ועמלם שסבלו כל ימיהם בשבילנו.

אנא יהוה זוכר חסדי אבות, עשה למענם ומלא חפצם ורצונם, ועזרם והושיעם שיזכו לגמר עמנו ולהוציא מכח אל הפעל, כל אשר התחילו ורצו וחשקו לעשו”ת עמנו. לא למעננו כי אם למענך ולמענם, עשה מה שתעשה ברחמיך וחסדיך העצומים, באפן שנזכה להגיע מהרה לכל מה שבקשנו מלפניך. ומלפניך מלכנו ריקם אל תשיבנו, חננו ועננו ושמע קול תפלתנו, כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים, ברוך אתה שומע תפלה:


סז

“תיקר נא נפשי בעיניך” יהוה אלהי ואלהי אבותי, חוס וחמל נא על נפשו”ת עמך ישראל ברחמים רבים ובחמלה גדולה. חוס ורחם וחמל על נפשו”ת ישראל היקרות מפז ומפנינים נפשו”ת החצובות מתחת כסא כבודך, נפשו”ת קדושו”ת הכלולים בשמך, הנקראים חלק אלוה ממעל. נפשו”ת עליונות אשר היית משתעשע בהם מקדם, נפשו”ת אשר עלו במחשבה תחלה, נפשו”ת שהם למעלה מכל העולמות כלם, אשר בהם נמלכת ובראת את העולם. יהמו נא מעיך יכמרו רחמיך על יוצאי חלציך, על בניך הנאהבים והנעימים, “העמסים מני בטן הנשואים מני רחם”, הנקראים בכל לשונות של חבה, בנים, אחים, רעים ואהובים, נפשו”ת היקרות אשר לא היית זז מחבבם עד שקראתם בתי ואחותי ואמי, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה לא זז מחבבה עד שקראה בתי, שנאמר: “שמעי בת וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך”, לא זז מחבבה עד שקראה אחותי, שנאמר: “פתחי לי אחותי רעיתי יונתי תמתי”, לא זז מחבבה עד שקראה אמי שנאמר: “שמעו אלי עמי ולאומי אלי האזינו”. רחם נא על הוד יקרת תפארת קדשת נפשינו בשרשנו העליון, כאשר אתה לבד ידעת מהיכן נמשכות נפשותינו היקרות העולות למעלה למעלה על כל העולמות ועל כל הקדשו”ת כלם, ועזרנו וזכנו והושיענו בחנינותיך האמתיות שנזכה להתגבר בכל עז לשמר את נפשותינו בשמירה גדולה ומעלה בכל עת, להחזיקה אצלנו, לארך ימים ושנים, בקדשה ובטהרה גדולה, בזריזות ונקיות וטהרה ופרישו”ת וקדשה וענוה ויראת חטא וחסידות.

ותעזר לנו ותושיענו שנזכה להתרחק ולברח מן הכבוד באמת בתכלית הרחוק. ולא יעלה על דעתנו שום רצון ותאוה וחמדה לשום כבוד כלל. ותרחם עלינו ותושיענו תמיד בכל עת שתשלח לנו ברחמיך ובחסדיך הרבים איזה כבוד, שנזכה אז לשמר את עצמנו ואת נפשותינו מאד מאד לבל נהיה נלכדים חס ושלום כלל על ידי הכבוד. ולא נקבל את הכבוד בשבילנו כלל, ולא נשתמש בו לצרך עצמנו כלל, ולא יגיע לנו שום הנאה כלל מהכבוד, רק נזכה להעלות כל הכבוד אליך לבד, ונחזר כל הכבוד למלך הכבוד, למי שכל הכבוד שלו לבד. ותעזרנו ותשמרנו בשמירה עליונה שלא נפגם בקדשת הכבוד כלל, רק נזכה לקבל את הכבוד בקדשה ובטהרה גדולה לשמך ולעבודתך לבד בלי שום פגם תאותנו כלל. ותחמל עלינו בכל עת שתשלח לנו כבוד חדש שלא יבא הכבוד בשביל הסתלקות נפש חס ושלום, רק נזכה שיבא הכבוד אלינו לטובה ולא לרעה חס ושלום, שנזכה על ידי הכבוד לקבל בכל עת נפשו”ת חדשו”ת בקדשה ובטהרה גדולה, ויתוסף ויתגדל נפשותינו בכל עת בתוספות אור קדשה וטהרה, ותשלח לנו בכל עת נפשו”ת חדשו”ת קדושו”ת ויקרות לארך ימים ושנים טובים בתורתך ועבודתך ויראתך:

ובכן תרחם עלינו ותושיענו, ותהיה בעזרנו מעתה שנזכה לשבר באמת תאות אכילה ושתיה. ונזכה להסתפק במעט, לאכל מעט בקדשה גדולה ולהסתפק ממנו. ונדקדק על עצמנו מכזית ועד כביצה, לבלי לאכל אפלו משהו יותר מהמכרח לנו בשביל קיום הגוף. ונאכל לבד לקיום גופנו, ונמעט תאות טבענו, ונזכה להיות בכלל הצדיקים האוכלים לשבע נפשם דקדשה, כמו שכתוב: “צדיק אוכל לשובע נפשו”, עד שנזכה שתשא לנו פנים ותחננו, כמו שכתוב: “ישא יהוה פניו אליך, וישם לך שלום”. ונזכה להמשיך הארת פנים אל הכבוד דקדשה, ותציל אותנו ואת כל עמך בית ישראל מעזי פנים ומעזות פנים, ותעלה ותסלק את הכבוד מן העזי פנים שבדור, ולא יהיה להם שום כבוד והתנשאות ופקידות והתמנות ושררה כלל. ותרחם עלינו ועל כל עמך בית ישראל, ותציל אותנו מכל המנהיגים והמפרסמים של שקר, הגורמים לנו מה שגורמים, כאשר אתה לבד ידעת, כי בעוונותינו הרבים נפל וירד הכבוד דקדשה מאד. דל כבודנו בגוים ושקצונו כטמאת הנדה, ונפל הכבוד בין העכו”ם והרשעים והשקרנים והעזי פנים שבדור, שהם מקבלין לעצמן כל הכבוד וחולקין כבוד לעצמן, ועמך ישראל הכשרים והצדיקים באמת לחרפה ולבזיון וללעג וקלס.

אנא יהוה מלא רחמים מלך הכבוד סלה, חוס וחמל על כבודך הגדול והקדוש, והצל את נפשותינו מהם ומהמונם, ותוציא את הכבוד מביניהם, ותעלה את הכבוד מבין הקלפות, ותרחם על שכינת עזך אשר הורד כבודה וגאונה וירדה ונדלדלה. כי בעוונותינו הרבים הסתרת פניך מכבודך הגדול, וכבודך ומלכותך נתרחק מאתך כביכול, וירד ונפל עד שהגיע כל הכבוד להעכו”ם והרשעים והעזי פנים שבדור. “וידל ישראל מאד”, ונהפוך כל הכבוד לזרים אשר אין להם חלק בשכל ופנים דקדשה, שהם העזי פנים שבדור, שהם דומין כקוף בפני אדם:

רחמן מלא רחמים, רחמן מלא רחמים, רחם על כבודך הגדול והקדוש, וזכנו ועזרנו שנזכה להעלות ולהחזיר כל הכבוד אל הקדשה. וזכנו ברחמיך הרבים להרבות בצדקה תמיד, לתן צדקה הרבה לעניים הגונים הרבה, בשמחה ובטוב לבב באמת, ובשלמות גדול כרצונך הטוב, באפן שנזכה על ידי הצדקה להמשיך אור הפנים אל הכבוד. ותברך אותנו כלנו יחד באור פניך, ותמשיך עלינו חסדיך הרבים הכלולים בשמך הגדול, ותאיר עלינו כל החסדים הכלולים בחמשה חסדים כנגד חמשה פעמים צדקה שנזכר בתורתך הקדושה. ויקים בנו מקרא שכתוב: “אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך”. ונזכה להעלות את הכבוד והמלכות מצדק לצדקה, ותעזרנו ותושיענו להוציא כל הכבוד מן העזי פנים, ולהחזיר כל הכבוד אל המביני מדע דקדשה, ויחזר כל הגדלה והכבוד לצדיקי הדור וכשרי הדור האמתיים, הנקראים פני הדור באמת:

ובכן תרחם עלינו ועל כל עמך ישראל, ותשים שלום בין כל עמך ישראל לעולם, ותבטל כל מיני מחלקת מעמך ישראל, ולא יהיה שום קנאה ושנאה וקנטור, ולא שום מריבה ומחלקת על עמך ישראל הכשרים החפצים ומשתוקקים ומתגעגעים לעבדך באמת, ובפרט על הצדיקים והחכמים האמתים. כי בעוונותינו הרבים נתרבה עכשו המחלקת והקטגוריא בין התלמידי חכמים “וליוצא ולבא אין שלום”, וכל העולם מלא מחלקת, אשר זאת המחלקת מזקת לנו הרבה לעבודתך באמת, כאשר אתה ידעת, ובפרט עצם המחלקת שמתגבר בכל עת על הרחוקים הבאים לשוב אליך ולהתקרב לשמך הגדול ולעבדך באמת, אשר רבו החולקים עליהם ועל העוסקים לקרבם, חנם על לא דבר:

אנא יהוה מלא רחמים אדון השלום מלך שהשלום שלו, הצילנו מריב ומחלקת וזכנו למח ודעת ושכל צח וזך בלי פסלת כלל, ותזכנו שיהיה מחנו שקיט ושכיך, ולא יהיה מחנו מבלבל כלל, ויתבטלו כל הפסלת והמותרות שבמח, עד שנזכה שיתבטלו ויכלו ויפלו האויבים והשונאים היונקים מן מחנו. כי אין בנו שום דעת איך ללחם עם שונאינו ורודפינו חנם ואיך להתנהג עמהם, כי כונתנו רצויה לשם שמים ואנו חפצים לעבדך באמת, ולשוב אליך בתשובה שלמה מהרה, ואין אנו חפצים שום מחלקת כלל. מלא רחמים חמל על עניי הצאן, על עם ממשך וממרט, עם עני ואביון, ורחם והושיע והצל חלושי כח כאלה מריב ומחלקת, כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים. עליך לבד השלכנו את יהבנו, עליך לבד אנו נשענים, אליך תלויות עינינו עד שתחננו.

ובכן תרחם עלינו אדון מלא רחמים, ותעזור ותושיע לנו ולכל עמך בית ישראל, שנזכה כלנו להוליד ולגדל את הנפשו”ת הקדושו”ת הנמשכות לנו בכל עת על ידי הכבוד דקדשה, שנזכה להוליד הנפשו”ת בנקל בלי קשוי הולדה כלל. ונזכה לגדלם בנחת ובשלום בלי שום צער גדול בנים כלל. ותשפיע עלינו ברחמיך הרבים יראה ואהבה, ונזכה ליראה ולאהבה את שמך באמת, ועל ידי זה תמשיך עלינו כח הידים העליונים הקדושים, יד החזקה ויד הגדולה, ועל ידי זה נזכה להוליד ולגדל את הנפש בנחת ושלוה, בלי שום קשוי הולדה ובלי שום צער גדול בנים כלל.


להתפלל על אלו שיש להם צער ויסורים מגידול בנים ר”ל

אנא יהוה רחמן מלא רחמים, אתה יודע את צרותם ומכאובם של עמך ישראל שיש להם צער גדול בנים רחמנא לצלן, אשר כבר הפלאת את מכותם, ולקחת מהם מחמד עיניהם, ומשא נפשם בנים ובנות היקרים המסלאים בפז, נפשו”ת יקרות וחביבות, יונקי שדים שלא חטאו, גמולי חלב שלא פשעו, תינוקות של בית רבן אשר הם מקימין את העולם בהבל פיהם שאין בו חטא, רק בעוונותינו ובעוונות אבותם פגעת בהם.

רבונו של עולם רבונו של עולם, אתה ידעת את צערם ומכאובם הקשה של הילדים הרכים האלה, וצער ומכאוב של אביהם ואמם וכל קרוביהם וכל המצטערים בצרתם, כי רע ומר כי נגע עד הנפש, בכה יבכו הרבה בכה, ודמעתם על לחים. אתה אל ראי הרואה “את דמעת העשוקים האלה ומיד עושקיהם כח, ואין להם מנחם”, חמל על רתיחת דמעתם ואנקתם ואמר לצרותם די, ואל תעשה להם כחטאם ולא כעוונותיהם תגמל להם. “כי אתה יהוה טוב וסלח ורב חסד לכל קוראיך”, ואתה מקים את העולם בחסדיך, וכמה עכו”ם ורשעים גמורים מגדלים את בניהם, כי אתה חפץ בקיום העולם, ואין אתה חפץ בהשחתת העולם, חוס ורחם וחמל על נפשו”ת עמך ישראל ותאמר למלאך הרף ידיך, וישוב חרבו אל נדנה, יעוררו רחמיך וחנינותיך באהבה ובחמלה יתרה על עמך ישראל הקדוש, ותעזר ותושיע ותגן עליהם, שיזכו כלם לגדל את כל בניהם ובנותיהם בנחת ובשלום ושלוה בלי שום צער כלל, לתורה ולחפה ולמעשים טובים לארך ימים ושנים טובים. ותמשיך עליהם חיים ואריכות ימים ושנים מאתך ממקור החיים, (ובפרט על פלוני בן פלוני וכו’). רחם נא קהל עדת ישרון, סלח ומחל עוונם, והושיענו אלהי ישענו, שנזכה כלנו אנחנו וכל עמך בית ישראל, לגדל את כל בנינו ובנותינו בנחת לחיים טובים ארוכים ולשלום. ועשה למען אבותינו ולמען כל הצדיקים אמתיים שבכל דור ודור ושבדור הזה, ותחמל ותרחם ותושיע ותציל את יתר הפלטה, את הילדים שנולדו כבר ואשר עתידין להולד, ותצילם מחלי המאזלין ]חצבת, אדמת[ והפאקין ]אבעבועות רוח[ ומכל מיני מחלה וכאב ומחוש שבעולם, ותחזקם ותבריאם ותחים ותחלימם, ותעזר לאביהם ואמם שיזכו לגדלם בנחת ולחנכם בעבודתך ויראתך לארך ימים ושנים טובים. ויזכו לראות מהם בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות לדורי דורות עד סוף כל הדורות. ויתרבו עמך בית ישראל “כחול הים אשר לא ימד ולא יספר מרב”. רחם רחם אב הרחמן, אב החמלה אב החנינה אב החסד, רחם נא על יונה אלמת כמונו היום. כי אין מי יעמד בעדנו אלא שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה, חוסה עלינו ועל כל ישראל ברחמיך הרבים, ואל תשפך חרונך עלינו כי שמך נקרא עלינו. אל תניחנו ואל תעזבנו ואל תטשנו, יהמו נא מעיך ורחמיך עלינו, ואל תפן אל רשענו ואל תסתר פניך ממנו, ואל תתעלם מתחנתנו. יהי נא חסדך לנחמנו, טרם נקרא אליך עננו, טרם נדבר אתה תשמע. רחמנא דעני לעניי ענינא, רחמנא דעני לתבירי לבא ענינא, רחמנא דעני למכיכי רוחא ענינא, רחמנא ענינא, רחמנא חוס, רחמנא פרק, רחמנא שזיב, רחמנא רחם עלן, השתא בעגלה ובזמן קריב, (עד כאן):

חוס וחמל ורחם עלינו ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, וזכנו להרבות בצדקה תמיד לעניים הגונים באמת כרצונך הטוב, ונזכה לתן צדקה בשעת התפלה בעת שאנו אומרים פסוק “ואתה מושל בכל”, עד שנזכה להעלות הממשלה והכבוד והמלכות מן הקלפה, להעלות ולהוציא ולסלק כל הכבוד והגדלה והממשלה מן העכו”ם והרשעים והעזי פנים שבדור, ולהחזיר כל הכבוד והמלכות אל הקדשה. וישוב הכבוד אל המביני מדע אל הצדיקים והחכמים האמתיים דקדשה, ונזכה לשבר תאות אכילה ולהמשיך פנים אל הכבוד, ותצילנו מריב ומחלקת תמיד. ותעזר לנו שיבואו לנו נפשו”ת רבות חדשו”ת דקדשה על ידי הכבוד דקדשה. ונזכה ליראה ואהבה בשלמות, ועל ידי זה נזכה להוליד ולגדל את הנפש בלי שום קשוי הולדה ובלי שום צער גדול בנים כלל. רבונו של עולם, אל הכבוד, “לך יהוה הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעשר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל, ובידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל”, זכנו להעלות כל הכבוד לשרשו שבקדשה.

ובכן תרחם על נפשי העיפה מאד, היגעה מאד, ותשפיע עלי מים קרים להחיות ולהשיב ולהבריא את נפשי העיפה והיגעה מאד מאד, כי זה ימים ושנים אשר אני מתפלל בלא לב, ואיני זוכה להכניס כל כונת לבי לתוך התפלה ולבי רחוק מדבורי התפלה, אשר בגלל הדבר הזה נפשי עיפה מאד.

אנא ברחמיך הרבים זכני לתקן זאת, עזרני להתפלל בכונת הלב. זכני שיהיה פי ולבי שוין בשעת התפלה, שאזכה להכניס כל כונות לבבי ודעתי בתוך דבורי התפלה. ותהיה תפלתי בכונה גדולה, ולא יצא שום דבור מפי בלי כונת הלב, ולא תתרחק הנפש מן הכבוד כלל לעולם.

ותזכנו להזהר בכבוד הזקן ששכח תלמודו, לכבדו ולהדרו בכל מיני כבוד, עד שנזכה על ידי זה להמשיך רעמים דקדשה, ועל ידי זה יתבקעו וישתברו כל העננין דמכסין על עינין, ויתגלה דעת הזקנים דקדשה, ויצאו מים רבים מימי הדעת ותמלא הארץ דעה את יהוה כמים לים מכסים. ותמשיך עלינו מימי הדעת מהזקנים דקדשה, ויתחלקו מימי הדעת לכל אחד ואחד לפי בחינתו כראוי לו באמת. ונזכה לקבל ולשאב מימי הדעת מפי הזקנים דקדשה בעצמן, עד שנזכה על ידי זה להמשיך מים קרים על נפשותינו העיפות והיגעות מאד מאד. ונזכה לתקן פגם התפלה, ותעזרנו בכל עת להתפלל תמיד בכונות הלב, בשלמות בכל לבבנו ובכל נפשנו ובכל מאדנו בלי שום פניות ומחשבות זרות כלל, עד שנזכה להרגיש כל דבורי התפלה בכל עצמותינו כמו שכתוב: “כל עצמותי תאמרנה יהוה מי כמוך”, וידשנו כל עצמותינו על ידי דבורי התפלה בשלמות בכונת הלב באמת.

חוס וחמל ורחם עלי, “תנתן לי נפשי בשאלתי, ועמי בבקשתי, חנני יהוה כי אמלל אני, רפאני יהוה כי נבהלו עצמי. ונפשי נבהלה מאד, ואתה יהוה עד מתי, שובה יהוה חלצה נפשי, הושיעני למען חסדך. נפשי ישובב, ינחני במעגלי צדק למען שמו. שובי נפשי למנוחיכי, כי יהוה גמל עליכי. כי חלצת נפשי ממות, את עיני מן דמעה, את רגלי מדחי, אתהלך לפני יהוה בארצות החיים. כי לא תעזב נפשי לשאל, לא תתן חסידך לראות שחת. אך אלהים יפדה נפשי, מיד שאול כי יקחני סלה”. צור העולמים אדון כל הבריות אלוה כל הנפשות, זכני להשיב ולהחיות ולהבריא את נפשי העיפה והיגעה מאד, הרחוקה מתפלה בכונה מאד. עזרני והושיעני וזכני להתעורר ולהתחזק ולהתאמץ בכל עז מעתה להתפלל בכונה גדולה בכל נפשי ולבבי באמת. “אליך יהוה נפשי אשא. אליך יהוה נפשי אשא. אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים”, אליך שטחתי את כפי, “פרשתי ידי כל היום, נפשי כארץ עיפה לך סלה. שמח נפש עבדך, כי אליך יהוה נפשי אשא”. שבעני מטובך ושמח נפשי בישועתך וטהר לבי לעבדך באמת, ויקים בי מקרא שכתוב: “ונפשי תגיל ביהוה תשיש בישועתו, כל עצמתי תאמרנה יהוה מי כמוך, מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו, מה תשתוחחי נפשי ומה תהמי עלי הוחילי לאלהים כי עוד אודנו, ישועות פני ואלהי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ, אמן ואמן”.


סח סט

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלי ברחמיך הרבים, ותטיב עמי בטובך האמתי, ותצילני ותשמרני תמיד מעוון הכעס החמור מאד. כי אתה ידעת כי מדה הרעה הזאת של כעס וקפדות נתאחזה בנו מנעורינו, וכבר הרגלתי בעון זה מאד, ועברתי ושניתי ושלשתי בו כמה פעמים אין מספר, עד שנעשה לי כהתר. ואתה יודע גדל עצם הפגמים שפגמתי על ידי העון החמור הזה של הכעס, שהוא אל זר עבודה זרה ממש, כמו שכתוב: “לא יהיה בך אל זר, ולא תשתחוה לאל נכר”. ועל ידי זה טורפים הנפש ממש, כמו שכתוב: “טורף נפשו באפו”, ושאר כל הפגמים העצומים הנעשים על ידי זה בכל העולמות. “יהוה אלהים אתה ידעת”, ובעוונותי הרבים איני יודע שום דרך איך להציל נפשי מעוון החמור הזה, אשר הרגלתי בו מאד מאד.

רבונו של עולם, טוב ומטיב לכל חוס וחמל עלי, ולמדני דרכי טובך באפן שאזכה לאחז במדותיך הקדושים, להיות טוב לכל תמיד, ולשבר מדת הכעס והחרון אף והקפדות לגמרי שלא יהיה בלבי שום צד כעס כלל. ובכל עת שירצה היצר להסית אותי לכעס חס ושלום אזכה לדעת ולהאמין באמונה שלמה, שבשעה זו רוצים להשפיע לי עשירות גדול, והיצר הרע רוצה לקלקל חס ושלום זאת ההשפעה של העשירות, ולעשו”ת ממנה כעס, ולטרף את נפשי חס ושלום על ידי זה. ועל ידי זה אזכה להתחזק ולהתגבר לשבר ולבטל הכעס לגמרי, ולהפך הכעס לרחמנות. ואזכה על ידי זה לעשירות גדול דקדשה, שהוא שרש הנפשות. ולא יהיה שום כח להבעל דבר לקלקל השפעת העשירות חס ושלום על ידי הכעס והחמה חס ושלום, רק נזכה שימשך עלינו החומה של עשירות כמו שכתוב: “הון עשיר קרית עזו, וכחומה נשגבה במשכתו”, והחומה של עשירות תגן עלינו ותשמרנו מכל מיני כעס וחמה, שהיא עיר פרוצה אין חומה, כמו שכתוב: “עיר פרוצה אין חומה איש אשר אין מעצר לרוחו”:

רבונו של עולם, אתה יודע כמה וכמה אבדתי בלי שעור על ידי הכעס, כמה נפשו”ת אבדתי, כמה עשירות דקדשה אבדתי, בכמה וכמה עולמות פגמתי על ידי זה. רבונו של עולם רבונו של עולם, מחמת בלבול עכירת דעתי מתעורר ומתגבר הכעס והקפדות בכל פעם, עד אשר יתחמץ לבבי בעקמימיות גדול ומבלבל אותי מאד מאד, ואיני יודע מה לעשות, ובעוונותי הרבים דעתי קצרה לסדר תפלתי לפניך להצילני מעון החמור והנורא הזה, אשר על ידו נטרדו כמה אנשים משני עולמות רחמנא לצלן, כאשר אתה ידעת, ואיני יודע מה לדבר, כי אם הושיעני. הושיעה המלך, הושיעה אבי אדוני מלכי ואלהי, זכני לשבר ולבטל מדת הכעס לגמרי מאתי. זכני לעשירות דקדשה שהוא שרש הנפשות. עזרני לשבר תאות ממון בשלמות, ולא אכסף ולא אחמד הממון כלל, מכל שכן שלא אחמד ממון אחרים כלל, רק אזכה לכסף לשרש הנפשו”ת דקדשה. ואזכה לכבד עשירים כרצונך הטוב, וכל אהבתי להעשירים וכל הכבוד שאחלק להם, הכל יהיה לשם שמים באמת, בשביל קדשת שרש הנפשו”ת אשר אתה משפיע עליהם, אשר משם מקבלים עשירותם. ולא יהיה לי שום תאוה לממון הגשמי כלל, רק לשמך ולזכרך תתאוה נפשי תמיד:

ובכן תרחם עלי ברחמיך הרבים, ותשמרני ותצילני תמיד מעון החמור של גזלה, שלא אגזל את חברי אפלו שוה פרוטה, ולא אחמד ולא אתאוה את בית רעי, שורו וחמורו ועבדו ואמתו כלי כספו וזהבו, תכשיטיו ובגדיו וכלי ביתו, וכל אשר לרעי, הכל כאשר לכל, אהיה נשמר תמיד לבלי להתאוות להם, לא מהם ולא מקצתם:

רבונו של עולם אתה יודע כמה נפשו”ת שקעו בעון זה של תאות ממון, אשר על ידי זה נופלים קצתם בגזלות ממש, וקצתם בחמדות ותאות גדולות לממון חבריהם שגם זה נחשב לגזלה ממש. רבונו של עולם, שמרני והצילני מזה. שמרה נפשי והצילני מכל מיני גזלות, הן מגזלות ממש, שלא אגזל את חברי אפלו שוה פרוטה, אפלו בשוגג ובטעות, ואזכה לותר משלי, והן מגזלות על ידי חמדה ותאוה חס ושלום, שגם על ידי זה יכולין לגזל חס ושלום, כאשר הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים. זכני להנצל מכל זה, זכני שאהיה נקי מכל מיני גזל שבעולם. עזרני שלא אסתכל כלל על מה שיש לחברי, ולא אכסף ולא אחמד את שלו כלל. ותצילני ותשמרני ברחמיך הרבים, שגם לא יהיה כח לשום אדם שבעולם לגזל אותי כלל, לא בידים ולא על ידי חמדה, מכל שכן שלא יהיה לו כח לגע בנפשי חס ושלום, או בנפש אשתי ובני ובנותי ויוצאי חלצי, רק תתן כח לנפשי ולכל הנפשו”ת התלויים בי, שנזכה להתגבר כנגד כל הגזלנים העומדים עלינו כרוצחי נפשו”ת חס ושלום, להכניעם ולהשפילם עד עפר, ולהוציא בלעם מפיהם. ולא יהיה להם שום כח לגע בנו ובממונינו כלל:

וזכנו להרבות בצדקה תמיד, ועל ידי זה תרויח לנו בכל עסקינו, ותזמין לנו פרנסותינו קדם שנצטרך להם. ותתן לנו עשירות גדול דקדשה, עשר וכבוד וחיים. רבונו של עולם אתה יודע חסרון הפרנסה בעת הזאת, אשר “כשל כח הסבל”, כי חיינו תלוים מנגד, ואין אנו יודעים שום דרך איך להשיג פרנסה, כי אם עליך לבד אנו נשענים. כי ממי אשאל לחמי ופרנסתי, וכל צרכי המרבים מאד, הלא ממך לבד, אשר אתה מפרנס ומכלכל מקרני ראמים עד ביצי כנים. חמל עלי והושיעני, ותן לי פרנסה ברוח מתחת ידך הרחבה והמלאה, ואל תצריכני לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. ועזרני לסלק כל החובות שאני חיב מכבר, ומעתה תצילני שלא אבא לידי שום חוב והלואה כלל. ותהיה בעזרי שאזכה מהרה לתקן פגם כל הגזלות שבידי מעודי עד היום הזה, ואזכה להשיב את כל הגזלות אשר גזלתי, או את העשק אשר עשקתי, בין בשוגג בין במזיד בין באנס בין ברצון. וכל מיני סכסוכים בעסקי ממון, שנשאר בידי איזה ממון של חברי על ידי איזה טעות והעלמה מאיזה משא ומתן וחוב וכדומה, הן מה שאני זוכר עדין הן מה שנשכח ממני, הכל אזכה לסלק ולשלם לבעליהם חיש קל מהרה, ותשפיע לי ברחמיך ממון הרבה, באפן שאזכה לצאת ידי חובתי לסלק לכל מי שנגעתי בממונו וחפציו שום צד נגיעה בעולם. ואם חס ושלום יש בידי איזה גזלה וחוב שאיני יודע בעצמי למי גזלתי, תעזרני ברחמיך הרבים שאזכה לעשו”ת מהם צרכי רבים, כאשר צויתנו על ידי חכמיך הקדושים, באפן שאזכה מהרה בחיי לתקן ולהחזיר כל הגזלות והחובות שבידי, כי אתה יודע חמר אסור גזלה, שנחשב כאלו גוזל נפשו ונפש בניו ובנותיו, וכאלו בא על אשת איש.

מלא רחמים חוס וחמל על נפשי, ועזרני לתקן פגם כל הגזלות והחובות שבידי, ותרחיב את ידי, ותעזרני ותזכני לתן צדקה הרבה לעניים הגונים הרבה, באפן שאזכה לתקן על ידי זה פגם הגזלות שבידי על ידי חמדה, מה שהייתי חומד ומתאוה את של חברי עד שגזלתי אותו על ידי זה. אנא יהוה זכני לתקן זאת על ידי צדקה:

ובכן יהי רצון מלפניך מלא רחמים, שאזכה לתקון הברית בשלמות, ואזכה לקדש את עצמי במתר לי, ותצילני ותשמרני מתאות המשגל ומתאות ממון, ותתן לי כח לשבר אלו התאוות לגמרי. ותשמרני ברחמיך הרבים ותצילני מהרהורים רעים וממחשבות רעות. ואזכה שיהיה מחי ודעתי זך ונקי מכל מיני הרהורים ומכל מיני פסלת. ותכניע ותשפיל ותבטל את כל אויבי ושונאי הקמים עלי חנם, כי אתה יודע כי “רבו משערות ראשי שנאי חנם, עצמו מצמיתי אויבי שקר, אשר לא גזלתי אז אשיב”:

רבונו של עולם הצילני מהם, “הצילני מאויבי אלהי, ממתקוממי תשגבני”, רואה בעלבון עלובים, “ראה עניי ועמלי, ראה אויבי כי רבו ושנאת חמס שנאוני, יהוה, מה רבו צרי, רבים קמים עלי, רבים אומרים לנפשי, אין ישועתה לו באלהים סלה, שמרה נפשי והצילני, אל אבוש כי חסיתי בך”. עזרני, שמרני והצילני, הצילני תמיד מריב ומחלקת, תן לי רחמים וחנינה, זכני שאמצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם, ויהיו דברי נשמעים לעבודתך וליראתך:

ורחם עלינו וזכנו שנזכה למצא ולהשיג שערי החכמה והמדע שפתחו הצדיקים בעולם, על ידי טובם הגדול, שצמצמו את עצמן והורידו את עצמן, והלבישו שכלם הנורא בכמה לבושים וצמצומים, עד אשר פתחו לנו שערי אורה שערי החכמה והמדע על ידי תורתם ושיחתם שגלו לנו בספריהם הקדושים והנוראים מאד. זכנו שנזכה לעסק בהם כל ימי חיינו באפן שנזכה לקימם באמת. ונזכה ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתם באהבה:

וזכנו לקים מצות תפלין בשלמות כראוי בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלויים בה, בשמחה גדולה ובחדוה רבה ועצומה. ותשפיע ותאיר עלינו אור התפלין והרצועות הקדושים משרשם העליון, באפן שנזכה לתקן פגם כל הגזלות ופגם כל תאות ממון וכל מיני פגם הדעת והמח, שהוא כלל התורה הקדושה, הכל נזכה לתקן על ידי קדשת המחין וקדשת המותרי מחין שימשכו עלינו על ידי קדשת התפלין והרצועות הקדושים והנוראים, שתזכנו לקימם בשלמות בשמחה כרצונך הטוב. ותשמרנו מכל מיני הרהורים רעים, ומכל מיני מחשבות רעות ומכל מיני פגם הדעת. ונזכה ללמד תורה בטהרה, במחשבות זכות צחות ונכונות, בלי שום תערובות פסלת ועכירת הדעת כלל. ותביא לנו את משיח צדקנו, ותשלח לנו מהרה את אליהו הנביא לבשרנו, ומפי אריות יצילנו, ואבות על בנים ישמחנו, במהרה בימינו, אמן כן יהי רצון:

ט”ו לחודש


ע

“משכני אחריך נרוצה”, כבודך הגדול והקדוש העירה והקיצה, רבונו של עולם מלך הכבוד, אשר מלא כל הארץ כבודך, ובחסדך הגדול נתת לנו צדיקים אמתיים בכל דור ודור, אשר כבודך הגדול והקדוש שוכן אצלם, וברחמיך הרבים הודעת לנו כי אין דור יתום, וגם בדורות הללו הפלאת חסדך עמנו, ונתת לנו צדיקים אמתיים גדולים ונוראים, קדוש ונורא שמם, אשר כל הכבוד דקדשה שוכן אצלם, כי הם בחינת משכן כבודך, אשר קדשת שכינת אלהותך נמשך ושוכן אצלם תמיד, כי הם ענוים באמת שמשימים עצמם כעפר, אשר כל הבריאה עם כל פרטיה, הכל כאשר לכל עומד עליהם, והכל נמשך מהם, כי הם צדיקי יסודי עולם שהם יסוד כל הבריאה, והכל צריכים למשך אליהם לקבל חיות וקיום מהם, כי עליהם עומד הכל, וכל ישראל כלם הם ענפים מהם, ונמשכים אליהם ומקבלים כל החיות והשפע מהם, כי הם מחיין את כלם, ויש להם כח המושך להמשיך אלהות אצלם, ולהמשיך כל בני העולם אצלם, לקרבם כלם אליך תתברך לנצח.

רבונו של עולם רבונו של עולם, יהוה אלהים אמת, אתה ידעת את הצדיקים האמתיים האלה שיש להם זה הכח. אתה ידעת גדלתם וגבורתם ותפארתם ותקפם לנצח, ועצם כחם שיש להם להמשיך אליהם ולתורתם הקדושה ולדרכיהם ועצותיהם הנפלאות, כל העולם כלו. וכמה טובות היו נצמחים על ידי זה לנצח, כי תקון כל העולמות וגאלה השלמה המעתדת לבוא, הכל תלוי בזה. כי ביאת המשיח תלוי, בקרבת הצדיקים. אבל אתה ידעת רבונו דעלמא כלא, גדל עצם ורבוי הכחות המכריחים המרחיקים בכל הכחות מלהתקרב לצדיקים, כי הכח המכריח מתגבר בכל עת להפסיק ולהרחיק מהצדיקים.

רבונו של עולם, “יהוה איש מלחמה”, מרום וקדוש, פועל גבורות, עושה חדשות, בעל מלחמות, אתה יודע את כל תקף המלחמה הגדולה והנוראה הזאת שיש בכל עת בכל דור ודור, בין כח המושך של צדיקי אמת, שיש להם כח להמשיך כל העולם אצלם לקרבם להבורא יתברך שמו לנצח, ובין הכח המכריח המתגבר בכל עת נגד הכח המושך, להפסיק ולהרחיק מהצדיקים ומהשם יתברך, וכמה וכמה נפשו”ת שקעו במלחמה הזאת, אשר נטרדו משני עולמות על ידי הכח המכריח המפסיק שהרחיקם מן הצדיקים האמתיים. ואנן יתמי דיתמי, מה נעשה ומה נפעל, מי ילחום בעדנו, להכניע ולשבר ולבטל כח המכריח, כנגד כח המושך של הצדיקים:

רבונו של עולם, “יהוה עזוז וגבור, יהוה גבור מלחמה”, עליך השלכנו את יהבינו, שאתה תלחום בעדנו, יהוה יריב את ריבנו, וילחם את לוחמנו, כי “אתה מרום לעולם יהוה”, ולעולם ידך על העליונה. חוס וחננו ורחם עלינו, ועזרנו והושיענו בזכות הצדיקים האמתיים שיש להם כח המושך באמת, שיתגבר בהתגברות גדול ונורא הכח המושך על הכח המכריח המפסיק, עד שיפל ויתבטל הכח המכריח הרוצה להפסיק מהצדיקים ומהשם יתברך חס ושלום, שהם כלל כל המניעות וההרחקות וההסתות והפתוים והספקות וכל מיני מחלקת וקשיות וכל התאות ומדות רעות וכל מיני מניעות שבעולם, שכלם נמשכים מכח המכריח הרוצה להפסיק מהצדיקים ומהשם יתברך. וכלם יפלו ויתבטלו בבטול גמור כנגד הכח המושך של הצדיקים האמתיים, עד אשר נזכה אנחנו וזרעינו וכל זרע עמך בית ישראל וכל העולם כלו להיות נמשכים וכרוכים תמיד אחרי צדיקי אמת, וישליכו כלם את אלילי כספם ואלילי זהבם וכל תאותם, וילכו וירוצו אחרי צדיקים אמתיים. ונזכה כלנו להתקרב להצדיקים אמתיים בהתקרבות גדול, ולשמע תורתם הקדושה וללמד ספריהם הקדושים, ולקים את כל דבריהם ועצותיהם ושיחותיהם הקדושו”ת בשלמות באמת ובתמימות כרצונך וכרצונם הקדוש, עד אשר נזכה על ידי זה לשוב אליך בתשובה שלמה מהרה באמת ובלב שלם, “בשמחה ובטוב לבב מרב כל”:

ותזכנו לשבר ולבטל כל התאות רעות וכל המדות רעות, ונזכה לבטל עצמנו לגמרי, עד אשר נזכה לענוה אמתיית בבחינת עפר ממש, עד שנזכה שיהיה לנו גם כן כח המושך, ונזכה להמשיך אלהותך וקדשתך אלינו, ולהמשיך כל העולם כלו לאמונתך הקדושה ולצדיקיך האמתיים ולעבודתך ולתורתך הקדושה, אשר גלית לנו על ידי משה נביאך, ועל ידי כל צדיקי הדור האמתיים:

וזכנו ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה לעניים הגונים, ובפרט להצדיקים אמתיים ולבני הצדיקים. ועזרנו והושיענו שנזכה לתן להם בכבוד גדול, ולהספיק להם כל צרכיהם בכבוד, ותצליח אותנו שנזכה לתן כל הצדקות שלנו להצדיקים אמתיים שהם ענוים באמת בבחינת עפר, ועל ידי זה נזכה שהצדקה שלנו תעשה פרות מיד, כמו שכתוב: “זרעו לכם לצדקה קצרו לפי חסד”, ותצמיח לנו על ידי הצדקה כל טוב, שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום, בני חיי ומזוני וכל טוב לנצח. וברחמיך הרבים תשמרנו ותצילנו שלא נכשל לעולם בעניים שאינם מהגנים, ותסבב ברחמיך באפן שלא יגיעו הצדקות שלנו לשום עני שאינו הגון, רק נזכה להרבות בצדקה לעניים הגונים ולצדיקים אמתיים. עזרנו למען שמך, חוסה עלינו כרב רחמיך, וזכנו לבוא לכל זה מהרה:

ועזרנו וזכנו לברח מן הכבוד בתכלית האמת. ותמשיך עלינו כבוד דקדשה למען שמך באמת, כבוד הנמשך מהצדיק האמת שיש לו כח המושך, אשר הוא מקים את המשכן תמיד, ואצלו שוכן כל הכבוד האמת דקדשה, אשר כל זקני ישראל וראשיו ושוטריו ושופטיו מקטן ועד גדול כלם מקבלים כל כבודם וגדלתם ממנו. זכנו לכבוד דקדשה כזה אשר על ידו יתגלה ויתגדל ויתקדש כבודך הגדול בעולם תמיד, ותמלך על כל העולם כלו בכבודך מהרה, וכבודך ימלא כל הארץ. ויקים מקרא שכתוב: “אני יהוה הוא שמי וכבודי לאחר לא אתן, ותהלתי לפסילים”, ונאמר: “ספרו בגוים את כבודו, בכל העמים נפלאותיו. כבוד מלכותך יאמרו, וגבורתך ידברו, ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן:


עא

(מיוסד ע”פ תורה ק”ה)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלינו ותעזרנו שנזכה לעסק בתורתך הקדושה תמיד יומם ולילה. לא ימוש ספר התורה הזה מפינו ומפי זרענו עד עולם. ונזכה להבין ולהשכיל את כל דברי תורתך, להבין כל דברי התורה הקדושה על ברין ואמתתן במהירות גדול. ונזכה להבין דבר מתוך דבר, ולחדש תמיד חדושים אמתיים בתורתך הקדושה, חדושים שיהיו לך לנחת ולרצון לפני כסא כבודך. ותזכנו על ידי עסק התורה, שנזכה על ידי זה לתשובה שלמה באמת. על כל חטאינו ועוונותינו ופשעינו, שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך מיום היותינו על האדמה עד היום הזה, והמאור שבתורה יחזירנו למוטב באמת לאמתו. ונזכה על ידי עסק התורה הקדושה, לברר וללקט ולהעלות כל ניצוצות הקדושים וכל הצרופים מכלליות כל העולמות שנפלו על ידינו בין הקלפות, ונתפזרו למקום שנתפזרו, ונפלו למקום שנפלו:

אנא יהוה מלא רחמים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, אתה ידעת כי אי אפשר לנו לבררם ולהעלותם בעצמנו, רחמיך רבים יהוה, רחמיך רבים מאד, רחם עלינו ועל הניצוצות הקדושו”ת ועל האותיות הקדושים המפזרים ומפרדים בין הגוים והקלפות, ועזרנו לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, ותמהר ותחיש לברר וללקט ולגאל את כל הניצוצות הקדושו”ת מן הגלות, ותשיבם למקומם בשלום. ותחזר ותשלים פגם כל העולמות כלם, וכל השמות הקדושים שפגמנו בעוונותינו, וישיב המלך את נדחיו, ותחזר ותקבצם בקדשה שנית, ויקים מקרא שכתוב: “ושב יהוה אלהיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים אשר הפיצך יהוה אלהיך שמה. אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצך יהוה אלהיך ומשם יקחך”. ותעלה את השכינה מגלותה ותקימה מעפרה, ותשלים את הדעת הקדוש, ותמשיך דעת דקדשה ורחמים גדולים בעולם. ותבטל כעס ואכזריות מן העולם, ויקים מקרא שכתוב: “לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי, כי מלאה הארץ דעה את יהוה, כמים לים מכסים”.

וברחמיך הרבים תרחם עלינו, ותתפלל בעצמך עלינו, ותעורר ברחמיך הפשוטים את רחמיך הגדולים, רחמיך הרבים, ויקים מקרא שכתוב: “וברחמים גדולים אקבצך”. כי אתה ידעת יהוה אלהינו, כי אין מי שיעמוד בעדנו שיוכל לעורר רחמים עלינו בעת הזאת, אשר נתרחקנו ממך מאד כמו שנתרחקנו כאשר אתה ידעת, ואין מי שידע עכשו לעורר רחמים עלינו כי אם אתה לבד, אבינו מלכנו, “התפלל נא בעדנו, ונחיה ולא נמות והאדמה לא תשם”, ויקים מקרא שכתוב: “ויתפלל בעדו תמיד כל היום יברכנהו”. ותעורר ברחמיך הפשוטים את רחמיך הרבים, רחמיך הגדולים, רחמים גדולים ועצומים כל כך, שיש להם כח לרחם ולקרב אפלו אותי אליך, רחמים שאין בהם שום אחיזת דין כלל, כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים. חוס וחננו ורחם עלינו, והושיענו מהרה למען שמך, “רחמיך רבים יהוה כמשפטיך חיני. רחום וחנון יהוה ארך אפים ורב חסד. טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו. כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך. חסדך יהוה מלאה הארץ חקיך למדני”. וקים לנו מקרא שכתוב: “והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי, עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי, כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגאלי”:


עב

(מיוסד ע”פ תורה ק”ט)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרני לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. רבונו של עולם אתה ידעת גדל התרחקותי ממך על ידי עוונותי ופשעי הרבים והעצומים מאד עד גבהי שמים, עד אשר איני יודע שום דרך איך לשוב אליך, כי גשמיות עכירת החמר ותאוותיו הרעים נאחז ונדבק בי מאד, ודעתי נתערבב ונתעכר ונתגשם מאד.

מרא דעלמא כלא חוס וחמל עלי, ותן לי עצה טובה איך לחפש ולבקש ולחתר ולמצא איזה דרך ונתיב ושביל באפן שאזכה לשוב אליך מעתה. וזכני ברחמיך הרבים להיות רגיל להתאנח לפניך באמת מעמק הלב, על גדל התרחקותי ממך, ושתזכני להתקרב אליך באמת. ואהיה מתאנח על זה באמת בכל עת עד שיהיה נשבר כל גופי על ידי כל אנחה ואנחה. ואזכה על ידי אנחותי להוציא ממני הרוח וההבל דסטרא אחרא, ולהכניס בקרבי רוח והבל דקדשה. ועל ידי זה אזכה לעקר ולהפסיק חבל הטמאה שנקשר בי בעוונותי הרבים, ותעזרני מהרה שאזכה להפסיק ולנתק עצמי לגמרי מחבל הטמאה, ואדבק ואקשר עצמי בקשר אמיץ וחזק לחבל הקדשה, לעולמי עד ולנצח נצחים, ותפסיק ותגרש ותבטל ממני מגופי ונפשי ורוחי ונשמתי כל מיני טמאות וסטרין אוחרנין, ותקרבני ותקשרני ברחמיך לחבל הקדשה באמת, בקשר אמיץ וחזק מעתה ועד עולם, ומעתה תמשיך עלי חיים טובים וארוכים דרך החבל שבקדשה, ותחננו מאתך שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום וכל טוב, חיים אמתיים חיים דקדשה חיים שיש בהם יראת שמים, חיים שנזכה בהם לתשובה שלמה באמת ולעבד אותך תמיד, ולהתדבק בהם בחי החיים. אל חי חלקנו צורנו החיינו באור פניך. הקימני ואחיה חיים דקדשה, עזרני וחנני ודבק לבי במצותיך. זכני להיות דבוק בך תמיד לעולם ועד, ותשמרני ותצילני ברחמיך מאנחות דסטרא אחרא שלא יצא ממני הבל ואנחה לתאות עולם הזה והבליו חס ושלום, רק כל אנחותי וגעגועי ותשוקתי יהיו רק לשמך ולעבודתך להתקרב אליך באמת. ואזכה להתדבק בך תמיד ויקים בי מקרא שכתוב: “ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום”, אמן ואמן:


עג

(מיוסד ע”פ תורה קכ”ט)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אל אמונה, שתזכנו ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, לאמונה שלמה באמת ובלב שלם, שאזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמונה שלמה באמת. ואזכה לכנס ולהתדבק ולהכלל בתוך שלמות האמונה הקדושה, ואהיה חזק ואמיץ בהאמונה הקדושה, עד אשר אזכה להתהפך מגשמיות גופי, למהות האמונה הקדושה, והאמונה הקדושה תאכל אותי עד שיהיה נאכל ונתבטל כל הרע הנאחז בי, ואזכה להתהפך מרע לטוב, על ידי שלמות האמונה שתזכני להכלל ולהתבטל בתוך האמונה הקדושה בבטול גמור.

ותזכני מהרה לבוא לארץ ישראל בשלום בלי פגע, ולהתקרב ולהתדבק בצדיקים אמתיים בדבקות גדול ובאמונה שלמה באמת, ותחמל עלי בחמלתך הגדולה, ואל תעשה עמי כחטאי ואל תדינני כמפעלי, ותזכני ברחמיך, ותפתח לי שערי האמונה הקדושה, ותעזרני לכנוס לתוך האמונה באמת, ולהכלל בתוכה בכלליות גדול, עד שאזכה להיות נאכל להאמונה ולהתהפך למהותה הקדוש, למהות קדשת ארץ ישראל הקדושה, ולמהות קדשת הצדיקים האמתיים. ולא תקיא אותי הארץ והאמונה הקדושה כאשר קאה את הגוי אשר מלפני, ואף על פי שאיני כדאי וראוי לגע בהאמונה הקדושה, ובארץ ישראל הקדושה, ולהתקרב להצדיקים האמתיים, כי הרעותי את מעשי מאד, וקפחתי את קדשתי, אף על פי כן רחמיך רבים יהוה, רחמיך רבים מאד, זכני ברחמיך ועזרני והושיעני, שתוכל האמונה הקדושה לסבל אותי בתוכה, ולהחזיק אותי תמיד, עד אשר אהיה נאכל ונתהפך למהות קדשת האמונה באמת:

מלא רחמים, זכני לאמונה שלמה בכל הבחינות, כי אין לנו שום תקוה וסמיכה עכשו כי אם על האמונה הקדושה, כמו שכתוב: “וצדיק באמונתו יחיה”. כי אתה יודע עצם התגברות על גלות הנפש, על ידי תאות הגוף המתגברים בכל עת, ובעוונותינו הרבים תש כחנו ומטה ידינו מאד, לעמד כנגדם לשברם ולבטלם לגמרי, כי אם בכח האמונה הקדושה, שתזכנו לכנס ולהכלל בתוך האמונה בכלליות גדול, עד שנזכה להיות נאכל להאמונה, ולהתהפך למהות האמונה הקדושה. ונזכה לקים מקרא שכתוב: “בטח ביהוה ועשה טוב, שכן ארץ ורעה אמונה”. “יהוה, עיניך הלא לאמונה”. זכני ברחמיך לאמונה הקדושה בשלמות באמת כרצונך הטוב. “כל מצותיך אמונה, שקר רדפוני עזרני. יהוה שמע תפלתי, האזינה אל תחנוני, באמונתך ענני בצדקתך”. ויקים מקרא שכתוב: “ויודו שמים פלאך יהוה, אף אמונתך בקהל קדושים”. ונאמר: “ואמונתי וחסדי עמו ובשמי תרום קרנו”. ונאמר: “לעולם אשמר לו חסדי ובריתי נאמנת לו, וחסדי לא אפיר מעמו ולא אשקר באמונתי. חסדי יהוה עולם אשירה לדור ודור אודיע אמונתך בפי, כי אמרתי עולם חסד יבנה שמים תכין אמונתך בהם. יהוה אלהי צבאות מי כמוך חסין יה ואמונתך סביבותיך”. וקים לנו מקרא שכתוב: “וארשתיך לי לעולם, וארשתיך לי בצדק ובמשפט בחסד וברחמים, וארשתיך לי באמונה, וידעת את יהוה, אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי אדני תשועתי, ברוך יהוה לעולם אמן ואמן”:


עד

(מיוסד ע”פ תורה ר”ט)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרני ברחמיך הרבים, ותזכני להכניס אורחים תלמידי חכמים בתוך ביתי, ואזכה לקבלם בכבוד גדול ולכבדם בכל עז ופאר עד שיעלה לפניך מצוה זו של הכנסת אורחים תלמידי חכמים כאלו הקרבתי תמידין כסדרן. ובזכות זה תעזרני שאזכה להתפלל תפלתי לפניך בכונה גדולה בכל לב ונפש, ובמחשבה זכה ונכונה לשמך הגדול לבד באמת, ובלי שום בלבול וערבוב הדעת, ובלי שום מחשבות זרות כלל. ותשמרני ותצילני מתפלות רעות, ולא יבלבלו התפלות רעות את תפלתי הקדושה, ותתקן ותזכך את תפלתי, ותהיה תפלתי שלמה וסדורה בפי, ויהיו נא אמרי לרצון לפני אדון כל. ותעלה תפלתי לפניך לרצון למעלה למעלה, ותעלה ותנשא להיות כתר לראשך, ותמלא כל משאלותי לטובה ברחמים. “האזינה יהוה תפלתי והקשיבה בקול תחנונותי. ואני תפלתי לך יהוה עת רצון, אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך. יערב עליו שיחי, אנכי אשמח ביהוה. יתמו חטאים מן הארץ, ורשעים עוד אינם, ברכי נפשי את יהוה, הללויה:


עה

(מיוסד ע”פ תורה ר”י)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלי ותעזרני ותושיעני שאזכה לסור מרע ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד, ותתנני לאהבה לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי, ותגמלני חסדים טובים. ואזכה לקים בשלמות מצות “ואהבת את יהוה אלהיך”, שיהיה שם שמים מתאהב על ידי, שיהיה משאי ומתני באמונה, ודבורי בנחת עם הבריות. ויהיה רוח המקום ורוח הבריות נוחה הימני. ואהיה אהוב למעלה ונחמד למטה, ואמצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם. ותרחם עלי ותזמין לי פרנסתי ברוח, ותתן לי כל צרכי וכל צרכי אנשי ביתי קדם שאצטרך להם, בלי יגיעה וטרח ועמל כלל.

רבונו של עולם אתה ידעת כי קשין מזונותינו כקריעת ים סוף, אבל גדול אתה ורב כח, ובכחך הגדול ובחסדיך הרבים, גם קריעת ים סוף קל לפניך, כי מי יאמר לך מה תעשה ואין דבר נמנע ממAE, על כן רחם עלינו בזכות אבינו הראשון אברהם איש החסד, ועשה למען אהבתו, ותן לנו פרנסותינו בהרחבה גדולה בלי יגיעה וטרח ובלי שום טרדא כלל, ואל תצריכני לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם, באפן שאזכה לשמר מצותיך ולעשו”ת רצונך ולעסק בתורתך תמיד כל ימי חיי אני וזרעי וזרע זרעי וכל זרע עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. ויקים בי מקרא שכתוב: “השלך על יהוה יהבך והוא יכלכלך, לא יתן לעולם מוט לצדיק. עיני כל אליך ישברו, ואתה נותן להם את אכלם בעתו. פותח את ידך, ומשביע לכל חי רצון”. אבי אב הרחמן פרנסני וכלכלני ברחמיך הרבים לבד, לא כמעשי וכרע מעללי, רק כחסדך עשה עמי, כמו שכתוב: “נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו”. ואל תעזבני ואל תטשני, עזרני כי עליך נשענתי, “אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי אדני תשועתי”:


עו

(מיוסד ע”פ תורה רי”א)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתזכני ברחמיך הרבים לילך ולנסע לצדיקים אמתיים על ראש השנה, ולהיות מקשר תמיד לצדיקים אמתיים. ועל ידי זה אזכה לקדש את דעתי ומחשבתי בקדשה גדולה. ותחמל עלי בחמלתך הגדולה, ותהיה בעזרי ותצילני מעתה מכל מיני מחשבות זרות ומכל מיני פגם הדעת שבעולם. ותחנני מאתך חכמה דעה בינה והשכל, ותזכני מהרה לקדשת המחשבה בשלמות באמת. וברחמיך הרבים תמתיק ותבטל כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם, ונזכה לקבל קדשת ראש השנה על ידי הצדיקים אמתיים, ולתקן כל התקונים שצריכין לתקן בראש השנה שהוא מקור הדינים של כל השנה. ותהיה מחשבתנו קדושה וטהורה תמיד, ובפרט בראש השנה הקדוש. אנא רחום ברחמיך הרבים תרחם עלינו, ותזכנו ותחננו אז לקדשת המחשבה ביותר, ותשמרנו ותצילנו שלא יעלה אז על מחשבתנו שום מחשבה זרה וחיצונה כלל, רק בשמך נגיל כל היום באימה וביראה בקדשה ובטהרה גדולה, במחשבות קדושו”ת וזכות וצחות בתכלית הזכות והבהירות, עד שנזכה בכח התקשרות הצדיקים האמתיים, לתקן ולברר כל הברורים בראש השנה, לברר כל ניצוצות הקדשה מעמקי הקלפות, ולהמתיק ולבטל כל הדינים שבעולם מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, וימשך עלינו אך טוב וחסד וישועה ורחמים גדולים, “מרשית השנה ועד אחרית שנה”. ותכתבנו ותחתמנו אז לחיים טובים ארוכים ולשלום, לחיים אמתיים חיים שיש בהם יראת שמים, חיים שנזכה בהם לשמר מצוותיך ולעשו”ת רצונך באמת ובלב שלם, ולתקן כל מה שפגמנו מעודנו עד היום הזה, ותשפיע עלינו פרנסה טובה ורחמים וחיים ושלום וכל טוב.

רבונו של עולם, אתה יודע גדל החיוב לנסע על ראש השנה לצדיקים אמתיים, וגם אתה יודע את עצם רבוי המניעות שמתגברים על זה מכל הצדדים. חומל דלים חוס וחמל עלינו, ועזרנו וזכנו לשבר כל המניעות, והורנו דרכיך, והדריכנו באמתך ולמדנו, שנזכה לילך ולנסע לצדיקים אמתיים על ראש השנה, באפן שנזכה על ידם לקדשת המחשבה באמת. כי אתה יודע שעכשו בעוקבות משיחא, עקר סמיכתנו וישועתנו היא רק על ימי ראש השנה הקדושים, אשר בהם אנו נשענים להתקרב אליך, ולהמשיך אלהותך ומלכותך עלינו מראש השנה על כל השנה כלה. ואנחנו לא נדע מה נעשה בימי ראש השנה הקדושים, ואיך לרצות אותך אז כראוי, שנזכה להמליכך עלינו באימה וביראה, ואיך לעמד כנגד כל השונאים והמקטרגים לסתם פי מסטיננו ומקטרגינו, כי אם בזכות וכח הצדיקים אמתיים, עליהם אנו נשענים ובהם אנו סמוכים, כי הם ילחמו לפנינו, ויכניעו ויפילו כל שונאינו ורודפינו, וימשיכו עלינו קדשת ראש השנה בשלמות. על כן רחם עלינו למען שמך, והיה בעזרנו שנזכה לשבר כל המניעות ונזכה לבוא לצדיקים אמתיים על ראש השנה, ולהתקשר אליהם באמת, ולזכות לקדשת המחשבה בשלמות על ידם. ונזכה להמתיק ולבטל כל הדינים, ולהמשיך עלינו חסדים טובים, ותזכנו להכיר ולדעת רוממותך וממשלתך עלינו, ותמלך עלינו בכבודך מהרה. “וידע כל פעול כי אתה פעלתו, ויבין כל יצור כי אתה יצרתו, ויאמר כל אשר נשמה באפו, יהוה אלהי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה”, ותטהרנו ותקדשנו בקדשתך העליונה מעתה ועד עולם אמן סלה:


עז

(מיוסד ע”פ תורה רכ”א)

רבונו של עולם זכני ברחמיך הרבים, ועזרני והושיעני ותן לי לב טוב שאזכה להרבות בצדקה, ותזכני לתן מעשר ממעותי ומכל מה שתחנני ברחמיך, ותזמין לי עניים הגונים לזכות בהם. ועל ידי זה תצילני משונאי ומרודפי, כי דרכך לבקש את הנרדף, אפלו צדיק רודף את הרשע. חוס וחמל ורחם עלי למען שמך, והיה בעזרי והושיעני וחזק את לבבי, שאזכה לתן תמיד מעשר מכל מה שתחנני ברחמיך הרבים, ותפשט ידך הגדולה עלי, ותזמין לי פרנסתי מאתך, ותספיק לי כל צרכי וכל צרכי ביתי בהרחבה גדולה קדם שאצטרך להם, מתחת ידך הרחבה והמלאה, וקים בנו מקרא שכתוב: “והריקותי לכם ברכה עד בלי די”. ואזכה להיות שמח בחלקי תמיד, ולהסתפק במה שתחנני, ולא אהיה נבהל להון חס ושלום. ובצל כנפיך תסתירני, ותגן עלי בצל ידך הגדולה, ותכסה עלי ותצילני מכל שונאי ורודפי בגשמיות ורוחניות. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטע שמים וליסוד ארץ ולאמר לציון עמי אתה”. ותשים שלום בעולם, ויקים מקרא שכתוב: “אמת מארץ תצמח, וצדק משמים נשקף. חסד ואמת נפגשו, צדק ושלום נשקו”, ונאמר: “בצדקה תכונני, רחקי מעשק כי לא תיראי, וממחתה, כי לא תקרב אליך”, עזרני כי עליך נשענתי, “קרבה אל נפשי גאלה למען אויבי פדני, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגאלי”:


עח

(מיוסד ע”פ תורה רמ”ב)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, “אל ארך אפים ורב חסד ואמת”, שתחס ותחמל עלי כגדל חנינותיך ותעזרני ותושיעני ותזכני לתן צדקה הרבה לעניים הגונים הרבה לשמך לבד באמת לאמתו, בלי שום פניות ובלי שום שקרים כלל. ותהיה ידי פתוחה לפזר ולתן לאביונים הגונים צדקה הרבה, כל מה שיחסר להם, בשמחה רבה ובחדוה גדולה ובלב טוב ובסבר פנים יפות. ואזכה להרבות בצדקה תמיד לשמך לבד כרצונך הטוב, עד שאזכה בכח הצדקה הקדושה להכניע ולשבר ולבטל כח הצדקה של הרשעים המתנגדים אל הקדשה, אשר אתה מכשילם בעניים שאינם הגונים. “ולא תעשינה ידיהם תשיה”. ולא יהיה להם שום כח נגד עמך ישראל החפצים לעבדך באמת. ותמשיך עלינו קדשתך הגדולה, ותשפיע עלינו כח ואמץ מהצדיקים האמתיים זקנים שבקדשה, ובזכותם וכחם נזכה להכניע ולשבר ולבטל מלך זקן וכסיל, לגרש אותו ואת חילותיו מעלינו ומעל גבולנו. ואת רוח הטמאה תבער מן הארץ. ותבטל מעלינו כל מיני הרהורים רעים הרודפים אחרינו בכל עת, וביותר אחרי החפצים באמת להתקרב אליך, כאשר נגלה לפניך אדון כל מלא רחמים, ונזכה להמשיך עלינו אור פני מלך חיים, אור הפנים דקדשה הנמשך מאריך אנפין דקדשה. ותעזרנו להכניע ולשבר ולגרש ולבטל מאתנו כל ההרהורים רעים הנמשכין מאריך אנפין דקלפה, ותגן בעדנו שלא תפגע בנו שום אשה רעה אשר שרשה נמשכת משם, ולא שום הרהור רע הנמשך משם מאריך אנפין דקלפה אשר אי אפשר להתחבא ולברח מהרהורים האלה הנמשכין משם, כי בכל צד שפונים, הם מזדמנים ובאים לשם.

אנא השם, מלא רחמים ורב חסד ואמת, חמל עלינו והצילנו מסטרא דמותא, מהרהורי נאוף, שהם נקראים סטרא דמותא והם מרים ממות, והם נקראים אבי אבות הטמאה. חומל דלים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, הצילנו מהם שמרנו מהם, רחם על חלושי כח כמונו היום בדור הזה, בעקבות משיחא, אשר ירדנו מטה מטה, באין עוזר וסומך. טבענו ביון מצולה ואין מעמד, באנו במעמקי מים ושבלת שטפתנו. חוסה עלינו כרב רחמיך, ותן לנו חנינה ולא נאבד, ותן לנו כח להכניע ולשבר ולגרש ולבטל אריך אנפין דקלפה מעלינו ומעל גבולנו, ולא יבא עלינו שום הרהור רע הנמשך משם. בצדקתך תחיינו ותוציא מצרה נפשנו, כי אתה לבד יודע מי ומי עומדים עלינו בכל עת ובכל יום ובכל שעה, על כל החפצים לשוב אליך ולהתקרב אליך, שמתגברים על כל אחד ואחד ביחוד בהתגברות גדול מאד, ורודפים אחרינו “כאשר ירדף הקרא בהרים”. “גדול העצה ורב העליליה”, רחם על פלטה הנשארת, והצילנו ממות ופדנו משחת, “הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי”, ותשפיע עלינו עצות קדושו”ת אמתיות בכל עת, באפן שנזכה להנצל באמת מכל מיני הרהורים שבעולם, ולא יעלו ולא יבואו על לבנו כלל, ונזכה לקדשת המחשבה באמת. מחיה מתים ברחמים רבים, הקימנו ונחיה באור פניך, ונחיה ולא נמות מיתת עולם חס ושלום.

זכנו ברחמיך הרבים להרבות בצדקה לשמך לבד באמת, ובזכות הצדקה דקדשה תצילנו ממות, שהם ההרהורים רעים שנקראים טמאת מת כמו שכתוב: “וצדקה תציל ממות”, ותשמרני תמיד שלא אהיה מערב בין הנשים, ולא ארבה שיחה עמהם. ואפלו עם אשתי אמעט בשיחה בכל מה דאפשר, ומה שמכרח לדבר עמהם לפעמים, תגן בעדי ותשמרני ברחמיך שלא אהיה נלכד על ידי זה חס ושלום בשום הרהור רע חס ושלום, ותצילני מהסתכלות רעים ומהרהורים רעים, ולא אתור אחר לבבי ואחר עיני. עזרנו כי עליך נשעננו, כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים. “הצילני מטיט ואל אטבעה אנצלה משונאי וממעמקי מים, אל תשטפני שבלת מים ואל תבלעני מצולה ואל תאטר עלי באר פיה, פנה אלי וחנני, תנה עזך לעבדך והושיעה לבן אמתך. עשה עמי אות לטובה ויראו שונאי ויבושו כי אתה יהוה עזרתני ונחמתני. אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך”:


עט

(מיוסד ע”פ תורה ר”ן”א)

“חלצני יהוה מאדם רע מאיש חמסים תנצרני. אשר חשבו רעות בלב כל יום יגורו מלחמות. כל היום דברי יעצבו, עלי כל מחשבותם לרע”, רבונו של עולם מריה דעלמא כלא, אתה יודע את עצם רבוי המחלקת שהתגברה בעולם עכשו, ומחמת זה נופלים עלינו מחשבות רעות רבות מאד, בלי שעור וערך. ובעוונותינו הרבים על ידי עצם המחלקת באים מחשבות של כפירות על הכשרים שבדור, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים. ובגדל דלותנו וחלישותינו אין אנו יודעין שום עצה ותחבולה לעמד נגד המחשבות רעות והבלבולים הרבים השוטפים עלינו בכל עת, ואין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים, והננו משליכים עצמנו עליך לבד, בידך נפקיד רוחנו, ואנו מוסרים כל המלחמה עליך לבד, ואתה תלחום בעדנו, כי אתה הוא איש מלחמה, כמו שכתוב: “יהוה איש מלחמה, יהוה שמו”, ומי יעמד נגדך. מלא רחמים חומל דלים, קרוב לקוראיו באמת, חוס וחמל עלינו וראה נא בענינו וריבה ריבנו, “ריבה יהוה את יריבי, לחם את לוחמי, החזק מגן וצנה וקומה בעזרתי”, והלחם בעדנו נגד צוררנו, ויקים בנו מקרא שכתוב: “יהוה ילחם לכם ואתם תחרישון”. עזרנו כי עליך נשעננו דלו עינינו למרום יהוה, עשקה לנו ערבנו, ראה “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב”. חננו אלהים כי שאפנו אנוש כל היום לוחם ילחצנו. “ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו”, עשה למענך ולא למעננו:

וזכנו ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה לעניים הגונים לשמך לבד בלי שום שקרים ובלי שום פניות, ותעזרנו תמיד לקים מצות צדקה כראוי כרצונך הטוב בקדשה וטהרה גדולה בשמחה ובטוב לבב, ותציל את נפשותינו שלא נכשל לעולם בעניים שאינם הגונים, ותשמרנו מצדקות הרעות שאינם כרצונך, ותחמל עלינו בחמלתך ותגן בעדנו ותצילנו שלא יזיקו לנו כלל הצדקות הרעות שאינם כרצונך באמת, הגורמים מה שגורמים.

אנא רחום, ברחמיך הרבים הצילנו ושמרנו מהם, ותתן כח להצדיקים אמתיים אנשי אמת שימשיכו לעצמם כל הצדקות שבעולם, העומדים מרחוק מעדורי אמת. ותעזרנו ברחמיך הרבים שנזכה להכלל במדתו של יעקב אבינו עליו השלום, שהיה מדתו אמת, ונזכה למדת אמת בשלמות. ותזכנו לעשו”ת כל המצוות לפני יהוה אלהינו כאשר צונו, עם כל פרטיהם ודקדוקיהם, לשמך לבד באמת, בלי שום פניה ובלי שום מחשבה זרה בשביל בני אדם חס ושלום. ונזכה להיות הצנע לכת באמת, לדקדק בכל המצוות בינינו לבין קוננו, לעשותם בתכלית השלמות לשמך לבד באמת לאמתו. ותעזרנו להתדבק ולהכלל בצדיקים אמתיים ובאנשים כשרים אנשי אמת. ויקים בנו מקרא שכתוב: “וצדקה תהיה לנו, כי נשמר לעשו”ת את כל המצוה הזאת לפני יהוה אלהינו, כאשר צונו”, ונאמר: “וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה”, ונאמר: “תתן אמת ליעקב, חסד לאברהם, אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם”.

עזרנו עזרנו חננו חננו, הצילנו מריב לשונות, הצילנו ושמרנו שלא יזיק לנו כלל לעבודתנו המחלקת הגדולה שיש עכשו בעולם, ובפרט הקטגוריא שיש עתה בין התלמידי חכמים והכשרים שבדור, חוס וחמל עלינו שלא יזיקו לנו שום מחלקת לא בגשמיות ולא ברוחניות, ותגרש ותבטל כל המחשבות רעות מעלינו ומעל גבולנו, כי אין לנו שום עצה ותחבולה נגדם כי אם עליך לבד אנו משליכים כל יהבינו, ואתה תלחום בעדנו, כמו שכתוב: “יום אירא אני אליך אבטח, כי רבו משערות ראשי שונאי חנם, יהוה מה רבו צרי רבים קמים עלי, רבת צררוני מנעורי גם לא יכלו לי, על גבי חרשו חורשים האריכו למעניתם, יהוה צדיק קצץ עבות רשעים. יבשו ויכלמו מבקשי נפשי יסוגו אחור ויחפרו חושבי רעתי. ונפשי תגיל ביהוה תשיש בישועתו. כל עצמותי תאמרנה יהוה מי כמוך, מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו”. ראה דמעתי ואנחתי ואנקתי ומרירות לבבי וכליון עיני לישועתך האמתיית, “אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי אדני תשועתי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


פ

(מיוסד ע”פ תורה ע”ח)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרני ברחמיך הרבים, ותזכני לקדש את דבור פי תמיד, ואזכה לדבר תמיד דבורים קדושים הרבה בכל יום ויום, שאזכה להרבות בלמוד התורה הקדושה ובתפלות ותחנות ובקשו”ת הרבה בכל יום ויום, ולא אפסיק פי מגרסא ולמוד ותפלות ובקשו”ת ושירות ותשבחות לשמך הגדול והקדוש. וכל היום תהיה שיחתי ודבורי בתורה ותפלה. ואזכה להתודות ודוי דברים לפניך בכל יום על כל מה שפגמתי נגדך, ולפרש חטאי לפניך בפה מלא בפרוש. ואזכה להרבות בהתבודדות תמיד, עד שהדבור דקדשה זכור יזכרני לטובה וישיבני אליך באמת ובלב שלם, בתשובה שלמה לפניך. ואל תשכחני חלילה באלו המקומות המגנים שנלכדתי בהם בעוונותי הרבים, ותמהר לזכרני ולהוציאני מהם חיש קל מהרה. ותקים בי מקרא שכתוב: “הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים, כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד, על כן המו מעי לו רחם ארחמנו נאם יהוה”. וברחמיך הרבים תרחם על שכינת עזך אשר היא שוכנת עמנו בגלות גדול, והדבור דקדשה בגלות, ותעזרנו שנזכה להוציא הדבור מהגלות. ותגן בעדנו ותשמרנו תמיד שלא יצא מפינו לעולם שום דבור שאינו כרצונך, ולא נפגם דבור פינו לעולם, רק נזכה לקדש את דבור פינו תמיד, ולהרבות בדבורי תורה ותפלה ושאר דבורים קדושים:

אבי אב הרחמן, קרבני לתורתך הקדושה, וזכני להגות בתורתך יומם ולילה, עד שאזכה לקרר כל חמימותי על ידי דבור פי בתורה ותפלה, כי אתה יודע עצם תבערת מדורת לבבי, אשר לבבי בוער מאד ברשפי שלהבת, לפעמים לבבי בוער מאד אליך כיקוד יקוד אש, “כי עזה כמות אהבה קשה כשאול קנאה רשפיה רשפי אש שלהבת יה”, אבל הוא יותר מהמדה, עד שיכול לאוקיד כל גופי חס ושלום, ובתוך כך נתבלבל דעתי וחוזר ובוער לבי חס ושלום אל התאוות עולם הזה כלפיד אש, “כמו תנור בוערה מאפה”, עד אשר רוצים חס ושלום לאכל ולשרף את גופי ונפשי חס ושלום, ואיני יודע להיכן לברח ולהטמן מפני האש הגדולה הזאת, ואני הולך נע ונד בארץ הנשמה הזאת ואין לי שום מנוחה מרודפי, “שקדתי ואהיה כצפור בודד על גג”, כספינה המטרפת בלב ימים, עולה שמים ויורד תהומות, כי העליה היא שלא כסדר והירידה שלא כסדר. “כאיש שכור וכגבר עברו יין”, ודעתי עכורה וכל חכמתי תתבלע. כי כל מה שרציתי להתחכם בתחבולות ועצות כנגד אויבי נפשי, לא עלתה בידי מאומה. אנא יהוה אתה ידעת את כל אשר נעשה עמי מעודי עד היום הזה, “ועתה יהוה אלהינו אבינו אתה, אנחנו החמר ואתה יוצרנו ומעשה ידך כלנו”, הנני בידך כחמר ביד היוצר, כי עתה אין לי שום חכמה ואין תבונה ואין עצה, כי אם לזעק ולצעק אליך לבד, עד שתחנני ברחמיך הרבים ובחמלתך הגדולה, ותקרבני אליך למענך לבד.

מלא רחמים תן לי בית מנוס לתוך דבורי תורה ותפלה, שאזכה להרבות בדבורי תורה ותפלה בכל יום ויום. ורוח אלהים של הדבור הקדוש ירחף עלי ויגן בעדי ויצילני. וינשב על לבי, ויכבה אש התאוות, עד שיתבטלו כל התאוות ממני מעתה ועד עולם, ואזכה על ידי התורה הקדושה לצמצם גם את ההתלהבות דקדשה אליך, שיהיה ההתלהבות אליך בהדרגה ובמדה כרצונך הטוב באמת לאמתו. ולא אצא חוץ מהמדה כלל, ותצילני בזכות הדבור הקדוש, בזכות התורה הקדושה, מכל מיני חטאים ועוונות ופשעים ומכל התאוות רעות. ותגרש הרוח שטות ממני. ותזכני להמשיך עלי רוח חיים, רוח הקדש דרך החבל דקדשה, על ידי הדבור דקדשה. ותקים בנו מקרא שכתוב: “ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר, ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם”. ונזכה להעלות המלכות דקדשה מהגלות. ותזכה אותנו ואת כל עמך בית ישראל, שנזכה כל אחד ואחד לגלות חלקי קדשת משיח המשרש בקרב כל אחד ואחד מישראל. ותמשיך עלינו חיים טובים וארוכים ותזכנו לחיים נצחיים, ותחמל עלינו ותושיענו ותזכנו לעמד ולקום בתחית המתים לחיי עולם עם שאר הצדיקים והחסידים והתמימים והכשרים:

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שנשמר חקיך ומצותיך בעולם הזה, ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא. ונזכה להגדיל ולנשא ולפאר ולרומם מלכותך בעולם, ולגלות ולפרסם מלכותך לכל באי עולם. ולהעלות המלכות דקדשה לשרשה, ותשיב אל דודה באהבה ואחוה ורעות. ויהיה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה ביחודא שלים על ידינו תמיד, “ימלא פי תהלתך, כל היום תפארתך. אברכה את יהוה בכל עת, תמיד תהלתו בפי. תהלת יהוה ידבר פי, ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד. ואנחנו נברך יה, מעתה ועד עולם, הללויה”. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “לא ימוש ספר התורה הזה מפיך, והגית בו יומם ולילה”. ונאמר: “ואני זאת בריתי אותם אמר יהוה, רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך, לא ימושו מפיך, ומפי זרעך, ומפי זרע זרעך אמר יהוה מעתה ועד עולם”, ונזכה להכיר אותך באמת למעלה מכל העולמות. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “ויתן עז למלכו וירם קרן משיחו. כי ליהוה המלוכה ומושל בגוים. ועלו מושיעים בהר ציון לשפט את הר עשו והיתה ליהוה המלוכה. והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד”:


פא

(מיוסד ע”פ תורה ע”ט)

“ביהוה חסיתי איך תאמרו לנפשי נודי הרכם צפור, שקדתי ואהיה כצפור בודד על גג, כל היום חרפוני אויבי מהוללי בי נשבעו, כי אפר כלחם אכלתי ושקוי בבכי מסכתי. מפני זעמך וקצפך, כי נשאתני ותשליכני”. כי אני הולך בעולם, נע ונד בארץ. ואין לי שום מנוחה והשקט. כי הרוח סערה הולך וסוער, ואני מבלבל ומטרף מאד יותר מספינה התועה בלב ים. את מרירות עץ הדעת טוב ורע טעמתי, ונתערב בי מאד הטוב והרע יחד, ואין לי שום מנוחה והשקט. לפעמים מתעורר בי הטוב, ומגיע לי הרהור תשובה, ואני מתחיל להרגיל עצמי בדרכי יהוה בדרכי התורה הקדושה, ולכסף לתשובה שלמה באמת, אך הוא למצער מאד, ובתוך כך מתעורר חס ושלום אש התאוות, ואני הולך ותועה עולה ויורד יורד ועולה, והשקט לא אוכל. אוי לי מיצרי אוי לי מיוצרי. כאבן הנתון בתוך כף הקלע, כן נפשי מטרפת ביון מצולות טיט עכירת תאות עולם הזה והבליו. ובאמת אין לי שום משל ודמיון לכנות ולהדמות עצם הרחמנות שעלי. מיום היותי על האדמה עד היום הזה, “לא שלותי ולא שקטתי ולא נחתי ויבא רגז”:

על כן באתי להפיל תחנתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי מלא רחמים, שתמציא לי ברחמיך מנוחה והשקט, ותזכני בתשובה שלמה לפניך באמת. אל שדי יתן לי רחמים. האומר לעולמו די, יאמר לצרותי די. האומר לים עד פה תבא, הוא יגעור בהיצר הרע שלי ובכל הרודפים אותי שיסתלקו ממני ויתבטלו ממני, ויניחוני לעבדו בקביעות באמת ובלב שלם, בשובה ונחת אושע, בהשקט ובבטחה תהיה גבורתי. ולא אלך עוד עמך בקרי ובמקרה חס ושלום. ולא אהיה כגלגל החוזר חס ושלום, כמטה המתהפך, פעם כשר ופעם פסול, פעם טהור ופעם טמא חס ושלום. רק אזכה ברחמיך לעשו”ת תורתי קבע. ולקבע עצמי בקביעות גמור בתוך קדשתך באמת מעתה ועד עולם, ולעשו”ת תשובה שלמה באמת, ולעבד אותך תמיד יומם ולילה בכל לב ונפש בשני יצרי באמת.

ותעלני מהרה מטמאה לטהרה מחל לקדש מששת ימי החל לקדשת שבת קדש. ותזכני לקבל שבת קדש בשמחה גדולה, ובחדוה רבה ועצומה ובכל מיני כבוד וענג שבת, וקדשה וטהרה גדולה כרצונך הטוב באמת. ואזכה להכלל בקדשת שבת תמיד לעולם ועד, ולהמשיך הקדשה של שבת לששת ימי החל. ואזכה לתשובה של שבת קדש, ולנוח מעתה מכל עניני חל. ולהפך פני לגמרי מתאוות עולם הזה והבליו, ולקבע עצמי באמת בתוך הקדשה במנוחה והשקט, במנוחת אהבה ונדבה, מנוחת אמת ואמונה מנוחת שלום ושלוה השקט ובטח, מנוחה שלמה שאתה רוצה בה. ולא יהיה ברוחי רמיה כלל, ולא אשוב עוד לכסלה לעולם:

ואם הרביתי אשמה, עד אשר חטאי לא ימדו ולא יספרו, וכבדו מחול ימים, ואין שום לשון בעולם לכנות בו רבוי ועצם פשעי ופגמי נגדך. אוי לי כי חטאתי אוי מה עשיתי, אוי לי איך לא חסתי על נפשי היקרה מאד. איך הייתי אכזר על נפשי יותר מכל מיני רוצחים ואכזרים שבעולם, ואלו היו מתקבצים עלי יחד כל הרוצחים והגזלנים והאכזרים שבעולם לא היו יכולים לעשו”ת לי באלף שנים מה שאנכי עשיתי לי בעצמי על ידי חטא ופגם אחד שחטאתי נגדך. מכל שכן כי חטאי רבו מספר. אוי אוי ואבוי. אוי לי וי ואללי. מי יתן ראשי מים ועיני מקור דמעה ואבכה יומם ולילה על חללי. כי חללתי את קדשתי, וטרפתי את נפשי באפי, ועניתי את נפשי בכל מיני ענויים מרים וקשים שבעולם. הריני לפניך מלא רחמים. אני מלא עון ואתה מלא רחמים. אני מלא בלבולים ומחשבות רעות ועקמימיות שבלב, ואתה מלא טוב וישר ואמת וחסד ורחמים וחיים ושלום:

רבונו של עולם עשה עמי פלא לחיים לבל אהיה כמת בחיי חס ושלום. עשה מה שתעשה ברחמיך הרבים, באפן שאזכה לתשובה שלמה לפניך באמת, לתשובה של שבת קדש. ואזכה לקבע עצמי על התורה ועל העבודה, ולהיות כל ימי בתשובה שלמה בקביעות גדול. ולהכלל תמיד גם בששת ימי המעשה בקדשת שבת קדש. ואזכה על ידי קדשת שבת קדש לראות שפלותי באמת. ותזכני לענוה אמתיית, ואהיה שפל בעיני למטה ממדרגתי השפלה מאד. ועל כל פנים לא אצא ממקומי ולא אטעה חס ושלום בעצמי. ואהיה מכיר את מקומי השפל ונמוך מאד, בלי שעור וערך ומספר. ולא יהיה בלבי גאוה טמונה חס ושלום. ותצילני מגאות וגבהות ומגסות הרוח תמיד.

אבי שבשמים זכני לעין של שבת, עד שאזכה לראות שפלותי באמת תמיד. כי אתה יודע עצם שפלותי בלי שעור, ואף על פי כן מבלבלים דעתי מיד בפניות וגאות בלי שעור. ואיני יודע שום דרך מדרכי הענוה. יהוה אלהים אתה ידעת את לבבי. אתה ידעת חרפתי ובשתי וכלמתי נגדך כל צררי. החזירני בתשובה שלמה לפניך באמת. והצילני מגאות וגבהות ומרמות רוחא. וזכני לענוה אמתיית, עד שאזכה לראות שפלותי, וגדלות וחשיבות ישראל עם קדוש, ולמסר נפשי עבורם תמיד:

ותשמרני ברחמיך הרבים ותזכני שמצדי לא יהיה עכוב ביאת משיח חס ושלום, כי אתה ידעת את אשר כבר גרמנו במעשינו הרעים עכוב ביאת משיח כמה פעמים. והארכנו את הגלות בעוונותינו הרבים. אמר לצרותינו די, ושמרנו והצילנו מעתה מחטאים ועוונות ופשעים ומהרהורים רעים וממחשבות רעות, ומכל מיני בלבול הדעת, וזכנו למחשבות זכות למחשבות קדושו”ת צחות ונכונות. מלא רחמים, קרבני אליך באמת וזכני ללכת בדרכי ישרים לפניך. הפכני מרע לטוב גמור. הט לבבי אליך באמת. זכני לטוב אמתי לטוב הנצחי. הקם “על סלע רגלי כונן אשורי”, שאזכה להיות קבוע לנצח בעבודתך ובתורתך וביראתך באמת ובלב שלם. “בנאות דשא ירביצני על מי מנוחות ינהלני. נפשי ישובב, ינחני במעגלי צדק למען שמו”, וזכני להתקרב לצדיקים אמתיים ולתמימים וישרים בלבותם באמת, ותן לנו ברחמיך מנהיג אמתי רועה נאמן, כמו משה רבנו עליו השלום רעיא מהימנא, אשר ישא אותנו “כאשר ישא האמן את הינק”, עד אשר יביאנו לתוך הקדשה והתשובה באמת. ותמהר ותחיש לגאלנו ותביא לנו את משיח צדקנו. ותעזרנו להיות כרצונך הטוב כל ימי חיינו, ונזכה לקים מקרא שכתוב: “בטח ביהוה ועשה טוב, שכן ארץ ורעה אמונה. השיבנו יהוה אליך ונשובה, חדש ימינו כקדם”:


פב

(מיוסד ע”פ תורה ע”ז)

“צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא ואראה פני אלהים. רחמיך רבים יהוה כמשפטיך חייני”. רבונו של עולם, זכני לתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. ואזכה לתשובה מאהבה באמת, למען תמחול לי על כל עוונותי ולא יהיה נשאר מהם שום רשם כלל. ויהיו כל עוונותי נתהפכין לזכיות. ותזכני למחין ושכל דקדשה, לשכל צח וזך ונקי מכל סיג ופסלת ככסף טהור, ככסף צרוף מזקק שבעתים. ואזכה לחדש מחי בכל עת בקדשה ובטהרה גדולה. ותעזרני ותושיעני תמיד שאזכה ללמד וללמד בשכל צח וזך. ואזכה להבין תמיד במהירות גדול בכל מקום שאלמוד ולא אצטרך לעין כלל. ויהיה שכלי הולך וגדול בקדשה גדולה ובזריזות גדול בצחות ובבהירות. ואזכה להיות מהיר במלאכת שמים, ולהבין כל דבר לאשורו ולאמתתו בדברי תורתך הקדושה במהירות גדול, בלי שום בלבול כלל.

ובכן תזכני ברחמיך הרבים ותורני ותלמדני בכל עת שאזכה לידע באמת איך להתנהג בכל דבר, ובלמוד התורה הקדושה, איך לתת קצבה וגבול ללמודי. שאדע מתי ללמד, ומתי לבטל בעת ההכרח, באפן שיתקים מחי ושכלי בשלמות גדול בקדשה גדולה כרצונך הטוב. ולא יזיק לי חס ושלום רבוי הלמוד והעסק חוץ מהגבול. כמו שכתוב: “עת לעשו”ת ליהוה הפרו תורתך”, ואמרו רבותינו זכרונם לברכה פעמים בטולה של תורה זהו קיומה. “כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי”, ואיני יודע כלל איך להתנהג בזה כרצונך הטוב באמת. כי לפעמים אני מתבטל לגמרי מלמודי יותר מהראוי, ולפעמים נפשי בוער ומתלהב ומשתוקק מאד ללמד תמיד בלי הפסק ובטול כלל. ובאמת גם זה אינו טוב, כי רצונך לתת גבול לכל דבר.

על כן אני מפיל תחנתי לפניך ופורש כפי אליך, אבי אב הרחמן, הרואה ומביט וצופה ויודע סתרי תעלומות לבי, שתרחם עלי ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים והנוראים והגדולים מאד, ותשפיע עלי שכל דקדשה ותדריכני באמתך ותלמדני בכל עת איך להתנהג בענין הלמוד ובכל הדברים שבקדשה. איך ומתי וכמה ללמד וללמד ולעשו”ת ולעסק בעבודתך הקדושה, ומתי לפסק ולבטל קצת כפי ההכרח כרצונך הטוב, כדי לתת נייחא להמחין, כדי שלא להתבטל לגמרי חס ושלום על ידי רבוי העסק חוץ מהמדה, כאשר אתה ידעת, חוס וחמל עלי, כי אתה יודע כמה בלבולים וספקות יש לנו בענין זה, לכל אחד לפי מדרגתו, ואין אתנו יודע עד מה, לשית עצות בנפשנו בענין זה כלל, רחם עלי למען שמך והורני דרכך, שאזכה תמיד לכון בכל עניני הנהגותי האמת לאמתו. “הורני יהוה דרכך ונחני באורח מישור למען שוררי. הוריני יהוה דרכך אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך. הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי, אותך קויתי כל היום”:

ובכן תרחם עלי מלא רחמים, ותזכני למדת הבטחון באמת בשלמות גדול. ואהיה חזק ואמיץ בבטחון לבטח באמת בחסדיך הרבים, שתשוב ותרחם עלי, ותשפיע ותתן לי כל צרכי בגשמיות וברוחניות. ותתן לי פרנסתי בשלמות, פרנסת הנפש ופרנסת הגוף, בקדשה ובטהרה גדולה ותתן לי כל צרכי במועדו ובזמנו, כמו שכתוב: “עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו”. ואף על פי שעשיתי מה שעשיתי, וקלקלתי מה שקלקלתי, ופגמתי מה שפגמתי, והרעותי את מעשי וקפחתי את פרנסתי אשר לפי מעשי הרעים אני רחוק מאד מפרנסה, אף על פי כן אבטח בך כי לא תעזבני לעולם בחסדיך, כי רחמיך רבים יהוה, רחמיך רבים מאד, ואתה טוב ומטיב לרעים ולטובים. טוב לכל, כמו שכתוב: “טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו”. ובטובך הגדול אתה זן את כל העולם כלו בחן ובחסד, וברחמים אתה נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדך.

אנא ברחמיך הרבים, אל תעשה עמי כחטאי ואל תגמלני כמפעלי, ואל יהיו עוונותי מבדילים ביני ובין טובך ושפעך הטוב היורד עלינו תמיד. מלא רחמים, חזקני ואמצני לבטח בך באמת, ואל יבהלוני רעיוני, ואל יבלבלו דעתי רבוי חטאי העצומים מלהתחזק בבטחון חזק ואמיץ בך תמיד. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “בטחו ביהוה עדי עד כי ביה יהוה צור עולמים”. ונאמר: “ברוך הגבר אשר יבטח ביהוה והיה יהוה מבטחו”. ואזכה על ידי הבטחון לעשו”ת כלי וצנור על ידו לקבל השפע טובה והפרנסה וכל צרכי במועדם ובזמנם קדם שאצטרך להם, אלהינו אבינו רוענו זוננו, הזן ומפרנס ומכלכל מקרני ראמים עד ביצי כנים, פרנסני וכלכלני בנדבת חסד ומתנת חנם אותי ואת כל בני ביתי ואת כל התלוים בי ואת כל הנלוים אלי. ותן לי כל צרכי בכבוד ובהתר ובהרחבה גדולה, באפן שלא תבלבל אותי הפרנסה מתורתך ועבודתך כלל. ואל תצריכני לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם, כי אם לידך המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה שלא נבוש ולא נכלם ולא נכשל לעולם ועד. ואזכה לעסק תמיד בתורתך ובעבודתך באמת כל ימי חיי, אני וזרעי וזרע זרעי וכל יוצאי חלצינו וכל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. אמן סלה:


פג

(מיוסד ע”פ תורה ר”ו)

“תעיתי כשה אובד בקש עבדך כי מצוותיך לא שכחתי. תעיתי כשה אובד בקש עבדך”, רבונו של עולם, מלא רחמים, אם אמרתי אספרה כמו שתעיתי ונתעיתי זה ימים ושנים רבים מיום היותי עד היום הזה, יקצרו המון יריעות, ולא תוכל הארץ להכיל את כל דברי, ולא יספיקו כל עורות אילי נביות וכל הלשונות שבעולם לבאר ולספר את עצם רבוי התעות והנבוכה שתעיתי לדרכים נבוכים ומקלקלים ופגומים ומתועבים מאד מאד, לדרכים רעים ומבלבלים מאד. כי הרעותי את מעשי מאד, חטאתי עויתי ופשעתי, והמשכתי עלי את היצר הרע, עד שבאתי למה שבאתי, וקלקלתי מה שקלקלתי. ובכל פעם ופעם על ידי כל עברה ועברה, ועל ידי כל הרהור והרהור, ועל ידי כל פגם ופגם, תעיתי ונתעיתי לדרכים נבוכים ומקלקלים הרבה מאד. ומכל אלו הדרכים הנבוכים יוצאין עוד דרכים נבוכים ותועים ומקלקלים הרבה, והייתי הולך ותועה הולך ותועה, ימים ושנים הרבה, ולא היה די לי מה שכבר נתעיתי הרבה על ידי העוונות הראשונים שעשיתי, כי אם עוד הוספתי עליהם בכל יום ויום חדשים, עוונות על עוונות, ופשעים על פשעים, וחטאים על חטאים, והרהורים על הרהורים, ומחשבות זרות על מחשבות זרות בלבולים ורעיונים רעים על בלבולים ורעיונים רעים, עד אשר השתרגו עלו על צוארי הכשילו כחי. מה אומר מה אדבר מה אצטדק, שטחתי אליך כפי, עזרני הושיעני, וכל כך תעיתי זה ימים ושנים הרבה לדרכים מבלבלים ונבוכים מאד עד אשר אפלו אם אתה מרחם עלי, ואתה קורא ומכריז ומרמז אלי, איני שומע ומכיר היטב קול קריאתך, ועדין לא שבתי מטעותי, אוי לי וי לי.

רבונו של עולם רבונו של עולם, כל הלשונות של תחנה ובקשה וצעקה וחרטה שבעולם, כלם הייתי צריך לצעק כבר לפני כמה שנים. ועתה אחר שהוספתי בכל יום ובכל שעה כמה וכמה חטאים ועונות ופשעים במחשבה דבור ומעשה, מה אוסיף לדבר עוד, ומי יוכל לחדש דבורים יותר, מי ישום לי פה לדבר עוד כפי מה שאני צריך לדבר עתה. ובפרט שבאמת איני זוכה לדבר בשלמות באמת אפלו הדבורים שהייתי צריך לדבר, אם לא הייתי עושה כי אם חלק מאלף ורבבה ממה שעשיתי, אוי אוי אוי, מה אומר ומה אדבר ומה חילים אגבר. ככלב מת אני מנח לפניך, כטיט הנרוק אני נשפך לפניך, הרי אני לפניך מלא בושה וכלמה, מלא חטאים ועונות ופשעים מכף רגל ועד ראש, מיום עמדי על דעתי עד היום הזה. עזר לתועה ונתעה בדרכים נבוכים ומקלקלים ומחשבות מבלבלות כמוני היום, הורני הדרך האמת והעצה הנכונה, באפן שאזכה להגיע מהרה להדרך הישר כרצונך הטוב באמת, ואזכה מעתה לשוב אליך באמת, ולעבדך באמת ביראה ואהבה. חנני ופדני, “כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך, הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום. הורני יהוה דרך חקיך ואצרנה עקב. חסדך יהוה מלאה הארץ חקיך למדני”:


פד

(מיוסד ע”פ תורה קנ”ה)

“יהוה יהוה אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת”, זכני ברחמיך הרבים שיהיה לי ולכל ישראל כסופין וגעגועים והשתוקקות וחשק אמתי לבוא לארץ ישראל, עד שאזכה ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים להוציא מכח אל הפעל חשקי ורצוני, לילך ולנסע ולבוא לשלום לארץ ישראל חיש קל מהרה. כי אתה יודע גדל ההכרח שלי כמה אני צריך ומכרח להיות בארץ ישראל בארץ הקדושה לגדל עצם רחוקי ממך, ולעצם עביות גשמיותי ועקמימיות שבלבי ובלבול דעתי, אשר על כל זה אני צריך להיות בארץ ישראל אשר שם עקר יסוד מקור האמונה הקדושה, שם שרש כלליות קדשת ישראל. היא הארץ אשר יהוה בחר בה בשביל עמו ישראל הנבחר. היא הארץ אשר יהוה דורש אותה תמיד. ארץ החיים האמתיים והנצחיים, ארץ חמדה טובה ורחבה שרצית והנחלת לאבותינו. ארץ אשר בה עיר אלהינו הר קדשו, יפה נוף משוש כל הארץ:

אנא יהוה, רחמן מלא רחמים, חסדן מלא חסדים, טוב מלא טובות, צדיק מלא צדקות, מושיע מלא ישועות, הטיבה ברצונך עמי, ותן לי ברחמים וחסד ובמתנת חנם, שאזכה מהרה לבוא לארץ ישראל לארץ הקדושה. הארץ אשר ירשו אבותינו, הארץ אשר כל הצדיקים אמתיים נכספה וגם כלתה נפשם להיות שם. ורבם באו לשם ותקנו שם מה שתקנו ופעלו שם מה שפעלו וזכו שם למה שזכו, הכל על ידי קדשת ארץ ישראל, שהיא נקדה הקדושה של כל העולם. אשר טרח ויגע אברהם אבינו עליו השלום ימים ושנים הרבה מאד, והביט וראה והבין וחקר וחקק וחצב ומדד ושקל ומנה, עד שגלה לו השם יתברך את הארץ הקדושה הזאת שהיא יסוד נקדת הקדשה יסוד האמונה. והבטיחו להנחיל אותה לזרעו אחריו לדורותם. על כן רחם עלי למען שמך, וזכני בזכותו וכחו ובזכות כל הצדיקים שזכו לבוא לשם, שאזכה גם אנכי הנבזה והפחות בתכלית שאין פחיתות אחריו, לדלג ולקפץ מהרה על כל המניעות והעכובים והסכסוכים המונעים מלנסע לארץ ישראל, לשבר הכל מהרה, ולבוא בזריזות גדול לארץ ישראל הקדושה.

נא אבי אב הרחמן המרחם רחם עלי, רחם על עני ואביון כמני הפורש כפיו נגדך, מבקש ושואל צדקה ומתנת חנם לבד, וגם זה איני זוכה לומר באמת, מעצם בלבול ועכירת דעתי, כאשר נגלה לפניך אדון מלא רחמים. ואף על פי כן, אני מצפה לישועתך וטובתך וחסדיך הרבים וצדקותיך הנוראות והנפלאות, חוס ורחם עלי והביאני לשלום מהרה לארץ ישראל, וחזק ואמץ דעתי ולבבי שאזכה לעבר על כל המניעות והעכובים והבלבולים ועל כל מניעות המח, ותשפיע לי ממון בשפע על הוצאות וכל הצטרכות הדרך. ואזכה לנסע בשלום ולבא בשלום לארץ ישראל, שלום בגופי ובתורתי ובממוני, שלום בלי פגע. ותצילני מכל מיני הרהורים רעים ומכל מיני פגמים. ולא יגיע לי הזק חס ושלום על ידי הדרך הרחוק הזה בשום דבר שבעולם, בגוף ונפש וממון, לא בגשמיות ולא ברוחניות. ואצא בשלום ואבוא בשלום, ואזכה לפעל שם בארץ ישראל כל צרכי, לזכות להתקרב אליך באמת על ידי קדשת ארץ ישראל, ולילך ולעלות מדרגא לדרגא בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב:

ותזכני על ידי קדשת ארץ ישראל לשבר מדת הכעס בתכלית. ואזכה לאריכת אפים בכל הבחינות, שאזכה לכבש כעסי תמיד. ולא אכעוס ולא אקפיד שום כעס והקפדה כלל על שום דבר שבעולם. ואזכה לעבוד אותך באמת ובאמונה שלמה ובתמימות גדול, ולעסק בתורה ותפלה בכונה גדולה ועצומה. ולהכניס כל כחי וכל מחשבות לבי ודעתי בתוך כל דבור ודבור של התפלה הקדושה והנוראה מאד מאד. ואדע ואאמין באמונה שלמה, כי מלא כל הארץ כבודך, ואתה עומד עלינו בשעת התפלה, ואתה שומע ומביט ומאזין ומקשיב כל דבור ודבור של התפלה. ואדע לפני מי אני עומד, לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, ועל ידי זה ימשך עלי יראה ואימה גדולה מפניך, ואזכה לכון היטב היטב בכל דבור ודבור של התפלה. ולא אסיח את דעתי כלל משום דבור של התפלה, ולא אתחיל להטות דעתי כלל מכונת פרוש המלות של התפלה. ולא אחשב חס ושלום שום מחשבה חיצונה וזרה כלל בשעת התפלה, רק אזכה לקשר מחשבתי בדבורי התפלה בקשר אמיץ וחזק אשר לא ינתק ולא יהרס לעולם.

ואזכה להתגבר בעבודת יהוה בתורה ובתפלה ובמעשים טובים בזריזות גדול ובשמחה רבה ועצומה. ולא אשגיח בדעתי על שום בטול ובלבול ומונע ומעכב. ולא אבלבל דעתי עליהם כלל. ולא אחוש ולא אסתכל עליהם כלל. ולא תפל עלי שום עצלות ועצבות וכבדות וחלישו”ת הדעת כלל. רק אזכה ברחמיך הרבים להתגבר על ידי האמונה הקדושה, לשבר ולבטל לגמרי כל מיני עצלות וכבדות ומניעות המח ומניעות גשמיים ועצבות ומרה שחורה ומחשבות זרות ובלבולים ועקמימיות שבלב. הכל אזכה לשבר ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים והעצומים. ואזכה למדת ארך אפים באמת, שאזכה להאריך אפי על כל המניעות והבלבולים לבלי להסתכל ולבלי לחוש עליהם כלל. ולא יכפת לי שום דבר כלל, רק אזכה לעשו”ת את שלי בתורה ותפלה ומעשים טובים בזריזות ובשמחה, ולא תקצר רוחי חס ושלום, משום דבר שבעולם. ותשפיע עלי כח הגודל וכח הצומח דקדשה, הנמשך מן האמונה הקדושה שאזכה להיות הולך וגדול וצומח בעבודתך, ולא יזיק לי שום דבר שבעולם, ובכל מעשה אשר אחל בעבודת יהוה ובתורה ובמצות בכל לבבי אעשה ואצליח:

אנא מלא רחמים, “נותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה”, אתה לבד ידעת רבוי חלישותי ובלבול דעתי ועקמימיות לבבי שיש לי בכל דבר שבעולם ובפרט בדברים שבקדשה. אשר כל דבר שבקדשה שאני רוצה לעשות, יש לי מניעות ועכובים ובלבולים רבים בלי שעור קדם שאני מתחיל לעשותו. ואפלו בעת שאני זוכה לעסק בו לעשותו, מבלבלים ומעקמים את לבבי ודעתי בכמה וכמה עקמימיות על עקמימיות, ובכמה וכמה מיני עצבות ומרה שחורה ועצלות וכבדות ובלבול הדעת ומחשבות זרות ופניות בלי שעור וערך ומספר. עד אשר כשל כח הסבל עד אשר קצתי בחיי. כאשר אתה ידעת יהוה אלהי ואלהי אבותי מלא רחמים. ומה אעשה ועוונותי עשו כל זאת. רחם עלי למען שמך, שאזכה לאריכת אפים באמת, באפן שאעבר על כל המניעות והבלבולים והמעכבים מן הקדשה. הן מניעות שיש לי ממני בעצמי מחמת תאות ובלבול הדעת ומחשבות זרות וכיוצא בזה, הן מניעות מאנשי העולם הקרובים והרחוקים. כי רבים קמים עלינו בכל עת כאשר אתה ידעת. הכל אזכה לבטל, ואאריך אפי ורוחי ולא אשגיח ולא אסתכל ולא אחוש עליהם כלל. ואל יבהלוני רעיוני, ואל יקצרו רוחי חס ושלום, אל ירך לבבי ולא אירא ולא אחפז ולא אערץ מפניהם. כי יהוה אלהינו ההולך עמנו להלחם לנו עם אויבינו להושיע אותנו.

רבונו של עולם אמץ ידים רפות וברכים כושלות תאמץ. אל תטשני, ואל תעזבני אלהי ישעי. זכני לבוא לארץ ישראל חיש קל מהרה, ולזכות שם לכל מה שיכולין לזכות בארץ ישראל, מקום אשר משה ואהרן מסרו נפשם לבוא לשם. ואזכה לאריכת אפים בכל הבחינות, ולאמונה שלמה באמת. ולבטל הכעס והקפדות בתכלית, ואזכה להיות טוב לכל, שלא יהיה בלבי שום צד קנאה ושנאה והקפדה וכעס על שום אדם שבעולם, אפלו על השונאים והרודפים אותי. רק אזכה להיות טוב לכל באמת כרצונך הטוב, ואזכה להזדרז בעבודתך מאד בשמחה וחיות והתלהבות גדול דקדשה. ותחזקני ותאמצני תמיד עד שאזכה לעבר בשלום ולדלג ולקפץ על כל המניעות והעכובים מן הקדשה, ואזכה מהרה להתקרב אליך באמת כרצונך הטוב. ואהיה חזק ואמיץ ותקיף בעבודתך תמיד. ואזכה להיות גבור לכבש את יצרי ורוחי לסור מרע ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד. אדיר איום ונורא, חזק ואמיץ, חזקנו ואמצנו באמונתך ובעבודתך הקדושה, ותשפיע עלינו עז ותעצומות וגבורה דקדשה בלב, באפן שלא יוכל לבלבל דעתנו שום דבר שבעולם. ונזכה לקים כמו שהזהרתנו בתורתך הקדושה כמו שכתוב: “חזקו ואמצו אל תיראו ואל תערצו מפניהם, כי יהוה אלהיך הוא ההולך עמך לא ירפך ולא יעזבך”. ונאמר: “קוה אל יהוה חזק ויאמץ לבך וקוה אל יהוה”. וקים לנו מקרא שכתוב: “וקויי יהוה יחליפו כח יעלו אבר כנשרים, ילכו ולא ייעפו, ירוצו ולא ייגעו. חזקו ויאמץ לבבכם כל המיחלים ליהוה”:


פה

ט”ז לחודש

(מיוסד ע”פ תורה קמ”א)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתעזרני ותושיענו ותזכני ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, שאזכה מהרה להרגיש באמת כאב חטאי ועוונותי ופשעי הרבים והגדולים והעצומים מאד מאד עד גבהי שמי שמים, ועמקו מתהום רבה וכבדו מחול ימים, ורבו מעפר הארץ, ועצמו משערות ראשינו, וגבהו מנשמת רוח אפנו. ובפרט החטאים של פגם הברית, פגם טפי המח שיצאו ממני לבטלה בשוגג ובמזיד באנס וברצון, אשר אם הייתי מתחיל להרגיש עצם הכאב של הפגם הגדול והנורא הזה, איני יודע אם הייתי יכול לחיות אפלו שעה אחת, כאשר הודעת לנו על ידי צדיקיך האמתיים עצם הפגם הזה, אשר על ידי זה מאריכין חרבן בית המקדש ומעכבין הגאלה ומורידין את השכינה בגלות חס ושלום, וממשיכין נשמות ערטלאין במדור הקלפות, ונבראין מכל טפה וטפה מזיקי עלמא רחמנא לצלן רחמנא לצלן, ושאר פגמים עצומים ונוראים הנעשים על ידי זה. כי כל התורה תלויה בתקון הברית שהוא יסוד הכל, ובעון זה פוגמין בכל הכ”ב אתון דאורייתא שהטפה כלולה מהם וכו’ וכו’. ובאמת לבי אטום ומבלבל ומעקם כל כך עד שאיני מרגיש כלל כאב עוונותי העצומים והרבים והגדולים מאד מאד, אפלו כשאני מדבר מהם. אוי לי וי לי, אוי לי וי לי, ואם אומר אלף פעמים אוי לי וי לי, עדין איני מרגיש כלל. מה אומר מה אדבר, מה אתאונן מה אומר מה אדבר מה אצטדק, אך אתה מרחם על כל בשר ואתה צופה ומביט עד סוף כל הדורות. ואתה עתיד לתקן אותנו כלנו כאשר הבטחתנו, על כן שטחתי אליך כפי, גואל חזק היה בעזרי ולמדני והורני בכל עת, באיזה דרך באיזה אפן אזכה לשוב אליך באמת, מרע לטוב ממות לחיים, כי מר לי מאד:

אבי יוצרי וגואלי ופודי, עזרני והושיעני חיש קל מהרה שאזכה לשוב אליך באמת ובלב שלם. ומל את ערלת לבי הרע, ותפתח את לבי באפן שאזכה להרגיש כאב ומכאוב עוונותי העצומים. עד שאזכה לצעק מן הלב זעקה גדולה ומרה כמו שראוי לי לזעק ולצעק על עוונות רבים וגדולים כאלה. אוי אוי אוי, ואזעק ואצעק ואשוע אליך באמת ובלב שלם בלב נשבר ונדכה מקירות הלב, עד שירגישו גם כל הלבבות של כל הטפות שנמשכו ממני לכל מקום שנמשכו, הן אותן הטפות שנמשכו בהתר ונתהוו מהם בני שיחיו לארך ימים ושנים טובים, הן להבדיל אותן הטפות שיצאו ממני לבטלה בשוגג או במזיד, ונעשה מכל טפה וטפה מה שנעשה. אוי לי וי לי, וכלם יהיה נמול לבבם, וירגישו כלם בכל מקום שהם את עצם כאבם וצערם. והיכן הם מנחים בשאול תחתיות במקומות המטנפים שלא נתן להזכר ויהיה נעשה רעש גדול ביניהם, ויתעוררו כלם לשוב להשם יתברך באמת. ויתחילו להתגעגע ולהצטער ולכסף באמת להתתקן ולשוב אל יהוה באמת. עד שתעורר רחמיך הטובים, רחמיך הגנוזים, רחמיך הפשוטים, רחמיך הרבים, עלי ועליהם. ותעסק בתקוננו, ותגאלנו מהרה מבאר שחת מטיט היון ומכל מקומות המטנפים והמקלקלים. מכלם תגאלנו ותפדנו ותוציאנו לשלום ותתקננו. וישיב המלך את נדחיו מהרה, כי אתה חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח. ומל את לבבינו לאהבה את שמך, כמה שכתוב: “ומל יהוה אלהיך את לבבך ואת לבב זרעך לאהבה את יהוה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך”.

אבינו מלכנו אל חי חלקנו צורנו צוה להציל ידידות שארינו משחת למען בריתך אשר שמת בבשרנו, זכני מהרה למול את ערלת לבבי ולבב זרעי, ובפרט בימי אלול הקדושים. זכני מעתה שאזכה להכין עצמי באמת, באפן שאזכה בימי אלול הקדושים שיהיה נמול בשלמות לבבי ולבב זרעי באמת, עד שאזכה בחיים חיותי שיתקנו אותי הצדיקים אמתיים בשלמות אותי ואת זרעי ואת כל התלויים בי למען לא אבוש ולא אכלם ולא אכשל לעולם ועד. ולא אעול בכסופא קמך, ולא יהיה כח להחטאת לרבוץ על פתח קברי חס ושלום, רק אזכה לתקן הכל בחיים חיותי, בכח וזכות הצדיקים אמתיים, כי אין לי שום תקוה וסמיכה כי אם עליהם לבד, ובכחם והבטחתם אנו מצפים עדין לכל טוב.

מלא רחמים חוס ורחם עלי והצילני מחרפות ובזיונות, שלא יהיה כח לשום מזיק ומשחית להתקרב אלי בעת מיתתי. ולא ילכו אחר מטתי חס ושלום, רק ברחמיך הרבים תגרשם ממני ותבטלם בבטול גמור מעתה ועד עולם. ותחוס עלי בחמלתך הגדולה ובחנינותיך העצומים, שאזכה לתקן בחיי את כל אשר שחתתי, ותחוס ותמחל ותסלח לי על הכל בחיים חיותי, באפן שלא יהיה עלי שום דין ומשפט אחר כך. אם אמנם ידעתי באמת כי אני רחוק מישועה כזאת, כי במה יזכה נער כמני לזה, אך על רחמיך הרבים אני בוטח, ועל חסדך אני נשען ולסליחותיך אני מקוה, ולישועתך אני מצפה, בכח וזכות הצדיקים אמתיים שבדורנו, ובזכות כל הצדיקים אמתיים שוכני עפר. עליהם אנו נשענים, בהם תמכתי יתדותי לשאל כל אלה מלפניך, על כן עדין אני עומד ומצפה ומקוה ומיחל לישועתך הגדולה שאזכה מהרה לכל מה שבקשתי מלפניך. כי אתה צופה לרשע וחפץ בהצדקו, ואם אני מתמהמה הרבה לשוב, ועוד הוספתי קלקולים ועוונות הרבה גדולים ועצומים בכל יום, אף על פי כן עדין אני מחכה בכל יום שיבא גאלתי ופדות נפשי, שאזכה מהרה להתעורר משנתי ולקום מנפילתי ולעמד מירידתי ולחיות ממיתתי ולשוב אליך באמת ובלב שלם להיות כרצונך הטוב באמת אני וזרעי וזרע זרעי וכל זרע עמך בית ישראל מעתה ועד עולם, אמן סלה:


פו

(מיוסד ע”פ תורה קנ”ב)

“פתחו לי שערי צדק אבא בם אודה יה, פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אמונים, שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד”. רבונו של עולם, סלח ומחל לעונותינו, ותן לנו במתנת חנם ונדבת חסד אמונתך הקדושה, וזכנו לאמונת חכמים באמת, שנזכה להאמין באמת בכל הצדיקים האמתיים, והושיענו וזכנו שנזכה לכנס לתוך פתחי ושערי הקדשה, שנזכה להתקרב באמת לאמתו לנשמות הצדיקים האמתיים, אשר בהם כלנו תלויים ואחוזים, כי הם שרש נשמותינו, חיינו וארך ימינו, חוסה עלינו ברחמיך הרבים ותן לנו אמונה שלמה באמת לאמתו, באפן שנזכה להתקרב אליהם באמת, ולילך בדרכיהם הקדושים, ולשוב אליך באמת על ידם, כי אתה יודע כי אין לנו שום תקוה זולתם, ובלעדם לא נרים את ידינו ואת רגלינו, עשה למען שמך, ואל תגמל לנו כחטאתינו וכעוונותינו ואל תשליכנו לעולם מן האמונה הקדושה, ואל תסתם הפתח ואל תנעול הדלת בפנינו חס ושלום, רחם על כלל ישראל, ובפרט עלי העני והאביון, החסר ממעשים טובים, המלכלך במעשים רעים, אשר מחמת זה גם מעט המעשים טובים הנעשים בגוף פגום כזה, הם גם כן פגומים הרבה, ובמה יזכה נער המנער מכל טוב כמוני, לכנס בפתח הקדשה שהיא האמונה הקדושה, להתקרב להצדיק האמת השיך לי כפי שרש נשמתי. “אם עוונות תשמר יה יהוה מי יעמד”.

אדון מלא רחמים רחם עלי, ופתח לי ברחמיך פתחי הקדשה, ותשפיע לי ברחמיך הרבים אמונתך הקדושה, שאזכה להיות אמיץ וחזק וקים באמונה הקדושה תמיד, להאמין בך ובצדיקיך האמתיים ולהתקרב אליהם באמת, ולינק ולשאב מחכמתם הקדושה. ותשבר ותעקר ותבטל את כל הקלפות והסטרין אוחרנין המסבבין אותם, שמהם נמשכין כל החולקים והמתנגדים על הצדיקים האמתיים, וכל הקשיות והספקות והבלבולים שנופלים עליהם במחשבה להרהר אחריהם חס ושלום. אנא יהוה, ברחמיך הרבים חוס ורחם וחמל עלי ועל כל ישראל, ותן לנו עצות שלמות ונכונות ואמתיות, באפן שנזכה שיתגלה לנו האמת לאמתו. ותפתח לנו שערי האמונה, באפן שלא יהיה כח לשום קלפה וסטרא אחרא, להעלים האמת ולסגר השער חס ושלום:

רבונו של עולם, אתה יודע כל מה שגרם המחלקת בעולם, וכבר “כשל כח הסבל”. כי גם מצד עצמי אני חלוש כח מאד מאד, כאשר אתה ידעת, ונוסף לזה התגברות המחלקת, ובפרט הקטגוריא שבין הצדיקים והתלמידי חכמים בעצמם, עד אשר אין יודעים מהצדיק האמת השיך לשרש נשמתנו שנוכל לקבל תועלת על ידו לנצח.

רבונו של עולם, יהוה אלהים אמת, בוחן לבות וכליות, אתה יודע את צפון לבי, אשר בפנימיות הנקדה שבלבי, מאד נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה, לזכות להתקרב להצדיק האמת שיוכל להושיעני מצרות נפשי, להוציאני מעוונותי, ולהשיבני אליך באמת. “מי יתן ידעתי ואמצאהו”, הייתי “מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות” להתקרב אליו, “מספר צעדי אגידנו”, על כן רחם עלי בחסדיך העצומים, וזכני לבלות ימים ושנים על זה, לבקשו ולחפשו ככסף וכמטמונים, עד שאזכה למצא את שאהבה נפשי, שאזכה מהרה שיתגלה לי באמת הצדיק האמת השיך לשרש נשמתי. ואזכה להתקרב אליו באמת. ואל ימנעני שום מונע, ואל יעכבני שום עכוב. רק אזכה לילך ולרוץ אחריו בכל כחי, ואזכה לאמונה שלמה וחזקה ונכונה, עד שאזכה לשאב על ידה מחכמתו הקדושה. ולהטיב מטובו לאחרים להפיץ מעינותיו חוצה, מלא רחמים רחם עלינו וצוה ברחמיך לבטל ולגרש כל הנטורי תרעא וכל השומרים העומדים על הפתח. ותסלק גם הפרוכתא קלישא מן הפתח, באפן שיוכל לכנס כל הרוצה לכנס. ותתן בלב כל הצדיקים והכשרים ויראי שמים, שלא יהיה ביניהם שום מחלוקת כלל. ולא יהיה נמשך מהם חס ושלום שום מניעה ועכוב ובלבול מלהתקרב לנקדת האמת, שהוא הצדיק האמת השיך לנו כפי שרש נשמותינו.

ועזרני וזכני אותי ואת זרעי ואת כל זרע עמך בית ישראל, שנזכה שיהיה לנו מסירת נפש באמת, למסר גופנו ונפשנו ומאדנו בשביל להתקרב להצדיק האמת, באפן שנזכה לינק ולשאב ולקבל חכמה מחכמתו הקדושה. ותמהר הגאלה בכלל ובפרט, ותביא אותנו מהרה לארץ ישראל, ארץ הקדושה ארץ החיים, מקום האמונה, כלליות הקדשה. כי כבר הגיע העת והעונה שתושיע לעמך ישראל, כי אם לא עכשו אימתי. כי כבר ארך עלינו הגלות מאד מאד בגוף ונפש בגשמי ורוחני בכלל ובפרט, רחם נא קהל עדת ישרון סלח ומחל עוונם, והושיענו למען שמך. רחם עלינו למען בריתך, הביטה ועננו בעת צרה, כי לך יהוה הישועה. אל תשליכנו מאמונתך הקדושה לעולם. לא כחטאינו תעשה לנו ולא כעוונותינו תגמל עלינו. אל תשליכנו מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממנו. אל תשליכנו לעת זקנה ככלות כחנו אל תעזבנו. פתח לנו שער בעת נעילת שער. כי כבר עברו הרבה מימינו ושנותינו, ועדין שערי הקדשה נעולים וסגורים בפנינו בעוונותינו הרבים ופשעינו העצומים. יעוררו רחמיך וחנינותיך על עלוב כמוני, העומד אצל הפתח זה ימים ושנים הרבה, וצוה למלאכיך לפתח לי שערי הקדשה ולהכניסני בהם ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים, “עד אשר לא תחשך השמש והאור והירח” וכו’. היום יפנה השמש יבא ויפנה נבואה שעריך. “אל תסתר פניך ממני ביום צר לי, הטה אלי אזנך ביום אקרא מהר ענני. יהוה שמע תפלתי האזינה אל תחנוני, באמונתך ענני בצדקתך. כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני. הוריני יהוה דרכך ונחני בארח מישור למען שוררי. הדריכני באמתך ולמדני, כי אתה אלהי ישעי, אותך קויתי כל היום. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגאלי”:


פז

(מיוסד ע”פ תורה קצ”ג)

“אליך יהוה נפשי אשא”, רבונו של עולם זכני ברחמיך למסר נפשי על קדוש השם באמת בכל עת תמיד, ובפרט בשעת “קריאת שמע” בעת קבלת על מלכות שמים, שאזכה ליחד שמך בכל יום תמיד בערב ובבקר במסירת נפש על קדוש השם באמת בכל לב, בשמחה וחדוה גדולה, ואזכה לקבל עלי באמת כל הארבע מיתות בית דין סקילה שרפה הרג וחנק בעת שאני מיחד שמך בכל יום, שאהיה מרצה באמת ובלב שלם למות בכל המיתות ולסבל כל היסורים והענויים בשביל קדשת שמך הגדול. ותעזרני בכחך הגדול ורחמיך הרבים שאזכה לחזק את מחשבתי בענין המסירת נפש באמת במחשבה חזקה ותקיפה בכל הכחות שיש במחשבה בפנימיות וחיצוניות. ולציר במחשבתי כל המיתות והענויים בציור גמור, במחשבה חזקה ותקיפה, בבטול כל ההרגשות. עד שארגיש במחשבתי ומוחי צער המיתה והענויים ממש כאלו ממיתים ומיסרים אותי במיתות ויסורים אלו ממש בשביל קדשת שמך הגדול והקדוש, עד שכמעט תצא נפשי חס ושלום. ולא יהיה שום חלוק אצלי בין יסורי המיתה ממש, ובין יסורי הציור במחשבה והקבלה בלב, עד שאהיה מכרח להתגבר להפסיק המחשבה מעט, בעת שאראה ואבחין שקרוב שתצא נפשי ממש חס ושלום, כדי שלא אמות בלא עתי חס ושלום. ואתה תעזר ותושיע לי ותורני ותלמדני להתנהג בזה כרצונך הטוב באמת, לקבל המסירת נפש באהבה באמת בשביל קדוש השם, ולציר במחשבתי המיתה והיסורים במחשבה חזקה כל כך עד שארגיש צער המיתה והיסורים ממש, ולהניח בסוף המחשבה להפסיקה מעט מציור החזק של יסורי המיתה בעת שיהיה הדבר קרוב שתצא נפשי לגמרי, כי אין זה רצונך לסלק הנפש קדם הזמן חס ושלום:

רבונו של עולם מלא רחמים אדון כל, קדוש על כל הקדשות, אתה יודע אשר בעצם תקף גלותנו עתה בכלל ובפרט, אין לנו שום סמיכה כי אם על כח וזכות הצדיקים האמתיים המוסרים נפשם על קדוש השם באמת, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים. ובכן רחם עלינו למען שמך, וזכנו להכלל בצדיקים הקדושים האלו, כי לפניך נגלו כל תעלומות לב, ואתה יודע שאנחנו כלנו עמך בית ישראל, כל אחד ואחד מרצה באמת למסר נפשו על קדוש השם, כאשר שמענו באזנינו, מכמה וכמה אנשים פשוטים וקלי עולם שמתו על קדוש השם וסבלו ענויים ויסורים קשים בשביל קדשת שמך הגדול, וגם אנכי הדל במעשים, הרש והנבזה, בעצם גשמיותי, ותקף תאותי, ורבוי עוונותי, אף על פי כן אני מרצה באמת למות מיד על קדוש השם, והנני מקבל עלי באמת בכל לב ונפש סקילה שרפה הרג וחנק בשביל קדשת שמך הגדול. ואם איני זוכה עדין למחשבה זכה וחזקה כל כך, עד שארגיש צער המיתה ממש על ידי הקבלה והציור במחשבה, אף על פי כן אני מרצה באמת ובלב שלם למות מיד על קדוש השם. על כן חוס וחננו ורחם עלינו, שיהיה גם מסירת נפשנו חשוב ומקבל ומרצה לפניך בתוך כלליות נפשו”ת הצדיקים והקדושים שמסרו נפשם על קדשת השם באמת. ועל ידי זה תעלה אותנו מנפילתנו וירידתנו וגלותנו בכלליות ובפרטיות בגשמיות ורוחניות. ותקרבנו אליך באהבה, ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך באמת, חיש קל מהרה, ותעלה אותנו מעלה מעלה, עד שנזכה להגיע לכל מה שבקשנו מלפניך, שנזכה לחזק המחשבה כל כך בשעת המסירת נפש על קדוש השם, עד שנרגיש צער המיתה ממש בעת הקבלה והציור במחשבה. ונזכה לכון תמיד בכל יום בשעת קריאת שמע ערב ובקר, שאנו מוסרים נפשינו על קדוש השם באמת במחשבה חזקה ותקיפה ככל אשר בקשנו מלפניך אדון מלא רחמים, עד שנזכה בעת שיגיע קצנו להפטר מן העולם, שנזכה אז למות ממש על קדוש השם באמת בכל לב באהבה ובשמחה גדולה. ותהיה מיתתנו כפרה על כל עוונותינו. ותעלה נשמותינו אליך זכה ונקיה. ויהיו נפשותינו ורוחותינו ונשמותינו צרורים בצרור החיים את יהוה אלהינו, ולא ניעול בכסופא קמך:

ואם בעוונותינו הרבים ובפשעינו העצומים אין כח במסירת נפשנו על קדוש השם להעלות אותנו מנפילותינו וירידותינו וגלותנו, אשר ירדנו מטה מטה בגשמיות ורוחניות בכלליות ובפרטיות, כמו שכתוב: “ותרד פלאים אין מנחם לה”, כאשר אתה יודע מעמד ומצב של ישראל עתה בסוף הגלות המר הזה, ומה שעובר בכל יום על כל אחד ואחד בפרט.

אנא זכר נא ברחמיך הרבים את כל הצדיקים והקדושים האמתיים שהיו מימות עולם, מן אברהם אבינו עליו השלום עד עתה, שמסרו נפשם על קדוש השם, וסבלו כמה מיתות וענויים משנים וצרות ויסורים קשים ומרים בשביל קדוש שמך הגדול, ובפרט זכות הצדיק התנא הגדול והקדוש והנורא רבי עקיבא זכרונו לברכה, אשר סרקו את בשרו במסרקות של ברזל עד שיצתה נשמתו באחד, וזכות חבריו כל העשרה הרוגי מלכות, אשר כלם סבלו ענויים קשים ומרים, עד שיצתה נשמתם על קדשת השם בקדשה ובטהרה גדולה, אשרי להם. ובצרוף זכות כל הקדושים שהיו בכל הדורות, שמתו כמה וכמה נפשות, אלפים ורבבות, רבבות רבבות, וכמה וכמה קהלות קדושו”ת על קדוש השם. וסבלו כמה וכמה מיני יסורים וצרות קשות, וענויים מענויים שונים, עד שיצאה נשמתם על קדוש השם. את אלה מזבחות תזכר ואת אלה עקדות תראה, ותשכך חרון אפך מעלינו, ותמתיק ותבטל כל הדינים וכל הגזרות קשו”ת מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, ותסבב ברחמיך לטובה, באפן שנזכה לשוב אליך באמת, ולא נשוב עוד לכסלה, רק נזכה לעשו”ת רצונך כל ימי חיינו לעולם. כי אתה יודע שעתה בתקף גלותינו בכלל ובפרט, אין לנו שום כח ותקוה וסמיכה כי אם בזכות הקדושים האלו שמסרו נפשם על קדוש השם, כמו שאמר דוד המלך עליו השלום, “אמרת ליהוה אדני אתה טובתי בל עליך. לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם”. עזרנו בזכותם, זכנו בכח קדשתם של כל הקדושים שהיו מימות עולם עד הנה, אשר קדשו את שמך בלי מספר במסירת נפש עצום מאד. בזכותם וכחם עזרנו, שנזכה גם כן למסר נפשנו על קדוש השם באמת באהבה וביראה בשמחה ובטוב לבב, ככל אשר בקשנו מלפניך אדוננו מלכנו. ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך באמת חיש קל מהרה, בכחם וזכותם של כל אלה הקדושים. זכותם יגן עלינו להוציאנו מהרה מכל העוונות ומכל הפגמים והקלקולים שנפלנו בהם כל אחד ואחד לפי ענינו, כאשר אתה לבד יודע.

רבונו של עולם רבונו של עולם מה נאמר ומה נדבר ומה נצטדק. עליך השלכנו את יהבנו. אליך שטחנו כפינו. עזרנו וזכנו בזכות הקדושים לשוב אליך באמת מהרה. “חנני יהוה כי אליך אקרא כל היום, שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא”, ותרחם על כבודך הגדול והקדוש ותנקם בימינו לעינינו נקמת דם עבדיך השפוך, כמו שכתוב: “אל נקמות יהוה אל נקמות הופיע, הנשא שופט הארץ השב גמול על גאים”. ותמהר ותחיש לגאלנו, ותשיב נדחנו, ותקבצנו יחד מהרה מארבע כנפות הארץ לארצנו. אבינו שבשמים קדש את שמך בעולמך על עם מקדשי שמך, ובישועתך מלכנו תשוב ותרום ותגביה קרננו למעלה למעלה, והושיענו בקרוב למען שמך, ברוך המקדש שמו ברבים:


פח

(מיוסד ע”פ תורה קמ”ט)

“חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך”. מלא רחמים, המעורר ישנים והמקיץ נרדמים, חוס וחמל עלי וזכני ברחמיך הרבים שאזכה לקום בכל לילה ולילה בחצות ממש כל ימי חיי. ואזכה להתעורר משנתי בחצות לילה בזריזות גדול, בלי שום עצלות וכבדות כלל. ולא תתגבר עלי השנה והתרדמה חס ושלום, ולא יוכל שום דבר למנוע אותי מזה. וברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים תעורר הרוח צפונית המנשבת בכנור של דוד בחצות לילה, ומשם ימשך עלי התעוררות להתעורר תמיד משנתי בעת חצות לילה ממש. “עורה כבודי עורה הנבל וכנור אעירה שחר”:

רבונו של עולם, אתה הזהרתנו בכמה אזהרות לקום תמיד בחצות לילה ממש. כמו שכתוב בזהר הקדוש אזהרות נוראות על זה, אך אתה יודע כי רבו המניעות שמתגברים עלינו על כל אחד ואחד להטרידנו מזה, עד אשר אבדנו רב הלילות אשר בטלנו מלקום בחצות. על כן באתי לפניך אדון כל רב להושיע, תן לי עצה איך לזכות לזה לקום תמיד בכל לילה בחצות ממש, שהוא תכף אחר ששה שעות מתחלת הלילה, בין בחרף בין בקיץ. ואזכה להתעורר אז בזריזות גדול, ולסדר תקון חצות, לאונן ולקונן על חרבן בית המקדש ועל גלות התורה שנמסרו רזיה לחיצונים, ועל חטאי ועוונותי ופשעי העצומים והרבים שגרמו כל זה, והאריכו את הגלות ביותר. כאשר נגלה לפניך יוצר הכל, כמה וכמה הארכתי את הגלות בעוונותי הרבים בכלל ובפרט:

אוי לי וי לי, מה אומר מה אדבר מה אצטדק. הנני לפניך באשמה רבה, ומה שעבר עבר, זכני מעתה לשוב לדרך הישר באמת. ולא אובד שום לילה מלילותי מקימת חצות, ותהיה עמי תמיד. ותעזרני ותשמרני שלא יזיק לי כלל קימת חצות בשום דבר. ולא יארע לי שום חלי ראש ושום נזק מזה. אבי שבשמים הקימני ואחיה. זכני מעתה לקום בכל לילה ולילה תמיד בחצות ממש, בין בחל בין בשבת ויום טוב. בשבתי בביתי ובלכתי בדרך, ולסדר תקון חצות ולעסק אז בתורה הרבה. ותעזרני ותושיעני שאזכה על ידי סדר תקון חצות להמתיק ולבטל כל הדינים מעלי ומעל כל בני ביתי ומעל כל בני ישראל עמך. ואזכה בכל בקר להסתכל על השמים, ותעזרני להמשיך עלי דעת דקדשה על ידי זה, דעת זך וצח, דעת אמתי שאזכה על ידו לשוב אליך באמת, ולהיות כרצונך הטוב באמת מעתה ועד עולם. ויהיה נמשך עלי בכל בקר חוט של חסד מבקר דאברהם, ויקים מקרא שכתוב: “יומם יצוה יהוה חסדו, ובלילה שירה עמי, תפלה לאל חיי”. ונאמר: “יהוה בהשמים חסדך, אמונתך עד שחקים”. ונאמר: “חדשים לבקרים רבה אמונתך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. אמן ואמן:


פט

(מיוסד ע”פ תורה קע”ח)

“אודה יהוה מאד בפי, ובתוך רבים אהללנו, כי יעמד לימין אביון להושיע משופטי נפשו”. רבונו של עולם חנון המרבה לסלח, הרוצה בתשובה, למדני איך להודות לך עתה, ואיך לשמח נפשי עתה, באפן שאזכה על ידי השמחה להתודות לפניך ולפרט את כל חטאי לפניך, שעשיתי מעודי עד היום הזה, באפן שאזכה לשוב אליך באמת. רבונו של עולם אב הרחמים, אתה יודע כי חדוה תקועה בלבי מסטרא חדא, ועציבו מסטרא חדא, וגדל השמחה והחדוה שיש לי לשמח על חלקי, הוא בלי שעור וערך ומספר, אשר זכיתני ברחמיך הרבים להיות מזרע ישראל, עם הנבחר מכל העמים, ומרוממים מכל הלשונות. אשר אתה מחבב אותנו בכל לשונות של חבה, ואתה אוהב עמך ישראל אהבה רבה ואהבת עולם, לעולמי עד ולנצח נצחים. ומאהבתך ומחמלתך את עמך ישראל, הרבית לנו תורה ומצות, אשר אין קץ להשמחה שיש לנו לשמח ולשיש ולגיל מאד בכל מצוה ומצוה, המשיבין את הנפש ומשמחין את הלב, כמו שכתוב: “פקודי יהוה ישרים משמחי לב”. אבל מרבוי עוונותי ופשעי העצומים, נופלים עלי בכל עת עצבות ודאגות ומרה שחורה, “כי עוני אגיד אדאג מחטאתי”. ואתה יודע כי זאת העצבות והמרה שחורה מזיק מאד לעבודתך, כי מחמת העצבות נטמטם לבי ונתבלבל דעתי עד שאיני יכל להתעורר לשוב אליך באמת. ואפלו להתודות לפניך ולפרט חטאי ולפרש שיחתי לפניך, קשה מאד וכבד עלי, מחמת שנטמטם לבי על ידי העצבות והמרה שחורה:

על כן באתי לפניך מלא רחמים, אדון השמחה והחדוה, שתרחם עלי ותלמדני איך לשמח נפשי בכל עת. כי כבר למדתנו ברחמיך הרבים על ידי צדיקים הקדושים, שאפלו אם האדם הוא כמו שהוא, אפלו אם עשה מה שעשה, וגם עתה הוא כמו שהוא, אף על פי כן באשר הוא שם, הוא מחיב להכריח עצמו בכל הכחות, להרחיק העצבות ולשמח את נפשו בכל עת, על אשר זכה על כל פנים להיות מזרע ישראל. וגם צריך לחפש ולבקש ולמצא בעצמו נקדות טובות מכל המצות הרבות שזכה לעשו”ת מעודו, כי כל אחד ואחד מישראל יש לו מצות רבות, כי אפלו פושעי ישראל מלאים מצות כרמון, ובזה ראוי לשמח ולשוש הרבה כל אחד מישראל, אפלו הפחות שבפחותים, והגרוע שבגרועים:

מרא דעלמא כלא, אדון הנפלאות, אבי אב הרחמן, אשר עז וחדוה במקומך, היה בעזרי והושיעני, שאזכה לאסף ולקבץ כל חלקי השמחה מכל המצות והנקדות טובות שזכיתי ברחמיך מעודי עד היום הזה. ויתקבצו אלי כל חלקי השמחות האלו יחד, ויתגברו בכל עז על העצבות והמרה שחורה של עוונותי הרבים, עד שאזכה על ידי זה לשמח בכל עז תמיד. ואזכה להתגבר ולהתחזק בשמחה וחדוה תמיד, בכל מיני דרכים ועצות אשר למדתנו על ידי צדיקיך הקדושים. ותעזרני להתגבר בשמחה גדולה כל כך, עד שאזכה לרקד מחמת שמחה.

ותזכני לשמחה של מצוה תמיד, הן לשמח בשמחת חתנה של מצוה לשמח חתן וכלה הכשרים, הן לשמח בשאר שמחות של מצוה ותהיה בעזרי ותושיעני תמיד להיות שמח בכל עת בשמחה של מצוה בחדוה גדולה ובשמחה רבה כל כך, עד שאזכה לרקד הרבה מחמת שמחה. ואזכה לשמח ולרקד כל כך, עד שאזכה לילך ולעבר בכל קומת השמחה והרקודין, שכלולה מרמ”ח אברים ושס”ה גידין. כי השמחה היא שרש נקדת כל התרי”ג מצות שבתורה, כמו שכתוב: “פקודי יהוה ישרים משמחי לב”:

זכני ברחמיך הרבים שיתלהב בי השמחה של כל הנקדות טובות האמתיות שבי מכל המצות אשר זכיתני מעודי בחסדיך הגדולים, עד אשר תאיר השמחה באור גדול ונפלא, עד אשר יתבטלו על ידי זה החשך והמניעה והדאגה והעצבות של רבוי החטאים והעוונות והפשעים העצומים שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה. ואם הם רבים ועצומים מאד מאד, עם כל זה מדה טובה מרבה. ובכחך הגדול אתה יכל להוסיף אור גדול בהשמחה של המצות והנקדות טובות שבי, עד אשר יתגברו על החשך והדאגות והעצבות של רבוי העוונות שלי, עד שיתבטל הרע לגבי הטוב, שיתבטלו עצבות העוונות כנגד שמחת המצות. ואזכה לשמח ולרקד הרבה בשמחה של מצוה תמיד, עד שאזכה לשמחה שלמה באמת, ולהשלים כל קומת השמחה והרקודין בשלמות באמת. ועל ידי זה תזכני ברחמיך הרבים, להתודות לפניך בכל עת, ולפרט את כל חטאי בפרוש בפה מלא. ואל ימנעני מזה שום מונע ועכוב. ואל יעבירני השכחה לשכח איזה חטא מלפרטו לפניך. ואל יבלבל אותי מזה שום בלבול. רק אזכה להתודות לפניך באמת ולפרט את החטא בפרוש. ואתה מלא רחמים תהיה בעזרי, שאזכה על ידי ודוי דברים לבנות ולהשלים את הדבור בתכלית השלמות. ועל ידי זה יתעורר הקול העליון ויתיחד עם הדבור ביחוד שלם, באפן שיתתקנו על ידי זה כל חטאי ועווני ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מיום היותי עד היום הזה, ותמלא כל השמות שפגמתי בשמך הגדול:

רבונו של עולם רבונו של עולם, מי ישום לי פה לדבר עתה, לפרש עתה כל שיחתי לפניך. איך לוקחין כח עתה לשפך לבי כמים נוכח פניך יהוה. רבונו של עולם, מלא רחמים, “מלכי ואלהי אליך אתפלל”, למדני איך לנצח אותך, שתחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת. אבי צורי גואלי ופודי, הצופה להטיב אחריתי, עזרני ברחמיך העצומים ובישועתך הגדולה, ובדרכי עצותיך הנפלאות, שאזכה להיות בשמחה תמיד. “שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא”. חזקני ואמצני להתגבר בכל פעם על העצבות, להגביר השמחה על העצבות. ותחזק אותי בכל מיני שמחות, ותשמח את נפשי בכל דרכי השמחה אשר למדו אותנו רבותינו הקדושים, באפן שאזכה להיות בשמחה תמיד. ולא אניח את העצבות להתקרב אלי בשום אפן. ולא יהיה שום כח להעצבות והמרה שחורה לטמטם את לבי חס ושלום, ולא לבלבל את דעתי, רק אזכה להתגבר בכל עת בשמחה גדולה וחדוה רבה, עד שאזכה מתוך השמחה להתודות לפניך בפה מלא, ולשפך לבי כמים נוכח פניך יהוה, ולפרש כל שיחתי לפניך בכל יום, בלב נשבר ונדכא כראוי לי. ואחר כך תכף אחזר אל השמחה ביתר שאת ויתר עז, ולהרבות בשמחה יתרה בכל פעם בכל עז ותעצומות, עד שאזכה לשוב אליך באמת, ולעבד אותך תמיד “בשמחה ובטוב לבב מרב כל”. כי בשם קדשך הגדול והנורא בטחתי שאתה יכל לעזר לי גם עתה להתגבר בשמחה תמיד. אגילה ואשמחה בישועתך. “אשמחה ואעלצה בך אזמרה שמך עליון”. ותמשיך עלינו השמחה ממקור השמחה, מהשמחה העתידה והמוכנת לבוא עלינו בקרוב על ידי משיח צדקנו, כמו שכתוב: “כי בשמחה תצאו ובשלום תובלון ההרים והגבעות יפצחו לפניכם ר”ןה וכל עצי השדה ימחאו כף”. ותמהר ותחיש לגאלנו, ותנחם ותשמח אותנו ואת כל עמך ישראל במהרה בימינו, ויקים מהרה מקרא שכתוב: “כי נחם יהוה ציון, נחם כל חרבותיה, וישם מדברה כעדן וערבתה כגן יהוה, ששון ושמחה ימצא בה תודה וקול זמרה”. אמן ואמן:


צ

(מיוסד ע”פ תורה רפ”ב)

“אהללה יהוה בחיי אזמרה לאלהי בעודי”. רבונו של עולם עשה עמי בדרכיך הנפלאים וחסדיך העצומים, והיה נא בעזרי והושיעני שאזכה בכל עת לשמח נפשי האמללה והעלובה מאד מאד בלי שעור, באפן שאזכה להיות בשמחה תמיד, כי אתה לבד יודע את כל המעשה אשר נעשה תחת השמש מיום בריאת אדם הראשון עד היום הזה. ואשר נעשה עתה בדור הזה. את כל אשר נעשה בכלליות העולם עם כלל נשמות ישראל, ואת כל אשר נעשה עמי העני והאביון הדל והנשחת החוטא והפגום הפושע והחיב מאד, האכזר על עצמו כזה, את כל אשר נעשה עם נשמתי ורוחי ונפשי מיום שנאצלו ונבראו ונוצרו ונעשו, עד אשר נמשכו לתוך הגופים שנתגלגלו בהם בכל הגלגולים שעברו עליהם עד אשר באו בתוך גופי הזה המגשם החוטא והפגום מאד. את כל אשר עבר עלי מיום הזכרון של הזקן העליון שזוכר לאו כלום, וכל אשר עבר עלי בימי הזכרון, של שאר הזקנים הקדושים הזוכרים המראה והטעם והריח. והחכמים שהמציאו את הגרעין, ובעת שהוליכו הגרעין לטע הפרי, ובעת שהתחילה הפרי להתהוות ולהתרקם, ובעת שהיה הנר דולק. ובעת שחתכו הפרי מן האילן, אשר אתה לבד יודע הפרוש של אלו הדברים, ואת כל אשר נעשה עמי בימים ההם, ואת כל אשר נעשה עמי אחר כך עד היום הזה, ואת כל אשר עשיתי טוב ורע, את כל אשר עברתי ופגמתי בשוגג ובמזיד באנס וברצון בכל יום ויום, ואת כל מה שזכיתני ברחמיך לחטף איזה נקדות טובות בימים הרעים האלה שעברו עלי מעודי עד היום הזה. ועתה אחרי כל הבא עלי, ואחרי כל מה שעשיתי אם טוב ואם רע, הורני ולמדני עתה, הדרך והנתיב והשביל האמת, באפן שאזכה לשוב בתשובה שלמה באמת מעתה על כל פנים:

רבונו של עולם חפץ חסד מלא רחמים הצופה לרשע וחפץ בהצדקו, הדן את כל אדם לכף זכות תמיד, רב חסד ומרבה להטיב, המנהג עולמו בחסד ובריותיו ברחמים עזרני וזכני הדרך האמת, באפן שאזכה גם עתה לחפש ולבקש ולמצא בי זכות ונקדות טובות, ולדון את עצמי לכף זכות תמיד, באפן שאזכה לשמח את עצמי בכל עת, ולכנס בכף זכות באמת. ולזכות על ידי זה לתשובה שלמה באמת, ולהתפלל על ידי זה בכונה גדולה בחיות והתלהבות ובשמחה רבה וחדוה גדולה ועצומה. ואזכה לקים באמת מקרא שכתוב: “אזמרה לאלהי בעודי”:

רבונו של עולם אתה יודע שאין לי שום חיות וכח ותקוה ופתחון פה לדבר לפניך כי אם על ידי הדרך הקדוש והנורא והנשגב והנפלא הזה, שגלו רבותינו זכרונם לברכה בפסוק: “אזמרה לאלהי בעודי”. כי אתה יודע את גדל עצם ורבוי קלקולי, את מרירות דמרירות כאבים אנושים של עוונותי העצומים והכבדים מאד במהות וכמות ואיכות, אשר כמעט כמעט לא היה תקוה חס ושלום, כי מכף רגל ועד ראש אין בי מתם פצע וחבורה ומכה טריה. אבל אתה הזהרתנו שצריך האדם לחפש ולבקש ולמצא בעצמו נקדות טובות ולשמח את נפשו, ולבלי לפל בדעתו, מכל שכן שלא ליאש את עצמו חס ושלום בשום אפן בעולם, על כן עזרני וזכני והורני הדרך לזכות לזה באמת, שאזכה בכל עת אשר ירצו להתגבר עלי חס ושלום עצבות ומרה שחורה ויגון ואנחה על ידי עוונותי ופשעי הרבים והעצומים מאד, וירצו להחליש את דעתי ולרשל את ידי, כאלו אפס תקוה חס ושלום, שתעזרני ותושיעני בחסדיך הרבים והגדולים להתגבר עליהם בכל עז ותעצומות, ולבלי לפל בדעתי בשום אפן בעולם, רק להתחזק ולהתגבר בכל הכחות לחפש ולעין ולבקש ולמצא בי זכות ונקדות טובות שזכיתי לעשו”ת מעודי עד היום הזה. כי באמת גם בעצם פחיתותנו ושפלותנו ובעצם רבוי פגמנו, אף על פי כן חסדך גבר עלינו, וזכיתנו ברחמיך בכל עת לחטף בכל פעם איזה מצות ומעשים טובים, וכאשר אתה משבח ומפאר ומחבב את כנסת ישראל בגלותם ושפלותם, “כפלח הרמון רקתך”, אפלו פושעי ישראל מלאים מצות כרמון. ואם גם המצות בעצמן שאנו עושין הם מלאים פסלת, פניות ומחשבות זרות ובלבולים, ועדין לא עשינו מעולם שום מצוה בשלמות, אף על פי כן, אי אפשר שלא יהיה בהם איזה נקדות טובות. כי בכל מצוה ומצוה שזכינו כל אחד ואחד לעשו”ת לפעמים הן ציצית או תפלין, או קבלת שבתות וימים טובים, או איזה צדקה וגמילות חסד, והרחקות מאכלות אסורות, וכו’ וכו’, בודאי יש בכל מצוה ומעשה טובה איזה נקדה טובה, על כל פנים. ועל ידי אלו הנקדות טובות ראוי לנו לשמח כל ימינו לעולם, אפלו בעצם גריעותינו, מה שזכינו לגרם נחת רוח לפניך באיזה נקדות טובות שזכינו כל ימי חיינו. ועל ידי זה נזכה לכנס לכף זכות באמת, ולשמח את נפשנו תמיד, באפן שנזכה לשוב בתשובה שלמה באמת על ידי זה. כי אני מאמין באמונה שלמה שעל ידי הדרך וצנור החסד הנפלא הזה, יש תקוה גם לי, ואפלו לכל פושעי ישראל הגרועים מאד, לזכות מעתה לתשובה שלמה באמת ולהיות בשמחה תמיד.

וזכני ברחמיך הרבים לדון את כל בני אדם לכף זכות תמיד, ואפלו כשאני רואה רשע גמור, אף על פי כן אחפש ואבקש עד שאמצא בו גם כן נקדות טובות, עד שאזכה לדונו לכף זכות. ולהכניסו בכף זכות באמת. ולהשיבו בתשובה שלמה באמת על ידי זה. רבונו של עולם בזכות וכח הצדיקים האמתיים המליצים טוב על ישראל תמיד, העוסקים וטורחים בכל כחם לחפש ולחתר ולמצא זכות וטוב בכל אחד מישראל, אפלו בהגרוע שבגרועים, בזכותם וכחם, זכנו גם כן לבוא לזה באמת:

ותזכנו להתקרב להצדיקים האמתיים האלו, העוסקים בזה תמיד, לחפש ולבקש ולמצא נקדות טובות בכל אחד ואחד מישראל, אפלו בפושעי ישראל, בכלם מחפשים ומוצאים בחכמתם נקדות טובות, ומלקטים ומקבצים אותם “אחת לאחת למצא חשבון”. ומכניסים גם אותם בכף זכות, ובונים מהם בנינים דקדשה נפלאים ונוראים. ומעלים לפניך שעשועים גדולים שלא עלו לפניך מימות עולם. וזוכין לעשו”ת זמירות ונגונים קדושים על ידי קבוץ הטוב הזה ממקומות האלה.

רבונו של עולם, מלא רחמים, זכנו להתקרב לצדיקים האלו, וזכנו להכלל בהם ולשמע תפלתם הקדושה של צדיקים נוראים האלו. אשר רק הם יודעים להתפלל בשביל כלל ישראל, ולירד לפני התבה להוציא את הרבים ידי חובתן, לקבץ כל הטוב וכל הנקדות טובות מכל אחד ואחד מהמתפללין, ולהתפלל עם כל הטוב הזה לפניך מלא רחמים, ולהפך מדת הדין למדת הרחמים. זכנו בחסדיך הגדולים ורחמיך העצומים, שנהיה נכללים בתפלות הצדיקים האלו. והם יתפללו בעדנו תמיד, ואל יתנו דמי לך עד אשר תרחם גם עלינו על כל אחד ואחד. ותאספנו אליך הביתה, ותכניסנו לכף זכות באמת. ותשמח את נפשינו תמיד. ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך באמת, מעתה ועד עולם.

ובכן תרחם עלינו ועל זרענו ועל כל זרע עמך בית ישראל, ותגן ותשמר ותציל את כל ילדי עמך בית ישראל, מן כל הכתות הרעות של החכמים להרע המתפשטים עתה בעולם בעוונותינו הרבים, כאשר אתה ידעת. הן מכתות האפיקורסים העוסקים בחכמות חיצוניות ולשון עלגים של העכו”ם, המתגברים בכל עת לחנך נערי בני ישראל בדרכיהם הרעים והמרים, להרחיקם מלמוד תורה שבעל פה, ולבלי ללמד כי אם תנ”ך עם חכמת הדקדוק. וגם זה רק שעה מועטת ביום, ולבלות עקר הזמן על למוד חכמות חיצוניות ולשונות, העוקרים את האדם משני עולמות. אוי לעינים שכך רואות, אוי לאזנים שכך שומעות. והן משאר כתות של חכמים בעיניהם, המתלוצצים מהתמימים בדרכיהם, העוסקים בעבודת יהוה ובתורתו בפשיטות בתמימות בלי חכמות של הבל, כאשר הורו לנו אבותינו ורבותינו הקדושים, אשר רבים קמים נגדם, ופורשים רשת לרגלם, להטות אותם מני דרך הישר והכבוש מכבר, לבדות מלבם חכמות של שטות ולצנות, לבלבל ולהחליש חס ושלום דעת התמימים והישרים בלבותם.

יהוה אלהים אתה ידעת את כל זה, כמה וכמה מזיקים לעבודתך חכמות כאלו, רחם עלינו ועל זרענו ועל כל זרע עמך בית ישראל, ושמר והצל כל ילדי עמך בית ישראל מכל הכתות הרעות האלה, שלא יתפסו ברשתם בימי נעוריהם. ותעזר ותגן ותושיע לנו בכל עת, ותורנו ותלמדנו תמיד שנזכה לידע איך להתנהג עם בנינו וזרעינו מקטנותם, איך לשמרם ולמלט נפשם מן הכתות הרעות האלה, ולחנכם לטובה בדרכיך הקדושים והאמתיים, שילכו בדרך הישר והאמת בתמימות ופשיטות כרצונך הטוב באמת, כאשר קבלנו מאבותינו ורבותינו הקדושים. ונזכה להודיע לכל בנינו ודורותינו הבאים אחרינו ולכל דורות זרע ישראל, את כל מעשי יהוה הגדול אשר עשית עמנו מימי אבותינו עד הנה בכל דור ודור. “למען ידעו דור אחרון בנים יולדו יקמו ויספרו לבניהם”, ונזכה לקים בשלמות מקרא שכתוב: “והודעתם לבניך ולבני בניך”, להודיע להם קדשת אמונתנו הקדושה והטהורה והתמימה, ותרחם על כל ילדי עמך בית ישראל מקטנותם, שיזכו לקבל הבל פיהם שאין בו חטא מהמשכנות הקדושים של הצדיקים האמתיים, אשר כל אחד ואחד בונה משכן קדוש. אשר משם מקבלים התינוקות של בית רבן הבל פיהם הקדוש שאין בו חטא:

רבונו של עולם אתה יודע את כל המעשה אשר נעשה עכשו בעולם בדורות הללו בענין התינוקות של בית רבן, אשר כל העולם אינו מתקים אלא על הבל פיהם הקדוש שאין בו חטא, ורבים קמים עליהם לבלבל ולקלקל חס ושלום הבל פיהם הקדוש מנעוריהם, על ידי חכמתם הרעות. רחם עליהם ועלינו למענך, והגן בעדיהם ושמרם והצילם מכל מיני חנוכים הרעים של כל מיני דרכים שאינם ישרים בעיניך. אתה יהוה תשמרם תצרנו מן הדור זו לעולם. חמל על פליטת ילדי עמך בית ישראל, אשר אין לנו על מה להשען כי אם על זכות הבל פיהם הקדוש שאין בו חטא. רחם עליהם ועלינו, שיזכו כל ילדי עמך בית ישראל שכל אחד ואחד יקבל הבל פיו שאין בו חטא מהמשכן הקדוש של הצדיק האמת השיך אליו כפי שרש התחנך בעבודת השם יתברך ולכנס בתורתנשמתו, באפן שיזכו על ידו לילך ו יהוה באמת, שיזכו ללמד תורה לשמה ולהגות בה יומם ולילה. ותפתח את לבם בתלמוד תורתך, ותתן להם בינה בלבם להבין ולהשכיל לשמע ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתך באהבה, והאר עיניהם בתורתך ודבק לביהם במצותיך. ותאריך ימיהם ושנותיהם בטוב ובנעימים. ותהיה עמהם תמיד ותעזרם ותושיעם שיזכו לעבדך באמת כל ימיהם לעולם:

רבונו של עולם מלא רחמים, יודע תעלומות, זכנו לפעל בקשתינו ברחמים אצלך, בזכות וכח הצדיקי אמת הגדולים במעלה, העוסקים לדון את כל העולם לכף זכות תמיד, ולחפש ולבקש ולמצא נקדות טובות בכל אחד ואחד מישראל אפלו בהגרוע שבגרועים, ולקבץ כל הטוב הזה ולהתפלל עם כל הטוב הזה לפניך להמתיק ולבטל כל הדינים שבעולם. אשר אלו הצדיקים רואים ומבינים כל הבחינות בכלל ובפרט שיש בענין התינוקות של בית רבן, כי הם רואין היכן התינוקות קורין, ומאיזה צדיק מקבל כל תינוק ותינוק הבל פיו שאין בו חטא, וכמה וכמה מקבלים ממנו, וכל הבחינות שיש בזה, והדור שיצא מהם עד הסוף. בזכות וכח אלו הצדיקים, עזר והושיע לנו ולכל ילדי עמך בית ישראל, וזכנו לפעל כל מה שבקשנו מלפניך, ומלא משאלותינו לטובה ברחמים:

מרא דעלמא כלא, זכני לכנס באמת לכף זכות, באפן שאזכה מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. זכני בזכות כל הצדיקים האמתיים שהיו בכל דור ודור, ובזכות כל הצדיקים האמתיים שבדור הזה. ועזרני, והושיעני ולמדני והורני בכל עת עצות אמתיות, באפן שאזכה לשמח את נפשי בכל עת על ידי דרכי התורה הזאת. ולבלי להניח את העצבות והמרה שחורה לכנס בי ולא לגע בי כלל, רק אזכה להיות בשמחה תמיד באמת בכל לב ונפש. ותתן שמחה בלבי על ידי דרכי התורה הזאת. ואזכה להיות אך שמח תמיד, על ידי כל נקדה ונקדה טובה שזכיתי מעודי עד היום הזה לגרם איזה נחת רוח לפניך. ותעזרני ותושיעני שאזכה גם לשמח אחרים, ותורני ותלמדני דעת ותבונה, באפן שאזכה לזה, לשמח נפשו”ת עמך ישראל בכל עת, ולדונם לכף זכות תמיד, עד שיזכו כלם לשוב אליך באמת ובשמחה. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר, ועשיתי את אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם”, ונזכה לעבד את יהוה בשמחה ולבא לפניו ברננה, ויקים מקרא שכתוב: “ישמח ישראל בעושיו בני ציון יגילו במלכם”, ונאמר: “אשירה ליהוה בחיי אזמרה לאלהי בעודי יערב עליו שיחי אנכי אשמח ביהוה. יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם, ברכי נפשי את יהוה הללויה”:


צא

(מיוסד ע”פ תורה קנ”ז)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתזכני להתדבק בתורתך הקדושה. ותפתח את לבי ודעתי עד שאזכה לשמע ולהבין היטב בלבבי את כל דברי תורתך הקדושה והטהורה והתמימה, המשיבת נפש ומחכימת פתי ומשמחת לב ומאירת עינים ועומדת לעד וצדקו יחדו. ואזכה להרגיש היטב נפלאות נעימת ערבת מתיקת חדושי התורה הקדושים והנוראים מאד, שגלו כל הצדיקים האמתיים, המחיין כל העולמות. ואזכה להנות ולהתענג על יהוה בדברי תורתך הקדושה, עד אשר אקוץ ואמאס בחיי עולם הזה ובתאותיו והבליו, ויתבטלו כל חיי עולם הזה אצלי לגמרי, על ידי עצם ההנאה והתענוג והשעשוע שאזכה להנות ולהתענג מדברי תורתך הקדושה והנוראה, אשר כל דבריה חיים וקימים נאמנים ונחמדים לעד, ונחמדים מזהב ומפז רב, ומתוקים מדבש ונפת צופים. כי באמת מרחוק נראה לי בדעתי נעימת עמקות דברי תורתך, אשר כל דבור ודבור עולה עד אין סוף ויורד עד אין תכלית, ומקשר ומחבר וכולל כל העולמות יחד, ונותן עצות נפלאות לכל דרי מעלה ודרי מטה איך לזכות להכיר אותך תתברך, ולהתדבק בך באמת. “מה גדלו מעשיך יהוה מאד עמקו מחשבותיך”. ואם היינו זוכים לשמע ולהטות אזנינו ולבנו היטב לדבור אחד מתורתך הקדושה אשר גלית לנו על ידי משה עבדך, ועל ידי כל הצדיקים האמתיים שהיו בכל דור ודור עד היום הזה היינו מתבטלים לגמרי, אך בעוונותינו הרבים אין אנו זוכים להכניס הדעת בלב, ולבטל תאות הלב על ידי זה, כי לבנו מלא מחשבות חוץ, תאות ובלבולים והרהורים ועקמימיות שבלב, עד אשר לבנו רחוק מאד מדברי תורתך הקדושה, על כן אין אנו מרגישין נעימות מתיקות אמרותיה הטהורים:

אנא אדון יחיד, המלמד תורה לעמו ישראל, רחם עלינו למען שמך, ותפתח לבנו בתלמוד תורתך. וזכנו שנדבק לבנו באמת בדברי תורתך הקדושה, עד שנזכה להנות ולהתענג מאד מדברי תורתך הקדושה עד שיהיה נמאס אצלנו על ידי זה כל חיי עולם הזה ותאוותיו והבליו ונזכה לחיים טובים וארוכים באמת להתדבק בך ובתורתך ובמצותיך הקדושים לעולם ועד. ולא נסור מרצונך ימין ושמאל. הערב נא יהוה אלהינו את דברי תורתך בפינו, ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל כלנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה, עד אשר נזכה “לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”, מעתה ועד עולם אמן סלה:


צב

(מיוסד ע”פ תורה ע”ב)

טוב ומטיב לכל אשר בראת העולם בשביל לגלות טובך ורחמנותך, ומרב טובך האמתי והנצחי אשר חפצת לגלות לבריותיך, נתת בנו את היצר הרע כדי להכניעו ולשברו, כדי לזכות על ידי זה לכל טוב אמתי ונצחי. כי דעתך שגבה מאד, וידעת אשר אי אפשר לגלות טובך לבריותיך כי אם על ידי שיהיה כח הבחירה לאדם על ידי שני היצרין שנתת בו, יצר טוב ויצר הרע. ולאשר טובך והשגת אמתתך עולה עד אין סוף, ואתה חפץ שנשיג אותך בתכלית מדרגה העליונה, על כן הגדלת והרבית בכחות היצר הרע כמעט בלי שעור, ונתת לו כח להסית ולמנע ולפתות בכל דרגא ודרגא, כדי שנתגבר בכל פעם לשברו בכל דרגא ודרגא ובכל בחינה ובחינה, כדי להשיג אמתת אלהותך בשלמות גדול ביותר בכל פעם, במדרגה למעלה ממדרגה, “כי גבה מעל גבה שומר וגבוהים עליהם”. כי מעצם טובך הנעלה והנשגב, אתה חפץ להיטיב עמנו בכל הטוב שבכל העולמות בתכלית המעלה שאין מעלה אחריו. ואתה יודע שאי אפשר להשיג הטוב האמתי שבכל מדרגה ומדרגה, כי אם על ידי שבירת הכח המונע והמסית והמדיח שהוא היצר הרע שבכל מדרגה ומדרגה. וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. ובעוונותי הרבים ובשטות דעתי הפחותה, לא די שלא התגברתי לשברו בכל מדרגה ומדרגה, אף גם התגרה בי ביותר מנעורי, עד אשר נתפסתי כתוא מכמר, “נתנני יהוה בידי לא אוכל קום”. וכל מה שאני רוצה לפעמים לחתר לצאת כחוט השערה מתחת ידו, הוא מתגרה ומתגבר בי ביותר. וכן היה כמה פעמים בלי שעור, עד אשר “כשל כח הסבל”, “צמתו בבור חיי וידו אבן בי”, מה אומר, מה אתאונן, מה אומר מה אדבר מה אצטדק, איככה אפצה פה ואיך אשא עין עתה עתה, אשר המשכתי עלי את היצר הרע בעוונותי הרבים ובפשעי העצומים אוי מה היה לי, אוי מה היה לי.

רבונו של עולם רבונו של עולם, טוב ומטיב לכל תמיד בכל עת ורגע, אשר טובך ורחמיך אינם נפסקים לעולם בשום עת ורגע. אתה יודע גדל תקף הדינים הרוצים להתגבר עלי בכל פעם חס ושלום, כי כלם מתגרים ומתקנאים באיש הישראלי, על אשר לבו בוער תמיד להשם יתברך, וחותר חתירה בכל פעם לשוב אליך ולהכיר אותך באמת. ובכל פעם ובכל עת ורגע שהוא מתעורר את עצמו באיזה תנועה לעסק בזה, הם מוסיפים שנא אותו, ומתגרים ומתגברים ומקטרגים כנגדו כאשר אתה ידעת. לולא רחמיך וחסדיך ולולי כח אבותינו ורבותינו הצדיקים הנוראים המגנים עלינו כבר אבדנו בעניינו, ואתה יודע חלישו”ת כחי וקשיות ערפי ושטות דעתי. ועתה אבי שבשמים, חומל דלים, המבקש את הנרדפים, למדני והורני במה יזכה נער כמוני, מלא עוונות כמוני, חלוש כח כמוני, למצא דרך ונתיב ועצה איך להתחזק כנגד כל מיני היצרים רעים בכל פעם. ואיך להתחכם בחכמה אמתיית, ולהתגבר בכל מיני התגברות, בכל עת ועת ובכל דרגא ודרגא, בכל מיני עליות וירידות שבעולם, להאריך אפי ולמשל ברוחי ולכבש את יצרי, באפן שאזכה להכניע ולשבר ולבטל כל מיני יצרין רעים וכל מיני הכחות המונעים מעבודתך ואמתתך, למען אזכה לילך בדרכיך הקדושים לסור מרע ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד.

רבונו של עולם רבונו של עולם, רבונו דעלמא כלא, לעלא מן כלא, ולית לעלא מנך, אשר אפלו כתר עליון אוכמא הוא לגבך, וטובך הגדול מרומם ומנשא על כל רום מדרגות הקדושות, ואתה כלו טוב בעצמך בלי שום אחיזת הדין כלל, אפלו הדין הקדוש והטהור. אתה מרומם ומנשא ממנו בתכלית ההתרוממות בדרך נפלא ונורא, אשר אי אפשר להשיגו. איך אתה בעצמך מחיה את כל הדינים, מתכלית שרש העליון של הדין הקדוש והנורא עד סוף השתלשלות הדינים, עד שמשתלשל ונאחז מהם הסיגים והפסלת הגמור וכו’. ואתה מחיה את כלם, אשר מאלו הדינים נאחזים כל היצרים הרעים שבכל המדרגות מתכלית דיוטא התחתונה עד תכלית מדרגה העליונה עד כתר עליון, שהוא סוד שרש היצר הרע של הצדיקים הגדולים מאד הקדושים והנוראים. וכלם מקבלים חיות ממך, ובלעדיך לא ירימו את ידם ואת רגלם, ואין להם שום כח וחיות כל שהוא כי אם ממך לבד, כי אתה מחיה את כלם. ואף על פי כן אתה מרומם ומנשא בתכלית ההתרוממות וההבדל מכל שרש הדינים הקדושים שבכל העולמות הקדושים בתכלית הקדשה. כי אתה טוב באמת בתכלית הטוב בלי שום אחיזת הדין כלל, ומי יבין דרכי פלאותיך:

ובכן בכח טובך העליון האמתי, ובכח הצדיקים הגדולים הקדושים והנוראים אשר זכו להשיג טובך האמתי, ולהודיע ולגלות טובך לבריותיך, שאינו נפסק לעולם אפלו אם עשינו מה שעשינו, כמו שכתוב: “חסדי יהוה כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו”, בכחם הגדול אני נשען עדין להקהות את שני, ולסמא את עיני, ולקשר את גופי ואברי, ולפתח את פי לקרא אליך, עדין עדין ממקום שאני שם עתה, ולצפות לישועתך עדין. ולבלי ליאש את עצמי משום דרגא קדושה שבעולם בשום אפן, ולפרוש כפי ולשטח ידי אליך עדין, אולי יעתר לי יהוה ולא אובד, אולי יחוס, אולי ירחם:

רבונו של עולם רבונו של עולם, רבונו של עולם, למדני עתה מה לומר לפניך, למדני עתה דרך החיים דרך התשובה האמתיית לסכל חלוש כח חלוש עצה כמוני. למדני עתה עצה אמתיית שאזכה לקימה באפן שאשוב אליך מהרה באמת. למדני עתה הדרך והנתיב והשביל בגשמיות ורוחניות באפן שאזכה בכל עת ועת להתגבר כנגד היצר הרע והמניעה והמעכב והמבלבל באותה העת באותה המדרגה כפי מה שהוא בעליה או בירידה, כאשר אתה לבד יודע בכמה וכמה אלפים ורבבות עניני מניעות והכבדות ופתוים והסתות והתגרות שמתגרה ומתגבר כנגדי בכל יום ובכל עת מחדש, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה בכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו היה נופל בידו. רחם עלי למען שמך. כי רבו מכאובי וצרות לבבי. צרות לבבי הרחיבו מאד מאד בלי שעור:

עזרני והושיעני וזכני להיות עקשן גדול בעבודת יהוה, ואל יבהלוני רעיוני ולא יוכל שום דבר שבעולם להפיל אותי בדעתי חס ושלום או להרחיק אותי חס ושלום מאתך, אפלו אם יהיה מה שיהיה חס ושלום אפלו אם יעבר עלי מה חס ושלום. ואהיה חזק ואמיץ בדעתי לבלי להסתכל כלל על המחשבות הטורדות הרוצים להחליש דעתי ולהפיל אותי בדעתי חס ושלום כאלו אפס תקוה חלילה, מחמת שאני רואה שעוברים ימים ושנים ועדין אני רחוק מהקדשה מאד מאד, וחטאים ועוונות ופשעים נתוספים בכל פעם, רחמנא לצלן מעתה, הן על כל אלה לא אסתכל ולא אביט כלל לשוב ולסוג מאחריך חס ושלום מחמת זה חלילה. רק אזכה להחזיק עצמי בך ובתורתך הקדושה בכל עת תמיד בכל מה שאוכל, בכל נקדה ונקדה טובה שנמצא בי, ולשמח את עצמי בכל עת ובכל יום ובכל שעה במה שזכיתי להיות מזרע ישראל ולא עשני גוי, ולחפש ולבקש למצא בי תמיד נקדות טובות מקדשת מצותינו שיש בנו בכל אחד ואחד אפלו בי הפחות והגרוע ולילך בדרך הזה בכל עת, ולחזק עצמי ולשמח נפשי בזה תמיד. כאשר הזהירונו וחזקונו צדיקיך האמתיים בכמה לשונות בלי שעור לבלי לפל משום דבר שבעולם, כי כאלה וכאלה עברו על כל הצדיקים והכשרים שהיו בדורות שלפנינו, מכל שכן וכל שכן בדורות הללו החלושים והעיפים מאד מאד. בעקבות משיחא, אשר הסטרא אחרא מתפשטת לארכה ולרחבה מחמת שקרוב לבוא עתה, וימיה לא ימשכו, כי בא יבא משיח צדקנו לא יאחר, ויעביר רוח הטמאה מן הארץ, על כן עתה סמוך אל הקץ מתגבר ומתפשט היצר הרע והסטרא אחרא מאד מאד ומתגבר מאד להחליש דעת של כל הרוצים וחפצים לכנוס בדרכי הכשרים האמתיים.

מלא רחמים, חומל דלים, אתה יודע כל זה, ואתה יודע שלגדל התגברותם והתפשטותם אין בידינו לעמד כנגדם, כי אם אתה לבד תעמד בעדנו ותלחום מלחמותינו, ברחמיך וחסדיך ובטובך הגדול שאינו נפסק לעולם, ובכח וזכות צדיקיך האמתיים העומדים ומתפללים עלינו תמיד יהמו נא ויכמרו מעיך עלינו, וזכנו וחזקנו ואמצנו לבל נסתכל כלל על כל המחשבות הטורדות והמבלבלות, רק נתחזק לעשו”ת את שלנו לעסק בתורה ותפלה, ולא נטה את ראשנו להסתכל ולהשיב על כל הבלבולים הרבים כלל. ונהיה חזקים ועקשנים להחזיק את מחשבתנו במה שאנו עוסקים כרצונך ולא נביט אחרי הבלבולים כלל, עד אשר יסתלקו ממילא על ידי זה. ותעזרנו מעתה לקדש ולטהר עצמנו כראוי, עד אשר נזכה שלא יבאו ולא יעלו עוד על לבנו שום בלבול ומחשבה רעה וחיצונה כלל.

מלא רחמים, אלהי הראשונים והאחרונים, אלהי כל הצדיקים תקנני בעצה טובה מלפניך שאזכה לקימה באפן שאזכה לשוב אליך באמת מעתה ועד עולם, שמחני בישועתך האמתיית ותמתיק ותבטל כל הדינים מעלי ומעל כל ישראל, ותשבר ותמגר ותכניע ותשפיל ותכלה ותבטל את כל מיני יצרים רעים ממני ומכל ישראל בכל עת ועת בכל דרגא ודרגא, הן היצרין רעים של רב העולם שהוא עכירת הדמים ממש, רוח שטות ממש, הן היצרין רעים של הכשרים ביותר שהוא בחינת איזה דבוק רחמנא לצלן, הן היצר הרע של הצדיקים שהוא מלאך הקדוש ממש, הן שאר מיני יצרים רעים והסתות ופתויים ומניעות ועכובים ובלבולים, מכלם תצילני אותי ואת כל חברתנו ואת כל ישראל בכל עת ועת בכל דרגא ודרגא, שאזכה תמיד לשבר ולבטל את היצר הרע והמניעה שבאותה הדרגא כפי אותה העת והשעה. ואתחזק ואתאמץ ואתגבר בכל עת ובכל יום מחדש להתחיל להתקרב אליך, ולהשתוקק ולהתגעגע לאמתתך, ולהרגיל עצמי בתורתך ועבודתך באמת בשמחה:

מלא רחמים עשה את אשר בחקיך נלך ואת משפטיך נשמר, וקים לנו מקרא שכתוב: “ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם, והסירותי לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר, ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם, וישבתם בארץ אשר נתתי לאבותיכם, והייתם לי לעם ואנכי אהיה לכם לאלהים, והושעתי אתכם מכל טמאותיכם וקראתי אל הדגן והרביתי אותו ולא אתן עליכם רבינו עובדיה מברטנורא”, ונאמר: “וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם. השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני. לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי. אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני חושה לעזרתי אדני תשועתי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


צג

(מיוסד ע”פ תורה ע”ד)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שתעזרני ותושיעני ברחמיך העצומים שאזכה מהרה לרפאת את נפשי רפואה שלמה, ולהעלותה למקום שרשה בקדשה ובטהרה גדולה, ותזכני לעסק בתורתך הקדושה לשמה תמיד יומם ולילה, ואזכה להתיגע בתורתך הקדושה עד שאזכה לידע ולהבין אותה על בוריה ואמתתה, ואזכה ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תורתך באהבה:

ותרחם עלי ברחמיך הרבים, ברחמיך הגדולים ותבטל מעלי כל מיני דינים שבעולם, ותשמרני ותצילני תמיד מכל הדינים הקשים הנמשכין מסטרא דמסאבא מזהמת הנחש, אנא יהוה, רחמיך רבים מאד, אל תעשה עמי כחטאי ולא תגמל עמי כעוונותי, ועשה את אשר תעשה ברחמיך הרבים ושמרה נפשי והצילני מדינים הקשים האלו הנמשכין דרך הסטרא אחרא. ותרחם עלי ותהיה בעזרי, ותתן לי דעת ושכל דקדשה, לעסק בתורתך באמת, באפן שאזכה להמתיק גם כל הדינים הקדושים הנמשכין דרך הקדשה שהם בחינות גבורות יצחק, אשר כל אלו הדינים הקדושים הם לטובה, גם אותם אזכה להמתיק שיתהפכו לחסדים גמורים. מכל שכן שלא ישתלשל מהם חס ושלום שום דינים קשים רחמנא לצלן:

רבונו של עולם ידעתי ואני מאמין שכל הדינים והיסורים העוברים עלינו בכלליות ישראל ובפרטיות מה שעובר על כל אחד ואחד בכל עת ובכל זמן, וכל המניעות והבלבולים המונעים ומבלבלים אותנו מעבודתך, כלם נשלחים מאתך לטובתנו, ואם אנחנו חושבים אותם לרעות חס ושלום, אלהים חשבה לטובה, כי כונתך תמיד לטובה כי ההתרחקות הוא עקר ההתקרבות, ואתה מוכיח ומיסר ומנסה ומצרף אותנו לטובתנו, כמו שכתוב: “כי כאשר ייסר איש את בנו יהוה אלהיך מיסרך”. אבל מרבוי חלישו”ת נפשנו, מרבוי עוונותינו, ומעצם עכירת וגשמיות גופנו, אין אנו יכולים לקבל אפלו דיניך הקדושים, כי היסורים והמניעות מבלבלים ומטרידים אותנו מאד מאד, עד אשר “כשל כח הסבל”. עד אשר על ידי זה נתרחקנו ממך כמו שנתרחקנו. ובפרט אנכי הדל והאביון וכו’ אשר אתה לבד יודע כל מה שעבר עלי מילדותי, מעודי עד היום הזה וכו’, (ויפרש כל שיחתו כל המניעות והבלבולים והיסורים וההסתות והנסיונות והצירופים שעברו עליו מעודו, וכל המכשולות והחטאים והפשעים שנכשל בהם וכו’ וכו’, כל אחד ואחד כפי מה שיודע בנפשו את נגעי לבבו ומכאוביו), ובודאי בכל מה שעבר עלי, בכלם כונתך היה לטובה, לנסותני ולצרפני על ידי אלו הענינים דיקא, אבל מעוצם קטנות ושטות דעתי ועכירת גופי, לא יכלתי לעמד בשום בחינה דקה ונסיון קל וצרוף כל שהוא, “בחנת לבי פקדת לילה צרפתני בל תמצא, זמתי בל יעבר פי”.

רבונו של עולם, האומר לעולמו די יאמר לצרותי די, וירחם עלי ברחמיו המרבים ברחמיו הגדולים, בכח הרחמים שחתרו והשיגו כל הצדיקים האמתיים, וימתיק ויבטל כל הדינים מעלי ומעל כל בני ביתי ומעל כל הנלוים אלי ומעל כל ישראל. כי אין מי שיעמד בעדנו עתה בדור הזה בעוקבות משיחא באחרית הימים האלה, בעת צרה הזאת, כי אם כח וזכות כל השבעה רועים וכל הצדיקים שוכני עפר, כחם וזכותם הגדול יגנו עלינו, וימליצו טוב בעדנו, ויעשו כחכמתם הגדולה, וכרחמיהם המרבים וימתיקו ויבטלו מעלינו כל מיני דינים שבעולם באפן שנזכה מעתה להתקרב להשם יתברך באמת, ויהיה נמשך עלי ועל כל ישראל לב חדש ורוח חדשה דקדשה, ואשכח לגמרי דרכי הרע ומחשבותי הרעות והמבלבלות מאד. ואזכה מעתה לחשוב רק בתורה ועבודה בקדשה ובטהרה גדולה ולהיות דבוק בך ובצדיקיך האמתיים ובתורתך הקדושה תמיד, באפן שאזכה לידע ולהבין תורתך הקדושה על בוריה ואמתתה. ועל ידי זה אזכה לרפאת את נפשי מכל מכאוביה ותחלואיה ומכותיה האנושו”ת והרבות והעצומות מאד מאד בלי שעור וערך ומספר, אשר הרביתי להחלותה ולהכותה ליסרה ולהכאיבה, על ידי רבוי עוונותי ופשעי העצומים והרבים מאד, אשר אין שום דרך לרפאתה כי אם ברחמיך הרבים לבד ובישועתך הגדולה והעצומה, כי ממך לא יפלא כל דבר.

רופא אמת רופא חנם, רופא נאמן ורחמן, רחם עלי והעלה מהרה ארוכה ומרפא לכל תחלואי ומכאובי נפשי וגופי ברוחניות ובגשמיות, ושלח מהרה רפואה שלמה לכל חולי עמך בית ישראל (ובפרט וכו’), אל נא רפא נא להם ולנו, חיש קל מהרה. רפאנו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה. כי אין לנו שום סמיכה ותקוה כי אם עליך לבד, על רחמיך העצומים לבד. וכרצונך עשה עמנו, כי בצרה גדולה אנחנו. על מי לנו להשען על אבינו שבשמים. ורחם עלינו והושיענו לעסק בתפלה תמיד, ולהרבות בתפלות ותחנות ובקשו”ת בכל יום ויום, ולא תשלח עלינו יסורים שיש בהם בטול תפלה חס ושלום, ולא שום יסורים שבעולם, ולא תסיר תפלתנו וחסדך מאתנו כמו שכתוב: “ברוך אלהים אשר לא הסיר תפלתי וחסדו מאתי”:

ורחם עלינו והושיענו וזכנו לקדשת הושענא רבה ושמחת תורה שהם בחינת דבור בלא דעה ודבור בדעה, שנזכה ללמד ולהגות בתורתך הקדושה תמיד, ואפלו בעת ובמקום שאין אנו זוכין להבין דברי תורתך על בורין, נזכה להתיגע ולעסק ולהגות בהם וללמד אפלו בלי הבנה. ואתה ברחמיך תקבל גם את עסק התורה הזה ותשמח בדברי תורתנו אפלו כשהם בלא הבנה, ותטע מהם אילנין רברבין סחרנין דההוא נחלא הנקראין ערבי נחל. ותעורר רחמיך הגדולים עלינו ותהיה בעזרנו, ותפקח את עיני שכלנו שנזכה לצאת מחשך לאור. ותאיר עינינו במאור תורתך שנזכה לידע ולהבין ולהשכיל את כל דברי תורתך על בורין ואמתתן. ולידע כל דיני ומשפטי התורה וכל דרכי התורה, ולהשתדל בה בארח מישור, עד שנזכה לנטע אילנא דחיי לעלא דכלא אסותא. ותזכנו בכל שנה ושנה לקים כל המצוות הקדושו”ת הנוהגות בימים הקדושים האלה, שהם, הושענא רבא ושמחת תורה, ונזכה לשמח בהם בשמחה רבה וחדוה גדולה ועצומה בתכלית השמחה בשלמות באמת, ולהתקדש בהם בקדשה גדולה, באפן שנזכה לתקן כל התקונים האלה ויותר מזה בימים הקדושים הנוראים האלו, שהם גמר החתימה והתקון של ראש השנה ויום כפור.

ותעזרנו ותושיענו שנזכה לקים השבעה הקפות של יום הושענא רבא הקדוש עם הארבע מינים הקדושים ונוראים בתכלית השלמות כרצונך הטוב. ונזכה לצעק ולזעק אליך ולהתפלל תפלות ההושענות בלב שלם מעומקא דלבא, כראוי לצעק לישועתך ביום הנורא ההוא, יום גמר הדין הקדוש והנורא והאים מאד מאד. ונזכה לקים מצות חבטת הערבה מנהג נביאך הקדושים בקדשה גדולה בשמחה רבה, ולהמתיק על ידי זה כל הדינים בתכלית ההמתקה באפן שיהיה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה ביחודא שלים על ידינו ביום שמיני עצרת ושמחת תורה הקדושים.

ונזכה לשמח בשמיני עצרת ושמחת תורה בחדוה רבה ושמחה גדולה ועצומה עד אין סוף שזכינו להיות מזרע ישראל ולקבל את התורה הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך. אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו ומה יפה ירשתנו. אשרינו שזכינו לכל הטוב הגדול והנורא הזה, זכנו ועזרנו שנזכה להמשיך עלינו השמחה הזאת בלבנו בכל השנה כלה, ובפרט ביום שמחת תורה הקדוש ונזכה לשמח תמיד בשמחה הגדולה הזאת כראוי לשמח בזה באמת. ונזכה לקים ההקפות עם הספרי תורה בימים הקדושים האלו בשמחה רבה ועצומה עד אין סוף, ולא יתערב זר בשמחתנו, ולא יהיה כח לשום מונע ומעכב לבלבל ולעכב חס ושלום שמחתנו העצומה בימים הקדושים האלו, נגילה ונשמחה בך בדבקות נפלא ובהתקרבות גדול, באהבה רבה ואהבת עולם בשמחה שאין לה קץ ותכלית, ונזכה לסים אז את התורה הקדושה ולהתחילה מחדש באהבה וביראה ובשמחה גדולה, ולקבל עלינו מחדש לעסק בתורתך יומם ולילה לשמה, ולקים את כל דברי תורתך באהבה.

מלא רחמים, רחם עלינו ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, באפן שנזכה להעלות נפשנו לשרשה שבקדשה שהוא חכמה הקדושה על ידי עסק התורה בקדשה ובטהרה, עד שנזכה להבינה באמת, ונזכה להכיר אותך באמת ולגלות אלהותך בעולם, ויתגדל ויתקדש כבודך הגדול על ידינו תמיד וכבודך ימלא כל הארץ, “יהי כבוד יהוה לעולם ישמח יהוה במעשיו. רומה על שמים אלהים על כל הארץ כבודך. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ, אמן ואמן”:


צד

י”ז לחודש

(מיוסד ע”פ תורה ע”ה)

רבונו של עולם זכני ברחמיך הרבים למדת השלום. ואזכה להיות אוהב שלום ורודף שלום תמיד, כמו שכתוב: “סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו”. ואזכה בכל עת לעשו”ת שלום בין אדם לחברו ובין איש לאשתו. ותשמרני ותצילני ברחמיך הרבים ממדת הנצחון ומחלקת דסטרא אחרא, שלא יהיה בלבי שום נצחון ומחלקת דסטרא אחרא הנמשכין מהדמים של הגוף, שעדין לא עבדו בהם את השם יתברך. ותרחם עלי ותושיעני ותזכני מעתה לעסק הרבה בתורה ותפלה, שאזכה לדבר הרבה בתורה ותפלה בכל יום תמיד, עד שאכניס כל טפי הדמים שיש בי בתוך הדבורים הקדושים של תורה ותפלה. ויהיו נעשין מכל הטפי דמים שבקרבי דבורים קדושים של תורה ותפלה, ולא יהיה נשאר בי שום טפה דם שלא עבדה את השם יתברך, רק אזכה לעבד את השם יתברך בכל כחי כל ימי חיי בכל טפי הדמים שיש בי, ואזכה לדבר הרבה בתורה ותפלה עד שיהיה הגוף בטל לגמרי כאין ואפס ממש.

ותזכני ברחמיך הרבים ליראה שלמה מפניך תמיד, ותמשיך ותשפיע בלבי יראה ובושה ופחד ואימה גדולה מפניך תמיד, עד אשר יתבטל הגוף לגמרי כאין ואפס המחלט על ידי עצם היראה הגדולה שתשפיע בלבי ובפרט בעת עסקי בדבורי תורה ותפלה שלא אשמע אז את הגוף כלל, רק את הדבורים הקדושים של תורה ותפלה, ויתבטל הגוף לגמרי לגבי הדבורים הקדושים של תורה ותפלה. ועל ידי זה אזכה לברר וללקט ולהעלות ולצרף כל האותיות והניצוצות שנפלו למטה בבחינת שברי כלים, על ידי עוונותי וחטאי ופשעי העצומים בגלגול זה ובגלגול אחר, אשר הם גורמים מחלקת וקשיות ובלבולים ומניעות מעבודתך הקדושה. ומהם באים כל התאוות שבעולם. והכל אזכה לברר ולהעלות לשמך הגדול והקדוש, ולצרפם ולחברם ולבנות מהם בנינים ועולמות דקדשה. ותתן לי כח ברחמיך הרבים להעלות את כל הניצוצין הנפולין אליך בבחינת העלאת מ”נ. ועל ידי זה יהיה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה. ועל ידי זה יהיה נמשך שלום גדול ונפלא למעלה ולמטה בכל העולמות כלם, ויתבטל כל מיני נצחון דסטרא אחרא וקנאה ושנאה וקנטור ומחלקת ממני ומכל ישראל ומכל בני עולם, רק יהיה אהבה ושלום גדול בין כל עמך ישראל, ובין כל הנבראים והנוצרים והנעשים שבכל העולמות כלם. ועל ידי זה תמשיך ותשפיע ברכה גדולה לנו ולכל ישראל ולכל העולמות כלם, ותמהר ותחיש לגאלינו, ותקים אותנו מנפלתנו, ותעלה ותקים את כל בחינת הרגלין אשר ירדו למטה בעוונותינו, עזב תעזב והקם תקים. הקם על סלע רגלי ותכונן אשורי, ויקים מהרה מקרא שכתוב: “ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים”. ותוליכנו מהרה קוממיות לארצנו, ותבנה בית קדשנו ותפארתנו. ושם נעבדך ביראה כימי עולם וכשנים קדמוניות:

מלא רחמים מלא משאלותינו לטובה ברחמים, כי צרכינו מרבים מאד מאד, ודעתנו קצרה לבאר. ואתה בוחן לבות וכליות, ולפניך נגלו כל תעלומות לב. ואתה יודע שבפנימיות לבנו אנו משתוקקים מאד לשוב אליך באמת, ואנו מתגעגעים ומצפים בכל עת למצא פתח תקוה לשוב ולהתקרב אליך באמת. עזרנו למען שמך, זכנו לכל מה שבקשנו מלפניך. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן:


צה

(מיוסד ע”פ תורה פ)

אדון השלום מלך שהשלום שלו, עושה שלום ובורא את הכל עזרנו והושיענו כלנו, שנזכה תמיד לאחז במדת השלום, ויהיה שלום גדול באמת בין כל אדם לחברו ובין איש ואשתו, ולא יהיה שום מחלוקת אפלו בלב בין כל בני אדם, כי אתה עושה שלום במרומך, ואתה מחבר שני הפכים יחד, אש ומים, ובנפלאותיך העצומים אתה עושה שלום ביניהם, כן תמשיך שלום גדול עלינו ועל כל העולם כלו, באפן שיתחברו כל ההפכים יחד בשלום גדול ובאהבה גדולה ויכללו כלם בדעה אחת ולב אחד להתקרב אליך ולתורתך באמת, ויעשו כלם אגדה אחת לעשו”ת רצונך בלבב שלם, יהוה שלום, ברכנו בשלום, ועל ידי זה תמשיך עלינו כל הברכות וכל ההשפעות וכל הישועות:

ועזרני והושיעני ברחמיך הרבים שאזכה תמיד למסר נפשי על קדוש השם באמת, ובפרט בשעת קריאת שמע ותפלה, שאזכה תמיד להתפלל ולומר קריאת שמע במסירת נפש באמת, ואזכה לקבל בדעתי ברצון חזק באמת למסר נפשי למות על קדוש השם, להתלהב בשלהובין דרחימותא ולהתגבר על יצרי למסר כל גופי ונפשי ומאדי בשביל לקדש שמך הגדול והקדוש והנורא, ועל ידי זה אזכה תמיד להתפלל בכונה גדולה בקדשה ובטהרה באמת, להכניס כל מחי ומחשבתי ודעתי לתוך דבורי התפלה, ולקשר המחשבה אל הדבור בקשר אמיץ וחזק, ולא אוציא שום דבור של התפלה בלא כונה חס ושלום, באפן שנזכה שתשעשע עם תפלותינו תמיד, ויהיה לך נחת רוח ושעשועים גדולים מתפלותינו. ויעלו וירצו תפלותינו לפניך להיות כתר על ראשך. ותשפיע עלינו חכמה ובינה ודעת ותושיענו בכל מיני ישועות. ותפתח את לבנו בתלמוד תורתך, ונזכה להבין היטב בכל מקום שנלמוד שם ותאיר עינינו במאור תורתך. ותעזרנו ותושיענו לחדש חדושים אמתיים בתורתך הקדושה ותמשיך עלינו הארה נפלאה מהתורה אשר אתה עתיד לגלות על ידי משיח צדקנו, כמו שכתוב: “ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה”, ותרגומו: ותקבלון אלפן חדת:

רבונו של עולם מלא רחמים, שלח לי ישועות רבות בכל עת ורגע ממעיני הישועה. כי אתה גלית לנו שיש לך מעינות של ישועה שאינם נפסקות לעולם כמעין הנובע שאינו פוסק. עזרני והושיעני ישועות שלמות ואמתיות ממעינות הקדושים האלה, זכני והושיעני בכח וזכות הצדיקים האמתיים שהם בחינת מעיני הישועה, שזכו להשיג ולגלות ולשאב מימי התורה בששון ממעיני הישועה, שיש להם כח גדול לנצח לעזר ולהגן ולהושיע לכל החוסים בהם להצילם משאול תחתיות ומתחתיו, ולזכותם לחיי עולם לעד ולנצח כאשר נגלה לפניך אדון האמת והשלום. עזרני והושיעני וזכני בזכותם, שאזכה להתחדש מעתה, להתחיל מעתה להמשיך עלי חכמה וישועה אמתיית לעזב דרכי הרע ומחשבותי המגנות. ולא אשוב עוד לאולתי, רק אזכה להכניס כל חכמתי ודעתי בתורתך הקדושה. ולקשר מחשבתי אל התורה והתפלה תמיד בקשר אמיץ וחזק. ולבלי להניח את המחשבה לצאת חוץ כלל אפלו כחוט השערה. ותמהר להוציאני ולהצילני ממים הזדונים, ממצולות ים, מיון מצולה ואין מעמד, מתהו ובהו וחשך ותהום, ותושיעני בכל עת ורגע בישועות נפלאות ממעיני הישועה, כי גלוי וידוע לפניך בעל הישועות, שבעצם רחוקי ממך בלי שעור, והיצר הרע מתגבר בכל עת בכמה מיני התגברות ומניעות ועכובים ובלבולים ועקמימיות שבלב עד אין מספר, אני צריך ישועות רבות ונפלאות בכל עת ורגע, שתפתח לנו ברחמיך העצומים מעיני הישועה, שתהיה הישועה נובעת ומתחדשת לנו בכל עת ורגע, באפן שנזכה להנצל בכל עת ממה שאנו צריכין להנצל, בדרכי ישועתך הנפלאות המתחדשים ונובעים בכל עת ורגע ממעיני הישועה. ותקדשנו ותטהרנו על ידם מכל הטמאות ומכל הגלולים ומכל הכתמים ומכל הפגמים שבעולם. וקים לנו מקרא שכתוב: “וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם”:

רבונו של עולם מצמיח ישועות, מלא משאלותנו לטובה ברחמים, והושיעני מהרה בכל מה שאני צריך להושע בגשמיות ורוחניות, באפן שאזכה מעתה לשוב אליך ולהתקרב אליך באמת, ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: “הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת יה יהוה, ויהי לי לישועה, ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה”, ונאמר: “ליהוה הישועה על עמך ברכתך סלה. יהוה הושיעה המלך יעננו ביום קראנו”, וטוב יהיה בעיניך לברכנו ולברך את כל עמך ישראל בכל עת ובכל שעה בשלומך הטוב, וקים לנו מקרא שכתוב: “יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל, ואמרו אמן:


צו

(מיוסד ע”פ תורה פ”ב)

רבונו של עולם עזרני והושיעני שאזכה לשתק ולדם למחרפי ולמבזי נפשי, ולמקללי נפשי תדום, ואהיה מן הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורים. ותזכני שלא אכון לצערם על ידי שתיקתי שאשתק להם, רק כל כונתי בשתיקתי יהיה מאהבה באמת, ותהיה בעזרי תמיד שאהיה נזהר בזהירות גדול שלא לביש ולחרף פני חברי ולא שום אדם שבעולם אפלו המחרפין ומבישין אותי, מכל שכן אותם שאינם מבישין אותי.

אנא יהוה שמרני והצילני מעון החמור הזה של המלבין פני חברו ברבים שאין לו חלק לעולם הבא, ושמרני והצילני בכל עת שלא אביש שום אדם שבעולם מגדול ועד קטן, כי כבר נלכדתי בזה כמה פעמים, בשוגג ובמזיד באנס וברצון. “אמנם חטאתי ליהוה אלהי ישראל” ולכמה אנשים מישראל, אשר כלם כשרים וצדיקים כנגדי, ובישתי אותם כמה פעמים, והלבנתי פניהם ברבים, ושפכתי דמם כמים, אבי שבשמים שמרני מעתה הצילני מעתה מעון החמור הזה ומכל העוונות שבעולם, ועזרני וזכני לתקן כל מה שפגמתי בעון זה מעודי עד היום הזה. ותסבב סבות לטובה ברחמיך באפן שאזכה להתועד יחד עם האנשים שבישתי אותם ולפיסם באמת, עד אשר כלם ימחלו לי במחילה גמורה באמת ברצון טוב ובלב שלם ובנפש חפצה. ולא ישאר עלי שום שנאה וקפדא משום אדם שבעולם, ולא שום טינא בלב, ומעתה תשמרני ותצילני תמיד שלא אלבין ולא אביש שום אדם שבעולם אפלו ביני לבינו, מכל שכן ברבים. ולא אזלזל בכבוד של שום בר ישראל שבעולם, ולא אהיה בז לכל אדם, רק אזכה להכלל בכלליות ישראל עמך לאהב את כל אחד ואחד מישראל כנפשי ומאדי בכל לבבי באמת. ולקים מצות “ואהבת לרעך כמוך” באמת בשלמות כרצונך הטוב:

ובכן תזכני ותעזרני ותושיעני להתגבר בכל עז לשבר ולבטל את יצרי הרע וכל תאותי ומדותי הרעות, ותכף את יצרי להשתעבד לך, עד שאזכה לגרש ולשבר ולהכניע מעלי כל הקלפות והסטרין אוחרנין שבכל העולמות, הן שלש הקלפות הטמאות לגמרי שהם, רוח סערה, וענן גדול, ואש מתלקחת, הן הרע שבנגה. הכל אזכה לכלות ולשבר ולבטל לגמרי, עד שאזכה לברר בחינת נגה, לברר הטוב שבה ולהעלותה אל הקדשה, באפן שנגה יכלל בקדשה העליונה באמת. וכל הקלפות הטמאות יסתלקו ויתבטלו ממני בבטול גמור ולא יהיה להם שום שליטה ואחיזה בי חס ושלום, מעתה ועד עולם. ותעזרני ותזכני לשמירת הברית באמת, ותבטל ותסיר ממני קלפת הערלה, ערלת לב וערלת בשר, ואזכה להכלל באמת בקדשתך העליונה:

ותרחם על כל ילדי עמך בית ישראל הנכנסין לבריתו של אברהם אבינו, ותזמין לכלם תמיד מוהלים כשרים והגונים ואמנים וזריזים באמת, באפן שיקימו מצות מילה ופריעה בתכלית השלמות כרצונך הטוב, כי אתה קדשת ידיד מבטן וצאצאיו חתמת באות ברית קדש, וצויתנו ברחמיך, למול את בנינו, בן שמונת ימים, להכניסם בבריתו של אברהם אבינו. על כן זכנו ועזרנו ותזמין תמיד מוהלים כשרים והגונים ואמנים וראויים לעסק במצוה נוראה הזאת, ותעמד על ימינם ותסמכם, שיזכו לקים מצוה זאת בשלמות הראוי, באפן שלא יקלקלו חס ושלום להתינוק הנמול על ידם. רק יתקנו אותו בכל התקונים והקדשו”ת שצריכין לתקן ולקדש את התינוק על ידי מצות מילה, ויהיה נמשך עליו צלם אלהים, צלם דמות תבניתו, ויזכה להיות שומר הברית באמת ולא יפגם בבריתו לעולם, וילכו יונקותיו, ויזכה להוליד בנים ובנות חיים וקימים לעבודתך וליראתך. ויצאו מכל אחד מישראל דורות הרבה עד סוף כל הדורות, וכלם יכירו וידעו את שמך הגדול, ויעשו רצונך באמת כל ימיהם לעולם, למען יתגלה אלהותך בכל העולמות על ידי ישראל עמך אשר בהם בחרת:

ותזכני לקבל שבת קדש בקדשה גדולה באהבה וברצון ובשמחה וחדוה בלב, ולא יעלה על לבי שום דאגה ועצבות כלל, רק אזכה לגיל ולשיש בכל עז ביום שבת קדש מבואו ועד צאתו. ותזכני לקים מצות רחיצת מים חמין ונטילת הצפרנים בכל ערב שבת בשלמות כראוי, באפן שאזכה על ידי זה לדחות ולבטל מעלי כל השלשה קלפות הטמאות שלא יתאחזו בי כלל. ואזכה להפריש ולברר בחינת נגה מכל רע, ותעלה ותכלל נגה בקדשתך העליונה, וכל הקלפות ירדו ויפלו לנוקבא דתהומא רבא ויכלו ויתבטלו לגמרי ולא יהיה להם שום אחיזה בהקדשה כלל. ואזכה לקבל תוספות שבת, ותתן לי נשמה יתרה קדושה וטהורה בכל שבת ושבת. ואזכה בתוך כלל עמך ישראל הכשרים, להעלות כל העולמות למעלה למעלה עד רעוא דרעוין, עד שנזכה לכלל עמהם בקדשתך העליונה באור האין סוף כרצונך הטוב:

אנא יהוה קדוש על כל הקדשות, תקיף על כל התקיפים, חזק על כל החזקים, נצחן על כל הנצחנים, עזרני והושיעני שאזכה לנצח המלחמה הזאת כרצונך הטוב באמת זכני להתחיל מעתה לכנס בקדשתך באמת ותעזר ללא כח כמוני להכניע ולגרש ולשבר ולבטל ממני כל הקלפות וסטרין אוחרנין שנתאחזו בי בעוונותי הרבים, רחם עלי וגעור בהם וגרשם מעלי ומעל גבולי, “כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך”, עזרני כי עליך נשענתי, “יהוה אל אבושה כי קראתיך יבשו רשעים ידמו לשאול אני קראתיך כי תענני אל הט אזנך לי שמע אמרתי. יהוה קראתיך חושה לי האזינה קולי בקראי לך, למען שמך יהוה תחיני בצדקתך תוציא מצרה נפשי. ובחסדך תצמית אויבי והאבדת כל צוררי נפשי כי אני עבדך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


צז

(מיוסד ע”פ תורה צ”ז)

“אלהים אל דמי לך אל תחרש ואל תשקט אל, כי הנה אויביך יהמיון ומשנאיך נשאו ראש, על עמך יערימו סוד ויתיעצו על צפוניך, אמרו לכו ונכחידם מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד. כי נועצו לב יחדו, עליך ברית יכרתו”. רבונו של עולם אתה יודע מעמד ומצב של ישראל כעת בגשמיות ורוחניות, בכלל ובפרט, “כי באו בנים עד משבר וכח אין ללדה”. ועל ימינו ועל דורותינו אלה נבאו כל נביאינו וחכמינו מימות עולם עד הנה. כי תכפו עלינו צרות, הן מעל הנתינות וחסרון הפרנסה ורבוי החולאת והמכאובים ומחושים השכיחים בעולם רחמנא לצלן. ושאר מיני צרות ויסורין בפרטיות שיש לרב העולם. יש חשוכי בנים, ויש שיש להם צער גדול בנים רחמנא לצלן. ויש שיש להם בנים ובנות ואין להם במה לפרנסם ובפרט להשיאם לההגון להם, וכהנה וכהנה. השם יתברך ירחם על כל אחד ויושיעו בכל מה שצריך להושע, ונוסף לזה מה שנשמע בכל עת שמתיעצים עלינו וחושבים מחשבות לגזר גזרות על עמך ישראל חלילה אשר אי אפשר לסבלם. ובפרט כי רבם נוגעים בדת ישראל כאשר נגלה לפניך אדון כל נותן התורה, ועל כל אלה קשה מכלם צרות הנפש מה שאנו בעצמנו עושים לעצמנו, מה שאנו מתרפים במלאכת שמים, וגם עשינו בהפך, כי הרבינו לפשע נגדך, והרע בעיניך עשינו. ובפרט אנכי אשר כבר נלאיתי להתודות ולספר מהותי ועניני והנהגותי ומחשבותי ומעשי המגנים והזרים. השם יתברך יצילני מעתה, ואיני יודע שום עצה ותחבולה כי אם לצעק ולזעק ולשאג ולהתחנן אליך, כי מר לי מאד. כי “טבעתי ביון מצולה ואין מעמד, באתי במעמקי מים ושבלת שטפתני”. ואיני יודע שום מנוס והצלה, ואין לי שום פתח תקוה, כי אם להתפלל ולהתחנן לפניך מלא רחמים, בעל הישועות, הן על צרות נפשי, הן על צרות כלל ישראל שמחיב כל אחד מישראל להשתתף בצרתם. ועל כלם אין לנו שום משען ומשענה כי אם על תפלה ותחנונים, כאשר צוונו חכמיך הקדושים זכותם יגן עלינו.

אבל אתה יודע כמה אני רחוק מתפלה ותחנונים, והעקר מחמת מחשבות הטורדות קדם התפלה ובשעת התפלה, הן מחשבות של גדלות ופניות, הן רבוי מחשבות זרות ורעות ובלבולים והרהורים ורעיונות הרעים הבאים עלי בשעת התפלה ביותר. אשר איני יודע שום דרך איך להתגבר עליהם ולמלט נפשי מהם, כי התפשטו עלי מאד מאד, השתרגו עלו על צוארי הכשילו כחי, לא ידעתי נפשי אנה אני בא. אנה אברח אנה אנוס, אנה אמלט מפניהם. כי כתרוני והדריכוני, “סבוני גם סבבוני, סבוני גם סבבוני, סבוני כדבורים סבוני כמים כל היום הקיפו עלי יחד”. וביותר בשעת התפלה אשר עד הנה לא עלתה מאתי תפלה אחת בלי רבוי בלבולים ומחשבות זרות ורעות בלי שעור וערך ומספר. מלבד הרבה תפלות שהיו מערבבים לגמרי לגמרי אשר לא ידעתי כלל אם דברתי הדבורים של התפלה. אשר הרבה דבורים וברכות דלגתי לגמרי, ואפלו מה שאמרתי כאלו לא אמרתי, כי היה פי חלוק לגמרי מלבי, בפי ובשפתי אמרתי בלשון עלגים חצי מאמרים פגומים מאד, ולבי היה רחוק מהם מאד, כי לבי היה מלא מחשבות רבות רעות וזרות ומבלבלות מאד. אוי לי וי לי, אוי לי וי לי, מה אעשה ליום פקדה, “ומה אעשה כי יקום אל וכי יפקד מה אשיבנו” אנה אוליך את חרפתי, אנה אוליך את כלמתי. איה אפוא אתחבא ואטמן מפני בשתי וכלמתי העצומה והמרה והגדולה כל כך כל כך, מה שאין הפה יכול לדבר והלב לחשב:

ובכן באתי לפניך שומע תפלה, הבוחר בתפלת עמו ישראל ברחמים ומתאוה לתפלתן של ישראל, אשר רק בשביל זה בראת עולמך יש מאין המחלט בעשרה מאמרות, לפי שצפית וראית שאתה עתיד להתעדן ולהתענג ולהשתעשע בתפלתן של עמך ישראל, על כן רחם עלי ועל כל חברתנו ועל כל עמך בית ישראל, ותעמד לימין צדקנו ותהיה בעזרנו בכל עת, שנזכה לגרש מאתנו כל המחשבות הטורדות וכל הרעיונות המבלבלים ובפרט בשעת התפלה, באפן שנזכה להתפלל תפלותינו לפניך בכל לב בכונה גדולה מעומקא דלבא באמת, במחשבות קדושו”ת וזכות שתהיה המחשבה קשורה אל כל דבורי התפלה בקשר אמיץ וחזק באחדות גמור. ולא יעלה על לבנו שום פניה ומחשבה זרה בשעת התפלה. רק נזכה בשעת התפלה להעביר מדעתנו כל הפניות וכל המחשבות הטורדות ולא יעלה על דעתי שום מחשבה של שטות של איזה צד גדלות של הבל, לחשב שאני מיחס ובעל משפחה, או להדמות בעיני שכבר היה לי יגיעה ועמל בעבודת הבורא יתברך שמו. אך אכיר חסרוני ואדע שפלותי באמת ואשכח את כל משפחתי ובית אבי, ואת כל מיני מחשבות שמגיע מהם איזה צד פניה של גדלות והתנשאות. רק אעמד כרש וכאביון ואדע פחיתותי וגריעותי ושפלותי באמת לאמתו. אבל אהיה בטוח בחסדך הגדול שאתה שוכן את דכא ושפל רוח, ואתה קרוב לנשברי לב. ובחסדך הגדול לבד ארחיב את לבי להתפלל לפניך בשמחה אמתיית. אגילה ואשמחה בישועתך באפן שתהיה תפלתי בתכלית השלמות זכה וצחה ונכונה ושגורה בפי, באפן שתשמע ותקבל את תפלותינו ותחנותינו ובקשותינו ונזכה למשל בתפלותינו שיהיה לנו כח לפעל בתפלתנו כל מה שנרצה, אפלו לשנות הטבע. ותמלא כל משאלות לבנו לטובה ברחמים. ותתעדן ותשתעשע עם תפלותינו תמיד, ועל ידי זה תקים את עולמך וכל אשר בה בכח העשרה מאמרות, ותמשיך עלינו חסדים טובים תמיד. ותמתיק ותבטל מעלינו ומעל כל ישראל כל הדינים שבעולם, ותשבר ותבטל מעלינו כל הגזרות קשו”ת שבעולם, בין אותם שכבר נגזרו, ובין אותם שרוצים לגזר חס ושלום:

רבונו של עולם מלא רחמים, עזרת אבותינו אתה הוא מעולם, מגן ומושיע להם ולבניהם אחריהם בכל דור ודור, ראה נא בענינו וריבה ריבנו ומהר לגאלנו גאלה שלמה מהרה למען שמך, ובפרט מכל הגזרות קשו”ת אשר נשמעו בימינו שרוצים לגזר חס ושלום חס ושלום. חמל על שארית עמך בית ישראל ובטל אותם מעלינו בבטול גמור. כי אין מי שיעמד בעדנו, שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. כי לא דבר יהוה למחות את שם ישראל חלילה:

רבונו של עולם, כפי עמק ירידתנו עתה בסוף הגלות הארך המר הזה, אשר ירדנו פלאים כמו שכתוב: “ותרד פלאים אין מנחם לה”. ואנו רחוקים ממך כמו שאנו רחוקים, כפי אשר יודע כל אחד ואחד מעט בנפשו. ובכל יום ויום נאמר מה יהא בסופנו. ואנו מתחזקים ומצפים בכל יום לישועה, אולי יחוס עתה אולי ירחם עתה. אולי נתחיל להתעורר מעתה לעזב דרכנו הרע ומחשבותינו המגנות וכו’, ואם חס ושלום חס ושלום לא יעלה שיתוסף על ישראל חלילה עוד גזרה אחת מהגזרות שנשמעו שחפצים לגזר חלילה, כמעט אפס תקוה חלילה. כי גם עתה קשה וכבד עלינו על הגלות, ורבים מעמך ישראל נתרחקו ממך מחמת על מרירת הגלות בגשמיות ורוחניות, כי מכל צד אורבים עלינו מלמעלה ומלמטה, בגוף ונפש וממון, כאשר נגלה לפניך יודע נסתרות, “ועתה יהוה אלהינו אבינו אתה, אנחנו החמר ואתה יצרנו ומעשה ידך כלנו. אל תקצף יהוה עד מאד ואל לעד תזכר עון הן הבט נא עמך כלנו”. ראה את עמך מרודים מאד, ראה “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב בישראל”.

אבינו שבשמים, זכור נא את כל התפלות ותחנות ובקשו”ת שהתפללו והתחננו הצדיקים האמתיים לבטל אלו הגזרות שהתחילו לצמח בימיהם. זכר נא את כל מיני ההמתקות שעסקו הצדיקים בהם להמתיק הדינים ולבטל כל הגזרות. זכר והבט על כל הדמעות ששפכו לפניך כמים על זה, וכמה תורות נפלאות ונוראות אמרו בשביל זה, וכמה וכמה המתקות המתיקו על ידי השמחות והמחאת כף ורקודין בשמחה של מצוה, וכל אשר פעלו ועשו ומסרו נפשם על זה לבטל כל הגזרות שחפצים לגזר חס ושלום. וברחמיך הרבים בכחם הגדול נתעכבו עד הנה. עשה למען שמך, ולמען תפלתם ולמען המתקתם של כל הצדיקים שוכני עפר שעסקו בחייהם הקדושים, ולמען תפלתם שמתפללים עדין על עמך ישראל, ועשה את אשר תעשה ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים ונפלאותיך הנוראות, ותשבר ותמגר ותעקר ותכלה ותבטל כל הגזרות שרוצים לגזר חס ושלום. ותטה לב הקסריים והמלכים והשרים עלינו לטובה. וכל הקמים עלינו לרעה מהרה הפר עצתם וקלקל מחשבתם, ויקים מקרא שכתוב: “מפר מחשבות ערומים ולא תעשינה ידיהם תשיה”. וכתיב: “רבות מחשבות בלב איש ועצת יהוה היא תקום”, וכתיב: “יהוה הפיר עצת גוים הניא מחשבות עמים, עצת יהוה לעולם תעמד מחשבות לבו לדור ודור”:

מריה דעלמא כלא, הבוחר בעמו ישראל באהבה, הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס, הביטה וראה שפלות ישראל כעת, מלא רחמים, בעל הישועות אדון הנפלאות, מלך ישראל וגואלו, צור ישראל וקדושו, קומה בעזרת ישראל. קומה והושיענו בעת צרה. יעוררו רחמיך על בניך למענך. למענך למענך עשה ולא לנו, ראה עמידתנו דלים ורקים. רחם עלינו בעל הרחמים, ואל תשפך חרונך עלינו, ובטל מעלינו מחשבות שונאינו. בטל מעלינו כל גזרות קשות, ועשה כנפלאותיך שיתהפך הכל לטובה. ותרום קרנם ומזלם של ישראל, ותתן להם חן וחשיבות למעלה ולמטה, והקל מעלינו על הנתינות והמסים, ותתן לנו פרנסה בכבוד וברוח ובהתר בקדשה ובטהרה, באפן שנזכה להיות כרצונך הטוב באמת תמיד.

ועזרנו והושיענו בכל יום ובכל עת להתפלל תפלתינו ותחנותינו לפניך בלב שלם. ולשבר כל המחשבות זרות ופניות העולים על דעתנו ולהפכם לטובה. ותתן לנו כח וגבורה בכל עת למשך ולהפך המחשבה מרע לטוב, מחוץ לפנים, בזריזות גדול באמת. ונזכה להכניס כל המחשבות בפנימיות וחיצוניות, לתוך דבורי התפלה הקדושה, עד שיתבטלו כל המחשבות זרות ופניות לגמרי. ולא יבואו ולא יעלו עוד על דעתי ומחשבתי כלל, ותהיה תפלותנו שלמה ושגורה וסדורה בפינו תמיד בתכלית השלמות, בענוה באימה ויראה ורתת וזיע. עד שיהיה לנו כח למשל בתפלותינו לבטל כל הגזרות וכל הדינים על ידי תפלותינו, הן מכלל ישראל הן מכל אחד ואחד מישראל בפרטיות. באפן שתשתעשע ותתעדן עם תפלותינו תמיד. ויתגלו ויאירו כל העשרה מאמרות המקימין את העולם, וימשך חסד גדול ונפלא בעולם על עמך ישראל. ויקים מקרא שכתוב: “כי אמרתי עולם חסד יבנה שמים תכין אמונתך בהם”. וכתיב: “חסד אל כל היום”. ועל ידי זה תמשיך עלינו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום וכל טוב בכל עת ובכל שעה. ותמהר ותחיש לגאלנו, ותביא לנו את משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן סלה:


צח

(מיוסד ע”פ תורה ק”ח)

“זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה”, רבונו של עולם מלא רחמים, “הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם”, אתה יודע את לבבי הנשבר הנדכא והנכאה, הבט משמים וראה למי עוללת כה. ראה נא בעניי מלא רחמים, חוס על שבירת לבבי הנשבר לשברי שברים, כפטיש יפוצץ סלע כן נתפוצץ ונשבר לבבי. כי מחשבות לבבי מפזרים ונדחים בקצה ארץ. האמת, כי אני החיב מכל הצדדים, אבל אתה יודע כי לא להכעיסך נתכונתי חלילה, כי רצוני לעשו”ת רצונך, אך שאור שבעסה מעכב אותי. וכבר כתבת על עצמך שכל כחות היצר הרע וחילותיו המחטיאים את בני אדם, הכל ממך. ואתה מתחרט עליהם בכל יום על שבראתם ונתת להם כח כזה, כמו שכתוב: “ואשר הרעותי”, כמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה. וכתיב: “למה תתענו יהוה מדרכיך תקשיח לבנו מיראתך”:

רבונו של עולם, אתה יודע רזי עולם ותעלומות סתרי כל חי, אתה חופש כל חדרי בטן ובוחן כליות ולב. אתה יודע כי אין לי שום סמיכה ותקוה לטוב אמתי ונצחי, כי אם על ידי מה שאני מפרש שיחתי לפניך בעל הרחמים. אבל לפניך נגלו כל תעלומות לב, ואתה יודע כמה קשה וכבד עלי גם זה בעצמו, כי מבלבלים אותי ומונעים אותי מזה מאד. ואפלו אם לפעמים בחמלתך הגדולה אתה שולח לי איזה דבורים, ואני מתחיל לפרש שיחתי ולבי המר לפניך, בתוך כך נסתם לבבי באמצע הדבור. ואני נשאר משתומם כמי שנתאלם בתוך דבריו ממש, כמו כן פתאם נסתלק הדבור ממני, ולבבי אטום ומחשבותי תמהים. ואיני יודע מה לעשות, כי פתאם “נאלמתי לא אפתח פי כי אתה עשית, נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכאבי נעכר”. ונדמיתי כמו נסוג אחור ממך חלילה. ואתה כמסתיר פנים ממני, וכבר גלית אזנינו שכל זה נמשך על ידי פגם אמונה שנחשב כעבודה זרה. ועתה מה אעשה אבי שבשמים לכפר על כל זה, לתקן ולכפר על כל ההרהורים והמחשבות רעות ורעיונים המבלבלים העולים על רוחי. ובפרט על הרהורי עבודה זרה שהם פגם אמונה שהם קשים מהכל. אוי מה אעשה שתשיב פניך אלי ואני אשוב אליך באמת, מתי אזכה לזה, “מתי אבוא ואראה פני אלהים”, מתי מתי, מתי אזכה לאמונה שלמה וחזקה ונכונה, עד שאזכה לפרש שיחתי לפניך פנים בפנים, כאשר ידבר איש אל רעהו, ולא יהיה שום מסך המבדיל ביני ובינך.

רחם עלי בעל הרחמים, וזכני ועזרני והושיעני שארגיל את עצמי להתאנח אנחה גדולה מעמק הלב באמת, על גדל רחוקי ממך על ידי עוונותי המרבים, ובפרט על פגם האמונה, אשר על ידי זה נסתם פי באמצע דבורי. ונפלתי כמו משמים לארץ, זכני להרגיש כאבי ומכאובי העצום באמת, עד שאתאנח אנחה אמתיית מעמק הלב, ויהיה רוחי נשבר בקרבי באמת, באפן שיתעוררו רחמיך האמתיים עלי. ויעלה ויבא ויגיע ויראה וירצה לפניך רוחי הנשבר על ידי אנחתי כאלו הקרבתי קרבן עולה לפניך שהיא באה לכפר על הרהורי הלב. ובחמלתך הגדולה תפתח את ידך ברחמים וברצון, ותחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת. ועל ידי הרוח שאוציא והרוח שאכניס בשעת האנחה, על ידי זה תמשיך עלי הארה גדולה מהשם (חת”ך) היוצא מפסוק פותח’ את’ ידך’ ומשביע לכל חי רצון, ועל ידי זה תחתך ותנסר את נפשי ונשמתי מבחינת אחור באחור, ותחזירני ותשיבני אליך בבחינת פנים בפנים.

אבינו שבשמים, אל מלך נאמן, אל אמונה, אתה יודע את כל מה שעובר עלינו על כל אחד ואחד בענין האמונה הקדושה, כי ברחמיך הרבים ובאהבתך הגדולה את עמך ישראל, חמלת עלינו ונטעת בתוכנו אמונתך הקדושה אשר ירשנו מאבותינו. אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו ומה יפה ירשתנו. אך מעצם רבוי עוונותי עדין עולים על הלב מחשבות חוץ שהם כנגד אמונתך הקדושה אשר זה עקר ההתרחקות והסתרת פנים וצרה גדולה מכל הצרות שבעולם. כמו שכתוב: “הלא על כי אין אלהי בקרבי מצאוני (כל) הרעות האלה”:

רחם עלינו מלא רחמים, ברחמים גדולים, ברחמים רבים, ושמרנו והצילנו מעתה מכל מיני כפירות והרהורים ומחשבות שהם כנגד אמונתך הקדושה. רק נזכה לאחז בדרכי אבותינו הקדושים, להאמין בך יהוה אלהינו, ובתורתך הקדושה ובצדיקיך האמתיים, באמונה שלמה זכה ונכונה. ותהיה האמונה חזקה כל כך, כאלו אני רואה אותך תתברך, עין בעין. באפן שעל ידי זה תהיה יראתך על פני, זו הבושה, לבלתי אחטא עוד שום חטא ועון, ולא אפגם עוד שום פגם כלל. ובכל עת שירצה לעלות על דעתי חס ושלום איזה מחשבה של איזה תאוה ורצון שהוא נגד רצונך, תפל עלי תכף אימה ופחד ויראה ובושה גדולה מפניך, אשר אתה עומד עלי בכל עת ורגע ורואה במעשי ויודע צפון לבי ומחשבותי. כי “מפניך לא אסתר”, כי מלוא כל הארץ כבודך. וכמו שכתוב: “אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יהוה הלוא את השמים ואת הארץ אני מלא”.

ואזכה על ידי תקף האמונה הקדושה להתפלל ולהתחנן ולהתבודד ולפרש כל שיחתי לפניך תמיד בלב שלם ובמחשבה נכונה, שתהיה המחשבה קשורה אל דבורי התפלה בקשר אמיץ וחזק בלי שום פניה ובלי שום נטיה אל הצד כלל חס ושלום. ויהיו כל דברי ושיחותי עמך פנים אל פנים, כאשר ידבר איש אל רעהו. פה אל פה אדבר עמך את כל אשר עם לבבי, ואשפך את נפשי כמים נוכח פניך יהוה, ואספר לפניך את כל לבי ברחמים ותחנונים, בדברי חן ורצוי ופיוס, בלב נשבר ונדכא באמת, כבן המתחטא לפני אביו. עד אשר יכמרו רחמיך עלי ויהמו מעיך על גדל רחוקי ממך עד הנה, ותתחיל מעתה להושיעני ישועה שלמה ואמתיית לנצח, שאזכה מעתה לשוב אליך באמת בשלמות. ותוליכני ותדריכני באמתך בכל עת ורגע, ולא אסור עוד מרצונך ימין ושמאל. ותחמל ותרחם עלי כרחמי האב על הבן, ותושיעני בכל עת בכל מיני ישועות, ותקרבני בכל מיני התקרבות לנצח. “ולא נסוג ממך, תחיינו ובשמך נקרא. יהוה אלהים צבאות השיבנו, האר פניך ונושעה, ברוך יהוה לעולם אמן ואמן”:


צט

(מיוסד ע”פ תורה קל”ה)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתזכני ברחמיך הרבים, להתקרב באמת לצדיקים אמתיים, ולהתקשר בהם באמת בלב ונפש חפצה, באהבה רבה ועזה מנקדה שבלב באמת. ואזכה לאהב אותם באהבה גדולה כל כך, עד שתגדל ותתפלא אהבתם אצלי מאהבת נשים, עד שיתבטל ממני אהבת נשים ותאות המשגל על ידי התגברות אהבת הצדיקים. חוס וחמל עלי, וזכני לאהבת הצדיקים באמת, ועל ידי זה אזכה להתקשר בהם בהתקשרות גדול וחזק, ותהיה נפשי קשורה בנפשם בקשר אמיץ וחזק מעתה ועד עולם, לעולמי עד ולנצח נצחים:

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שאזכה ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, לקבל את כל הימים טובים בקדשה ובטהרה גדולה, בשמחה ובחדוה רבה ובהרחבת הלב, בתכלית השלמות, כרצונך הטוב באמת. ואזכה להקביל פני רבי ברגל, אפלו כשאני רחוק ממנו, שאזכה לקבל פני הצדיקים האמתיים ולהכירם ולאוהבם, ולהמשיך עלי קדשתם על ידי קבלת יום טוב קדש הנמשך מהם, ועל ידי זה אזכה למ”ט שערי בינה המתגלים ומאירים ביום טוב קדש. ותפתח לי אור השכל דקדשה, ואזכה להתבוננות גדול ונפלא בתורתך ועבודתך באמת. ועל ידי זה יתבטל ממני כל השטותים של כל מיני גדלות וגסות ורמות רוחא, ואזכה לתכלית הענוה בשלמות כרצונך הטוב. ותמשיך עלי ועל כל ישראל תמיד קדשת משה רבנו עליו השלום, שזכה למ”ט שערי בינה. ועל ידי זה זכה לענוה באמת כמו שכתוב: “והאיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה”. רחם עלינו מלא רחמים, שנזכה בכח קבלת הימים טובים “מועדי יהוה מקראי קדש”, להמשיך עלינו קדשת משה רבנו עליו השלום, וקדשת כל הצדיקים האמתיים, וימשכו עלינו על ידם כל המחין והשכליות הקדושים האמתיים הנמשכין ביום טוב. ועל ידי זה נזכה לבטל ולהסיר מאתנו כל מיני גדלות וגסות ופניות, עד שנזכה לענוה אמתיית, לענוה של משה רבנו עליו השלום:

רבונו של עולם, אתה ידעת גדל רחוקי מענוה אמתיית, “כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי”. ובעוונותי הרבים, איני יודע כלל מהו ענוה אמתיית, כי ענוה גדולה מהכל, רחם עלי בעל הרחמים, וזכני לקדשת יום טוב באמת, עד שאזכה על ידי זה לידע ולהכיר היטב מעלת גדלת הצדיקים האמתיים, עד שאתבטל נגדם בתכלית הבטול. ועל ידי זה יתבטל ממילא ממני כל מיני גאות וגבהות וגדלות וגסות ופניות מכל מה שהפה יכל לדבר והלב לחשב, עד שאזכה לענוה אמתיית כרצונך הטוב באמת.

רחמן מלא רחמים, עזרני והושיעני ומלא משאלותי לטובה ברחמים, כי אתה יודע תעלומות לב, וכמה וכמה אני רחוק מכל מה שהזכרתי לפניך, וכמה וכמה ישועה ורחמים אני צריך לזכות לכל זה. ובעוונותי הרבים נעלם ממני דרכי התפלה והתחנה ובקשה, איך להתפלל ולהתחנן ולבקש ולפייס ולרצות אותך שתזכני להגיע לכל דרכי הקדשה באמת, אשר הם חיינו וארך ימינו לנצח. אך עם כל זה את כל אשר תחנני ברחמיך לפרש שיחתי לפניך אתחזק בכל עז לדבר ולהתחנן לפניך, ואתה הטוב בעיניך עשה עמי, כי אתה מבין תעלומות לב. ואתה יודע כי אין לי על מי להשען כי אם עליך אבי שבשמים, ועל כח וזכות הצדיקים האמתיים. למענך ולמענם עשה מה שתעשה ברחמיך וחסדיך, באפן שאזכה על כל פנים מעתה לשוב אליך באמת ולילך בדרכיך הקדושים, באפן שאזכה להשלים רצונך ולמלאות כונתך הקדושה והטובה אשר בשבילה נבראתי. “יהוה יגמר בעדי יהוה חסדך לעולם מעשה ידיך אל תרף. אמרי האזינה יהוה בינה הגיגי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי” אמן ואמן:


ק

(מיוסד ע”פ תורה קמ”ב)

“נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה, לבי ובשרי ירננו אל אל חי, צמאה לך נפשי כמה לך בשרי בארץ ציה ועיף בלי מים, צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא ואראה פני אלהים”. רבונו של עולם, אתה יודע עצם רבוי המניעות שיש לי עכשו מכל הדברים שבקדשה מתורה ותפלה ומעשים טובים, אשר אי אפשר לבאר אפס קצה מרבוי הבלבולים והמניעות והעכובים שיש לי מכל דבר שבקדשה. ואפלו כשאני עושה איזה מצוה או דבר שבקדשה הוא מבלבל ומערבב מאד מאד, ורחוק מאד משלמות התקון שצריכין לעשו”ת על ידי כל מצוה. כי בעוונותי הרבים נתרחקתי מאד מתורתך וממצותיך. ואני דומה בעיני עתה כתועה במדבר ממש, מקום חשך ואפלה, ארץ ציה וצלמות. ואיני יודע כלל מה לעשו”ת לשוב אל הדרך האמת והישר והנכון להיות כרצונך הטוב בשלמות באמת. ואני הולך בעולם העובר הזה “כאיש שכור וכגבר עברו יין, נע ונד”, מבלבל ומטרף בכמה אלפים ורבבות בלבולים על בלבולים ומניעות על מניעות, המונעים ומבלבלים אותי מלהתקרב אליך ולתורתך בשלמות באמת אשר לכך נוצרתי. “ומה אעשה ליום פקדה, ומה אעשה כי יקום אל וכי יפקד מה אשיבנו”. ואיני יודע כלל במה להחיות את נפשי האמללה והמרה מאד מאד, הפגומה והמטרפת כל כך כל כך, כי אם על ידי השתוקקות וכסופין ורצון אליך ולעבודתך ולתורתך, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים עצם מעלת הרצון והחשק דקדשה.

על כן באתי לפניך אבי שבשמים אבי אב הרחמן, הגומל לחיבים טובות, גמלני כל טוב, ותזכני לכסף ולהשתוקק ולחשק תמיד בהשתוקקות נמרץ אליך ולעבודתך ולתורתך ברצון חזק ותקיף מאד, עד שאזכה ברחמיך ללמד הרבה בכל יום, ולהתפלל ולומר תחנות ובקשו”ת שירות ותשבחות הרבה בכל יום ויום, ולעשו”ת מצות ומעשים טובים הרבה בכל יום ויום כל ימי חיי. ואפלו בעת שיהיה ההכרח להתבטל על פי רצונך, אפלו אם אהיה לפעמים במקומות שאי אפשר ללמד ולעסק בעבודתך שם, תזכני ותעזרני שיהיה לי חשק ורצון חזק ללמד תורה ולעבד אותך באמת, עד שיעלה הרצון לפניך כאלו עשיתי מצותיך ולמדתי תורתך ממש.

מלא רחמים רחם עלי, והיה בעזרי וזכני שאתחיל להרגיל את עצמי לכסף ולהשתוקק ולחשק תמיד ברצון וחשק חזק ואמת לתורתך ולעבודתך ולהתקרב אליך באמת, עד שאזכה על ידי החשק והרצון האמת שבלב, ללמד מתוך הספר העליון הנכתב על הלב העליון על ידי הצדיקים האמתיים אשר אתה מקשיב ושומע דבריהם שמדבר כל אחד במקומו. ואתה מחברם יחד וכותב מהם ספר זכרון בשביל החושבים בלבם וחושקים באמת ללמד תורתך ולעשו”ת רצונך. כמו שכתוב: “אז נדברו יראי יהוה איש אל רעהו ויקשב יהוה וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יהוה ולחשבי שמו”. זכני גם כן לקבל ולהמשיך עלי הארה גדולה מהלב הזה, וללמד מתוך הספר הזה, כי אני רחוק מאד מהכל, רק אני מצפה לרחמיך וחסדיך שתזכני לרצון וחשק אמתי אליך ולעבודתך ולתורתך, באפן שאזכה לשוב אליך מהרה באמת כרצונך הטוב. חוס וחמל עלי ברחמיך הרבים ברחמיך הגדולים. עזרני כי עליך נשענתי, “כי תפארת עזנו אתה וברצונך תרום קרננו, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, אמן ואמן:


קא

(מיוסד ע”פ תורה קמ”ד)

מחיה מתים ברחמים רבים, החייני וקימני וזכני ברחמיך הרבים ועזרני והושיעני שאזכה מעתה לכבש את יצרי ולאחז את כל תאוותי בידי תמיד, אפלו התאוות של התר. ואפלו בימים שהתרה בהן אכילה ושתיה אזכה לאחז בידי, אפלו התאוות שהתרת לנו שנקראים “חציו לכם”, להתנהג גם בהם בקדשה ובטהרה גדולה לשמך לבד בלי שום תאות הגוף כלל:

רבונו של עולם אמר לצרותי די, ומהר לגאלני גאלה שלמה מכל התאוות, חוס וחמל נא על נפשי האמללה אשר כבר נפגמה מאד על ידי תאוותי הרעות כאשר אתה ידעת. חוסה עלי מעתה כרב רחמיך כרוב חסדיך, ותן לי כח וגבורה ועצה אמתיית בכל עת, באפן שאזכה לבטל את כל תאוותי לגמרי, עד שאזכה לחיים אמתיים חיים נצחיים בעולם הזה ובעולם הבא. ואפלו כשיגיע עת פטירתי מן העולם, לא יהיה חלוק אצלי כלל בין החיים לאחר מיתה, רק הכל יהיה שוה אצלי. ותמיד אזכה לעבד אותך באמת, בין בחיי בעולם הזה, בין לאחר הסתלקותי לעולם הבא, עד שאהיה חי תמיד אפלו לאחר הסתלקותי, ואחיה ולא אמות לעולם. ואהיה בכלל הצדיקים שאפלו במיתתן קרויים חיים, “לא אמות כי אחיה ואספר מעשי יה. שובי נפשי למנוחיכי כי יהוה גמל עליכי. כי חלצת נפשי ממות את עיני מן דמעה את רגלי מדחי אתהלך לפני יהוה בארצות החיים. לא המתים יהללו יה ולא כל יורדי דומה, ואנחנו נברך יה מעתה ועד עולם הללויה. כי הצלת נפשי ממות הלא רגלי מדחי להתהלך לפני אלהים באור החיים. כי לא תעזב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת. תודיעני אורח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח”. אמן ואמן:


קב

(מיוסד ע”פ תורה קמ”ה)

“אגורה באהלך עולמים אחסה בסתר כנפיך סלה”, רבונו של עולם הצילני ממחלקת, ועזרני והושיעני שאזכה לאחז תאותי ממחלקת, שלא יהיה לי שום תאוה להחזיק במחלקת חס ושלום. רק תמיד אתחזק בכל עז להשקיט הריב והמחלקת, ולרדף אחר השלום תמיד באמת. עד שאזכה על ידי זה שיהיו אומרים דבר הלכה בשמי לאחר פטירתי מן העולם, ויהיו שפתותי דובבות בקבר. ואזכה לגור בשני העולמות ולא אמות לעולם, רק תמיד אהיה בכלל החיים באמת:

רבונו של עולם ידעתי גם ידעתי כמה אני רחוק מזה עתה על ידי תאותי הרעות והמרות מאד, אבל עדין יש לי תקוה ובטחון אליך לבד, בכח וזכות הצדיקים האמתיים, שתמהר להוציאני ולחלצני מכל התאוות עד שאזכה מהרה לבוא לכל זה, ואחיה ולא אמות. כי אתה הוא מלך חפץ בחיים, זכני להיות נמנה בין החיים תמיד לעולם ועד. למענך אלהים חיים, ולמען הצדיקים האמתיים הקרויים במיתתם חיים, החייני וקימני באור פניך:

מלא רחמים חי החיים, אדון השלום, שים שלום טובה וברכה ורחמים וחיים עלינו ועל כל ישראל עמך, למענך עשה ולא לנו. “תחי נפשי ותהללך ומשפטך יעזרוני. כי עמך מקור חיים באורך נראה אור. קולי שמעה כחסדך יהוה כמשפטיך חיני, רחמיך רבים יהוה כמשפטיך חיני. דבקה לעפר נפשי חיני כדברך”. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום”, לעולמי עד ולנצח נצחים, אמן ואמן:


קג

(מיוסד ע”פ תורה קע”ט)

יהוה אלהים אמת יחיד קדמון, חושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח, טוב ומטיב לכל, צופה לרשע וחפץ בהצדקו, קורא הדורות מראש, הרוצה בתשובה, רחם עלי למען שמך ולמען אבותינו הקדושים, והחזירני בתשובה שלמה לפניך, ועשה את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמר מעתה ועד עולם:

רבונו של עולם מלא רחמים יודע תעלומות, מרום וקדוש, פועל גבורות, עושה חדשות, בעל מלחמות, זורע צדקות, מצמיח ישועות, בורא רפואות, נורא תהלות, אדון הנפלאות, המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אשר אתה עושה בכל יום תמיד נסים ונפלאות חדשו”ת גדולות ונוראות מאד מאד, אשר נעלמו ושגבו מאתנו מאד. כי אין אנו יודעין עצם גדלתך ונפלאותיך אשר אתה עושה בעולם בכל עת, וכל עסקיך ונפלאותיך וטובותיך בכל יום ובכל עת ובכל שעה, כלם כאחד אינם כי אם בשביל התכלית הטוב האמתי, שהוא כדי לסבב סבות שנזכה להתקרב אליך ולשוב אליך בתשובה שלמה באמת, שזהו עקר תכלית הטובה האמתיית שבכל הטובות. ורק אתה בעצמך יודע כל מה שאתה עושה חדשו”ת בכל יום בשביל להחזירני אותי ואת כל ישראל בתשובה שלמה באמת, כדי לטהר ולתקן נפשנו ורוחנו ונשמותינו, כדי שיטהרו נפשו”ת עמך ישראל מזהמתם. ובכל יום ובכל עת ובכל שעה אתה עושה נפלאות חדשו”ת לגמרי בשביל זה, כי אין יום דומה לחברו, ובכל יום ובכל עת ובכל שעה ורגע, אתה מפליא לעשו”ת לשנות הנהגת העולמות בשנויים רבים ונפלאים עד אין קץ וסוף, והכל לטובת העולם, לטובתם האמתיית והנצחיית, כדי לרמז להם רמזים בכמה בחינות ואפנים שונים בלי שעור לקרא את כל אחד ואחד מכל מקום שהוא שם בעת וברגע הזאת, לקרבו אליך באמת. כי רק זהו טובה באמת, ואין שום טובה אחרת בעולם זולתה כלל.

והנה אני מודה ומתודה לפניך אבי אב הרחמן המלך הטוב והמטיב לכל, על כל החסדים והטובות והישועות והנפלאות אשר עשית עמי מעודי עד היום הזה, אשר אחר כל מה שעבר עלי, ואחר כל מה שעברתי בשוגג ובמזיד באנס וברצון, ואחרי כל אלה, עדין לא כלו רחמיך ממני, ואתה מעוררני ומחזקני עדין לצפות לישועתך, ולסדר דברי אלה לפניך. מלבד מה אשר אתה מזכני בכל יום בנקדות טובות ונוראות לקדשני בקדשת ישראל בקדשת מצותיך הנוראות, אשר אתה מזכני בכל יום לחטף בזה העולם הכלה והנפסד, החולף ועובר כהרף עין, מה רב טובך אשר עשית עמי, “מה אשיב ליהוה כל תגמולוהי עלי”. על כן מצא עבדך את לבו עדין להתחנן לפניך, ולהשתטח מול רחמיך וחסדיך.

ובכן באתי לפניך בעל הרחמים, בעל הישועות, “גדול העצה ורב העליליה”, שתורני באמת דרכי התשובה, ותהיה עמי תמיד, ותדריכני בכל עת ושעה בדרך הישר באמת, באפן שאזכה מהרה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת חיש קל מהרה. ותורני ותלמדני הדרך האמת לאמתו איך להתנהג בענין התעניות. אשר גלית אזננו בכמה מקומות בדברי רבותינו זכרונם לברכה גדל עצם מעלת הצום והתענית שהוא עקר התשובה, אבל לעמת זה נמצא בכמה מקומות שאסור להתענות בלי רשו”ת החכם האמת. ובפרט מי שהוא בן תורה שהזהירו עליו רבותינו זכרונם לברכה בכמה מקומות שלא ירבה בתענית שלא יתבטל מדברי תורה. ואתה יהוה אלהים אמת, לפניך נגלו כל תעלומות לב, וכל הספקות שיש בלבי על זה, ומלבד רבוי המניעות שיש לי על ענין התענית מצד כבד הענין בעצמו, נוסף לזה רבוי מניעות המח מצד הספקות הרבים שבלבי על ענין התענית כאשר הזכרתי לפניך.

על כן באתי לפניך מלא רחמים, שתזכני לידע בכל עת איך להתנהג בענין זה ובכל הענינים הנוגעים לעבודתך. ולא אבלבל את דעתי הרבה באלו הספקות, כדי שלא לבטל עצמי ממעט עבודתי, רק אזכה מאתך לישוב הדעת אמתי. ותדריכני באמתך ותלמדני בכל עת איך להתנהג בכל הענינים ובפרט בענין זה של תענית. ואזכה על ידי התענית להכניע ולבטל גשמיות גופי הרע, ואזכה לבטל המחלקת הגדולה ולהמשיך שלום גדול בכלליות ובפרטיות. הן עצם המחלקת מבני העולם, שהם קמים תמיד כנגד הרוצים לכנס בקדשת ישראל באמת, שעומדים כנגדם כמה מיני חולקים ומונעים ומלעיגים בכמה אפנים, להטותם מנקדת האמת. הן עצם המחלקת שבלב, שכל מה שאנו רוצים לעשו”ת בעבודתך מונעים אותנו הרבה מאד בלי שעור, אשר כמעט “כשל כח הסבל”, כי כל מה שאני רוצה להתגבר לטהר מחשבותי ורעיוני, מתגברים כנגדי בלבולים רבים במחשבות זרות והרהורים רעים, אשר כל זה נקרא מחלקת. וכנגד כל אלו המחלקות צריכין תעניות, כאשר גלית לנו בהתורה הזאת.

על כן רחם עלינו למען שמך, והורני ולמדני וזכני לשום אל לבי להבין ולהתענות הרבה כרצונך הטוב באמת, באפן שאזכה על ידי התעניות להכניע ולבטל כל מיני מחלקת, ואזכה להכניע ולבטל כל הרצונות הפגומים שלי לבטל כלם כנגד רצונך ולדבק לבי באמת אליך ולעבודתך האמתיית, ולא אסור מרצונך ימין ושמאל, מעתה ועד עולם, ועל ידי זה תזכני שיתבטלו כל רצונות אחרים של המונעים והחולקים כנגד רצוני, ולא יהיה כח לשום מונע וחולק לבטלני חס ושלום מעבודתך האמתיית אפלו כחוט השערה. ויתבטלו כל מיני מחלקת שבעולם. הן מחלקת מבני העולם, הן מחלקת שבלבי הכל יתבטל לגמרי, ואזכה לשלום גדול באמת בכל הבחינות, באפן שאזכה לשוב אליך באמת. ולהיות כרצונך הטוב תמיד באמת מעתה ועד עולם:

ותזכני ברחמיך הרבים לשמחה גדולה רבה ועצומה תמיד לשמך ולעבודתך, “שמחנו כימות עניתנו שנות ראינו רעה”:

וזכני ברחמיך הרבים לקבל יום הכפורים הקדוש בקדשה גדולה ובשמחה רבה וחדוה עצומה, ואזכה לקים כל החמשה ענויים ביום הכפורים בתכלית השלמות כראוי, ולהתפלל כל החמשה תפלות ביום הכפורים בכונה עצומה ונוראה ולהתודות בכל מיני ודויים, ולהתחרט על העבר בחרטה גמורה ולעזב באמת דרכי הרע ומחשבותי הרעות והמבלבלות, ולקבל עלי בקבלה חזקה ונכונה לבל אשוב עוד לכסלה, ולבל אעשה עוד הרע בעיניך כאשר עשיתי, ולשוב בתשובה שלמה לפניך באמת בשמחה ביראה ואהבה, ולבכות הרבה מתוך שמחה:

מלא רחמים, זכני לקדשת יום הכפורים האים והנורא והנשגב מאד, כי הוא יום זה גדול וקדוש ונורא ואים ואדיר, יום אחד בשנה, אשר בחרת בו לעמך, לסלח עוונותיהם ולכפר פשעיהם ביום הנורא הזה, רחם עלינו וזכנו לקבל יום הגדול והנורא הזה כראוי ולשוב בתשובה שלמה באמת, באפן שתסלח ותמחל ותכפר לנו על כל חטאתינו ועונותינו ופשעינו העצומים והרבים והכבדים יותר מחל הים. ותעזרנו בזכות עצם קדשת היום הקדוש הזה, ובזכות התענית הקדוש של יום הנורא הזה, יום צום הכפורים, שנזכה על ידי זה להכניע אצלנו כל הרצונות אליך תתברך. להכניע ולשבר ולבטל כל מיני רצונות שלנו כנגד רצונך, עד שלא יהיה לנו שום רצון ולא שום תאוה כנגד רצונך כלל, באפן שנזכה להיות כרצונך תמיד, ולבלי לסור מרצונך ימין ושמאל. ועל ידי זה נזכה שאתה ברחמיך תבטל רצון אחרים מפני רצוננו, ויתבטל מאתנו כל מיני מחלקת שבעולם, הן מחלקת מבני העולם, הן מחלקת שבעצמי. אשר עתה “אין שלום בעצמי מפני חטאתי”. וכל מה שאני רוצה לעשו”ת איזה דבר שבקדשה יש לי מניעות רבות ועצומות בלי שעור. ועקר הוא מניעות המח והלב, והכל אזכה לבטל על ידי התענית הקדוש של יום הכפורים הכלול מכל הימים של כל השנה, כמו שכתוב: “גלמי ראו עיניך ועל ספרך כלם יכתבו, ימים יצרו ולו אחד בהם”, ודרשו רבותינו זכרונו לברכה: ‘זה יום הכפורים’. רחם עלינו וזכנו לשוב בתשובה שלמה באמת בכל השנה, ובפרט ביום הכפורים הקדוש, ועזרנו להתענות התענית של יום הכפורים בקדשה נוראה ועצומה, ובשמחה וחדוה רבה באמת, באפן שאזכה על ידי זה לקדש עצמי מעתה ולידע איך להתנהג בענין התעניות בכל השנה כלה, ולהיות כרצונך הטוב באמת. למען לא אבוש ולא אכלם ולא אכשל לעולם ועד:

מלא רחמים אתה יודע כמה ימים מתים ופגרים ממש המנחים במקום שמנחים, על ידי רבוי ועצם פשעי העצומים והרבים מאד מאד שעשיתי מעודי עד היום הזה. אתה יודע איך הוצאתי החיות מימים הרבה באכזריות גדול מאד, ולא די שלא הוספתי על הימים חיות מלמעלה על ידי תורה ועבודה, אף גם הוצאתי מהם עצם חיותם לגמרי על ידי רבוי עוונותי שעשיתי בהם. אשר תקון כל אלו הימים המתים הוא על ידי תעניות הרבה, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים, רחם עלי ועזרני והושיעני ברחמיך העצומים ובחסדיך הנוראים והנפלאים, שאזכה בכח התענית הקדוש של יום הכפורים ובכח של כל התעניתים שתזכני ברחמיך הרבים להתענות בחיי, שאזכה על ידם לתקן כל אלו הימים המתים. ואזכה להתענות הרבה כל כך עד שאצטרך להשתמש עם כח של ימי היניקה בכח החלב שינקתי ממעי אמי, באפן שאזכה להחיות ולהעלות ולתקן כל הימים אשר עברו עלי מיום היותי עד הנה. ואזכה ביום צאתי מן העולם לבוא ולכנס לפניך עם כל הימים של כל ימי חיי בקדשה גדולה, ויהיו כל הימים שלי שלמים וקדושים וטהורים ומתקנים בתכלית התקון כרצונך הטוב, ולא איעול בכסופא קמך.

עזרני עזרני, הושיעני הושיעני, עשה עמי פלא לחיים לבל אהיה כמת חס ושלום, “לא אמות כי אחיה ואספר מעשי יה”. שמח נפשי האמללה מאד העלובה מאד, על ידי תעניות הרבה שתזכני ברחמיך להתענות מעתה. ואזכה להתחזק בזה הרבה. עזרני מלא רחמים, הושיעני מלא ישועות, רחם עלי מלא רחמים, גומל לחיבים טובות שגמלני כל טוב וזכני להיות מזרע ישראל והבדלני מן התועים, ולא עשני גוי, גמלני כל טוב סלה. ועזרני מעתה לפרש את עצמי מזה העולם לגמרי, ואזכה להאריך אפי בגבורה גדולה ולכבש את יצרי ולמשל ברוחי, ולהתחזק בכל עת עד שאזכה מעתה לסתם עיני מחיזו דהאי עלמא לגמרי, ולהתענות תעניות הרבה והפסקות שלמות. ואתה ברחמיך תקבלם באהבה וברצון ותקרבני אליך ברחמים רבים ותשמח את נפשי תמיד, באפן שאזכה בכח הצדיקים האמתיים לתקן כל מה שפגמתי מעודי בחיים חיותי. ואזכה להכיר אותך באמת ולעבד אותך תמיד באמת אני וזרעי וזרע זרעי מעתה ועד עולם. “הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום. הורני יהוה דרך חקיך ואצרנה עקב. הורני יהוה דרכך אהלך באמתך יחד לבבי ליראה שמך. הורני יהוה דרכך ונחני בארח מישור למען שוררי. שלח אורך ואמתך המה ינחוני, יביאוני אל הר קדשך ואל משכנותיך. כי לך לבד עיני תלויות. עד ישקיף וירא, יהוה משמים. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל, ואמרו אמן:


קד

(מיוסד ע”פ תורה רט”ו)

“פודה יהוה נפש עבדיו ולא יאשמו כל החוסים בו. פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. אך אלהים יפדה נפשי מיד שאול כי יקחני סלה. תרננה שפתי כי אזמרה לך ונפשי אשר פדית”. רבונו של עולם, מלא רחמים, מלך גואל ומושיע, פודה ומציל ומפרנס ועונה ומרחם בכל עת צרה וצוקה אין לנו מלך עוזר וסומך אלא אתה, רחם עלינו למען שמך ברחמיך הרבים והגדולים ותאיר עלינו עת רצון תמיד בזכות אבותינו הקדושים, ותמתיק ותבטל כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל. ותפדה נפשנו מכל הגזרות והדינים שנגזרו בכל עשרים וארבע בתי דיניך הקדושים שיש לך למעלה בין שהוא קדם גזר דין בין שהוא לאחר גזר דין, מכלם תפדה נפשנו. ותמתיק ותבטל כל הדינים והיסורין והגזרות שנגזרו בהם מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, בין בגוף בין בנפש בין בממון, בין בכלל בין בפרט, כי גלוי וידוע לפניך שאין אתנו יודע עד מה איך לעשו”ת פדיון ולבטל כל הדינים שנגזרו בבתי דיניך הקדושים. ואפלו מי שיודע לעשו”ת איזה פדיון לבטל איזה דין שבאיזה בית דין, עדין אינו יודע לבטל כל הדינים שבכל העשרים וארבע בתי דינים, ועל ידי זה אין מועיל הפדיון שלו.

על כן רחם עלינו בכח וזכות הצדיקים הגדולים היחידים בדורותם, שהם בבחינת משה רבנו, שיש להם כח לעשו”ת פדיון לבטל כל הדינים שבכל העשרים וארבע בתי דינים. וחוסה וחמל עלינו בכח וזכות הצדיקים האלו, ותאיר עלינו מצח הרצון תמיד כמו בשבת במנחה, שהוא הסתלקות משה שהוא עת רצון. ועל ידי זה תפדה נפשנו ותצילנו מכל הצרות, ותמתיק ותבטל כל הגזרות והדינים שנגזרו בכל עשרים וארבע בתי דיניך הקדושים, ותצילני מכל מיני חלאים ומכאובים ומחושים (ובפרט לפלוני בן פלוני וכו’), ומחסרון הפרנסה, ומכל מיני צער ויסורין שבעולם, מכלם תצילנו ברחמיך הרבים והגדולים, בכח וזכות משה רבנו שנסתלק בשבת במנחה, ובכח כל הצדיקים שהם בבחינת משה, שיודעים לעשו”ת פדיון להמתיק הדין שבכל העשרים וארבע בתי דינים:

ותעורר רחמיך הגדולים וחסדיך המרבים, ותשבר ותמגר ותכניע ותעקר ותבטל כל הכפירות מכל העולם כלו, ובפרט מכל עמך בית ישראל בכל מקום שהם. וברחמיך הרבים תעורר ותמשיך עת רצון בעולם תמיד, ותהפך השמד לרצון, בכח וזכות משה שהוא עומד בין שמד לרצון, אשר מסר נפשו כל ימי חייו לעשו”ת גרים להוציאם משמד וכפירות ולהעלותם ולקשרם לרצון העליון, וגם עתה אחר הסתלקותו, עדין הוא עומד ומתפלל על כל הנדחים והרחוקים מאמונתך, לגירם ולקרבם אליך, ולבטל כל המינות והכפירות מן העולם, ולהעלות משמד לרצון, ולעשו”ת גרים ובעלי תשובה הרבה בעולם:

אנא יהוה רחמן מלא רחמים, חסדן מלא חסדים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, אשר מחשבות לבך לכל דור ודור, רחם עלינו בכחו וזכותו הגדול, ובכח כל הצדיקים האמתיים שהם בבחינת משה, שעוסקים גם כן בזה להמתיק הדין מכל העשרים וארבע בתי דינים ולבטל כל הגזרות שבכל העולמות, ולבטל כל הכפירות ולעשו”ת גרים ולהמשיך אמונה גדולה בעולם, רחם עלינו למענם ולמענך, וחוסה עלינו בעת צרה הגדולה הזאת, אשר המינות והכפירות מתפשטים בעולם חס ושלום מאד מאד, אשר אין דרך לנטות ימין ושמאל, וכמעט בכל יום נתפסין כמה נפשו”ת ברשת הכופרים, המחנכים נערים בלמודם הרע שנתפשט עכשו ללמד חכמות ולשונות וכו’. אשר אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים ועל כח משה רבנו וכל הצדיקים האמתיים הגדולים, שיודעים להמשיך עת רצון, ולהמתיק כל הדינים שבעולם, ולהפך משמד לרצון.

רחם וחוס וחמל עלינו למענך ולמענם, ולמדנו והורנו איך לעורר את כל הצדיקים האלו שיעסקו בתקוננו ובתקון כל העולם, ואל יחרישו ואל ישקוטו בעת צרה המרה והזרה אשר בדורותינו אלה, אשר לא היתה כזאת מימות עולם. אי שמים הפגינו בעדנו, אי שמים הקיצו לצרות ישראל, כי בעוונותינו הרבים, בצוק העתים האלה אין מי שירגיש מרירות מכאוב הצרה הגדולה הזאת בלבו היטב, ואפלו מי שמרגיש מעט מרירות הצרה הזאת, אין יודע איך להתפלל ולהמתיק הדין ולבטלו. על מי לנו להשען על אבינו שבשמים, ועל כח וזכות אבותינו ורבותינו הצדיקים הקדושים העומדים עדין ומתפללים עלינו אשר אלמלא תפלתם לא היינו יכולים להתקים חס ושלום אפלו רגע אחד. רחם עלינו ולמדנו איך לעוררם ולהקיצם ולהוסיף בהם עז וחיל מלמטה, באפן שיוכלו לפעל בקשתם מהרה, להמתיק כל הדינים והגזרות שבכל העשרים וארבע בתי דינים, ולהפך כל הכפירות משמד לרצון. ותתפשט האמונה הקדושה בעולם, ויתרבו גרים ובעלי תשובה בעולם:

מלא רחמים “גדול העצה ורב העליליה”, אדון הנפלאות, עשה כנפלאותיך, ותתן כח לצדיקיך הגדולים והנוראים, שיפעלו שתי הפעלות יחד על ידי פדיוניהם, ותפלותיהם הנוראות והנפלאות מאד מאד, שיזכו לבטל כל הדינים והגזרות של כל העשרים וארבעה בתי דינים, בגשמיות ורוחניות בגוף ונפש וממון. וגם יזכו להמתיק החרון אף ולבטל העבודה זרה והכפירות מן העולם. ולהפך משמד לרצון ולעשו”ת גרים ובעלי תשובה הרבה בעולם. כי אתה “כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה”, ואתה עושה נפלאות גדולות לבדך. וברחמיך העצומים אתה יכל להושיענו בכל הישועות יחד בדרכיך הנפלאים:

רבונו של עולם רבונו של עולם, תן לנו אמונה שלמה. בטל מעלינו כל מיני כפירות ובלבולי אמונה. בטל מעלינו כל גזרות קשות. רחם עלינו ברחמים רבים, ברחמים פשוטים, שאין בהם תערבת דין כלל, באפן שנזכה מהרה מהרה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. רחם רחם, חמל חמל, בעת צרה הזאת כי רע ומר מאד. רע ומר, רע ומר רע ומר כי נגע עד הנפש. ולא די לנו במרירות נפשנו, כאשר יודע כל אחד בנפשו את נגעי לבבו ומכאוביו, אשר “כשל כח הסבל”, אף גם אנו רואים מרחוק צרות ישראל בלי שעור, והעקר צרות נפשו”ת ישראל, אשר הפילוסופים והכופרים הרשעים הארורים רוצים להתפשט חס ושלום, כאשר נגלה לפניך. ונתוסף לזה עצם הצרה מרבוי המחלקת שבין עמך ישראל הכשרים אשר נתרבה קטגוריא בין התלמידי חכמים ובין כל הנלוים אליהם. “וליוצא ולבא אין שלום”:

רבונו של עולם, אתה לבד יודע שבכח ההמתקה והפדיון הנאמר בהתורה הזאת שממתיק הדין של כל העשרים וארבע בתי דינים, אשר הצדיקים הגדולים האמתיים יודעים סוד זה הפדיון הנפלא על בוריו ולמעלה למעלה. בכח זה יש לנו תקוה עדין לצפות לישועה ולכל טוב, אף גם לקרב נפשו”ת אליך תתברך, להכניסם באמונה הקדושה, עתה גם עתה. על כן עדין אני עומד ומתפלל לפניך, ומתחנן ומתחבט מול רחמיך וחסדיך, ומצפה לישועתך בכל עת ורגע, כעין עבד אל אדוניו, וכעין הבן אל אביו, “עד ישקיף וירא יהוה משמים”, ויחוס וירחם עלי ועל כל התלויים בי, ועל בני ויוצאי חלצי ועל כל ישראל, ויושיענו מהרה. וימתיק ויבטל מעלינו כל הדינים שבעולם, ויפדנו ויצילנו מכל הצרות ומכל היסורין שבעולם. ויבטל כל הכפירות וכל בלבולי אמונה מעלינו ומכל ישראל ומכל העולם כלו, ויחזקנו ויחיינו ויקימנו באמונתו הקדושה תמיד. ויסבב סבות לטובה, באפן שנזכה לשוב אליו יתברך באמת ובתם לבב, חיש קל מהרה. ולא נסור מרצונו עוד ימין ושמאל. ויקים בי מקרא שכתוב: “פדה נפשו מעבר בשחת וחיתו באור תראה. פדני מעשק אדם ואשמרה פקודיך. בידך אפקיד רוחי פדיתה אותי יהוה אל אמת. ואני בתמי אלך פדני וחנני. קרבה אל נפשי גאלה, למען אויבי פדני. כי עם יהוה החסד והרבה עמו פדות. והוא יפדה את ישראל מכל עוונותיו. קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך. פדה אלהים את ישראל מכל צרותיו. ואני תפלתי לך יהוה עת רצון, אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך”:


קה

י”ח לחודש

(מיוסד ע”פ תורה רל”ד)

“גדולים מעשי יהוה דרושים לכל חפציהם. מה רבו מעשיך יהוה כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך, מה גדלו מעשיך יהוה מאד עמקו מחשבותיך”. רבונו של עולם “אתה האל עשה פלא”, ואתה עושה נפלאות בכל דור ודור על ידי הצדיקים האמתיים שבכל דור, כאשר אבותינו ספרו לנו את כל הגדולות והנפלאות והנסים הגדולים והמופתים הנוראים אשר עשית בכל דור ודור על ידי צדיקיך האמתיים מימות עולם עד היום הזה. וגם בדור הזה בודאי נמצאים צדיקים בעלי מופתים אמתיים.

ובכן זכני ברחמיך הרבים ועזרני והושיעני וחזקני ואמצני שאזכה לספר ספורי מעשיות מצדיקים אמתיים, מכל מה שעבר עליהם בימיהם. הן מה שעבר עליהם בעצמם, והן מה שעבר על בניהם ועל כל הנלוים אליהם. וכל האותות והמופתים הגדולים והנוראים שעשו בעולם באתגליא ובאתכסיא. וכל הדרכים הקדושים והתגלות אלהות שהמשיכו בעולם, הכל אזכה לשמע היטב באזני ובלבי, ולשוח ולספר בהם תמיד, ימלא פי תהלתם כל היום תפארתם, כי תהלתם היא תהלתך, ותפארתם היא תפארתך. זכני לעסק בזה בכל יום ויום, לספר ספורי מעשיות מצדיקים אמתיים, באפן שאזכה שימשך עלי קדשתם העצומה, ועל ידי זה אזכה לטהר מחשבתי מכל הבלבולים וערבוב הדעת ומכל מיני מחשבות זרות וחיצוניות, ומכל מיני הרהורים רעים, ומכל מיני בלבול הדעת שבעולם הנמשכין ממחין דקטנות. ואזכה לצאת ממחין דקטנות למחין דגדלות, ועל ידי זה תצילני ותפדני מכל הצרות ומכל היסורים ומכל מיני דינים שבעולם, שכלם נמשכין מבלבול הדעת ממחין דקטנות, ואתה ברחמיך הרבים תפדני ותצילני מכלם על ידי שתזכני ותסיעני תמיד לעסק בספורי מעשיות מצדיקים אמתיים שהם בחינות מוחין דגדלות:

ועזרני והושיעני לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע תמיד לבוא לארץ ישראל ואזכה להמשיך עלי קדשת ארץ ישראל תמיד, ועל ידי זה אזכה לאמונה בשלמות, להאמין באמונה שלמה בהשגחתך תמיד, ותוציאני מטבעיות לגמרי, שאזכה לידע ולהאמין שאין שום דרך הטבע בעולם כלל רק הכל בהשגחתך לבד. כי גם הטבע בעצמה מתנהגת בהשגחתך תמיד ואתה משנה הטבע בכל עת על ידי הצדיקים אמתיים שבכל דור ודור שעושין חדשו”ת ונפלאות בכל דור כאשר שמענו מאבותינו:

ורחם עלי ועל כל ישראל למען שמך, ועזרנו וזכנו להתדמות אליך תתברך, שנזכה להבדיל בין האור ובין החשך, עד שנדע באמת להבחין ולהבדיל בין ספורי מעשיות של צדיקים אמתיים, ובין ספורי מעשיות של רשעים. וגם לידע ולהבחין ממי לספר ואיך לספר, באפן שאזכה לספר מצדיקים אמתיים הגדולים במעלה, אשר הספור והדבור מהם יהיה לו כח לטהר מחשבתי. כי אתה הודעתנו שכנגד כל מעשה של צדיקים יש כנגדו מעשיות של רשעים ושקרנים, ומעשיות מערבבים של העושים דברים הנראים כמופת על ידי כמה תחבולות על ידי כשוף או על ידי דבר אחר. ואי אפשר להבחין ולהבדיל ביניהם, כי אם מי שיודע להבדיל בין האור ובן החשך כאשר הודעתנו ברחמיך הרבים. ובעצם חלישותנו אשר נתרחקנו ממך מאד, בודאי אין בידינו להבדיל בין האור ובין החשך.

על כן רחם עלינו ועזרנו והושיענו שנזכה על כל פנים לאמונה שלמה, ותהיה אמונתנו חזקה כל כך כאלו אנו רואין בעינינו ממש מה שאנו מאמינים בו באמת ונזכה להאמין בך יהוה אלהינו שאתה משגיח בהשגחה פרטיית בכל עת, ואתה עושה חדשו”ת ונפלאות בכל עת בכל דור ודור על ידי צדיקיך האמתיים שבכל דור. ואזכה להאמין שיש הבדל והפרש גדול בין המופתים והחדושים הנעשים על ידי הצדיקים האמתיים, ובין המעשיות הנדמים למופתים הנעשים על ידי הרשעים, או על ידי המערבים מטוב ורע, אשר עדין אינם ראוים לזה לעשו”ת מופתים בעולם, ומתלבשים בטלית שאינו שלהם, אשר יש הבדל והפרש בין מעשיהם של אלו למעשיהם ומופתיהם של הצדיקים האמתיים כמו בין האור ובין החשך. באפן שאזכה תמיד לספר ספורי מעשיות מצדיקים אמתיים שיש להם כח לטהר את מחשבתי:

רבונו של עולם מלא רחמים, אתה יודע כמה אני רחוק מטהרת המחשבה, כי פגמתי מאד מאד במחשבתי בלי שעור ומספר. וחטאתי עויתי ופשעתי הרבה מאד, והרע בעיניך עשיתי, והרביתי לפשע נגדך מאד. ובפרט מה שפגמתי בברית קדש ובטפי המח הרבה מאד, והכל על ידי פגם המחשבה, אשר לא נזהרתי במחשבתי כלל, לתפס את מחשבתי לבל תצא לחוץ חס ושלום. אדרבא הוספתי חטא על פשע, ונכנסתי במחשבתי לתוך מחשבות חוץ ורעיונים ובלבולים מערבבים ולהרהורים רעים, עד שבאתי למה שבאתי, וקלקלתי מה שקלקלתי, הכל על ידי פגם המחשבה. מה אומר ומה אדבר, ולפניך נגלה הכל, בוחן לבות וכליות.

ועתה עתה, אחרי כל מה שעשיתי ומה שנעשה עמי מעודי עד היום הזה, עודנה תכלינה עיני לישועה שלמה באמת מאתך לבד, בכח וזכות תפלת הצדיקים האמתיים רחם עלי בעל הרחמים, הושיעני נא בעל הישועות, חוס וחנני וחמל עלי בעל החמלה והחנינה, הט אזנך ושמע קול צעקתי, קול שועתי, קול פגיעתי קול תפלתי.

וזכני ברחמיך הרבים שימשך עלי קדשת ארץ ישראל שהיא כלליות הקדשה, כלליות כל העשר קדשות, באפן שאזכה על ידי קדשת ארץ ישראל לאמונה שלמה בהשגחתך הפרטיית אשר אתה משגיח בפרטיות בכל עת ורגע בכל העולם כלו. ואתה עושה עמי ועם כל העולם בכל עת ורגע נפלאות גדולות ונוראות עד אין חקר ואין מספר, כאמור “לעושה נפלאות גדולות לבדו כי לעולם חסדו”, והכל בכח וזכות הצדיקים הגדולים האמתיים, אשר כל האותות והמופתים האמתיים נעשים על ידיהם תמיד. סיעני ואמצני וחזקני באמונתך הקדושה תמיד הנמשכת על ידי קדשת ארץ ישראל, באפן שאזכה לידע ממי לספר ואיך לספר ספורי מעשיות מצדיקים אמתיים, באפן שתטהר מחשבתי על ידי זה. ואזכה לצאת מעתה מכל מיני בלבול הדעת, ומכל מיני ערבוב הדעת, ומכל מיני הרהורים רעים ורעיונים פגומים ומחשבות חוץ, לטהר מחשבתי מכלם, ולזכות למחשבות קדושו”ת זכות ונכונות. ותסיעני ותעזרני שאזכה בכל עת לעלות לעולם המחשבה דקדשה, לחשב מחשבות קדושו”ת בתורה ועבודה ובגדלת הבורא יתברך שמו, ובגדלת הצדיקים האמתיים, ולחדש חדושין אמתיים בתורתך הקדושה. ואל יבהלוני רעיוני, ולא יהיה כח לשום מחשבה זרה וחיצונה שבעולם לבלבל את דעתי ומחשבתי כלל, ואזכה לשתק אז לגמרי בעת שאני צריך לעלות לעולם המחשבה, לחרש ולשתק לגמרי לבלי לדבר אז אפלו דבור דקדשה, כי הוא גם כן מבלבל את המחשבה. ותגעור בכל המסטינים והמקטרגים החפצים למנע אותי חס ושלום מלעלות למחשבות קדושות. ותתן בי כח לגרש כל הבלבולים ממני, באפן שאזכה להתדבק בך ובתורתך הקדושה תמיד, במחשבות קדושו”ת וטהורות זכות וצחות כרצונך הטוב. ותצילני ותפדני מכל הצרות ומכל מיני יסורין שבעולם, ותמתיק ותבטל כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל (ובפרט מפלוני בן פלונית וכו’).

רחם עלינו ומלא משאלותינו לטובה ברחמים. והוציאני מהרה ממחין דקטנות למחין דגדלות. וזכני לעסק הרבה בספורי מעשיות מצדיקים אמתיים, באפן שאזכה לטהר מחשבתי בתכלית הטהרה. ותהיה מחשבתי קדושה וטהורה תמיד. רחם עלי למען שמך, כי צרכי מרבים מאד מאד בלי שעור וערך, ודעתי קצרה מאד לבאר ולפרט חלק אלף ורבבה מהם. ובכל מה שאני מתחיל לדבר לא יספיקו כל הדבורים שבעולם לפרט כמה אני רחוק מכל בחינה ובחינה מזה, וכמה אני צריך לפול על פני ולבקש ולהתחנן על זה, על כן יהיו נא בעיניך כאלו הייתי פורט כל צרכי לפניך כראוי. ואתה תמלא רחמים עלי, ותושיעני מהרה בכל הישועות, באפן שאזכה על כל פנים מעתה לשוב אליך ולהיות כרצונך הטוב באמת מעתה ועד עולם. ותקים בנו מקרא שכתוב: “והיה טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע”, כי אתה יהוה העונה בעת צרה, פודה ומציל בכל עת צרה וצוקה, ברוך העונה לעמו ישראל בעת צרה”. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:

ותרחם עלינו ברחמיך העצומים בכל עת שתקים עלינו מלך חדש, שיהיה מלך של חסד, שירחם על עמך בני ישראל, ויקל מעליהם על הנתינות, ויבטל כל הגזרות שאינם טובות מעמך ישראל, מכל שכן שלא יחדש חס ושלום גזרות חדשו”ת על עמך ישראל. רחם עלינו למען שמך למען רחמיך, כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך לבד, כי אין מי יעמד בעדנו, שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. חמל על עניי הצאן והטה לב המלכים והשרים עלינו לטובה, כמו שכתוב: “פלגי מים לב מלך ביד יהוה על כל אשר יחפץ יטנו”, וכתיב: “לב מלך ושרים ביד יהוה אל כל אשר יחפץ יטנו. חמל על עמך רחם על נחלתך, מלא רחמים, “מהעדה מלכין ומהקים מלכין. השקיפה ממעון קדשך מן השמים”, והטה לב כל המלכים והיועצים והשרים עלינו לטובה, ותביא לנו את משיח צדקנו במהרה בימינו אמן:


קו

(מיוסד ע”פ תורה רע”ב)

“בואו נשתחוה ונכרעה נברכה לפני יהוה עושנו, כי הוא אלהינו ואנחנו עם מרעיתו וצאן ידו היום אם בקולו תשמעו”, מלא רחמים, אדון הנפלאות, המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אשר בתבונתך אתה משנה עתים ומחליף את הזמנים, עזרני והושיעני בישועתך הגדולה והנפלאה, שאזכה לחדש את עצמי בכל יום בתוספת קדשה וטהרה באמת, שאזכה בכל יום להתחיל מחדש בעבודתך הקדושה כאלו נולדתי היום, ולא אחשב מיום לחברו כלל, ולא יוכלו לבלבל את דעתי כלל מיום לחברו. הן מהעבר הן מהעתיד. ולא יכבידו עלי את העבודה על ידי הימים הבאים והשעה העתידה. ולא אסתכל ולא אחשב בדעתי כי אם אותו היום ואותה השעה והרגע שאני עומד בה אז. באפן שאוכל לעסק בעבודתך באמת בתמימות בלי שום בלבולים ופחדים וכבדות ועצלות, רק אזדרז בעבודתך בכל יום מחדש, ולא אשים לנגד עיני כי אם אותו היום והשעה והרגע לבד, למען אתחזק על ידי זה בעבודתך באמת ולא יהיה כבד עלי שום דבר עבודה שהוא רצונך באמת, כי על יום אחד יכולין לסבל כל העבודות שבעולם. וכן לא אבלבל את דעתי בפרנסתי והצטרכותי המרבים מיום לחברו כלל, רק אבטח ביהוה באמת אשר הוא משפיע לנו כל הצטרכותנו בכל יום ויום. ואהיה רגיל לומר בכל עת, “ברוך יהוה יום יום יעמס לנו האל ישועתנו סלה”. ותצילני ממחסרי אמנה הדואגים וחושבים מה יאכלו למחר, ומהיכן יבוא הצטרכותם המרבה למחר. רק אבטח בשם יהוה ואשען באלהי, האלהים הרועה אותי מעודי הוא ישפיע לי כל טוב דבר יום ביומו. המלך הטוב והמטיב לכל בכל יום ויום, הוא הטיב הוא מטיב הוא ייטיב לנו, ויפרנסנו ויכלכלנו תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה באין מחסור דבר. וגם עד זקנה ושיבה אלהים אל יעזבנו ואל יטשנו עד עולם:

מלא רחמים חמל עלי, וזכני לבוא לכל זה, לבל תבלבל אותי המחשבה כלל מיום לחברו בשום דבר שבעולם, באפן שאזכה לכנס בקדשתך, ולהתקרב אליך באמת, ולהתחדש בכל יום לטובה, ולהוסיף בכל יום ובכל עת ובכל שעה תוספות קדשה וטהרה ויראת יהוה ועבודתו באמת, ולא אטעה את עצמי, ולא אדחה את העבודה מיום לחברו כלל, רק אחשב בכל יום כאלו אין לי בעולמי כי אם אותו היום ואותה השעה לבד. ואשתדל ואתאמץ בכל עז בכל יום לצאת חובת היום ביומו דיקא, ככל אשר תמצא ידי לעשו”ת בכחי באותו היום ואותה השעה דיקא, ולא אפטר את עצמי מיום לחברו כלל, למען לא אבוש ולא אכלם לעולם ועד. עזרני למען שמך, הושיעני בכל יום ישועה חדשה ונפלאה, באפן שאזכה להתקרב אליך בכל יום בהתקרבות גדול יותר באמת בתכלית השלמות כרצונך הטוב. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “שירו ליהוה כל הארץ, בשרו מיום אל יום ישועתו”. ונאמר: “שירו ליהוה ברכו שמו, בשרו מיום ליום ישועתו”. זכני להחיות את ימי באמת מעתה על כל פנים, חמל על מעט ימי שיש לי להתמהמה עוד בזה העולם העובר. “למנות ימינו כן הודע ונביא לבב חכמה, שובה יהוה עד מתי והנחם על עבדיך, שבענו בבקר חסדך ונרננה ונשמחה בכל ימינו. שמחנו כימות עניתנו שנות ראינו רעה. השיבנו יהוה אליך ונשובה, חדש ימינו כקדם. יהי חסדך יהוה עלינו כאשר יחלנו לך. יהי יהוה אלהינו עמנו כאשר היה עם אבותינו, אל יעזבנו ואל יטשנו. להטות לבבנו אליו ללכת בכל דרכיו ולשמר מצותיו וחקיו ומשפטיו אשר צוה את אבותינו. ויהיו דברי אלה אשר התחננתי לפני יהוה קרובים אל יהוה אלהינו יומם ולילה לעשו”ת משפט עבדו, ומשפט עמו ישראל דבר יום ביומו, למען דעת כל עמי הארץ כי יהוה האלהים אין עוד”:


קז

(מיוסד ע”פ תורה רע”ז)

אלהי, נצור לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה, ולמקללי נפשי תדום ונפשי כעפר לכל תהיה. רבונו של עולם אדון השלום זכני להיות איש שלום באמת, שאזכה להיות אוהב שלום ורודף שלום תמיד באמת ובלב שלם. ולא אחזיק במחלקת כלל לעולם, ואפלו נגד החולקים עלי וקמים כנגדי וחותרים חתירות תחתי חס ושלום, ועושים לי מה שעושים הרחמן ישמרני, תזכני ותעזרני שלא אעמד כנגדם לעשו”ת להם כנגדם כמו שהם עושים לי, רק אדרבא אזכה לדון אותם לכף זכות ולעשו”ת להם כל הטובות, ולקים באמת ונפשי כעפר לכל תהיה. כמו שכתוב: “אל תאמר כאשר עשה לי כן אעשה לו אשיב לאיש כפעלו”, וכתיב: “אל תאמר אשלמה רע, קוה ליהוה ויושע לך”. ואזכה להיות כעפר ממש, שהכל דשין עליה והיא נותנת להם כל הטובות. ועל ידי זה אזכה לבטל ולהפר מחשבות אויבי ושונאי, “ולא תעשינה ידיהם תשיה”. ויקים בהם: “כורה שחת בה יפל וגולל אבן אליו תשוב”, וכל הקמים עלי לרעה מהרה הפר עצתם וקלקל מחשבתם:

ותפתח עיני לבי ודעתי שאזכה לידע ולהבחין בין מחלקת של רשעים למחלקת של צדיקים, ואזכה להאמין באמת שהמחלקת של צדיקים היא טובה גדולה לזה שהם חולקים עליו, כי מרימין ומנשאין אותו על ידי זה, וממתיקים דינים מעליו. ולא תניחני לטעות חס ושלום בהמחלקת של צדיקים כאלו היא מחלקת גמורה חס ושלום, כדי שלא לתן אחיזה להמחלקת דסטרא אחרא בזאת המחלקת דקדשה של צדיקים. ויקים בי מקרא שכתוב: “ותבט עיני בשורי, בקמים עלי מרעים תשמענה אזני. צדיק כתמר יפרח, כארז בלבנון ישגה”:

אבינו שבשמים מלך שהשלום שלו, אתה יודע את כל רבוי המחלוקת שנתרבה בדורותינו בכמה אפנים, בין צדיקים בינונים ורשעים. והמחלקת דסטרא אחרא רוצה להתגבר ולהתפשט בכל יום, באתגליא ובאתכסיא עד אשר רבים נכשלו ונפלו על ידי רבוי המחלקות וחלוקי הדעות ופרוד לבבות שנתרבה מאד בדורותינו בעוונותינו הרבים. כי נעשה קטגוריא בין תלמידי חכמים ובין הנלוים אליהם, עד אשר קשה להבחין ולהבדיל בין המחלקת דקדשה למחלקת דסטרא אחרא. ורבים נפלו מאמונת חכמים על ידי זה לגמרי, ועל ידי זה נפלו למה שנפלו רחמנא לצלן. כי אמונת חכמים יסוד כל התורה כלה, כי הם חיינו וארך ימינו, ובלעדם לא נרים את ידינו ואת רגלינו בשום דבר שבקדשה. ובצוק העתים אשר ארך עלינו הגלות ומשך עלינו השעבוד, ודעתנו אינה צלולה כלל, אין אתי יודע עד מה, איך להתנהג בזה, ואיך לכון דעתי בזה. אל מי מקדושים אפנה. שקדתי ואהיה כצפור בודד על גג, ואיני יודע מאין יבא עזרי. כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי, להבחין ולידע מי הם הצדיקים והחכמים האמתיים שיש להם כח ליעץ אותי עצות אמתיות ולהדריכני בדרך הישר והאמת ולקרבני אליך אבי שבשמים. ובעוונותי הרבים דעתי קצרה כל כך עד אשר איני יודע אפלו לפרש שיחתי לפניך בזה בשלמות כראוי, כי צרות לבבי הרחיבו מאד מאד בלא זה. ונוסף לזה, רבוי המחלקת ופרוד לבבות שנתרבה בעולם, בכמה בחינות ואפנים וענינים שונים. ועתה איני יודע כלל מה לעשו”ת איך להתנהג, ואיך לדבר, ואיך לצפצף ואיך לרמז, ואיך להתפלל על זה. ואני מבלבל כשכור, ואיני יודע כלל היכן אני בעולם, ומה יהיה הסוף והתכלית ממני:

מלא רחמים חומל דלים, “מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו”, למדני איך לפרש שיחתי לפניך עתה, איך לעורר רחמיך האמתיים עלי עתה. הצילני מריב ומחלקת בכל האפנים, עזרני והושיעני והצילני שלא יחלקו ולא יריבו עלי לא בגשמיות ולא ברוחניות, לא למעלה ולא למטה, ושמרני והצילני שאני לא אהיה חולק על שום איש כשר שבעולם, מכל שכן שלא יהיה בלבי שום צד מחלקת על צדיקים אמתיים. ובפרט על צדיקים שוכני עפר קדושים אשר בארץ המה. ולא אצא לריב עם שום אדם, רק אזכה לאהב את כל ישראל ולהחזיק בשלום עם כלם, ולקים באמת מקרא שכתוב: “סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו”:

ותזכני להמשיך עלי ועל כל ישראל קדשת ארץ ישראל, ותבטל אחיזת המחלקת מארץ ישראל, ולא תהיה נקראת בשם ארץ כנען, רק בשם ארץ הקדושה, ארץ ישראל. ותמשיך שפע טובה וברכה גדולה מארץ ישראל לכל הארצות, ותברך את יבול הארץ ואת כל פרי האדמה. ויקים מקרא שכתוב: “ארץ נתנה יבולה יברכנו אלהים אלהינו”. וברחמיך הרבים תתן כח בכל יבול הארץ לרפאות את כל תחלואי ומכאובי עמך בית ישראל, ובפרט בחדש איר הוא ירח זיו שבו פורחים וחונטים כל יבול הארץ. רחם עלינו שלא נצטרך לעסק חס ושלום עם שום דאקטורים ורופאים שבעולם, רק תברך את כל יבול הארץ, ותשפיע בהם כח לרפאות כל תחלואי ומכאובי עמך בית ישראל, ותעלה מהרה רפואה שלמה לכל תחלואינו ולכל מכאובינו ולכל מכותינו (ובפרט וכו’), כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה. ואין לנו שום סמיכה על שום רפואה של הרופאים והדאקטורים, כי אם עליך לבד, בורא רפואות. רפאינו יהוה ונרפא, הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה. ותמשיך שלום גדול בעולם, וכל שונאינו יפלו תחתינו, ויכלמו ויבושו, יבשו ויחפרו יחד מבקשי נפשי לספותה יסוגו אחור ויכלמו חפצי רעתי. יבשו יכלו שוטני נפשי יעטו חרפה וכלמה מבקשי רעתי. “יבשו ויבהלו מאד כל אויבי ישובו יבשו רגע”.

ותשמרני ותצילני ברחמיך הרבים מעניות ודלות וחסרון הפרנסה הבא על ידי ריב ומחלקת חס ושלום, כי גלוי וידוע לפניך שאני חפץ בשלום ואמת מאד, ומה אעשה אם נמצאים שונאים וחולקים עלי בחנם, “אני שלום וכי אדבר המה למלחמה”. מלא רחמים, רחם וחוס וחמל עלי ועל כל החפצים להתקרב לדרכי הקדשה באמת, אשר מתעוררים עליהם שונאי חנם, ורודפים אותם בכמה מיני רדיפות, וחורקים שנם עליהם חנם על לא דבר. רחם עליהם ועלינו למענך והצילני מהם. “הצילני מאויבי אלהי ממתקוממי תשגבני. שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך”:

וזכני ברחמיך הרבים לקבל שבתות כראוי, מתוך רב שמחה ומתוך עשר וכבוד ומתוך מעוט עוונות, ואזכה להרבות באכילת שבת ולא יהיה אצלי שום קפדא על הוצאות שבת ויום טוב, רק אתחזק ואתאמץ בכל עז להרבות בכל מיני מעדנים ומאכלים ומשקאות טובים לכבוד שבת קדש. ולאכל הרבה בשבת קדש, כמו שהזהרת אותנו בתורתך הקדושה כמו שכתוב: “אכלוהו היום”. וכאשר הזהירו אותנו חכמיך הקדושים הרבה לענג את השבת בכל עז. כי אכילת שבת כלו אלהות כלו קדש ועולה למקום אחר לגמרי מאכילת חול. ואזכה על ידי אכילת שבת קדש לתקן פגם חלול שבת, כי אתה יודע שקשה מאד לבשר ודם להיות נזהר ונשמר בשלמות מחלול שבת. רק אתה לבד תשמרני ותצילני מכל מיני חלול שבת שבעולם. ותזכני להרבות באכילת שבת עד שאזכה על ידי זה לתקן כל פגם חלול שבת שפגמתי מעודי:

ורחם עלינו ושמרנו אותנו ואת כל ישראל, והצילני מענש אלמן חס ושלום. ויחיו ולא ימותו נשותינו הראשונות. רק נזכה אנחנו וכל עמך ישראל להאריך ימים ושנים עם נשותינו הראשונות בקדשה וטהרה באמת. כי אתה יודע מרירות הצרה של מי שמתה אשתו הראשונה חס ושלום, שפסיעותיו מתקצרות, ועולם חשך בעדו, וכאלו נחרב בית המקדש בימיו וכו’. רחמנא לצלן רחמנא לשזבן:

ותזכנו על ידי קדשת אכילת שבת קדש ובפרט על ידי אכילת שבת של גדולי הצדיקים האמתיים, שנזכה על ידי זה להרחיב ולהגדיל הדרכים הקדושים שגלו הצדיקים האמתיים בעולם. רבון כל העולמים, אלהי כל הצדיקים האמתיים, אתה לבד יודע את כל מה שפעלו ועשו גדולי הצדיקים בעולם, את כל הדרכים הקדושים והנוראים והנפלאים שחתרו וחפרו והמשיכו בעולם. וכמה יגיעות יגעו וכמה טרחות טרחו בלי שעור וערך ומספר. וכמה ענויים ויסורים סבלו במסירת נפש בכל עת עד אשר חתרו ומצאו דרכים ישרים ונפלאים במקומות מדבר שממה שלא היה בהם דרך מעולם במקומות שלא עבר בהם איש. והלכו במסירת נפש ועברו הרבה אנה ואנה כמה פעמים כדי לעשו”ת בהם דרך כבושה לרבים. אבל בעוונותינו הרבים מחמת עצם עכירת גשמיות העולם, ותאוותיו הרעים ומרבוי המחלוקות והליצנות והקנאה והתאוה והכבוד, על ידי זה עדין הדרכים הקדושים נעלמים מרב העולם. ואפלו מעט מזער המבקשים את יהוה וצדיקיו, ורוצים לילך בדרכיהם הנוראים, נסתרה דרכם מהם בכמה הסתרות. אך אתה ידעת, כי כבר גלו עצות ודרכים הרבה בלי שעור, עד אשר כל אדם יהיה מי שיהיה, יכל למצא דרך ועצה בכל מקום שהוא. כי אין מקום ואין אדם ואין שעה שלא יוכלו למצא דרך כבושה להתקרב אליך על פי דרכי עצותיהם ושיחותיהם ותורותיהם ורמזיהם, אשר גלו לנו בספריהם הקדושים והנוראים שנתפשטו בדורותינו אלה. “מה גדלו מעשיך יהוה מאד עמקו מחשבותיך”, אשר זכית אותנו בדורות אלה לאור הספרים הקדושים האלה שגלו לנו הצדיקים לפנינו. אבל כבר גלית לנו על ידם שלבעל בחירה קשה מאד לעזור, על כן כל דרכיהם ועצותיהם הנוראים הם עדין בהעלם והסתר מאתנו. ודרכיהם הרחבים הנוראים והנפלאים הם עדין קצרים ודקים מאד בערך גשמיותנו ובלבול דעתנו וכסילות שכלנו, מחמת מעשינו הרעים.

על כן באתי לפניך בעל הרחמים, מורה דרך לשבים, שתעזרני ותזכני לקבל שבת בקדשה גדולה ובשמחה רבה ועצומה כראוי. ולהרבות בסעדת שבת, עד אשר אזכה על ידי אכילת שבת קדש להרחיב ולהגדיל את כל הדרכים הקדושים האמתיים שאנו צריכים לילך בהם להתקרב אליך באמת. ונזכה על ידי קדשת שבת להעלות את הרגלין אל הקדשה, כמו שכתוב: “אם תשיב משבת רגלך”. וכל המצות שאנו עושין בכל ששת ימי החל יעלו רגליהם מן הקלפה והסטרא אחרא שינקה מהם בימי החל, באפן שתוכל כל מצוה ומצוה לילך ולעלות לפניך. ואתה ברחמיך הרבים ובאהבתך הגדולה שאתה אוהב את עמך ישראל, תקבל כל המצות ומעשים טובים שלנו אפלו המצות של קטני ערך כמוני היום הנעשים בקטנות גמור ובלי שום שלמות כלל, אתה ברחמיך ובאהבתך תקבל כלם באהבה ובחמלה גדולה, ותחבב אותם ותתפאר ותשתעשע בהם בשעשועים גדולים מאד. וכאב את בן תרצנו, ותחבב ותגדיל ותרחיב את מעט מעשינו הטובים הקטנים במהות וכמות ואיכות, עד אשר מרב האהבה והשעשועים תגדיל ותרחיב את הדרך הקדש הנעשה על ידי מצותינו. ויקים מקרא שכתוב: “צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו”, שתרחיב ותשים דרך רחבה וכבושה מפעמי הרגלין של המצות ומעשים טובים שלנו. ובפרט הדרכים הקדושים הנוראים והנפלאים שעשו גדולי הצדיקים האמתיים בעולם, תרחם עליהם בזכות קדשת אכילת שבת, ותרחיבם ותגדלם ותגלה אותם לנו ולכל עמך בית ישראל, באפן שנזכה לילך בדרכיהם הקדושים באמת. ולשוב אליך בתשובה שלמה מכל המקומות והדרכים רעים שנתעינו בהם. רחם עלינו ואל תשחיתנו, חוס וחמל עלינו והוליכנו והדריכנו בכל עת בדרכיך הקדושים שגלית לנו על ידי צדיקיך הנוראים, אשר אתה לבד יודע נפלאות אמתת דרכיהם הנפלאים. “הדריכני בנתיב מצותיך כי בו חפצתי, הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום. הורני יהוה דרך חקיך ואצרנה עקב. הורני יהוה דרכך אהלך באמתך יחד לבבי ליראה שמך”.

עזרני בעל הישועות, הושיעני בכל מה שאני צריך להושע, כי צרכי מרבים מאד מאד ודעתי קצרה לבאר ולפרש אפס קצה מהם. הצילני מריב ומחלקת. זכני לשלום באמת בכל הבחינות. זכני לאהבת חברים באמת לאמתו. זכני לילך בדרכי הצדיקים האמתיים, עד שאזכה להיות כרצונך וכרצון יראיך באמת מעתה ועד עולם. ותשים חלקנו עמהם ולעולם לא אבוש כי בך בטחתי ועל חסדך הגדול באמת נשענתי. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל, ואמרו אמן:


קח

(מיוסד ע”פ תורה פ”ד)

רבונו של עולם רחם עלי למען שמך, ועזרני והושיעני שאזכה להאריך את ימי בקדשה ובטהרה גדולה שאזכה לקדש את מחשבתי בקדשה גדולה. ותזכני לאחז במדתו של אברהם אבינו איש החסד, שאזכה להיות ותרן בממוני, ולעשו”ת טוב וחסד באמת עם כל מי שצריכין להטיב עמהם ולגמל להם חסד כפי רצונך הטוב באמת. ותצילני מקפדות וקמוץ שהם מבלבלין את הדעת והמח מאד. ולא אהיה קפדן וקמצן כלל, רק אזכה להיות איש טוב איש חסד ותרן בממוני כרצונך הטוב, עד שאזכה להכלל בסטרא דימינא בקדשה גדולה במדתו של אברהם אבינו איש החסד. ועל ידי זה תזכני שיהיה שכלי ומוחי חורא ככספא, שיהיה מחי זך וצח וצלול. ואזכה להאריך את ימי בקדשה גדולה שאזכה להגות ולחשב בתורתך בכל עת ובכל שעה בקדשה גדולה. ולא אניח את מחשבתי לחשב שום מחשבה חיצונה וזרה כלל. ותעזרני ותושיעני בישועתך הגדולה בכל יום ויום, לגרש ולסלק ולבטל מהרה ממחשבתי כל הנחשים ועקרבים שהם כל מיני בלבולים ומחשבות זרות המסבבין את המח בכל יום. ואזכה לשבר את כל הגדרים והמחצות ברזל והמסכים המבדילין וחוצצין לפני טוב הגנוז שבכל יום ויום, ואינם מניחים לכנס אליו את מי שאינו הגון וראוי אליו.

מלא רחמים רחם עלי, ולא תעשה לי כחטאי, ולא תגמל לי כעונותי. רק תעשה עמי כחסדך וכנפלאותיך אשר אתה מרבה להטיב, ותגמלני חסדים טובים. ותגדל חסדך עלי בכל עת ובכל יום ויום. ותושיעני ברחמיך בחסדים חדשים ונפלאים באפן שגם אנכי אזכה להטוב הגנוז שבכל יום. ולא יהיה כח להרע שלי לחצץ ולהפסיק חס ושלום בפני הטוב הגנוז שבכל יום, רק תתן לי כח והתחזקות והתאמצות בלבי ומחשבתי, שאזכה להתחזק בכל יום ויום לחשב מחשבות ולהגות בתורתך הקדושה במחשבה חזקה ונכונה, בהתגברות גדול בכל עז ותעצומות, ובהשתוקקות נמרץ אל הטוב האמתי באמת. ולא אניח לשום מחשבה זרה וחיצונה ולשום בלבול הדעת לכנס במחשבתי ולבלבל אותי חס ושלום. רק אהיה חזק בדעתי ולאחז את מחשבתי לחשב בכל יום ובכל עת בתורתך הקדושה עד שיעוררו רחמיך האמתיים עלי. ותצוה לפתח לי שערי החכמה והשכל, עד שיתגלו לי מאתך חדושין אמתיים בתורתך הקדושה בכל יום ויום מהטוב הגנוז שבאותו היום. ועל ידי זה אזכה להתקרב אליך באמת מעתה ועד עולם. ואזכה על ידי זה שיהיה כל יום ויום מימי חיי ארך וגדול באמת בקדשה ובטהרה גדולה על ידי החדושין דאורייתא האמתיים שתחנני בכל יום ויום מהטוב הגנוז שבאותו היום. עד שאזכה לאריכת ימים ושנים באמת, לחיות חיים ארוכים, חיים טובים חיים אמתיים בקדשה ובטהרה גדולה בעלמא דין ובעלמא דאתי לעולמי עד ולנצח נצחים. ויקים בי מקרא שכתוב: “ארך ימים אשביעהו ואראהו בישועתי”. ונאמר: “כי ארך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך”, ונאמר: “כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים”. ונאמר: “ארך ימים בימינה בשמאלה עשר וכבוד, דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום. עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאשר. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי” אמן:


קט

(מיוסד ע”פ תורה צ”א)

“כל מצותיך אמונה, שקר רדפוני עזרני”, אל אמונה, רחם עלי למען שמך, וזכני לאמונה שלמה באמת. עזרני והושיעני שאתחזק באמונה שלמה באמת, עזרני והושיעני שאתחזק באמונה שלמה בכל עת, ואכניס את עצמי בתוך האמונה הקדושה בכל פעם יותר ויותר, עד שאזכה לעלות בכל פעם לאמונה גבוהה יותר ויותר, עד שאזכה לבוא אל השכל על ידי האמונה, שאזכה על ידי זה להתחזקות האמונה באמת, ולהבין ולהשיג בשכלי את הדברים שלא הייתי מבינם בתחלה. והייתי צריך להתחזק בהם באמונה לבד. ועתה אזכה להבינם ולהשיגם בדעתי ושכלי, רק בדברים גבוהים ונעלמים יותר שלא אבינם עדין אתחזק בהם באמונה שלמה. וכן אתחזק באמונה גדולה בתוספת קדשה בכל פעם עד שאזכה בכל פעם להבין ולהשיג בשכלי ודעתי גם אלו הדברים הגבוהים ונעלמים יותר, וכן בכל עת ועת אתחזק באמונה גדולה יותר ויותר, עד שאזכה להמשיך השכל והדעת על ידי האמונה, לבוא אל השכל של הדבר שבתחלה היה נעלם ממני והייתי צריך להאמין בו באמונה לבד, עד שאזכה לבוא לראש אמונה, ולדעת שלם בקדשה גדולה, לדעת ולהכיר אותך באמת. ואזכה לדעת ולהבין כל מה שאפשר בשכל אנושי להבין באמת. ומה שאי אפשר להבין בהדעת, אזכה לאמונה שלמה בתכלית השלמות בתכלית המעלה העליונה כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים אשר זכו לאמונה ולדעת בתכלית המעלה שאין מעלה אחריו. ואזכה לאמונה שלמה וחזקה כל כך עד שתתפשט האמונה בכל האברים.

רבונו של עולם, רבונו דעלמא כלא, יהוה עיניך הלוא לאמונה, תן לי אמונה שלמה באמת. רבונו של עולם, אתה יודע כל מה שעובר על כל העולם בענין האמונה הקדושה שהוא יסוד הכל ובפרט מה שעובר על ישראל עם קדוש שהם כלם מאמינים בני מאמינים, אך אף על פי כן יש אלפים ורבבות מדרגות בענין האמונה הקדושה. וכל הצרות וכל הגליות שעוברים על ישראל הכל על ידי פגם האמונה שהוא יסוד כל התורה כלה כאשר גלית אזננו על ידי חכמיך הקדושים (ובפרט מה שעובר עתה על ישראל אשר יצא הקצף מאתך ונגזרו כמה גזרות רעות על ישראל. ]ונגזרה הגזירה רעה, לקח בני ישראל לבני חיל למלחמה[. אוי לנו על שברנו, נחלה מכותינו, אוי מה היה לנו, אוי מה היה לנו, אוי, מי יעמד בעדנו בעת צרה מרה כזאת. אוי מה נעשה לנו. אוי אוי להיכן נברח, להיכן ננוס לעזרה, ובפרט שנשמע שרוצים להוציא עוד חס ושלום גזרות קשו”ת ורעות מאד רחמנא לצלן, וכלם כנגד דת ישראל. אוי אוי ואבוי אוי ומר אוי ומר, וכל אלו הצרות כלם באים על ידי פגם אמונה). ועתה מה נעשה לתקן זאת ובפרט אנכי אשר הרביתי לפשע נגדך, ובודאי הכל בא על ידי פגם אמונה שהיא יסוד כל התורה כלה. ובאמת כל אחד תלוי בחברו שמחמת רבוי העונות אין האמונה בשלמות ומחמת חסרון האמונה שאינו בשלמות באו העונות רחמנא לצלן מעתה, אבל איך מתקנים זאת, ומהיכן מתחילים לתקן.

רבונו של עולם, מלא רחמים, הבוחר בעמו ישראל באהבה, אתה חוננתנו למדע תורתך, ותתן לנו תורת אמת בכתב ובעל פה על ידי משה נביאך נאמן ביתך, וברחמיך וחמלתך שלחת לנו בכל דור ודור צדיקים וחסידים אמתיים קדושים ונוראים חכמים ונבונים באמת, אשר זכו להשיג תבונות התורה לעמקה, וגלו לנו חדושים נפלאים ונוראים ונשגבים מאד מאד אשר אין לשון בעולם שיוכל לספר תקף רום נשגבות מעלתם וגבהם וקדשתם וכחם. וכלם מספרים תהלות יהוה ועזוזו ונפלאותיו אשר עשה, וממשיכים ומגלים האמונה הקדושה עין בעין לכל באי עולם. ואחרי כל אלה עדין לא שבנו מטעותנו ובכל הצרות אשר עוברים עלינו בפרט עתה בעונותינו הרבים, לא די שלא זכינו להתעורר לשוב אליך באמת, אשר רק בשביל זה שלחת עלינו כל הצרות האלה, אף גם בעוונותינו הרבים נתרחקנו ממך יותר ויותר, עד אשר נמצאים כמה אנשים מבני ישראל אשר נתעקם דעתם ולבבם ונפלו מאמונתם על ידי מרירות הצרות האלה. אוי מה נאמר ומה נדבר, רק אתה לבד יודע כל מה שעובר עלינו עתה בדורות האלה בעקבות משיחא, ומי יודע מה יהיה עוד חס ושלום. אוי מי יקום יעקב כי קטן הוא. רחם עלינו מלא רחמים, כי בצרה גדולה אנחנו בכלל ובפרט. רחם עלינו אל אמונה רחם רחם, הושיעה הושיעה, “יהוה שמע תפלתי האזינה אל תחנוני באמונתך ענני בצדקתך. יהוה בהשמים חסדך אמונתך עד שחקים”. עזרנו למען שמך, וזכנו לאמונה שלמה באמת בכל עת, עד אשר יבא עלי אימה ויראה ופחד גדול מאתך יהוה אלהינו, אשר מלא כל הארץ כבודך. ואתה עומד עלינו בכל עת ורואה במעשינו, ויודע מחשבותינו, ובוחן לבבנו. אדון יחיד, מלא רחמים חומל דלים חזקנו ואמצנו לידע ולהאמין בכל זה באמת בכל עת ורגע, באפן שנזכה להנצל על ידי זה מכל מיני חטאים ועונות ופשעים ומכל מיני מחשבות והרהורים רעים, ומכל מיני בלבולים, ובפרט מכל מיני עקמימיות שבלב, מכל מיני מחשבות והרהורים רעים שהם כנגד אמונתך הקדושה.

רבונו של עולם, אדון כל, אתה לבד יודע את עצמך, ואין מי שיודע אותך כלל, רק אנו מאמינים באמונה שלמה שאתה נמצא המחיב יחיד קדמון נצחי בלי ראשית בלי תכלית, ואתה בראת העולם יש מאין המחלט זה חמשת אלפים וכו’, וברחמיך הגדולים התחלת להאיר בנו אמונתך הקדושה על ידי אבותינו אברהם יצחק ויעקב, אשר הם התחילו לגלות אלהותך בעולם ואחר כך נתת לנו תורתך הקדושה בכתב ובעל פה על ידי משה נביאך נאמן ביתך. אשר הוא האיר עינינו ופתח לנו אור הדעת לידע ולהודיע ולהודע כי אתה הוא יהוה אלהינו אין עוד מלבדך, על ידי כל הגדולות והנוראות אשר עשה עמנו לחיותינו כיום הזה. ובחמלתך הגדולה הוספת חסד וטוב, ושלחת לנו בכל דור צדיקים אמתיים, זקנים ונביאים, ראשונים ואחרונים, תנאים ואמוראים, ורבנן סבוראי, וגאונים ורבנים וחסידים צדיקים וקדושים שהיו בכל דור ודור, עד שזכיתנו גם בדורות האלה ושלחת לנו צדיקים נוראים כאלה.

על כן זכנו ברחמיך הרבים לילך בדרכיהם ולצית אותם בכל אשר צוו אותנו, ולהיות כרצונם באמת בכל עת, למדנו והורנו איך להמשיך עלינו האמונה הקדושה שהמשיכו אבותינו ורבותינו הצדיקים הקדושים ממקום שהמשיכו על ידי קדשתם העצומה עד שזכו למה שזכו. זכנו להמשיך עלינו אמונתם וחסדם וטובם וצדקתם אשר יגעו וטרחו במסירות נפש ביגיעות וטרחות גדולות מאד להטיב לכל בני ישראל לדורות עולם. והעקר להמשיך ולגלות האמונה הקדושה לכל באי עולם ובפרט לישראל עם קדוש, עם קרובו עם סגלה. עזרנו והושיענו בעת צרה הזאת למען כחם וזכותם הגדול והקדוש הנורא והנשגב מאד עד אין חקר. הושיענו אלהים כי באו מים עד נפש, זכנו לאמונה שלמה באמת, עד שנזכה בכל פעם לבוא על ידי האמונה הקדושה אל הדעת ותתפשט האמונה הקדושה בכל אחד ואחד בכל האברים. ונזכה תמיד לדבר האמונה הקדושה בפה מלא ובלב שלם באמת כמו שנאמר: “חסדי יהוה עולם אשירה, לדור ודור אודיע אמונתך בפי”. ונאמר: “ויודו שמים פלאך יהוה, אף אמונתך בקהל קדושים”. ונאמר: “לדור ודור אמונתך, כוננת ארץ ותעמד”. ונאמר: “דרך אמונה בחרתי, משפטיך שויתי”. ונאמר: “כי ישר דבר יהוה, וכל מעשהו באמונה”. ונאמר: “וצדיק באמונתו יחיה”. ונאמר: “ואמונתי וחסדי עמו ובשמי תרום קרנו. ונאמר: “כי טוב יהוה לעולם חסדו, ועד דור ודור אמונתו”. ונאמר: “וארשתיך לי לעולם, וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים. וארשתיך לי באמונה וידעת את יהוה. ברוך יהוה לעולם אמן ואמן”:


קי

(מיוסד ע”פ תורה ק”א)

“יהוה אורי וישעי ממי אירא, יהוה מעוז חיי ממי אפחד. בקרב עלי מרעים לאכל את בשרי, צרי ואיבי לי המה כשלו ונפלו”. רבונו של עולם מלא רחמים אוהב עמו ישראל הבוחר בעמו ישראל באהבה, אתה יודע את רבוי הצרות צרורות ותכופות שעברו על ישראל מיום הגלות, בפרט מה שעובר עלינו עתה בימים הללו (מיום שיצאה הגזירה רעה והמרה לקח בני ישראל לחיל). ולא די לנו מכל השנים שעברו עלינו מאז ועד עתה, אשר נלכדו כמה וכמה מאות נפשו”ת לשבי ולרעב ולחרב ולהעבירם על דת אשר זה קשה מהכל, מלבד הנפשו”ת שנפחדו בפחדים קשים ומרים בלי שעור אשר כמה מהם מתו על ידי זה. וכמה נחלשו בחלאים רעים, וכמה חבלו בעצמן וסבלו יסורים קשים ומרים ועצומים כדי שישארו בדת ישראל. ובפרט הרחמנות והצער והמרירות הקשה והכבד של נפשו”ת אביהם ואמם וקרוביהם ואוהביהם אשר “כשל כח הסבל”. אוי לנו על שברנו אוי אוי ואבוי, אוי מה היה לנו, אוי מה היה לנו. מה נאמר ומה נדבר ומה נצטדק האלהים מצא את עונינו, מה נזעק על שברנו, נחלה מכותינו. ולא די לנו בכל זה אשר בכל זאת לא השיב אפו מאתנו, ועוד הוסיף להכות אותנו מכה על מכה, כי עד לא חבשה מכה הראשונה, אשר עינינו עוללה לנפשנו על בנות עירנו, על נפשו”ת המכים והמרוטים, נפשו”ת הנאנחים והנאנקים אשר נלכדו כבר מכל עיר ועיר. עוד ידו נטויה מן אז ועד עתה ]עד כי יצא הקצף לחזור ולקח בתוך שנה עוד הפעם[. אוי אוי אוי, אוי “מי יקום יעקב כי קטן הוא”, אוי, אוי, מה נעשה, אוי אוי כי נסתם לבנו ונאטם רוחנו אפלו מלצעק אליך, הן מרבוי הצרות הן מרבוי ההתגרות של הבעל דבר, כי המלחמה מכל צד, בגשמיות ורוחניות מבפנים ומבחוץ, בחוץ שכלה חרב מרירות הגזרות, ובביתו ובתוכו של כל אחד ואחד מתגבר בנכליו וערמימיותיו ותאוותיו והרהוריו ומחשבותיו וכו’. ולא די שאין אנו זוכין להתעורר ולשוב אליך באמת על ידי רבוי הצרות אשר כונתך רק בשביל זה לבד, עוד הוסיף להתל בנו, ורוצה לעקם את לבב כמה מבני ישראל בכמה מיני עקמימיות על עקמימיות בלי שעור עד שהרבה מהרהרים אחר מדותיך הישרות והנכונות באמת:

רבונו של עולם חנון המרבה לסלח, סלח נא, מחל נא, כפר נא. “סלח נא לעון העם הזה כגדל חסדך, וכאשר נשאתה לעם הזה ממצרים ועד הנה” כי אתה לבד יודע מעמד ומצב של ישראל עתה, כי נשארנו כתרן בראש ההר וכנס על הגבעה, “יתומים היינו ואין אב, אמותינו כאלמנות” ואין מי יעמד בעדנו, שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. הביטה בענינו כי רבו מכאובנו וצרות לבבנו, ומה יעשו המון בני ישראל, כי מעצם חשכת הגלות ומרירות הצרות נחשך השכל ונחסר הדעת, עד אשר נלאו למצא הפתח לתשובה לשוב אליך על ידי כל מה שעובר עליהם, אשר כונתך רק בשביל זה. חוס וחמל עלינו, ושלח לנו מושיע ורב להצילנו מכל הצרות בגשמיות ורוחניות, ויורנו הדרך הישר והאמת, באפן שנזכה להתעורר לשוב אליך באמת על ידי כל מה שעובר עלינו, הן מה שעובר בכלליות על כל עמך בית ישראל, הן מה שעובר בפרטיות על כל אחד ואחד בכל יום ויום כל ימי חייו. מלא רחמים יודע תעלומות, צופה נסתרות, אתה לבד יודע כל מה שעובר על ישראל עתה בכלל ובפרט, מה נאמר ומה נדבר.

רבונו דעלמא כלא, אדון יחיד נותן התורה, אתה גלית לנו ברחמיך שכל כח העכו”ם הוא מהעי”ן ]מהשבעים[ אנפין חשוכין. דהינו, על ידי שאנו מתרשלין בעסק התורה, ואין אנו מעינין בה כראוי ומחמת זה דרכי התורה נסתרו ונחשכו מעינינו, ועל ידי זה מתגברים חס ושלום כל התאוות ומדות רעות שבאים מהעכו”ם שיונקין מאנפין חשוכין. ועל ידי זה בעצמו מתגבר חס ושלום ממשלתם וגוזרין עלינו גזרות רעות ומרות רחמנא לצלן. אבל מה נעשה לתקן זאת, כי מחמת על הפרנסה והתגברות היצר הרע ורבוי הצרות קשה מאד לעסק בתורה כראוי, ואפלו מעט שעוסקים בה, חשכו עינינו, ונסתם שכלנו מלעין בה כראוי, ועל פי רב אין אנו מבינים אפלו פשוטן של דברים, מכל שכן שאין אנו מבינים עמקותיה ונעימותיה פנימיותיה וסודותיה. ואין אנו זוכים לראות אור פני התורה הקדושה. וכמה וכמה אנו רחוקים משבעין פנים לתורה, מעי”ן אנפין נהירין, שהם מכניעים ומבטלים העי”ן אנפין חשוכין, שעל ידי זה ממילא נשברים ונופלים ממשלתם של העי”ן עכו”ם שיונקים מהם, אבל איך זוכים לזה.

אלהי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו ותן חלקנו בתורתך, זכנו ברחמיך הרבים שנזכה להתעורר מעתה אליך באמת, ונתחיל מעתה לעסק בתורה יומם ולילה. ואל יטרידנו ואל יבלבל אותנו שום טרדא ועסק ומשא ומתן, רק תהיה מלאכתנו נעשית על ידי אחרים. וברחמיך הרבים תפרנס אותנו בהרחבה גדולה, ותספיק לנו כל הצטרכותנו מאתך קדם שנצטרך להם, באפן שלא נצטרך לעסק בשום עסק בשביל פרנסה, רק תהיה תורתנו אמנותנו בעולם הזה ותהיה עמנו לעולם הבא. ואפלו מי שמכרח לעסק באיזה מלאכה ועסק ומשא ומתן בשביל פרנסה, תעזרם ותחזק לבבם, שאל ישכחו חס ושלום את עולמם הנצחי. ויחוסו על נפשם לקבע עתים לתורה, ותהיה תורתם קבע ומלאכתם ארעי. ולא יתבטלו מעסק התורה כי אם בעת ההכרח בשביל המשא ומתן והעסק בלבד, ובכל זמן שיוכלו לחטף איזה שעה או רגע, מכל שכן יום או יומים לעסק בתורה, יזכו להגות בה בהתמדה גדולה. ותרחם עלינו, ותפתח לנו שבילי השכל האמת שנזכה להבין כל דברי התורה על ברין ואמתתן, ונזכה להכניס כל מחנו ומחשבותינו ושכלנו בתוך התורה ולעין בה היטב במקום שצריכין לעין. וכל כונתנו יהיה לשמה באמת כדי להבין דברי התורה על ברין לאמתתן ולא להתיהר ולקנטר חס ושלום, ולא בשביל שיהא נקרא רבי, ולא בשביל ממון וכבוד. ולא נעשה חס ושלום דברי התורה קרדם לחפר בהם ולא עטרה להתגדל בהם, רק נעסק בהתורה באמת לשמה בכל כחנו ושכלנו ומחשבותינו, כדי שיביאנו התלמוד לידי מעשה, לסור מרע ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד. ואתה ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים תאיר עינינו בתורתך, ותפתח לבנו שנזכה להבין היטב במהירות גדול בכל מקום שנלמוד שם ולהשיג דברי התורה באמת, ונזכה ללמד כל ספרי תורתך הקדושה בכל יום, תנ”ך וש”ס ופוסקים ומפרשיהם, וכל ספרי המדרשים, וספרי הזהר הקדוש ותקונים, וכל כתבי האר”י זכרונו לברכה, וכל ספרי הצדיקים האמתיים שבימינו, ונזכה לגמרם ולחזר ולהתחילם כמה וכמה פעמים כל ימי חיינו, רחם עלינו למען שמך, וזכנו להתמיד בתורתך הקדושה בהתמדה גדולה, כי הם חיינו וארך ימינו ובהם נהגה יומם ולילה. ונזכה להמית עצמנו על התורה עד שתתקים בידינו. ונזכה לשבר ולבטל ולהמית כל התאוות רעות וכל המדות רעות שבגופנו, על ידי עסק ועיון התורה באמת.

אבינו אב הרחמן המרחם רחם נא עלינו ותן בלבנו בינה להבין ולהשכיל, לשמע ללמד וללמד לשמר ולעשו”ת ולקים את כל דברי תלמוד תורתך לשמה באהבה, רחם עלינו למען שמך, ועזר והושיעה לנו בכל מיני ישועות באפן שנזכה להתחזק בעסק תורתך הקדושה לשמה, ונכניס כל דעתנו ומחשבותינו וכל רעיוננו בתוך תורתך הקדושה תמיד יומם ולילה, באפן שתאיר לנו התורה הקדושה אור פניה הנעימים הקדושים. ויאירו ויגנו עלינו כל העי”ן פנים לתורה שזכו הצדיקים השלמים להשיגם, ועל ידי זה נזכה לשבר ולבטל כל התאוות וכל המדות רעות מאתנו, וברחמיך הרבים ובחמלתך הגדולה שאתה חומל על עמך ישראל בכל דור ודור, תחוס ותרחם ותחמל עלינו עתה בעת צרה הזאת, ותעשה למענך ולמען אבותינו, ולמען כל הצדיקים הקדושים והנוראים שהיו בכל דור ודור עד הנה. ותשבר ותבטל ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים מהרה מאתנו כל הגזרות קשו”ת הן אותם שכבר נגזרו עלינו, הן אותם שרוצים לגזר חס ושלום, כלם תעקר ותשבר ותבטל ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, ולא ישאר מהם שום רשם כלל.

מלא רחמים, שומר ישראל שמר שארית ישראל ואל יאבד ישראל האומרים שמע ישראל. כי איך שהוא איך שאנו עומדים להתפלל עתה ביון מצולה ואין מעמד כזה, עם כל זה “הקיצותי ועודי עמך”. כי עדין אנו אומרים שמע ישראל פעמים בכל יום תמיד. ועל זה לבד תמכנו יתדותינו לבוא לפניך אדון כל עתה גם עתה להפיל תחנתנו לפניך בעל הרחמים, בזכות וכח הצדיקי אמת שעבדו אותך בקדש בקדשה ובטהרה גדולה, ובמסירת נפש, ובשכל נפלא, ובתמימות גדול כל ימי חייהם, ובזכות כל הקדושים שנהרגו על קדשת שמך, ונשחטו ונצלבו ונהרגו ומתו בכמה מיני ענויים משנים, ונשפך דמם כמים אלפי אלפים ורבי רבבות נפשו”ת ישראל גדולים וקטנים נערים וזקנים מיום החרבן עד הנה. הן על כל אלה באנו לפניך, העונה לעמו ישראל בעת צרה, שתמלא רחמים עלינו בעת צרה המרה הזאת, ותמהר להושיענו ישועה שלמה חיש קל מהרה, ויקים מהרה: “ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע”. חוסה עלינו כרב רחמיך, יהמו מעיך ורחמיך עלינו, כי צרכינו מרבים מאד מאד, בגוף ונפש בגשמיות ורוחניות, ודעתנו קצרה לבאר ולפרש חלק אלף ורבבה מהם. רחם עלינו והושיענו מהרה למען שמך, בכל מה שאנו צריכים להושע והגן בעדנו והסר מעלינו אויב דבר וחרב ורעב ויגון, והסר שטן מלפנינו ומאחרינו, ובצל כנפיך תסתירנו. כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים, “ואנחנו לא נדע מה נעשה, כי עליך עינינו. הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם, כעיני שפחה אל יד גברתה, כן עינינו אל יהוה אלהינו עד שיחננו. חננו יהוה חננו, כי רב שבענו בוז” חוסה עלינו בארץ שבינו ואל תשפך חרונך עלינו כי אנחנו עמך בני בריתך “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, אמן:


קיא

(מיוסד ע”פ תורה ק”י)

מלכי ואלהי אליך אתפלל. אנא יהוה הושיעני ברחמיך הרבים שאזכה לעסק בדברי תורתך לשמה בהתמדה גדולה ובתורתך נהגה יומם ולילה. ותהיה עמי תמיד ותעזרני ותושיעני שלא יתגשמו ושלא יתחשכו דברי התורה מפי חס ושלום. רק אזכה ללמד תורה בקדשה ובטהרה גדולה לבטל עצמי וכל גשמיותי בשעת למודי, באפן שאזכה להרגיש בלבי ודעתי הערבות והנעימות והרוחניות והדקות והעמקות שבתורתך הקדושה. כי אתה לבד ידעת עצם מתיקות הנעימות והערבות והרוחניות של דברי תורתך הקדושה הטהורה והתמימה, כמו שנאמר: “הנחמדים מזהב ומפז רב, ומתוקים מדבש ונפת צופים”, ונאמר: “צוף דבש אמרי נעם, מתוק לנפש ומרפא לעצם”, ונאמר: “דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום”. וגם מרחוק אני רואה ומאמין בגדל העמקות והנעימות והערבות שבתורתך הקדושה, אך בעונותינו הרבים, מרבוי גשמיותנו ועבינו במעשינו הרעים, ומחשבותינו המבלבלות, גם התורה שבאה לתוך פינו, לא די שאינה מאירה לנו כראוי, אף גם התורה בעצמה נתגשמה ונתחשכה מפינו, ומחמת זה לא זכינו עדין לשבר את היצר הרע ותאוותיו על ידי העסק התורה הקדושה. ואיני זוכה להרגיש המתיקות והנעימות וגדלת הבורא יתברך, וגדלת הצדיקים האמתיים וגדלת התורה והתגלות האלהות, על ידי התגלות חדושי תורה כאלה שזכינו לקבל מיום מתן תורה ועד עתה.

ועתה מה אעשה אבי שבשמים, במה יזכה נער כמוני מרחק כמוני לשמר כדבריך. במה אתרצה אל אדוני, במה אטהר ואקדש את עצמי, במה אזכה לשוב מדרכי הרעים ומחשבותי המגנות, אחרי שגם דברי התורה הקדושה אשר הם חיינו וארך ימינו, וכל תקותינו עליהם, גם הם אינם מאירים לי, אף, גם הם נתחשכים ונתגשמים מפי חס ושלום. ועתה מה אעשה מה אפעל, להיכן אנוס לעזרה. תורה, תורה, תורת יהוה תורת משה, תורת כל הצדיקים האמתיים, תורת כל ישראל, “תורת יהוה תמימה משיבת נפש”, חוסה על כבודך, והאירה לנו באורך הגדול בתוך חשכת אפלת הגלות הארך המר הזה, גלות העכו”ם, גלות התאוות הרעות והמרות. קומה בעזרתנו בעת צרה הגדולה הזאת בכלל ובפרט, והתגברי באור זריחתך הגדולה על כל מיני חשך ואפלה, ועל כל מיני גשמיות וחשכות בלי שעור שהמשכתי עלי בעוונותי הרבים, באפן שאזכה גם אנכי לראות אור הגדול של התורה. ותזרח ותאיר לי התורה לכל מיני חשך וגשמיות שנפלתי בהם, ותוציאני מתוכם מהרה. ואזכה לצאת מאפלה לאורה מחשך לאור גדול, ויקים בי: “נר לרגלי דברך ואור לנתיבתי”. ונאמר: “פתח דבריך יאיר מבין פתיים”, ונאמר: “כי נר מצוה ותורה אור, ודרך חיים תוכחות מוסר”.

מלא רחמים, נותן התורה, עורה נא, עוררה נא, ברחמיך וכחך את הכח הגדול של התורה הקדושה, אשר יש לה כח להאיר גם בתוך חשך אפלה שלי. “כי אתה תאיר נרי, יהוה אלהי יגיה חשכי”. כי “גם חשך לא יחשיך ממך, ולילה כיום יאיר כחשיכה כאורה”, עשה מה שתעשה ברחמיך הרבים ונפלאותיך העצומים, שאזכה לקים באמת מקרא שכתוב: “לא ימוש ספר התורה הזה מפיך”, שלא יסורו דברי התורה מפי לעולם. וגם שלא יתגשמו ולא יתחשכו על ידי פי המגשם, רק אדרבא התורה תאיר בי לבטל ממני כל הגשמיות וכל החשכות עד שאזכה להרגיש באמת הערבות והנעימות והדקות והעמקות האמתי, והתגלות אלהותך שבתורתך הקדושה, עד שאזכה להכיר אותך באמת ולהבין גדלתך וגדלת הצדיקים וגדלת התורה, על ידי עסקי בה באמת לשמה, בלי שום פניות וגדלות ושקרים, בלי שום כונה בשביל שום צד כבוד והתנשאות ומנהיגות ורבנות חס ושלום, רק למען שמך לבד באמת לאמתו. ועל ידי זה אזכה לתפס את דברי התורה היטב בלבי ומוחי ודעתי, ותפתח לבי בתורתך שאזכה ללמד הרבה בכל יום, ולהבין כל דבר על בריו לאמתתו במהירות גדול, ולזכר היטב כל דבר שאלמד. ולא אשכח שום דבר ממשנתי, ולא יבלבל אותי ולא יטריד אותי רבוי הלמוד, רק תרחיב לבי בתורתך שתאיר בי באור גדול ואזכה לתפסה ולקבלה במחי ולבי בדרך רוחניותיה ודקותיה עד שתוכל כל התורה כלה לשכן בלבי ולזכרה היטב תמיד בלי שום שכחה כלל הבא מחשכות וגשמיות חס ושלום.

אבינו שבשמים חונן לאדם דעת, המלמד תורה לעמו ישראל, זכנו לאור התורה אור החיים, באמת. “האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך” שיאירו לנו דברי התורה תמיד, עד אשר המאור שבה תחזיר אותנו למוטב, הערב נא יהוה אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיות עמך בית ישראל, ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל כלנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה. ויקים בנו מקרא שכתוב: “ואני זאת בריתי אותם אמר יהוה, רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך, לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך, אמר יהוה מעתה ועד עולם. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


קיב

(מיוסד ע”פ תורה קי”ח)

רבונו של עולם נותן התורה, רחם עלינו וזכנו לעסק בתורתך הקדושה לשמה בהתמדה גדולה ונזכה ללמד הרבה בכל יום ויום. ותעזרנו ותושיענו בכל מקום שנלמד שם לפרש הדבר היטב בלשון שאנו מבינים בו, באפן שנזכה לעורר ולהמשיך עלינו רוחו של משיח, שהוא רוח אלהים המרחף על פני המים שהיא התורה, אשר הוא מחלל מפשעינו, וסובל מרעין וחלאים רבים ויסורים קשים מפשעינו ומעוונותינו כדי לכפר עלינו, להצילנו מכל הצרות, לתת לנו מחיה בעבדותנו, לשום לנו שארית בארץ ולהחיות אותנו לפלטה גדולה. רחם עליו ועלינו, וזכנו לעסק בתורה הרבה, ולפרש כל דבר היטב בלשון שמבינים בו, ובפרט כשלומדים עם חברים ותלמידים, לפרש ולברר ולבאר להם כל דבר היטב בלשון שיבינו בו, ויכנסו הדברים באזניהם ובלבביהם, באפן שתתעורר עלינו על ידי זה רוחו של משיח אשר הוא סובל מרעין עבורנו, ומוריד את עצמו ומלביש את עצמו בכמה וכמה לבושין, לבושי חל, כדי להיות עמנו לחיותנו ולקימנו בתקף הגלות המר והארך הזה, רחם עלינו אבינו אב הרחמן, ועזרנו והושיענו בזכותו וכחו, והצילנו מהרה מכל הצרות ומכל הגזרות הן אותם שנגזרו עלינו, הן אותם שרוצים לגזר חס ושלום, כי “כשל כח הסבל”. צור ישראל קומה בעזרת ישראל, ומהר להושיענו בעת צרה כזאת בכח וזכות משיח צדקנו קדוש ישראל. ויקים בנו מקרא שכתוב: “עתה ידעתי כי הושיע יהוה משיחו, יענהו משמי קדשו, בגבורות ישע ימינו”. ונאמר: “מגדל ישועות מלכו ועושה חסד למשיחו לדוד ולזרעו עד עולם”. ונאמר: “יהוה עז למו ומעוז ישועות משיחו הוא. הושיעה את עמך, וברך את נחלתך, ורעם ונשאם עד העולם. יהוה הושיעה המלך יעננו ביום קראנו” אמן ואמן:


קיג

(מיוסד ע”פ תורה קכ”ג)

“אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת יהוה, אשכילה בדרך תמים מתי תבוא אלי אתהלך בתם לבבי בקרב ביתי, תם וישר יצרוני כי קויתיך, ואני בתמי אלך פדני וחנני”. רבונו של עולם, מלא רחמים, התמים במעשיו, התם ומתמם עם תמימים, רחם עלי וזכני לתמימות באמת. ואזכה לקשר את עצמי באמת ובתמים לצדיקים וכשרים ותמימים אמתיים שבדור אשר זכו לשמש צדיקים אמתיים ולקבל מהם דרך האמת והישר. ואזכה לסלק ולבער ולבטל כל חכמתי ושכלי ודעתי נגדם, כאלו אין לי שום שכל כלל, רק לקים כל היוצא מפיהם. ועל כל אשר יאמרו “כי הוא זה” לא אסור ימין ושמאל. רחם עלי בעל הרחמים, והצילנו מכל מיני בלבולים ומכל מיני חכמות של העולם שאינם אמתיים רחם עלינו והצילנו מהם, אל ישעו אל דרכיהם לבי, ולא אסור מאמרי פיהם של הצדיקים הקדושים אמתיים המנהלים אותנו ברחמים באמת ובתמימות, על פי דרכי התורה שקבלנו מפי משה רבנו עליו השלום, שמרנו והצילנו מכל מיני כפירות ובלבולי אמונה הבאים מחכמות האלה. זכנו והכניסנו לתוך דרכי התמימות באמת לאמתו באפן שאזכה לאמונה שלמה באמת, ולקים את כל תורתך באהבה ובאמת ובתמים כל ימי חיי. “יהי לבי תמים בחקיך למען לא אבוש”. כי “אתה הוא יהוה האלהים אשר בחרת באברם והוצאתו מאור כשדים, ושמת שמו אברהם, ומצאת את לבבו נאמן לפניך”. כי הלך לפניך בתמימות כי היה ראש לכל המאמינים האמתיים התמימים והישרים העובדים אותך בתמימות ובפשיטות באמת ובאמונה שלמה. בזכותו ובזכות כל הצדיקים האמתיים והתמימים.

רחם עלי וזכני להתחיל מעתה לילך בדרכך בתמימות ובפשיטות, באמת ובאמונה שלמה. ותסיר ממני לבב העקש, שלא ישטה לבבי אל דרכי החכמות של הבל הנוהגים בעולם שהם מבלבלים ומונעים מאד מלחשב על תכליתנו וסופנו ולהתקרב אליך באמת. ואבער ואסלק מלבבי כל החכמות האלה, ואדע האמת לאמתו גדל שטותי וחסרוני מהדעת. כמו שכתוב: “כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי”, וכתיב: “ואני בער ולא אדע בהמות הייתי עמך”. וכתיב: “אמרתי אחכמה, והיא רחוקה ממני”. רחם עלי לבל אטעה בעצמי בשום חכמות של העולם המבלבלין הרבה, רק אזכה לקים באמת ובתמימות ככל היוצא מפי רבותינו האמתיים. ולבטל דעתי ושכלי נגדם לגמרי כאלו אין לי שום שכל כלל כאשר הוא באמת, ואזכה לקים באמת מקרא שכתוב: “תמים תהיה עם יהוה אלהיך”. ונאמר: “יהוה מי יגור באהלך, מי ישכן בהר קדשך, הולך תמים ופעל צדק, ודבר אמת בלבבו”. חמל עלי והושיעני וזכני לכל מה שבקשתי מלפניך. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


קיד

(מיוסד ע”פ תורה ק”ל)

“פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה. עיני דאבה מני עני קראתיך יהוה בכל יום שטחתי אליך כפי”, מלא רחמים רחם עלי וקבל תחנוני, והורני ולמדני דרכיך האמתיים ועצותיך הישרות בכל עת, באפן שאזכה לשוב מהרה ממעשי הרעים וממחשבותי המגנים עד שאזכה מהרה לתקון הברית באמת בשלמות כרצונך הטוב. ותחנני מאתך דעת ושכל אמתי, באפן שאזכה לידע ולהרגיש שפלותי באמת, ולא יעלה על דעתי שום צד גאות וגדלות וגבהות ורמות רוחא כי באמת לפי פחיתותי לא הייתי צריך להתפלל על זה כלל להנצל מגאות. כי מי אנכי שיעלה על לבי שום צד גאות, אחרי שאני רחוק מאתך כל כך, אך אתה יודע איך אורבים עלי מכל צד בכל עת, עד אשר מבלבלים דעתי בפניות וגאות, בפרט בעת שאנו רוצים לעסק באיזה דבר שבקדשה. על כן באתי לפניך בעל הרחמים, יודע תעלומות, אשר במקום גדלתך שם אנו מוצאים ענותנותך, שתחוס ותחמל עלי בכל עת ותהיה עמי ותשמרני תמיד שלא יעלה על לבי שום צד גאות וגבהות כלל, עד שאזכה לענוה אמתיית באפן שאזכה לשמירת הברית באמת כאשר הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים שעל ידי ענוה זוכים לשמירת הברית. ותצילנו מענוה פסולה רק אזכה לענוה אמתיית כרצונך הטוב. “הורני יהוה דרכך אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


קטו

י”ט לחודש

(מיוסד ע”פ תורה קל”ג)

“מבטן שאול שועתי שמעת קולי, קולי שמעת אל תעלם אזנך לרוחתי לשועתי. צפו מים על ראשי אמרתי נגזרתי. קראתי שמך יהוה מבור תחתיות”. רבונו של עולם מלא רחמים על כל הברואים שבעולם, ואפלו עלי אף על פי שעשיתי מה שעשיתי, ואף גם עתה אני כמו שאני, הרחמן יצילני מעתה, אף על פי כן אני רואה ומאמין כי רחמיך אינם כלים ממני לעולם, רק שאי אפשר להבין דרכיך איך אתה מתנהג עם כל העולם, בפרט עם בעלי הבחירה שבשבילם נברא הכל מראש ועד סוף, מתחלת האצילות עד סוף נקדת המרכז של עולם העשיה הגשמי הזה, וכל העולמות אלפי אלפים ורבי רבבות הכלולים בהם, וכל המלאכים ושרפים ואופנים וחיות הקדש, כל ההיכלין והדרגין דקדשה, ולעמת זה כל מה שבקלפה וסטרא אחרא הכל כאשר לכל נברא ונוצר ונעשה בשבילנו בני אדם הבעלי בחירה. ואתה מסרת הבחירה ביד בני האדם כאלו אינה בידך, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. ואף על פי כן באמת גם הבחירה בידך, כי ממך הכל ואתה מחיה את כלם. וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו היה נופל בידו, שנאמר “צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו, יהוה לא יעזבנו בידו ולא ירשיענו בהשפטו”, ואמרו אלמלא שלשה מקראות נתמוטטו רגליהם של שונאי ישראל, חד “ואשר הרעותי” וכו’ ומי יבין דרכי נפלאותיך הנוראות והעצומות, ועצם חסדיך הגלויות והנסתרות והנעלמות, אשר אתה מתנהג בחסדיך בכל דור עם כל אדם ואדם בפרט.

על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, אלהי הראשונים והאחרונים, אלהי כל בשר חומל דלים שומע תפלת כל פה, שתחמל עלי בחמלתך הגדולה. ותתן לי עצה וכח והתחזקות איך לסתם ולהעביר עיני הגשמיים ועיני השכל והמחשבה לבל אסתכל עוד מעתה על הבלי עולם הזה כלל. ובפרט לבלי להתחיל לחשב במחשבתי שום מחשבה הנוגעת להרהורים רעים חס ושלום. כי באמת אני מאמין שעדין יש לי בחירה בודאי, אך מעצם מרירת ההרגל קשה לי מאד לאחז מחשבתי בקדשה. אבל אתה יכל לעזר לי הרבה למען שמך, למען כבודך, למען חסדך, למען רחמיך הרבים והגדולים באפן שאנצל על כל פנים מעתה ממה שאני צריך להנצל, ולא אכנס עוד לגיהנם מר כזה, ליון מצולה כזאת. ואחוס על נפשי מעתה להרחיק מחשבתי בתכלית הרחוק, מכל מיני הרהורים ורעיונים רעים שבעולם, ולא יוכלו לעלות על מחשבתי כלל, אפלו על ידי ראית עיני הגשמיים. “שמרה נפשי והצילני, אל אבוש כי חסיתי בך”. שמרני והצילני מכל מיני הסתכלות רעים והרהורים רעים, “העבר עיני מראות שוא בדרכך חיני”, יעוררו רחמיך העצומים על עלוב נפש כמוני היום, יהמו מעיך ורחמיך עלי והיה בעזרי והושיעני שאזכה להוציא ולהעביר עיני בגשמיות ורוחניות מחיזו דהאי עלמא. רק אזכה להטות עיני ולבי ודעתי תמיד בכל עת להסתכל על אור התורה והצדיקים האמתיים המאירים באור גדול ונורא ונשגב מאד, עד שיתבטלו ממני על ידי זה כל תאות עולם הזה. כי כבר גלית אזני, ואני מאמין בזה באמת ובאמונה שלמה, שכל העולם הזה עם כל תאוותיו והבליו אינו עולה כלל כנגד נקדה אחת של התורה הקדושה והצדיקים הקדושים המאירים בכל העולמות באור גדול נפלא ונורא, רק שעולם הזה הקטן מאד בכמות ומהות ואיכות כנגד נקדה אחת מאור התורה והצדיקים, עומד לפני עיני בני אדם ומונע ומעכב אותם מלהסתכל על אור הגדול והיקר של התורה והצדיקים. רחם עלי למען שמך, אחרי אשר חמלת עלי לידע ולהאמין בכל זה לבל אניח לטעות את עצמי עוד חס ושלום, ולא אלך עוד חשכים. ולא אתור אחרי לבבי ואחרי עיני, ולא ארים ולא אשא עיני להסתכל כלל על עסקי העולם הזה והבליו, ותאוותיו הרעים והמרים באחריתם מאד מאד, רק אעקם את עיני מלהסתכל על כל זה כלל, רק עיני לנכח יביטו ועפעפי יישירו נגדי לכון ראיתי והסתכלותי בכל עת על אור התורה והצדיקים האמתיים. ואתה ברחמיך תאיר עלי אורם הגדול והנערב, עד אשר יתבטלו ממני על ידי זה כל תאות עולם הזה ועסקיו והבליו, עד אשר אזכה להכיר אותך באמת “לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”.

מלא רחמים, רחם עלי וקבל תחנוני. חמל עלי והיה בעזרי לבל אחליף עוד חס ושלום אור בחשך הוציאני מאפלה לאורה, מחשך לאור גדול, מחשכת אפלת תאות עולם הזה ורעיונותיו לאור צח ומצחצח של התורה וצדיקים האמתיים. זכני לבלות כל ימי להתקרב באמת לצדיקים אמתיים ולהתורה הקדושה והנוראה שהם ממשיכין ומגלין ומאירין בכל העולמות בכל עת, רחם עלי למען שמך, חוסה עלי ועל עוללי וטפי למען רחמיך הגדולים האמתיים. כי רחמיך אינם כלים לעולם כמו שכתוב: “חסדי יהוה כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו”. אהה יהוה, “שטחתי אליך כפי פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה. אליך עיני נשואות ותלויות, אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים, דלו עיני למרום יהוה עשקה לי ערבני, ערב עבדך לטוב אל יעשקני זדים”. עזרנו למען שמך. אבינו מלכנו גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה, והופע והנשא עלינו והאירה עלינו ברחמיך אור פני התורה הקדושה והצדיקים האמתיים. כי כבר התחלת להאיר עלינו אורך הגדול מיום מתן תורה עד הנה, על ידי כל הצדיקים האמתיים שהיו מימות משה רבנו עליו השלום עד היום הזה, אבל בעצם גשמיותנו וחשכת עוונותינו המרבים מאד אנו צריכים שתרחם עלינו ברחמנות גדול ועצום ביותר באפן שתאיר גם עלי עתה גם עתה אור תורתך הקדושה, ואור הצדיקים האמתיים עד שיתבטלו ממני כל תאות עולם הזה והבליו לגמרי, ואזכה מעתה לשוב אליך באמת ובתמים כרצונך הטוב. “האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך”. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “וארח צדיקים כאור נגה, הולך ואור עד נכון היום”. ונאמר: “לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם, ולנגה הירח לא יאיר לך, והיה לך יהוה לאור עולם ואלהיך לתפארתך, לא יבא עוד שמשך, וירחך לא יאסף, כי יהוה יהיה לך לאור עולם, ושלמו ימי אבלך. ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ, נצר מטעי מעשה ידי להתפאר”. במהרה בימינו אמן סלה:


קטז

(מיוסד ע”פ תורה קל”ז)

אבי שבשמים עזרני והושיעני שאזכה לדון את כל האדם לכף זכות, אפלו החולקים עלי ועל צדיקי אמת, והמבזין אותם, בכלם אזכה למצא זכות וטוב. ואזכה לקים באמת מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו באפן שיתבטל כל המחלקת שבעולם ויהיה נמשך שלום גדול ואחדות בין כל ישראל באמת.

מלא רחמים, אדון האמת והשלום, אתה יודע מהיכן נמשך כל המחלקת שבעולם, בפרט המחלקת שנתהוה בדורותינו בין התלמידי חכמים ואנשיהם, אשר כמה נפשו”ת שקעו על ידי המחלקת הזאת. רחם עלינו ועליהם, וגלה האמת לאמתו בעולם, ועשה את אשר תעשה ברחמיך, באפן שיהיה אחדות ושלום גדול בינינו, ישראל עמך הקדוש אשר בנו בחרת. ואם המחלקת חס ושלום מצדי מחמת שאני רחוק מקדשתם של החולקים עלי, ובשביל זה חלק לבם מאתי, רחם עלי למען שמך, וזכנו ברחמיך הרבים לשוב מהרה בתשובה שלמה לפניך באמת, עד שאגיע לקדשתם ומעלתם של כל ישראל הגבוהים ממני במעלת קדשתם וטהרתם, שאגיע למקומם באמת. ואתאחד עמהם באמת ושלום גדול. ואם הדבר בהפך שמחלקותם עלינו הוא מחמת שהם רחוקים ונמוכים מאתנו, ועל כן הם מתקנאים ומתגרים בנו וחולקים עלינו, רחם עלינו למען שמך, וזכנו לדון את כל החולקים תמיד לכף זכות. ותלמדנו ברחמיך הרבים איך למצא בהם זכות וטוב אפלו במה שחולקים עלינו באפן שנזכה להעלותם באמת, עד שיתאחדו ]אתנו[ באמת בתכלית האחדות בשלמות,ולהכניסם בכף זכות באפן שיתבטל המחלקת מעלינו ומכל ישראל, כי באחד אין שיך מחלקת, ותשים בלב החולקים ומתנגדים אל האמת שישובו כלם משנאתם ומחלקתם, וימשכו עצמן תמיד אל האמת והשלום, כמו שנאמר: “האמת והשלום אהבו”. וכל השונאים והחולקים שאינם חפצים בשלום, ומתגברים להחזיק במחלקת, ואינם חפצים לשוב אל האמת תכניעם ותשפילם עד עפר, כלם יפלו ולא יקומו. “תאלמנה שפתי שקר, הדוברות על צדיק עתק בגאוה ובוז. יכרת יהוה כל שפתי חלקות לשון מדברת גדולות. יבשו יכלו שוטני נפשי, יעטו חרפה וכלמה מבקשי רעתי. יבשו ויבהלו מאד כל איבי, ישבו יבשו רגע”.

רחם עלינו למען שמך, ושים שלום בעולם, כי אתה יודע כמה וכמה מזיק המחלקת לישראל. רחם רחם, מלא רחמים, ועשה בנפלאותיך ונוראותיך באפן שתמשיך שלום בעולם באמת. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “וכל בניך למודי יהוה ורב שלום בניך. שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול. וראה בנים לבניך שלום על ישראל. יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך. למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך, למען בית יהוה אלהינו אבקשה טוב לך. יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום”. עשה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן:


קיז

(מיוסד ע”פ תורה קמ”ג)

“בעצתך תנחני ואחר כבוד תקחני”. רבונו של עולם, “מלכי ואלהי אליך אתפלל. אליך יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן. עד אנה אשית עצות בנפשי, יגון בלבבי יומם, עד אנה ירום אויבי עלי”, רחם עלי למען שמך, ותקננו בעצה טובה מלפניך, והושיענו מהרה למען שמך, כי אתה יודע גדל חסרון העצה, ועצם רבוי הספקות שיש בלבי בכל הדברים אשר על פי רב כל עצתי חלוקה לשתים, ואיני יכול לתת עצות בנפשי בשום דבר למגדול ועד קטן אשר זה הדבר היה בעוכרי ומונע אותי הרבה מעבודת יהוה ומתשובה אמתיית. רחם עלי בעל הרחמים גדול העצה ורב העלילה, וזכני לקבל תמיד כל העצות מצדיקי וכשרי הדור האמתיים, אשר כל עצותיהם נמשכות מהתורה הקדושה שקבלו מרבותיהם הצדיקים הקדושים האמתיים. זכנו להתקרב אליהם באמת ולקבל מהם כל העצות בכל הדברים שבעולם, הן בעבודות יהוה והן בעבודות משא ומתן ופרנסה, והן בשארי עסקים, בכלם אשאל את פיהם. ואזכה להנות מהם עצה ותושיה, ויאירו בי חכמתם הקדושה, ועל ידי זה יהיה נמשך עלי חסד גדול, וימתיקו ויבטלו ממני כל הדינים שבעולם. ואזכה לישועה שלמה בכל עת כמו שכתוב: “ותשועה ברב יועץ”. ותשמרני ותצילני תמיד שלא אכשל לעולם בעצה שאינה טובה חס ושלום ולא אמשיך עלי שום צער ויסורים והזק חס ושלום על ידי עצות נבערות חס ושלום, רק אשתדל תמיד לקבל כל העצות מצדיקי וכשרי הדור האמתיים, באפן שיאירו בי חכמתם הקדושה. ותעורר רחמיך וחסדיך הגדולים עלי בכל עת, ותושיעני תמיד בכל מה שאני צריך להושע בגשמיות ורוחניות, ויהיה נמשך עלי חסד אל כל היום. ויקים בי מקרא שכתוב: “יהוה הפיר עצת גוים הניא מחשבות עמים, רבות מחשבות בלב איש ועצת יהוה היא תקום. עצת יהוה לעולם תעמד מחשבות לבו לדור ודור”, ונאמר: “יהוה צבאות יעץ ומי יפירנה”, ונאמר: “יתן לך כלבבך וכל עצתך ימלא, נרננה בישועתך ובשם אלהינו נדגל, ימלא יהוה כל משאלותיך. יהוה הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי. ברוך יהוה לעולם אמן ואמן”:


קיח

(מיוסד ע”פ תורה קנ”ו)

“לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי”. רבונו של עולם שומע ומאזין ומקשיב לקול תפלותינו ושיחותינו ותחנונינו, למדני איך אקח עתה דבורים חדשים ויפים לרצותך ולפיסך שתעשה ברחמיך את אשר בחקיך אלך, ואת מצותיך אשמר. כי זה כמה שאני צועק ומתחנן ומרבה בתפלות ושיחות וכל כונתי בכלם שאזכה לשוב אליך באמת מהרה, ועדין לא נושעתי, ואני יודע שהמניעה ממני, מחמת קשיות ערפי ותאותי הרעות וכסילות דעתי המרבה. אבל איני יודע שום דרך איך לצאת מכל זה, ודבורים חדשים אפסו ממני, “כי אין מלה בלשוני הן יהוה ידעת כלה. נאלמתי דומיה החשיתי מטוב, וכאבי נעכר. נאלמתי לא אפתח פי כי אתה עשית”. ואתה יודע אבי שבשמים שכל תקותי ותוחלתי, היא על תפלה ותחנונים וצעקה ושועה אליך, אבל איך לוקחים דבורים חדשים כמו שאני צריך בכל יום ויום, באפן שאזכה לרצותך באמת, שתשיבני אליך מהרה.

אבי שבשמים, איך שהוא ואיך שיהיה אני על משמרתי אעמד בעזרתך הגדולה, לצעק אליך תמיד. אך באתי לחלות פניך יהוה אלהי ואלהי אבותי שתחוס ותרחם ותחמל עלי, על נרדף כמוני, על נבזה ונמאס כמוני, ותשפיע עלי רוח קדשך מאתך, ותשלח בפי בכל עת דבורים חדשים נאים ויפים שאוכל לרצותך בהם, שתחזירני בתשובה שלמה באמת לפניך מהרה. ותרחם עלי ותושיעני ותעזרני ותחזקני שאזכה לדבק מחשבתי תמיד בתורתך הקדושה, ותזכירני ותאמצני ברחמיך תמיד לאחז את מחשבתי לבל תצא חוצה כלל, רק לחשב תמיד מחשבות קדושו”ת בתורתך ועבודתך עד שאזכה לחדש בכל עת חדושין דאורייתא אמתיים. ויתנענע שכלי בכל עת בתורתך הקדושה, עד שאזכה על ידי תנועות השכל להוליד חם בלב שיתחמם לבבי בחמימות והתלהבות דקדשה להתדבק בך ולהיות כרצונך הטוב באמת. ובפרט בעת עסקי בתורה ומצות ותפלה והתבודדות אזכה להתלהב אליך בהתלהבות גדול דקדשה בהדרגה ובמדה כרצונך הטוב, עד שאזכה על ידי החמימות וההתלהבות דקדשה לתקן כל הפגמים שפגמתי נגדך על ידי תבערת הלב וחמימות והתלהבות דסטרא אחרא. ואזכה ברחמיך וישועתך לגרש כל הרוח שטות ממני. ואת רוח הטמאה תבער ממני ומקרבי, ותכוף את יצרי להשתעבד לך עד שאזכה לטהרת הלב באמת. ועל ידי זה אזכה לדבר ולשוח לפניך דבורים חדשים בכל פעם.

מלא רחמים, חומל דלים החושב בתיקוני גם עתה, פתח פיך לאלם כמוני. הורני מה שאדבר הבינני מה שאשאל. “אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך”. רחם עלי והיה בעזרי שאזכה להרבות בשיחה זו תפלה ביני לבין קוני בכל יום ויום כל ימי חיי. ותשפיע עלי דבורים חדשים קדושים ויפים בכל פעם, תן לי דבורים חדשים, מלא רחמים, באפן שאזכה להציל נפשי על ידם ממה שאני צריך להנצל בזה ובבא. ולשוב אליך באמת ובלב שלם כרצונך הטוב, ולא אשוב עוד לכסלה. “אם און פעלתי לא אוסיף”, רחם עלי ברחמים חדשים בזכות הצדיקים הגדולים השלמים אשר אנו נשענים עליהם תמיד, שזכו להתחדש בכל פעם בכל יום ובכל עת ובכל שעה, כי אתה יודע שכל סמיכותנו עליהם, ובגדל כחם יש לנו על מה לסמך. עתה גם עתה, אפלו בעצם פחיתותנו וגריעותנו חס ושלום, הושיענו בזכותם וטהר לבנו לעבודתך באמת, “השיבני ואשובה כי אתה אלהי”. כי גלוי וידוע לפניך אשר מלאתי מלים, אך איני יכול להוציאם בפה. תן לי דבור של תשובה, כי אני לא אחשך פי מלדבר לפניך כל מה שיבא לתוך פי, אך רחמיך יקדמוני ויעזרוני שלא אומר דבר שלא כרצונך חלילה, כי אתה חפץ חסד ומרבה להטיב, ואתה חפץ בתקוני ובטובתי, גם עתה עזרני והושיעני למען שמך, כי מרב בלבול דעתי, על כן דברי גם עתה לעו. אבל אני מכרח ומחיב לדבר ולשוח ולהתחנן לפניך כל עוד נפשי בי, כל זמן שהנשמה בקרבי, ואתה הטוב בעיניך עשה עמי.

רחם עלי ועזרני והושיעני שיטהר לבבי מהרה, כי אתה יודע כמה אני רחוק מטהרת הלב באמת. כי הרביתי לפשע נגדך, והלכתי אחרי שרירות לבי הרע, וחטאתי ופגמתי נגדך הרבה על ידי חמימות והתלהבות הלב דסטרא אחרא, ולא התגברתי על יצר מחשבות לבי הרעים לגרשם ולסלקם ממני, עד אשר בעוונותי הרבים לבי מלא רוח שטות, ומחשבות רעות ורעיונים זרים, ובלבולים הרבה אשר מחמת זה איני זוכה להתקרב אליך, רחמן מלא רחמים. קדוש ונורא, מטהר טמאים, טהר לבי מהרה, מחל לי על העבר ועזרני והושיעני להבא שאזכה לגרש ולסלק מלבבי כל ההרהורים רעים וכל הרעיונים המבלבלים וכל מיני מחשבות פגומות שבלב, הכל אזכה לבער ולגרש ולסלק מלבבי ואתגבר ואתחזק ואתאמץ בכל עת להטות לבבי אליך באמת.

רחמן מלא רחמים זכני לחמימות והתלהבות הלב דקדשה, ועשה למען אבותינו ורבותינו צדיקיך האמתיים מצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד שאזכה בכחם להיות גם כן בכלל מצדיקי הרבים. ואזכה לדון את כל האדם לכף זכות ולקרב אנשים הרבה לעבודתך וליראתך ולתורתך לבאר ולהאיר ולהודיע אמתתך לכל בני ישראל עמך. ויכנסו דברי האמתיים בלבבם, עד אשר יתחמם לבבם בחמימות והתלהבות גדול דקדשה לשוב אליך באמת. ועל ידי זה ימשך עלי בכל פעם חמימות והתלהבות דקדשה יותר ויותר. ואזכה לקבל ולהמשיך בלבי בכל פעם חמימות והתלהבות דקדשה מרבותינו הצדיקים אשר הם דבקים בך, יהוה אלהינו, אש אכלה אל גדול ונורא. והם מקבלים אש שלמעלה רשפי אש שלהבת יה, להלהיב ולחמם לבב ישראל בחמימות והתלהבות דקדשה, וכל דבריהם כגחלי אש. חמל על עמך ישראל שתבערת אש הקדש שלהם לא תכבה לעולם ועד, ויקים מהרה מקרא שכתוב: “אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה”. ונזכה כלנו לקבל מאש הקדש שלהם בכל פעם לחמם ולהלהיב לב בני ישראל עמך בהתלהבות דקדשה אליך ולעבודתך באמת בהדרגה ובמדה כרצונך הטוב. וכל מה שתזכני להכניס חמימות והתלהבות דקדשה בלב אחרים, אזכה שיתוסף עלי וימשך עלי בכפלי כפלים מלמעלה חמימות הלב והתלהבות דקדשה על ידי אבותינו ורבותינו צדיקיך עושי רצונך, כל משרתיך אש לוהט. ועל ידי זה אזכה לבער ולגרש ולסלק מלבבי כל הרוח שטות וכל המחשבות ורעיונים רעים עד שאזכה מהרה לטהרת הלב באמת. ועל ידי זה אזכה לדבר דבורים חדשים קדושים וטהורים בכל פעם לפניך באמת לרצותך שתקרבני אליך מהרה. ואהיה דבוק בך באמת תמיד כמו שכתוב: “ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום”. ויקים בי ובכל ישראל מהרה מקרא שכתוב: “שימני כחותם על לבך, כחותם על זרועך. כי עזה כמות אהבה, קשה כשאול קנאה, רשפיה רשפי אש שלהבת יה, מים רבים, לא יוכלו לכבות את האהבה, ונהרות לא ישטפוה, אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה, בוז יבוזו לו. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


קיט

(מיוסד ע”פ תורה קנ”ט)

“נדבות פי רצה נא יהוה ומשפטיך למדני. דרך פקודיך הבינני ואשיחה בנפלאותיך. דרך שקר הסר ממני ותורתך חנני”. רבונו של עולם, מלא רחמים נותן התורה, עזרנו והושיענו, וזכנו לעסק בתורתך הקדושה יומם ולילה. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך. ותטהר רעיוני ולבי לעבודתך עד שאזכה ללמד תורה לשמה באמת, שיהיה כל כונתי בלמודי באמת לשמך לבד, בלי שום פניות ומחשבות אחרות כלל, “בלתי ליהוה לבדו”. ואתה ברחמיך תעזרני בכל עת לקדש ולטהר עצמי כראוי עד שאזכה שיהיה כל למודי בשביל שכינת עזך, לאקמא שכינתא מעפרא, עד שיעלה כל למודי להשכינה שהיא אמצעי בינו יתברך ובין העולם, ותקבל השכינה הקדושה כל למוד תורתי באהבה גדולה. ועל ידי זה תמשיך עלינו כל ההשפעות ויהיה נעשה מלמוד תורתנו שפע רוחניות ושפע גשמיות, שתעלה השפע מעסק תורתנו הקדושה להחיות כל העולמות העליונים, וכל המלאכים ושרפים ואופנים וחיות הקדש, וכל דרי מעלה, וגם תרד השפע גשמיות על ידי למוד תורתנו לכל בני ישראל עמך ותשפיע לנו על ידי זה בני חיי ומזוני בשפע גדול דקדשה, עשר וכבוד וחיים וצדקה וברכה ורחמים וחיים ושלום וכל טוב בזה ובבא.

ובכן תרחם עלינו ותעזרנו ותושיענו שכל האדים והאוירים שנשאוב מהתורות של בני ישראל עמך הקטנים במעלה, אשר אין זוכים שיהיה למודם עולה להשכינה, אשר למודם נתפזר באויר בלילה על ידי הרוח הקר של כל הגרדיני נמוסין היוצאין בלילה ומכה עליהם וכל בני עולם שואבין מאדים אלו.

אנא יהוה עושה נפלאות גדולות לבדך רחם עלינו למענך, וזכנו שנשאוב ונקבל מאלו האדים של אלו התורות לטובה, שנזכה שיהיה נעשה אצלנו מהם טל תורה, טל אורות, סם חיים. ועל ידי זה נזכה להתעורר בכל יום בהתעוררות חדש בחשק נמרץ והשתוקקות גדול לעסק בתורתך ובעבודתך הקדושה באמת. ותהיה תורתך הקדושה חדשה בעינינו לגמרי בכל יום ויום, ונזכה לעלות מעלה מעלה בקדשתך העליונה עד שנזכה לחדש חדושין דאורייתא אמתיים על ידי זה, על ידי שנקבל ונשאב מאלו האדים הנמשכין מכמה וכמה תורות של כמה בני אדם. ויצטרפו אצלנו צרופים חדשים קדושים בתורתך הקדושה, עד שנזכה על ידי זה לחדש חדושין אמתיים בתורתך הקדושה בכל יום ויום כרצונך הטוב.

ותשמרנו ותצילנו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים שלא יזיק לנו חס ושלום בחינת הטל הזה הנעשה מאלו התורות המתפזרים באויר שלא יגיע לנו חס ושלום על ידי זה התעוררות לרדיפת המשא ומתן והשלשים ותשע מלאכות. ותצילנו מתאות ממון ומרדיפת וטרדות העולם הזה והבליו, רק נזכה להשליך יהבנו על יהוה ולבטח בך לבד שאתה תכלכלנו ותפרנסנו ברחמיך הרבים בעתו ובזמנו, ולא ניגע לריק ולא נלד לבהלה, רק כל תשוקתנו יהיה לתורתך ולעבודתך באמת תמיד יומם ולילה. ונתעורר בכל יום ויום ובכל עת ובכל שעה בהתעוררות וחשק ורצון חדש לגמרי אליך ולתורתך ולעבודתך באמת ובלב שלם כרצונך הטוב, עד שנזכה לעסק בתורתך לשמה כל ימי חיינו ולשוב אליך באמת ולקים מצותיך ולהתדבק בך תמיד, מעתה ועד עולם אמן סלה:


קכ

(מיוסד ע”פ תורה ק”ס)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שאזכה תמיד לקבל על ידי נשימתי אוירים קדושים וטהורים הבאים מדבורים קדושים ועל ידי זה אזכה לדפק דקדשה ותסבב ברחמיך ותעזר לי ותושיעני שהדפק שלי יהיה דופק ונוקש בי לטובה, ויזכירני על ידי דפיקתו לעבודת השם יתברך כמו שכתוב: “קול דודי דופק, פתחי לי אחותי רעיתי יונתי תמתי, שראשי נמלא טל, קוצותי רסיסי לילה”. ותשמרני ותצילני מרוח שטות מרוח רעה, ולא אשאוב ולא אקבל בנשימתי שום אויר ורוח רעה הנמשך מהסטרא אחרא הבא מדבורים פגומים, ותגן עלי ותשמרני ותצילני מהדפק דסטרא אחרא, ולא יהיה כח להדפק לדפק בי להזכירני לתאות עולם הזה והבליו חס ושלום, ותשמרני ותצילני תמיד מכל חטא ועון מעתה ועד עולם.

אנא רחום ברחמיך הרבים עשה מה שתעשה ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים באפן שאזכה לשוב אליך מהרה, אדון הנפלאות מחיה חיים, מזכיר נשכחות דפק בי לטובה, והזכירני בכל עת לשוב אליך באפן שאזכה לתשובה שלמה באמת, חיש קל מהרה ולא אשוב עוד לכסלה, רק אזכה לעבד אותך תמיד באמת ובלב שלם ולהתדבק בך באמת, אני וזרעי וזרע זרעי וכל יוצאי חלצי וכל זרע עמך בית ישראל מעתה ועד עולם, אמן סלה:


קכא

(מיוסד ע”פ תורה קס”ה)

“אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו, להשקיט לו מימי רע עד יכרה לרשע שחת. כי לא יטש יהוה עמו ונחלתו לא יעזב”, רבונו של עולם מלא רחמים טוב ומטיב לכל עזרני והושיעני שאזכה לקבל הכל באהבה, ואפלו כשאתה שולח עלי ברחמיך לפעמים איזה יסורין הנדמים לרעות חס ושלום, אזכה לקבל הכל באהבה גדולה באמת, ותפתח את לבי בקדשה גדולה שאזכה לידע ולהבין באמת אשר כמוני כמו שאני הוא, כמו שעשיתי נגדך, כל מה שאתה עושה עמי, הכל רחמים רבים וחסדים גדולים בלי שעור וערך עד אין סוף ואין תכלית, כי אי אפשר לבאר ולספר לעולם עצם רבוי הרחמנות והחסדים והטובות אשר עשית עמי ואשר אתה עושה עמי, ואשר אתה עתיד לעשו”ת עמי בכל עת ורגע. מה אומר, מה אדבר, “מה אשיב ליהוה כל תגמולוהי עלי”. אך מה אעשה ועונותי טמטמו את לבי ועקמו את דעתי ולבבי, עד שאיני זוכה להרגיש אהבתך בלבי, אף גם רוצים להטות את לבבי בכל עת להרהר אחרי מדותיך הטובות והישרות חס ושלום:

על כן באתי להפיל תחנתי לפניך שתמלא רחמים עלי, ותשמרני ותצילני מכל מיני עקמימות שבלב, ותחזק את לבבי ודעתי באמונתך הקדושה לידע ולהאמין תמיד כי צדיק אתה יהוה וישר משפטיך, ולפי מעשי הרעים הפגומים אתה מתנהג עמי בחסד גדול וברחמים רבים בלי שעור. ואתה ברחמיך וחסדיך הגדולים תחוס ותחמל עלי ותשמרני ותצילני מכל מיני רעות וצרות ומכל היסורין שבעולם, כי אתה חנון המרבה לסלח. ולפי עצם ורבוי פשעי אשר כל היסורין שבעולם אינם מספיקים חס ושלום לתקן עון אחד ]ופגם אחד[ הקל שבקלים בערך עוונותי, אף על פי כן רחמיך יקדמוני כי אתה יכל למחל ולסלח לי בלי שום יסורים כלל, כמו שכתוב: “כי עמך הסליחה למען תורא”. וכתיב: “כי עם יהוה החסד, והרבה עמו פדות. והוא יפדה את ישראל מכל עונותיו”, על כן פרשתי ידי אליך בעל הרחמים, רחם עלי ושמרה נפשי, והצילני מכל מיני רעות וצרות ומכל היסורים שבעולם. לא כחטאינו תעשה לנו ולא כעוונותינו תגמל עלינו. ומה שאנו מכרחים לקבל על פי דרכי רחמיך וחסדיך האמתיים, אנא יהוה טוב ומטיב עשה עמנו פלא לחיים, ועזרנו והושיענו שנזכה לקבלם באהבה גמורה באמת. ולא תשלח עלי שום יסורים כי אם בעת אשר תעזרני בקדשתך העליונה שאזכה לקבלם באהבה גמורה באמת, ולא אתחיל להרהר אחריך כלל. ואזכה לשום אשם נפשי, ואל אל אומר “נשאתי ולא אחבל”. רחם עלי למענך, ולא אהיה מבעט ביסורים רק תתן לי כח ודעת לקבלם באהבה באמת, בעת אשר תרצה ברחמיך האמתיים ליסרני באהבה, “כאשר ייסר איש את בנו”. וברחמיך הרבים תקל מעלי היסורים בכל הקלים ]הקלות[ שבעולם, כי כחי חלש ודל ודעתי פגומה, ואין לי שום כח ודעת לקבל יסורים כלל. כחסדך עשה עמי, “חנני אלהים כחסדך, כרב רחמיך מחה פשעי. כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך. יהוה אל באפך תוכיחני ואל בחמתך תיסרני”. מלא רחמים, עשה רצוני כרצונך, שאזכה לבטל רצוני לגמרי מפני רצונך. ולא יהיה לי שום רצון של עצמי כלל, רק כל רצוני יהיה שיהיה הכל כרצונך באמת, מעתה ועד עולם אמן סלה:


קכב

(מיוסד ע”פ תורה קס”ט)

“צרות לבבי הרחיבו ממצוקותי הוציאני. צר ומצוק מצאוני מצותיך שעשעי”. צר לי מאד אבי שבשמים, צר לי מאד אבי אב הרחמן, צר לי מאד אבי אבי גואלי ופודי. צר ומר, ואח ואבוי ואוי ואללי מאד, צר ומצוק מכל צד. ענני יהוה ענני, ענני עונה בעת צרה ענני, כי אתה יהוה עונה בעת צרה. ענני יהוה כי קראתיך עזרני והושיעני למען שמך. למדני והורני איך אזכה לדון ולשפט את עצמי בעצמי עתה בעת הזאת, בעת צרה הזאת, אשר אני מנח כמו במכבש ממש, ואיני יודע לשית עצות בנפשי להציל את עצמי על כל פנים מעתה. “ונפשי נבהלה מאד”, מאד, “ואתה יהוה עד מתי”. עד מתי, עד מתי, עד אן יצעק בשבי אני (פלוני בן פלונית) עבדך בן אמתך. אוי לי וי לי, “כי כלו ביגון חיי ושנותי באנחה, כשל בעוני כחי ועצמי עששו”. ועתה איך לוקחים עצה, איך אזכה עתה לפשפש במעשי ולשפט את עצמי על כל מעשי והנהגותי, מאחר שאני יודע בעצמי שרב מעשי מקלקלים ופגומים מאד. ובפרט מחשבותי הרעות ורעיוני המבלבלים המפזרים וטרודים במה שטרודים. רחמנא לצלן מעתה, ונדמה בדעתי כאלו איני בידי חס ושלום. וזה כמה שאני חותר חתירות להציל את עצמי ולא עלתה בידי, עתה איך זוכין למשפט דקדשה, שאזכה לפשפש ולמשמש בדעתי במעשי, ולשפט את עצמי בעצמי, באפן שאמצא עצה ותחבולה טובה בכל עת שאזכה לקימה באפן שאשוב ואסור מהרה ממעשי הרעים וממחשבותי הרעות והפגומות.

מלא רחמים חמל עלי ועזרני והושיעני בישועתך האמתיות. כי כבר אמרתי לפניך כמה פעמים שכל העצות האמתיות והנפלאות שגלית לנו על ידי הצדיקי אמת, אם אמנם כלם נכוחים וישרים, כלם אהובים, כלם ברורים כלם קדושים, וכלם עומדים ברום עולם, אך מעצם גשמיותנו וקשיות ערפנו קשה עלינו לקים העצה בעצמה. בפרט שרב הדברים כל אחד נתלה בחברו, ואיני יודע מהיכן ההתחלה. כי אני רחוק משמחה מחמת שפגמתי הרבה בברית קדש, וכן להפך קשה וכבד עלי לשוב על פגם הברית ולזכות לתקן הברית מחמת שאני רחוק משמחה. כי עקר שמירת הברית על ידי שמחה, כמבאר בדברי חכמינו זכרונם לברכה בכמה מקומות, ועתה “מאין יבא עזרי”, מאין תבא תשועתי, מאין אבקש עזר ותרופה לחולה מדכא כמוני. שוטטתי בארבע פנות תרופה לא מצאתי, שבתי אליך בבשת פנים לשחרך אל בעת צרתי. ואתנפל ואתחנן לפניך מלא רחמים בכל עת, מלך אוהב צדקה ומשפט שתזכני ותעזרני ותושיעני ותלמדני ותורני בכל עת דרכי המשפט דקדשה, שאדע ואבין ואשכיל איך לדון ולשפט את עצמי בעצמי בכל יום ויום על כל הדברים שעשיתי ולמצא דרך ועצה נכונה ואמתיית שאזכה לקימה באפן שאשוב מעתה מכל דרכי הרעים וממחשבותי הרעות, ולא אשוב עוד לכסלה. באפן שאזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. ולעסק תמיד במשפט דקדשה לשפט את עצמי כראוי, כרצונך וכרצון הצדיקים האמתיים. עד שאזכה על ידי המשפט שאשפט את עצמי בעצמי, לסלק ולבטל כל המשפטים והדינים שלמעלה ממני, שלא יהיה כח לשום מערער ומקטרג לעורר שום דין ומשפט עלי כלל.

רבונו של עולם, ידעתי כי אין בי כח לזה לסלק כל הדינים והמשפטים מעלי על ידי משפטי ודיני, כי איני עוסק בזה כראוי. אך על זה באתי לבקש ולהתחנן לפניך בעל הרחמים שדברי אלה שאני מדבר לפניך יהיה במקום המשפט שאני צריך לשפט את עצמי. ותעורר כח המשפט דקדשה של כל הצדיקים והיראים האמתיים שעסקו בזה כל ימיהם, ודנו ושפטו את עצמם יותר ויותר ממה שהיה מגיע להם כמה פעמים, וקבלו על עצמם וסבלו יסורים וצרות וענויים קשים ומרים עבור כלל ישראל. והרבה מהם מתו ונהרגו על קדוש השם ביסורים קשים ומרים מאד, בזכותם וכחם תגרש ותשבר ותמתיק ותבטל כל המשפטים והדינים ממני ומכל בני ביתי ומכל הנלוים אלי ומכל ישראל. ותבטל כל הצרות בכלל ובפרט, בגשמיות וברוחניות, בגוף ונפש וממון. ולא תתן כח לשום שלוחי הדין הנקראים רצים בחינת רגלין שילכו לעשו”ת איזה דין בישראל חס ושלום, לא לכלל ישראל ולא לכל יחיד ויחיד מישראל. ואפלו הדינים והמשפטים והגזרות שכבר נמסרו לרצים ולשלוחי הדין חס ושלום, ואפלו אם כבר יצאו הרצים “מבהלים ודחופים בדבר המלך” לעשו”ת איזה דין ומשפט בישראל חס ושלום, אנא רחום ברחמיך הרבים, חמל על עמך בית ישראל בזכות הצדיקים האמתיים ששפטו ודנו את עצמן כראוי, ובזכות כל הקדושים שנהרגו על קדשת שמך, ותחזר (ותבטל) ותטול ותקח מכל שלוחי הדין את כח המשפט והדין שמסרת להם. ותאמר למלאך הרף ידיך, וישוב חרבו אל נדנה. כי אתה אוחז ביד מדת משפט, כמו שכתוב: “ותאחז במשפט ידי”. ואפלו כשאתה זורק חץ אתה יכול להחזירה ברחמיך.

רחם עלי ועל כל התלוים בי ועל כל ישראל, ובטל מעלינו כל מיני צרות ודינים שבעולם, בטל מעלינו כל גזרות קשו”ת (ובפרט כל הגזרות קשו”ת ומרות הנשמעין שרוצים לגזר על ישראל חס ושלום, במדינות.. ובפרט הגזרה קשה ומרה שכבר נגזרה אצלם ונחתמה בחותם המלך, שבני ישראל יהיו מצינים ומזינים בכלי זין למען יתערבו בגוים וילמדו מעשיהם, תכסיסי מלחמה בתוך אנשי חיל. אוי אוי ואבוי! אוי לעינים שככה רואות, הלא למשמע אזן דאבה נפשנו. מאריה דעלמא כלא, הבט משמים וראה איזה מישראל ראוי לזה לשאת כלי זין ללחום את מלחמותיהם, ולחלל שבתות וימים טובים, שבגדל הכרחי מכרח לבטל מצות התורה. אוי אוי אוי! מי יוכל לשער מרירת הצרה הקשה הזאת שמבטלת מבני ישראל אמונת ישראל), אוי לנו שראינו זאת אוי ואבוי. עינינו דאבה מני עני הצרה הזאת. מרא דעלמא כלא, מי יכל לסבל צרה כזאת. אוי אוי אוי מי יכל לשער מרירות הצרה הקשה הזאת. אוי מי יעמד בזה. אי שמים הקיצו לצערנו. אי שמים הפגיעו בעדנו. מלאכי רחמים משרתי עליון, חלו נא פני אל במיטב הגיון, אולי יחוס עם עני ואביון אולי ירחם. אולי יחוס, אולי ירחם, אולי ירחם, אולי ירחם, אולי ירחם.

צדיקי יסודי עולם קומו כל שוכני עפר להעתיר בעדנו בעת צרה המרה הזאת. אבות העולם, שבעה רועים, אברהם יצחק יעקב, משה אהרן יוסף דוד, וכל האמהות שרה רבקה רחל ולאה, ושנים עשר שבטי יה וכל הזקנים והנביאים ראשונים ואחרונים, וכל התנאים ואמוראים וכל הצדיקים האמתיים והקדושים והיראים והתמימים שהיו בכל הדורות עד היום הזה, עמדו נא עוררו נא כלכם מקטן ועד גדול. אל תחרישו ואל תשקטו. התיצבו נא בעזרתנו בעת צרה הזאת. השתדלו והרבו תחנה ובקשה לפני מלך אל רם ונשא, יזכר אהבתכם ויחיה זרעכם, ויבטל מאתנו כל גזרות קשות. (ובפרט גזירה רעה ומרה הזאת אשר כבר יצאה מלפניהם, לא תהא כזאת בישראל, שלא תאבד שארית יעקב), ואין לנו על מי להשען כי אם על רחמי השם יתברך ועל כחכם הגדול והקדוש. אל תביטו על מעשינו אשר לא טובים, ועל חטאינו ועונותינו ופשעינו המרבים והעצומים כל כך כל כך, כי כבר סבלתם יסורים וצרות הרבה בשבילנו בחייכם. הביטו אל מעט דמעט טוב שנמצא בנו עדין, כי אפלו בפושעי ישראל הגרועים נמצאים כמה וכמה נקדות טובות, מכל שכן שגם עתה נמצאים קצת כשרים ויראים וצדיקים אמתיים, כי אין דור יתום, ותהלה לאל לא אלמן ישראל, “הקיצותי ועודי עמך”.

חוס וחמל ורחם ושמע קול צעקת ושועת עמך ישראל אשר צעקו לפניך אנשים ונשים וטף מיום שנשמע הגזרה המרה הזאת עד אשר כמה נפשו”ת מתו ונחלשו על ידי זה. ואף כי עתה אנו מתרפים מלצעק ולשוב כראוי, הלא אתה ידעת חלישו”ת כחנו, כי בשר ודם אנחנו ומחמר קרצנו ואתה יודע יצרנו כי מעשה ידך כלנו. בפרט בדורות החלושים האלה בגשמיות ורוחניות. רחם רחם בעל הרחמים, הושיעה הושיעה בעל הישועות. כי אין מי יעמד בעדנו, שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס בגוים, נחשבנו כצאן לטבח יובל, להרג ולאבד למכה ולחרפה, ובכל זאת שמך לא שכחנו נא אל תשכחנו. ראה את עמך מרודים מאד, ראה כי כל עקר צער ישראל הוא רק מחמת שרוצים להעביר אותם על דת ישראל חס ושלום, (מחמת שגזירה רעה זאת מביאה רבים מבני ישראל עוברים על דת, ורבים מבני ישראל מרוצים להמית את עצמם בידים חס ושלום מלעבור על דתך הקדוש, אך הם מתיראים אולי אין זה רצונך על פי ד”ת הקדושה), על כן הם הולכים חשכים עיפים ונרדפים, נאנחים ונדכאים מחכים למות עליך ואיננו, ועיניהם כלות כל היום לשמע איזה ישועה אמתיית. ועיניהם תלויות אליך לבד “כעיני עבדים אל יד אדוניהם, כעיני שפחה אל יד גברתה, כן עינינו אל יהוה אלהינו עד שיחננו. חננו יהוה חננו, כי רב שבענו בוז”, יהמו מעיך ויכמרו רחמיך עלינו, חוסה עלינו כרב חמלתך ואל תשפך חרונך עלינו בזכות אבותינו ורבותינו הצדיקים האמתיים המעתירים אותך בעדנו תמיד. “שוב מחרון אפך, והנחם על הרעה לעמך”. גואל ומושיע פודה ומציל ומפרנס ועונה ומרחם בכל עת צרה וצוקה, שמרנו והצילנו ופדנו מכל הצרות ומכל הדינים שבעולם (ובפרט מהצרות והגזרות אשר בעת הזאת, רחמנא לצלן רחמנא לשזבן).

חוסה יהוה על שארית ישראל עמך והצילנו מכל רע, ומכל הגזרות קשו”ת שבעולם ותסלק ותסיר ותבטל כל המשפטים והדינים מישראל עד שנזכה על ידי בטול הדינים לשמחה גדולה שתגדיל השמחה עד שתגיע לתוך הרגלין שנזכה לרקד הרבה מתוך שמחה. “נגילה ונשמחה בישועתך”, בשמחה וגלה ר”ןה דיצה וחדוה (ובפרט בימי שמחה ויום טוב ימי חג (פלוני) הקדושים הבאים לקראתנו לשלום, רחם עלינו וחזקנו לשמח בהם בכל עז, כי הם זמן שמחתנו. רב להושיע רחם עלינו והשמיענו בשורות טובות אמתיות מהרה שנתבטלו כל הגזרות הקשו”ת למען נזכה לשמח בשמחת החג הקדוש הבא עלינו לטובה, ולא יתערבב שמחתנו חס ושלום. רחם עלינו למען שמך, ושמחנו בחג הקדוש הזה הבא עלינו לטובה בשמחה גדולה בשמחה אמתיית, בשמך הגדול והקדוש שנקרא עלינו. ויקים מקרא שכתוב: “בשמך יגילון כל היום, ובצדקתך ירומו”. עד שנזכה להמשיך השמחה מהחג הקדוש והנורא הזה על כל השנה כלה).

ותחזקנו ותאמצנו להיות בשמחה תמיד, עד שנזכה על ידי השמחה לשמירת הברית קדש באמת, כראוי לאיש הישראלי הנבחר מכל העמים והלשונות. וברחמיך הרבים תשמר אתה בעצמך את בריתנו הקדוש מכל מיני פגמים שבעולם. ותעשה כנפלאותיך, ותזכנו ברחמיך מהרה לתקון הברית בתכלית התקון הנבחר באמת כרצונך הטוב. כי בעצם נפלאותיך וטובותיך וחסדיך הרבים ובכח וזכות הצדיקים האמתיים ששמרו את הברית בתכלית השלמות שאין שלמות אחריו, אני בטוח ונשען שתתקן אותי ואת כל ישראל, ותהפך הכל לטובה עד שגם כל הפגומים מאד מאד בפגם הברית יהיו בכלל תקון הברית באמת. כי ממך לא יפלא כל דבר.

חוס וחמל עלי, חוס וחמל עלי ועל כל חברתנו, ועל כל ישראל. חוס ורחם עלינו, חוס ורחם על בשתנו וכלמתנו אשר אנו נבזים בעיני עצמנו ונמאסים מאד עד אשר קשה לנו מאד לסבל את עצמנו. עזרנו והושיענו ופדנו וגאלנו עתה למען שמך. “שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך. שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא. תשמיעני ששון ושמחה תגלנה עצמות דכית”. הושע יהוה את עמך את שארית ישראל, בכל פרשת העבור יהיו כל צרכיהם לפניך. אפלו בשעה שאתה מתמלא עליהם עברה כאשה עברה, יהיו כל צרכיהם לפניך לרחם עליהם מהרה ברוך אתה שומע תפלה. עשה רצונך בשמים ממעל ותן נחת רוח ליראיך מתחת והטוב בעיניך עשה ברוך אתה שומע תפלה. שמע שועת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם. ברוך אתה שומע תפלה, שמע צעקת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם. ברוך אתה שומע תפלה. צרכי עמך ישראל מרבים ודעתם קצרה, יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו שתתן לכל אחד ואחד כדי פרנסתו, ולכל גויה וגויה די מחסורה. ברוך אתה שומע תפלה, “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי. ברוך יהוה לעולם אמן ואמן”:


קכג – מי שמביאין לו מעות על פדיון יאמר תפלה זאת:

(מיוסד ע”פ תורה ק”פ)

יהי רצון מלפניך, שימתקו הדינין והגבורות הקשו”ת מעל (פלוני בן פלוני) על ידי פלא עליון שהוא חסדים גדולים ורחמים גמורים ופשוטים שאין בו תערבת דין כלל, מלך גואל ומושיע, פודה ומציל ומפרנס ועונה ומרחם בכל עת צרה וצוקה, רחם על החולה (פלוני בן פלוני) ופדהו מהרה מכל הצרות ומכל מיני חלאים ויסורין ומכאובים ומחושים, ותמתיק ותבטל כל הדינים מעליו בזכות המעות שנתן לידי על פדיון. רחם עלינו ויהיה נחשב המעות שנתן לידי כאלו הגיע המעות לידי הצדיקים הקדושים שיודעים לעשו”ת פדיון, ולהמתיק ולבטל הדינים על ידי שלוקחים בידם המעות שבו אחיזת הדינים. כי אני מוסר ידי וכל כונת לבי ודעתי עליהם. ויהיה עשיתי כעשיתם וידי כידם ופי כפיהם, והם יכונו בעדנו לטובה לעשו”ת פדיון כראוי על ידי המעות הזה שבא לידי וימתיקו ויבטלו כל הדינים מעל (פלוני בן פלוני) בשרשן העליון שבבינה עלאה. ויהיו נמתקין הדינים שבזה העולם העשיה על ידי השלשה ידים שביצירה שעולים מ”ב שהם שם של מ”ב שבראשי תבות של תפלת רבי נחוניא בן הקנה, שהוא אנא בכח גדלת ימינך תתיר צרורה. קבל ר”ןת עמך, שגבנו טהרנו נורא. נא גבור דורשי יחודך כבבת שמרם. ברכם טהרם, רחמי צדקתך תמיד גמלם. חסין קדוש ברב טובך נהל עדתך. יחיד גאה לעמך פנה זוכרי קדשתך. שועתנו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. ובעולם הבריאה יהיו נמתקין הדינין על ידי השלשה ידים שהם שני שמות (אקי”ק יק”ו) שעולים מ”ב, ובאצילות יהיו נמתקין הדינין על ידי שם הוי”ה פשוט ומלא ומלא דמלא שעולה מ”ב אותיות.

אנא רחם מלא רחמים, רחם על החולה הזה (או על האיש הזה אם הוא בשאר צרה רחמנא ליצלן) ותעורר כל השלשה ידים שבבינה עלאה שבכל השלש עולמות, אצילות בריאה יצירה, שהם יד הגדולה יד החזקה יד הרמה, ועל ידי זה תמתיק ותבטל כל הדינים שבזה העולם העשיה מעל החולה הזה ומכל ישראל, ותפדה אותו מהרה מכל הצרות וכל הדינים שגזרו עליו אפלו אם הוא אחר גזר דין. ותשלח לו מהרה רפואה שלמה מן השמים רפואת הנפש ורפואת הגוף בתוך שאר חולי ישראל. ותורני ותלמדני בכל עת שיביאו לי מעות על פדיון, שאזכה לידע ולכון האמת כמה וכמה מעות צריך האיש הזה לתן בשביל פדיונו כפי הדינים הנאחזים בו. גם תרחם על המביא הפדיון שלא יהיה קמצן ויתן כפי מה שצריך לתן באפן שיצאו ממנו כל הדינים ויגיעו ויעלו להשלשה ידים העליונים הקדושים, ויהיה נמתק בשרשן העליון שבבינה עלאה. כי גלוי וידוע לפניך שאין אתי יודע עד מה, איך להתנהג בזה. רחם מלא רחמים על הדור העני הזה, אשר אין מי יעמד בעדנו, רחם על כלל ישראל ועל החולה הזה ותמתיק ותבטל כל הדינים מעליו ומעל כל ישראל. ותרפאהו מהרה רפואה שלמה ותחלימהו ותחיהו ותשיבהו לאיתנו בקרוב. ותעורר לבו שישוב אליך באמת מהרה, ותמלא עליו רחמים. כי אתה הוא בעל הרחמים, “פדה אלהים את ישראל מכל צרותיו”, כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים, כמו שכתוב: “יחל ישראל אל יהוה, כי עם יהוה החסד והרבה עמו פדות, והוא יפדה את ישראל מכל עוונותיו”. אמן כן יהי רצון:


קכד

(מיוסד ע”פ תורה קפ”ד)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתהיה בעזרנו שנזכה להתועד ולהתחבר בכל יום ויום לעבודתך וליראתך. ונזכה שכל אחד ואחד ידבר עם חברו ביראת שמים, ויעורר כל אחד את חברו לעבודתך וליראתך ויזכירו זה את זה ויחזקו זה את זה ויודיעו זה לזה אמתתך ואמונתך וגדלתך וטובך המלא את כל העולם, באפן שיהיה נמשך על ידינו תמיד אור ישר ואור חוזר. ויהיה נבנה ונשלם בנין הקדשה בשלמות על ידינו תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה. ויאירו כל האורות הקדושים בלבבנו, למען נזכה להתעורר באמת אליך ונשוב אליך בלב שלם ולא נלך עוד אחר שרירות לבנו הרע, רק נזכה לעסק כל ימינו בתורה ותפלה ומעשים טובים, ונוסיף בכל יום ויום קדשה ודעת. וכל יום ויום יהיה ארך מחברו בתוספות קדשה וטהרה ויראה ואהבה באמת ובאמונה, למען לא נבוש ולא נכלם לעולם ועד. ויקים בנו מקרא שכתוב: “אז נדברו יראי יהוה איש אל רעהו, ויקשב יהוה וישמע, ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי יהוה ולחשבי שמו. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי” אמן ואמן:


קכה

(מיוסד ע”פ תורה קפ”ה)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, האל הגדול הגבור והנורא, שתרחם עלי ותמשיך ותשפיע עלי פחדך ואימתך ויראתך הקדושה, ותשמרני ותצילני מכל מיני יראות הנפולות יראות חיצוניות ולא אירא ולא אפחד משום דבר שבעולם לא מחיה רעה ולסטים, ולא מפריצים ורשעים, ולא משום דבר שדרך בני אדם לפחד ממנו. מכלם תשמרני ותצילני שלא אירא ולא אפחד מהם כלל, רק אזכה להתבונן תכף במהירות גדול האמת לאמתו שאין בהם כח ליראנו ולהפחידנו, כי אם על ידי שנפלה ונתלבשה בהם היראה מלמעלה, ואזכה להעלות היראה לשרשה להתירא ולפחד ממך ומפניך, איום ונורא, באפן שאזכה ליראה קדושה באמת על ידי זה ולהעלות כל היראות הנפולות לשרשן ולמקומן. ותעלני מדרגא לדרגא וממעלה למעלה, עד שאזכה לבוא ליראה עלאה בשלמות, שלא אצטרך עוד להמשיך עלי יראה על ידי התעוררות מדברים תחתונים שנפלה בהם היראה העליונה, רק אזכה להתעורר מעצמי ליראה שלמה מפניך, שתגדיל חכמתי ובינתי ודעתי בקדשה גדולה, עד שאזכה לבא ליראה עלאה בשלמות על ידי התבוננות לבי בגדלתך ורוממותך תתברך לנצח אשר יראתך ואימתך על כל שנאני שחק, כל דרי מעלה ומטה. כלם ירעדון ויפחדון מפניך, “מי לא יראך מלך הגוים כי לך יאתה, כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך, מאין כמוך יהוה גדול אתה וגדול שמך בגבורה. אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא הוא על כל סביביו”.

מלא רחמים אל גדול ונורא, תן לי יראה שלמה באמת, יראת הענש ויראת הרוממות בתכלית הקדשה בשלמות. עזרני והושיעני מהרה, וזכני שתהיה יראתך על פני לבלתי אחטא עוד שום חטא ועון כלל “אם און פעלתי לא אוסיף” ולא אשוב עוד לכסלה. וזכנו ברחמיך הרבים אותי ואת זרעי ואת כל זרע עמך בית ישראל להתקרב לצדיקים אמתיים שהם האוצר של יראת שמים, אשר הם מלאים יראה ואימה ופחד מאתך. זכני להתקרב אליהם באמת, עד שאזכה לקבל על ידם יראה קדושה וטהורה, יראה תתאה ויראה עלאה לעלא ולעלא בתכלית השלמות באמת. ותהיה בעזרי ותושיעני בכל עת שנזכה לשבר כל המניעות הגדולות והעצומות וכל המסכים המפסיקים והמונעים מלהתקרב לצדיקים יראי יהוה באמת. הן מניעות מבני אדם קרובים ורחוקים גדולים וקטנים. הן מניעות המח, הן מניעות מחמת ממון, וטרחות ויגיעות, וכל שאר מיני מניעות ועכובים ובלבולים כלם אזכה ברחמיך לשברם ולבטלם, ולטרח ולהתיגע בכל הטרחות והיגיעות ולבא בזריזות לצדיקי אמת. ואל ימנעני שום מונע ומעכב בעולם כלל.

אנא רחום צדיק, אדיר אים ונורא, אתה יודע עצם היראה הקדושה שזכו הצדיקים האמתיים על ידי עבודתם ויגיעתם ומסירת נפשם באמת אליך, עד שזכו להכיר אותך ולהתירא מפניך ביראה נפלאה, יראה עלאה לעלא לעלא, אשר יש כח ביראתם הקדושה שתגיע גם עלינו. רחם עלינו למענם ותשפיע עלינו מיראתם הקדושה והנפלאה שנזכה גם אנחנו ליראה שלמה מפניך תמיד. ותהיה יראתך על פנינו לבלתי נחטא עוד, ונשוב אליך באמת ובלב שלם. רחם עלי למען שמך, וזכני להשתוקק ולכסף תמיד להתקרב לצדיקים ויראים אמתיים עד שאזכה על ידי התגברות החשק והרצון באמת לשבר כל מיני מניעות שבעולם, ולסבל כל מיני טרחות ]וטרדות[ ויגיעות ויסורים בשביל להתקרב לצדיקי אמת, עד שאזכה להתקרב אליהם ולהתדבק בהם באמת. ולהמשיך ולקבל מהם יראה שלמה באמת, באפן שאזכה להיות כרצונך הטוב באמת תמיד לעולם ועד. ואזכה על ידי המניעות והיגיעות והטרחות שאסבל בשביל להתקרב לצדיקי אמת, שעל ידי זה יהיה נעשה כלי קדושה וטהורה לקבל על ידה שפע טובה וברכה וכל טוב לנו ולכל בית ישראל.

רבונו של עולם מלא רחמים נורא ונשגב ענני. זכנו מהרה ליראה שלמה באמת. קדוש אתה ונורא שמך, אשר כל צבא מעלה זוחלים ורועדים מאימת שמך. שרפים וחיות ואופני הקדש וכל המלאכים הנוראים רועשים ומתפחדים מהדר גאונך, וכלם עושים באימה וביראה רצונך, “יהוה שמעתי שמעך יראתי, יהוה פעלך בקרב שנים חייהו, בקרב שנים תודיע ברגז רחם תזכר”, תן לנו יראה. מלא רחמים, תן לנו יראה. אים ונורא, תן לנו יראה. אלהי כל הצדיקים שהם שרש היראה, תן פחדך יהוה אלהינו על כל מעשיך, ואימתך על כל מה שבראת. ויראוך כל המעשים וישתחוו לפניך כל הברואים, ויעשו כלם אגדה אחת לעשו”ת רצונך בלבב שלם.

רבונו של עולם אתה נורא אתה, עשה עמנו נוראות ונפלאות באפן שנזכה לשוב אליך באמת. “נוראות בצדק תעננו אלהי ישענו, מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים”. הורני יהוה דרכך אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך”. קדוש ונורא הושיענו וזכנו לבוא לכל מה שבקשנו מלפניך, ותן לנו יראה שלמה מפניך באמת, עד שנזכה על ידי היראה להעלות נחת ושעשועים גדולים לפניך. ועל ידי זה תשפיע עלינו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים ושלום בני חיי ומזוני רויחי, עשר וכבוד וחיים וכל טוב בגשמיות וברוחניות בזה ובבא, למען לא נבוש ולא נכלם ולא נכשל לעולם ועד. ותעלנו מהרה מעלה מעלה, עד שנזכה ליראה עלאה בתכלית השלמות, ועל ידי זה יהיו נשלמים מעשינו לפניך בשלמות גדול, עד שנזכה שיהיה נשלם שמך הגדול והקדוש על ידינו תמיד בתכלית השלמות כרצונך הטוב. ויגדל שמך עד עולם וישובו כל באי העולם אליך, ויעבדוך כלם באימה וביראה ובפחד גדול. “יודו שמך גדול ונורא קדוש הוא”. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “ארץ נתנה יבולה, יברכנו אלהים אלהינו, יברכנו אלהים וייראו אותו כל אפסי ארץ”. ונאמר: “וייראו גוים את שם יהוה, וכל מלכי הארץ את כבודך”. ונאמר: “כי יהוה עליון נורא מלך גדול על כל הארץ. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי. ואני ברב חסדך אבוא ביתך, אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן”:


קכו

(מיוסד ע”פ תורה קפ”ו)

רבונו של עולם זכנו לאמונת חכמים באמת בשלמות, עזרני שאזכה להאמין באמת בדברי הצדיקים האמתיים, שאזכה להאמין באמונה שלמה שכל דבריהם ומעשיהם אינו פשוט ויש בהם רזין וסודות גדולות, והם מלאים מופתים. כי נעלם בדבריהם חדושים ועתידות נפלאות ונוראות עד אשר אזכה לראות גבורות יהוה ונפלאותיו על ידי דבריהם הקדושים. לראות שכל מה שעובר עלינו כל ימינו הכל היה מרמז בדבריהם הקדושים הנאמרים באמת וצדק, בחכמה נפלאה נוראה ונשגבה שהיו מרמזים לנו כל זה בדבריהם ושיחתם ששמענו מפיהם או מפי אחרים בשמם, או מפי ספריהם הקדושים והנוראים. מלא רחמים זכנו לאמונה שלמה הזאת ולדעת ושכל הזה עד שאמצא בדבריהם למפרע כל מה שעובר עלינו ברחמיך. ואזכה להיות מקרב ודבוק תמיד בצדיקי אמת ואנשיהם הנאמנים ולילך בדרכיהם הישרים והתמימים ולהאמין בהם באמונה שלמה, עד שאזכה לשוב אליך באמת ולהיות כרצונך הטוב כל ימי חיי. ותמהר ותחיש לגאלנו, ותביא לנו את משיח צדקנו, ויקים מהרה מקרא שכתוב: “כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי, ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן”:


קכז

(מיוסד ע”פ תורה קפ”ח)

“נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אבד. “תעיתי כשה אבד בקש עבדך כי מצותיך לא שכחתי”, רבונו של עולם, “מי יתנני כירחי קדם כימי אלוה ישמרני, בהלו נרו עלי ראשי לאורו אלך חשך”. מלא רחמים אתה יודע כל ההשגות והידיעות שידעה והשיגה נשמתי קדם שיצאה לאויר העולם הזה בעת שהייתי במעי אמי בתשעה ירחי לדה, שהיה נר דולק על ראשי והייתי מביט בה מסוף העולם ועד סופו, וכיון שיצאה לאויר העולם מיד נשכח ונאבד ממני כל האור הגדול הזה, ואני צריך כל ימי חיי לבקש ולחפש אחר זה. לחפש ולבקש בכל כחי אחר אבדתי שאבדתי וששכחתי. ואני בעצם גשמיותי וקשיות ערפי, לא די שלא השתדלתי לחפש ולבקש כראוי אחר אבדתי, אף גם עשיתי מהפך אל הפך, כי הלכתי אחר תאות לבי והרביתי לחטא ולפשע נגדך אשר על ידם הוספתי לאבד בידים עוד הרבה הרבה עד אשר נתרחקתי ממך כמו שנתרחקתי, ונשכח ונאבד ממני כל טוב נשמתי, כל טוב הנצחי, כל טוב האמתי ואיני יודע שום דרך איך לבקש ולחפש אחר אבדתי. אבדותי הרבות מאד מאד אשר כמעט כמעט אבדתי את עצמי לגמרי חס ושלום. “לולי יהוה עזרתה לי כמעט שכנה דומה נפשי. לולי תורתך שעשועי אז אבדתי בעניי”. ועתה מה אעשה ומה אפעל.

רבונו של עולם יודע תעלומות עד אין חקר צופה נסתרות, צופה ומביט עד סוף כל הדורות, אתה לבד יודע כל אבדותי הרבים היכן הם, ובחסדך הגדול חמלת עלינו חמלה גדולה ויתרה וגלית לנו שכל אבדותינו של כל אחד ואחד הם אצל הצדיקים האמתיים, אבל בעונותינו הרבים מאד, אנו רחוקים מאד מהצדיקים האמתיים אשר אצלם הם כל אבדותינו, ואין אתנו יודע עד מה, מי הוא הצדיק האמת אשר אצלו כל אבדותינו, מכל שכן שאין אנו יודעים שום דרך איך לבקש ולחפש אצלו (את) אחר כל אבדותינו הרבות והעצומות של כל אחד ואחד.

מלא רחמים פקח עיניך וראה שוממותינו שאנו הולכים כתועים ואין לבקש, כיתומים ואין להם אב, כטמאים ואין לטהר, כדלים ואין לחננם. “אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי”. להיכן אנוס לעזרה, אל מי מקדושים אפנה, “ואמר אבד נצחי ותוחלתי מיהוה. זאת אשיב אל לבי על כן אוחיל. חסדי יהוה כי לא תמנו, כי לא כלו רחמיו”.

על כן באתי לפניך בעל הרחמים האמת, שתרחם עלי למען שמך, ותחוס ותחמל עלי בעצם חמלתך, יהמו ויכמרו מעיך ורחמיך עלי, ותפקח את עיני מהרה שאזכה לראות ולידע את הצדיק האמת אשר כל אבדותי הם אצלו. ואזכה לשבר כל המניעות ולהתקרב אליו מהרה, וברחמיך תסיעני שאזכה להתיגע ולטרח ולהשתדל בכל כחי כל ימי לחפש ולבקש אצלו אחר כל אבדותי שאבדתי מעודי עד היום הזה, עד אשר אזכה למצאם בחיי מהרה, באפן שאזכה לשוב אליך באמת ולהכיר אותך ולהתקרב אליך ולהתדבק בך באמת. ותשמרני ותצילני מעתה שלא אובד עוד שום אבדה כלל מעתה ועד עולם. רחם עלי למען שמך, חמל על תפלת הערער כמוני היום, כמו שכתוב: “פנה אל תפלת הערער ולא בזה את תפלתם”, וכתיב: “כי לא בזה ולא שקץ ענות עני, ולא הסתיר פניו ממנו ובשועו אליו שמע. תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגאלי”. אמן ואמן:


קכח

(מיוסד ע”פ תורה קפ”ט)

רבונו של עולם אלהים חיים ומלך עולם, שמחת ישראל, רחם עלי למען שמך, והצילני מעצבות ומעצלות אשר הם היו בעוכרי, ובטלו אותי הרבה מתורה ותפלה ומטוב הרבה, והביאוני למה שהביאוני כאשר הודעת לנו על ידי חכמיך הקדושים, שעקר נשיכת הנחש הוא עצבות ועצלות רחמנא לצלן. רחם עלי מלא רחמים, והצילני מעתה מנשיכות האלה תן לי חיים ואחיה “שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא. תשמיעני ששון ושמחה תגלנה עצמות דכית”. זכני להזדרז בתורתך ובעבודתך תמיד בזריזות גדול ובשמחה רבה ועצומה כראוי להזדרז ולשמח בעבודתך ובתורתך הקדושה אשר הם חיינו וארך ימינו בזה ובבא לעד ולנצח וחוץ מזה הכל הבל נדף הבל הבלים אין בו ממש. “מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמל תחת השמש”. חוץ מתורה ותפלה ועבודה, מחיה מתים ברחמים רבים סומך נופלים ורופא חולים ומתיר אסורים, ומקים אמונתו לישני עפר. החייני והקימני מעפר ארץ אשר בעונותינו הרבים ירדנו עד עפר ממש ויותר מזה. “כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו, קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך. דבקה לעפר נפשי חיני כדברך”. כי אתה מקים מעפר דל ומאשפות תרים אביון, הקימני ברחמיך ונפלאותיך מכל הירידות והנפילות שנפלתי עד הנה, כי אין מי שיוכל להקימני, כי אם אתה והצדיקים האמתיים לבד. זכני לזריזות ושמחה המחיין את המחין וכל קומת האדם. ידך תכון עמי, אף זרועך תאמצני ותחזקני בכל פעם בדרכי עצותיך העמוקות הנפלאות, באפן שאזכה לגרש מאתי העצבות והעצלות לגמרי ולהפכם לזריזות ולשמחה גדולה. “תחי נפשי ותהללAE ומשפטיך יעזרני”. כי ממך לא יפלא כל דבר ואין שום דבר נמנע ממAE, מי כמוך בעל גבורות ומי דומה לך מלך ממית ומחיה ומצמיח ישועה, קים בי תחית המתים ממש, כי אתה ברחמיך כבר הרבית נפלאותיך עמי בלי שעור בכל יום ובכל עת ובכל שעה מעודי ועד היום הזה. החייני וקימני מעתה בחיים אמתיים בעולם הזה ובעולם הבא. הטעימני ברחמיך ונפלאותיך מחיים שזכו הצדיקים האמתיים זכרונם לברכה אשר היו חיים חיים אמתיים, בכל עת, וזכו לחיים חדשים ונוראים ונפלאים בכל פעם, אשר יש כח בחיים שלהם להשפיע עלי אור החיים גם עתה איך שאני עתה, באפן שאזכה גם אנכי לחיות על כל פנים מעתה חיים אמתיים חיים ארוכים חיים טובים חיים הנקראים חיים באמת. “תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”. אמן:


קכט

(מיוסד ע”פ תורה ק”צ)

“יהוה חקרתני ותדע, אתה ידעת שבתי וקומי בנתה לרעי מרחוק, ארחי ורבעי זרית וכל דרכי הסכנתה, כי אין מלה בלשוני הן יהוה ידעת כלה”, רבונו של עולם נותן התורה, אוהב עמו ישראל, הבוחר בעמו ישראל באהבה, אתה ברחמיך נתת לנו בחירה שיהיה לנו כח לבחר בחיים או להפך חס ושלום, אשר זה הענין של כח הבחירה שנתת להאדם הוא פלאי פלאות, הפלא הגדול שבכל פלאות בריותיך שבראת בכל העולמות (כמובא בכמה ספרי קודש) כי אין דבר נפלא ונורא ונעלם ונסתר בכל הבריאה של כל העולמות, כמו זאת הפליאה הנשגבה והחדוש הנפלא והנעלם שיהיה נמצא נברא בעולם בכחך, שיהיה לו כח הבחירה לבחר בדרך שהוא רוצה, שיהיה לו כח לעשו”ת רצונך או כנגד רצונך חס ושלום. ועל זה אמר דוד המלך עליו השלום “נוראות נפליתי נפלאים מעשיך ונפשי ידעת מאד. פליאה דעת ממני נשגבה לא אוכל לה. אנה אלך מרוחך ואנה מפניך אברח”. ובכן באתי לפניך אדון הנפלאות, שתהיה בעזרי ותושיעני, ותהיה עמי תמיד שאטה את כח בחירתי אליך ולרצונך. שאזכה תמיד בכל עת לבחר בחיים בדרך הטוב והאמת כרצונך וכרצון הצדיקים האמתיים, ולא אטה מרצונך ימין ושמאל כל ימי חיי עד עולם.

רבונו של עולם אדון כל, אתה הודעתנו ברחמיך שעקר כח הבחירה של ישראל שקבלו את התורה על ידי משה רבנו עליו השלום, הוא רק על ידי שלא דברת עם ישראל בעצמם אליהם לנכח, רק כל דבריך היה עם משה רבנו עליו השלום, והם שמעו בדברך עמו, ומחמת זה יש לנו כח הבחירה על כל דברי התורה הזאת. כי כל אשר ידבר יהוה אל האדם בעצמו הוא מכרח לעשותו בלי בחירה, ומשה רבנו לא היה לו כח הבחירה על מצות התורה רק כל בחירתו היה בענין משה הוסיף יום אחד מדעתו דהינו במה שלא בארת לו בפרוש, והיה מכרח להבין מדעתו איך להתנהג, ובזה היה כל כח בחירתו. והנה אנכי בעניי אשר התאות והמדות מתגברים עלי כמו שמתגברים ורודפים אותי מאד בכל עת, ויש לי בחירה גדולה על כל דברי התורה ואני צריך התחזקות גדול וישועה ורחמים גדולים מאתך תתברך שאזכה להטות כח בחירתי לחיים לבחר בטוב ולמאס ברע. ועתה מה אעשה אשר נוסף לכל זה אני מספק הרבה בכמה דברים איך להתנהג בהם, ודעתי ועצתי חלוקה מאד בהרבה דברים אשר איני יודע כלל לכון בהם רצונך באמת איך להתנהג בהם, ונדמה לי שאם הייתי יודע רצונך באמת הייתי מתנהג כרצונך בודאי.

“ועתה יהוה אלהינו אבינו אתה אנחנו החמר ואתה יוצרנו ומעשה ידך כלנו”, הורני ולמדני מה אעשה ומה אפעל, כי משה רבנו ושארי צדיקים גדולים ונוראים שהיה להם בחירה בענינים כאלה שהיו מספקים בהם איך הוא רצונך, היה להם כח וגבורה גדולה כי היו “גבורי כח עושי דברו” דדמין למלאכים ממש, וכבר שברו כל התאוות לגמרי ולא היה להם בחירה מצד התאוה בשום דבר שבעולם, ועל כן היה ראוי שיהיה להם בחירה, בבחינת משה הוסיף יום אחד מדעתו, שהם הדברים שהיו מספקים בהם. אבל איש עב וגס כמוני, אשר הרביתי לפשע נגדך, ועדין התאות רודפים אחרי כל כך ואני חושב מחשבות בכל עת למצא עצה ותחבולה ותרופה לדחותם מעלי, וכח בחירתי מגשמת מאד, מה אעשה כשנוסף לזה מבלבלין אותי הרבה וכמה ספקות וחלקת העצה בכמה דברים שאיני יודע איך להתנהג בהם. במה אזכה למצא הדרך הישר והנכון באמת, באפן שאזכה להתקרב אליך באמת לאמתו.

רבונו של עולם מרב בלבול דעתי טענותי נסתתמין ואיני יכל לפרש שיחתי היטב, אבל אתה יודע כל תעלומות לבבי, ועתה הורני ולמדני מה לעשות, ואיך להתנהג מעתה כל ימי חיי. למדני עצה וגבורה למלחמה כבדה כזאת. קומה בעזרתי והושיעני שאזכה להטות לבבי אליך לבחר בטוב בכל הדברים שאני יודע אמתת רצונך בהם על פי תורתך הקדושה, ולא אלך עוד אחרי שרירות לבי הרע, ולא אתור אחר לבבי ואחרי עיני, רק אזכה בכל עת להטות בחירתי לדרך החיים והטוב והאמת. ותאיר עיני בתורתך ותלמדני ברחמיך בכל עת שאזכה לידע האמת ולכון רצונך בכל הדברים שאני מספק בהם, “הורני יהוה דרכך אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך. הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך, קויתי כל היום. הורני יהוה דרכך, ונחני בארח מישור למען שוררי”.

רבונו של עולם מלא רחמים זכני להכלל בצדיקי אמת עד שיתבטלו ממני כל התאות וכל הבלי עולם הזה שלא יהיה לי שום תאוה וחמדה להם כלל, רק אזכה להטות שכמי לסבל על תורה ותפלה ועבודה ולהרבות בצדקה וגמילות חסדים ומעשים טובים. ותשמרני ותצילני מספקות ובלבולים ומחלקת העצה, רק אזכה תמיד לידע אמתת רצונך בכל הדברים שבעולם, כי אני סומך עליך בכל תנועותי וכרצונך אעשה. “הורני יהוה דרך חקיך ואצרנה עקב, הדריכני בנתיב מצותיך כי בו חפצתי הט לבי אל עדותיך ואל אל בצע”. רחם רחם מלא רחמים עלי ועל כל התלוים בי. “תהי ידך לעזרני כי פקודיך בחרתי. תחי נפשי ותהללך ומשפטיך יעזרוני. תעיתי כשה אובד בקש עבדך כי מצותיך לא שכחתי”. תעינו לשמאל ימינך תקרבני, “תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך, נעימות בימינך נצח. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, אמן ואמן:


קל

(מיוסד ע”פ תורה קצ”א)

“יהוה אלהי גדלת מאד” ולגדלתך אין חקר, ובראת את האדם ברחמיך וטובך כדי שיזכה לדעת ולהכיר אותך, “לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו” שזה עקר התענוג הנפלא שבכל התענוגים שבזה העולם ושבכל העולמות עד שאי אפשר לכנותו בשם תענוג וטוב כי אם בדרך שאלה. אשרי הזוכה לזה. ואתה ברחמיך הבטחת על ידי חכמיך הקדושים להנחיל לכל צדיק וצדיק ש”י עולמות כמו שכתוב: “להנחיל אוהבי יש, ואוצרותיהם אמלא” וגלית לנו ברחמיך שכל הש”י עולמות מרגישין רק בלב, ועל כן יכל להיות שישב אחד אצל חברו בגן עדן, ולזה יהיה כל הש”י עולמות בלבו, וחברו שיושב אצלו יהיה חסר וריק מהם, כי לבו חסר מכל זה. ועתה, אבי שבשמים רחם עלי וזכני מעתה על כל פנים להיות בכלל יראיך ועושי רצונך באמת, עד שאזכה גם כן ברחמיך וטובך הנפלא והנורא לנחל אותם הש”י עולמות בלבי באמת, שאזכה לדעת ולהכיר אותך באמת בהשגות אמתיות כאלה שהם בחינת נחלת ש”י עולמות.

רבונו של עולם מלא רחמים, אתה ידעת כמה אני רחוק מזה בלי שעור, כי עדין אני צריך להעתיר הרבה להנצל מהגהנם משאול תחתיות ומתחתיו כי הרביתי לפשע נגדך, עד אשר “עוונותי עברו ראשי, כמשא כבד יכבדו ממני, טבעתי ביון מצולה ואין מעמד, באתי במעמקי מים ושבלת שטפתני”. ולא די לנו בעוונות הראשונים כי אם הוספתי עליהם עוד חדשים. מה אומר, מה אדבר מה אצטדק, אך כבר גלית לנו על ידי צדיקיך עצם רבוי רחמיך וחסדיך בלי שעור על כן אני מחיב בכל מקום שהוא להתחזק ולהתנפל לפניך ולהעתיר עדין לזכות לכל הטובות שבכל העולמות כאשר הזהרנו מצדיקיך האמתיים, והעירו אזנינו ממך לקוות ולצפות לזה.

מלא רחמים, מלא רחמים, רחם רחם, הצל הצל הושיעה הושיעה, הצילני מחרפות ובושו”ת בזה ובבא, הצילני מענשיך הקשים. הצילני מזעמך. חוסה עלי כרב רחמיך. רחם עלי והיה בעזרי להתעורר מעתה על כל פנים לשוב אליך באמת. עזרני מעתה להיות איש כשר באמת, כרצונך הטוב וכרצון צדיקיך האמתיים, באפן שגם אנכי אזכה לנחל ש”י עולמות באמת. ואל תבישני משברי ואל תחפירני מתקותי, כי רחמיך רבים מאד, רחמיך רבים בלי שעור. “רחמיך רבים יהוה כמשפטיך חיני”. רחם עלי ועל כל התלויים בי למען שמך, בזכות וכח הצדיקים האמתיים שאנו נשענים עליהם תמיד. בכחם ובזכותם באתי לפניך בעל הרחמים לבקש אותך על כל אלה, “עשה גדולות עד אין חקר ונפלאות עד אין מספר”, עשה עמי פלאי פלאות (פלוני בן פלונית), באפן שאזכה מעתה על כל פנים להיות כרצונך הטוב באמת תמיד, ולא אשוב עוד לכסלה. עזרני מעתה לגרש ממני כל המחשבות רעות וכל המחשבות המבלבלות, ותהיה עמי תמיד להמשיך כל רעיוני ומחשבותי לתוך תורה ותפלה, באפן שאהיה דבוק בך ובתורתך ובעבודתך מעתה ועד עולם. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי” אמן ואמן:


קלא

כ’ לחודש

(מיוסד ע”פ תורה קצ”ב)

“זכרתי ימים מקדם הגיתי בכל פעלך במעשה ידיך אשוחח, פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה, אזכר מעללי יה כי אזכרה מקדם פלאך, זכור תזכר ותשוח עלי נפשי”, רבונו של עולם זוכר כל הנשכחות אתה הוא מעולם, ואין שכחה לפני כסא כבודך, עזרני והושיעני למען שמך שאזכה לזכר היטב את כל הדבורים של הצדיקים אמתיים שזכיתי לשמע מפיהם ולראות בספריהם זכני שאזכר היטב בכח הזכרון יפה את כל דבור ודבור שיצא מפיהם ושמעתי מפיהם או מפי כתביהם, כי אתה יודע עצם רום מעלות נשגבות של כל דבור ודבור הקדוש שיצא מפיהם אפלו במילי דעלמא, אשר אין ערך אליהם, כי כל דבריהם אמת וצדק. ומי שזוכה לקבל דבריהם באמת ולחקקם בכח זכרונו יפה, הוא מקבל פניו ושכלו ונשמתו של הצדיק, ונחקק בדעת המקבל והשומע אור פני הצדיק ושכלו ונשמתו. מכל שכן כששומעים מהם דברי תורה הקדושים, וברחמיך הרבים אזנים כרית לי, וכמה פעמים מתנוצץ בלבי מעט עצם נפלאות קדשת דבריהם הנוראים, המאירים לארץ ולדרים עליה באור נפלא ונורא מאד מאד עד אין חקר, עד אשר נתעורר לבי קצת להתקרב אליך באמת. אבל בעוונותי הרבים התגברה עלי השכחה ונשכח ממני אור דבריהם המאירים ונתרחקתי ממך כמו שנתרחקתי. שכחתי את טובתי, ונשיתי את קדשתם. “נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אבד”. על כן באתי לפניך בעל הרחמים, מזכיר נשכחות, שתרחם עלי מעתה, ותזכני לזכר מעתה את כל דברי אמת שאשמע מפי הצדיקים אמתיים, או מה שאלמוד בספריהם הקדושים, ותזכירני ברחמיך כל מה ששמעתי כבר ושכחתי. הכל תזכירני ברחמיך, ולא אשכח עוד דבר ממשנתי כל ימי חיי עד עולם.

ותהיה בעזרי ותושיעני מהרה שאזכה לקים מה שהזהירונו רבותינו זכרונם לברכה, לציר לפני בשעת הלמוד דמות דיוקנו של התנא והצדיק שאני לומד דבריו הקדושים. ויהיה דומה בעיני כאלו הצדיק והתנא עומד לפני. וכן כשאדבר ואספר דברי תורתו לאחרים השומעים ממני יהיה מציר ועומד לפני דמות דיוקנו הקדוש, עד שיהיה נחשב כאלו התנא והצדיק בעצמו מדבר עמהם, ושומעים דבריו מפיו הקדוש בעצמו. באפן שיעשו דבריהם הקדושים פעלתם בשלמות. ויגמרו הצדיקים כל התקונים שהתחילו להמשיך בעולם, להחזיר כל העולם לעבודתך ולתורתך באמת. ותזכני לחזר כל דבור וכל חדוש אמתי של התורה הקדושה מאה פעמים ואחד לפחות באפן שאזכר היטב כל דבור ודבור בדעתי ולא אשכח ממשנתי אפלו דבור אחד לעולם, עד שיהיה נחקק ונצטיר בדעתי ושכלי ונשמתי פניו ושכלו ונשמתו של הצדיק האמת שאני לומד ועוסק בדבריו הקדושים והנוראים, באפן שארגיש היטב טעם נעם מתיקות ערבות דבריהם הנשגבים, ויאיר בדעתי ונשמתי אור התנוצצות דבריהם המאירים באור נשגב ונורא מאד מאד. למען אזכה לשוב אליך מהרה, להשליך אלילי כסף וזהב ולא אלך עוד אחרי שרירות לבי הרע, ואמשך ואשמט את עצמי מהבלי עולם הזה ]ותאוותיו[ ותענוגותיו. ואשים כל מגמתי ותשוקתי וחפצי וחשקי ורצוני ותקותי לעולם הבא הנצחי הקים לעד ולא אחליף עולם עומד בעולם עובר, כצל עובר.

רחם עלי למען שמך וזכני לזכרון אמת דקדשה, לזכר היטב את כל דברי התורה הקדושה. ותזכני להתמיד בלמודי היטב, להגות בתורתך הקדושה יומם ולילה, ולחזר כל דבר מאה פעמים ואחד באפן שאזכר תמיד את כל דבור וכל חדוש וכל טעם ועצה אשר גלית לנו בתורתך הקדושה המלאה עצות ואורות קדושו”ת ונוראות, ולזכרם היטב בכח הזכרון שלי יפה כל ימי חיי עד עולם. עד היום אשר תאספני אליך בשלום. ואזכה לבוא לשם עם כל דברי התורה שיהיה קשור וחקוק וכלול ונאחד בשכלי ונשמתי כל דברי התורה שבכתב ושבעל פה. ואזכה ברחמיך להיות בכלל יראיך עוסקי תורתך שנאמר עליהם אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו. רחם עלי למען שמך, כי אנכי בעניי ידעתי שפלותי וגריעותי כמה אני רחוק מכל זה, אך ברחמיך הרבים בטחתי כי אתה טוב ומטיב לכל, ואתה חפץ שנתפלל ונעתיר לפניך על כל הטובות הגדולות האמתיות והנצחיות. ועל זה תמכתי יתדותי לבוא לפניך בפנים שאינם יפות כאלה, לבקש ממך שתאיר עלי אור פני מלך חיים, שהם אור פני הצדיקים האמתיים. “האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך”, ויקים בנו מקרא שכתוב: “באור פני מלך חיים ורצונו כעב מלקוש. אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן”:


קלב

(מיוסד ע”פ תורה קצ”ד)

מלך הכבוד, זכני שאהיה בורח מן הכבוד, בתכלית באמת. ותהיה עמי תמיד, ותתן לי חכמה בינה ודעת אמתי. ואזכה לדעת גדלתך ורוממותך וממשלתך אשר מלא כל הארץ כבודך, ובכל דבור ודבור מלבש כבוד מלכותך. כי הדבור הוא היכל המלך, עד שאתבטל בעיני עצמי נגד כבודך ולא אחפץ שום כבוד כלל. כי מי הוא פתי ירצה כבוד בהיכל המלך, כי כל הכבוד הוא רק בהדבור שהוא היכל המלך, ומי הוא השוטה שירצה לקבל כבוד בפני המלך, אשר כל הכבוד והגדלה והממשלה שלו לבד. רחם עלי ותן לי דעת אמתי לידע כל זה באמת, ולא ארדף אחר הכבוד כלל, רק אדרבא אתרחק ואברח מן הכבוד בתכלית באמת. ואמסר כל הכבוד אליך וליראיך האמתיים לבד אשר אתה חפץ בכבודם באמת ויקים מקרא שכתוב: “שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד, מי זה מלך הכבוד יהוה עזוז וגבור יהוה גבור מלחמה. שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד. מי הוא זה מלך הכבוד יהוה צבאות הוא מלך הכבוד סלה. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ, אמן ואמן”:


קלג

(מיוסד ע”פ תורה קצ”ה)

“בקראי ענני אלהי צדקי, בצר הרחבת לי, חנני ושמע תפלתי”. רבונו של עולם מלא רחמים טוב ומטיב לכל, זכני ועזרני ופתח עיני ולבי ודעתי שאזכה תמיד להסתכל על הטובות וההרחבות שאתה מטיב עמי ומרחיב לי גם בתוך הצרה והמצוקה בעצמה, אשר רק על ידי זה יש לי חיות וקיום בתוך מעוף מצוקותי וצרותי, צרות הנפש והגוף, אשר סבוני גם סבבוני כתרוני והדריכוני אשר כמעט אין דרך לנטות ימין ושמאל, אשר איני יודע להיכן לברח ממני בעצמי, כי אנכי בעצמי סבותי בנפשי כל מה שעובר עלי בעוונותי הרבים ובמעשי הרעים ומחשבותי המגנות. ואף על פי כן חסדך לא הסרת ממני, “חסדי יהוה כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו. כי חסדך גדול עלי והצלת נפשי משאול תחתיה”. חסדך גדול עלי מאד מאד בכל יום ובכל עת ובכל שעה, כי לולי חסדך הנפלא והנורא והנשגב אשר אתה גומל עמי בכל עת כבר אבדתי בעניי. “לולי יהוה עזרתה לי, כמעט שכנה דומה נפשי”. ואחרי אשר חסדיך ורחמיך רבים ועצומים עלי כל כך עזרני והושיעני שאזכה להרגיש ולראות ולהכיר בכל עת חסדיך וטובותיך שאתה מטיב עמי בכל עת ובכל שעה ורגע ואזכה לראות ולמצא כל ההרחבות והישועות שאתה מרחיב לי גם בתוך הצרה בעצמה רחמנא לצלן. ועל ידי זה אזכה לשמח בישועתך תמיד ולהתחזק ולהתפלל לפניך תמיד יהיה איך שיהיה. ואהיה תמיד מודה על העבר וצועק לעתיד לבוא. ולא יהיה בלבי שום עקמימות כלל על הנהגותיך ודרכיך הטובים והישרים והנכוחים באמת. ובכל מה שעובר עלי ועל כל ישראל אזכה להאמין באמונה שלמה, כי צדיק וישר אתה, כי אתה מנהיג עולמך בחסד ובריותיך ברחמים כמו שכתוב: “טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו”.

רחם עלינו מלא רחמים, מלא חסד בכל עת, וגרש ובטל מאתנו כל מיני עקמימות שבלבבנו. ולא יעלה ולא יבא על לבבנו שום מחשבה והרהור על דרכיך והנהגותיך, רק אזכה להביט ולהסתכל על הרחבותיך ונפלאות חסדיך וטובותיך בכל עת. ואפלו בתוך הצרה בעצמה רחמנא לצלן אתה מרחיב לנו הרחבה בדרכים נפלאים וישועות גדולות, מלבד מה שאנו מצפים ומקוים בכל עת שתוציאנו ותגאלנו מהרה מתוך כל הצרות לגמרי ותושיענו ישועה שלמה חיש קל מהרה.

אבינו אב הרחמן חומל דלים, מושיע בעת צרה, יהמו מעיך ויכמרו רחמיך עלינו עתה בעת צרה הזאת. עננו יהוה עננו כי בצרה גדולה אנחנו, צור ישראל קומה בעזרת ישראל, ועזרנו והושיענו, ושמרנו והצילנו מפגם האמונה הקדושה, בכל מה שעובר עלינו בעתים הללו, כי אתה יודע מרירות הצרות הכפולות שעוברים עתה על עמך בית ישראל, ולא די לנו בכל צרותינו אשר הגיע עד הנפש עוד הם מתגברים ומתפשטים חס ושלום לעקם לבב בני ישראל להרהר אחר מדותך חס ושלום ולפגם באמונתך הקדושה חס ושלום, ואין מי יעמד בעדנו. רחם עלינו למען שמך. הביטה בענינו כי רבו מכאובנו וצרות לבבנו, שומר ישראל שמר שארית ישראל וחוסה ברב רחמיך על כל נפש ונפש מישראל, שלא יפל שום אחד מהאמונה הקדושה על ידי כל מה שעובר עתה על ישראל, רק אדרבא על ידי זה נתחזק ונתעורר כלנו לשוב אליך באמת ובלב שלם, ונעתיר ונתפלל ונצעק אליך עד שתעננו, ונדע ונאמין בהאמת כי לא תעזב אותנו לעולם חס ושלום כמו שכתוב: “כי לא יטש יהוה עמו ונחלתו לא יעזב”. ונאמר: “כי לא יטש יהוה את עמו בעבור שמו הגדול כי הואיל יהוה לעשו”ת אתכם לו לעם. עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך, והצילנו וכפר על חטאתנו למען שמך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


קלד

(מיוסד ע”פ תורה ר”ז)

“יודוך יהוה כל מעשיך וחסידיך יברכוכה. כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו להודיע לבני האדם גבורותיו, וכבוד הדר מלכותו”. רבונו של עולם רב חסד ואמת רחם עלי ושמרני והצילני מדבורים רעים ובפרט מלשון הרע, שלא אדבר שום דבור רע על שום בר ישראל שבעולם אפלו על הקטן שבקטנים והפחות שבפחותים, מכל שכן וכל שכן על צדיקי וחסידי ]וכשרי[ הדור העוסקים בעבודתך. רחם עלי ושמרני והצילני שלא יצא מפי שום דבור נגד כבודם חס ושלום בין בפניהם בין שלא בפניהם. אלהי, נצר לשוני מרע, ושפתי מדבר מרמה, ולמקללי נפשי תדם, ונפשי כעפר לכל תהיה.

מרא דעלמא כלא, רחם עלי ואל תשחיתני. הצילני מריב ומחלקת, חוסה על נפשי ושמרני שלא אטעה את עצמי לומר שהוא מצוה לדבר על אלו האנשים, כי איני חפץ במצות כאלו, לא הן ולא שכרן. חוס וחמל על נפשנו ורוחנו, ונשמותנו, והצל אותנו ואת כל ישראל מלשון הרע ומחלקת, ובפרט בענין המחלקת השכיח עכשו בין גדולי הדור ואנשיהם, וקטגוריא בין התלמידי חכמים ואנשיהם.

רחם עלינו בעל הרחמים בעת צרה הזאת, ושמרנו והצילנו מכל מיני דבורים רעים ופגומים, “שיתה יהוה שמרה לפי, נצרה על דל שפתי, אל תט לבי לדבר רע” שלא אחפש ואבקש למצא חס ושלום פגם וחסרון בעבודת הכשרים ולא בשום בר ישראל. ותן בנו כח ברחמיך העצומים וחסדיך הנפלאים להמתיק כל מיני גבורות הבאים לבני אדם בפרט להגדולים וחשובים, רחם עלינו והיה עמנו תמיד שנזכה תמיד להתגבר בכל עז לדבר דבורי תורה ותפלה ויראת שמים באמת, באפן שנזכה להמתיק כל מיני גבורות שבעולם שמהם נמשך הדבור. ותשמרנו ותצילנו מכל מיני גבורות קשו”ת שלא יגיעו אלינו. ותרחם על גדולי הדור אשר אליהם מגיעים הגבורות קשו”ת להמתיקם ותהיה עמם תמיד. ותתן להם כח ברחמיך וחסדיך הרבים להמתיק כל הגבורות קשו”ת שבעולם הבאים אליהם. ותשמר אותנו ואת כל ישראל, בפרט כל גדולי הדור בעת שאין בנו כח חס ושלום להמתיק הגבורות הבאות אלינו, שעל כל פנים נשמר נפשותינו מאד מאד לבלי לדבר סרה על שום בר ישראל, מכל שכן שלא לדבר חס ושלום על צדיקי הדור והנלוים אליהם. ותתן כח לצדיקי הדור האמתיים שימתיקו כל הגבורות הקשו”ת שבעולם. ויעשו מהם תורת חסד ללמד בתורתם לאחרים להודיע לבני האדם גבורותיך, וכבוד הדר מלכותך.

רבונו של עולם יודע תעלומות, אתה לבד יודע כל מה שנעשה בענין זה וכמה נפשו”ת שקעו בזה, שהגיע אליהם גבורות קשו”ת רחמנא לצלן, ולא היה בהם כח להמתיקם, ועל ידי זה נכשלו ונפלו ודברו סרה על התורה ועל הצדיקים. ועל ידי זה גרמו שנסתלקו כמה צדיקים קדושים ונוראים עד אשר נשארנו כיתומים ואין אב, כתרן בראש ההר וכנס על הגבעה. ואין מי יעמד בעדנו, על מי יש לנו להשען על אבינו שבשמים. רחם עלי ועל כל ישראל ושמרנו והצילנו שלא נפגם כלל בהדבור הבא על ידי הגבורות שלא יתגברו הגבורות חס ושלום להחמיץ לבבנו לדבר סרה על שום אחד מישראל. וביותר תשמר את גדולי הדור וחשובים, אשר אליהם מגיעים הגבורות קשו”ת היוצאים לעולם לפעמים, ושמרם והצילם ברחמיך וחסדיך הרבים שלא יפגמו בהגבורות הקשו”ת כלל, שלא יתגברו הגבורות עליהם להביא אותם ]להסיתם[ חס ושלום לדבר עתק על צדיקי הדור ואנשיהם רחמנא לצלן. רק תשפיע עליהם ועלינו כח מגדולי בחירי צדיקיך הנוראים, ותעזר ותושיע ותגן עליהם ועלינו ועל כל ישראל, ותתן לנו כח להמתיק כל הגבורות שבעולם הבאים על כל אחד ואחד, ואפלו הגבורות הקשו”ת הבאים לגדולי הדור, כלם נזכה להמתיק בהמתקות גמורות להפכם לחסדים גמורים על ידי דבורי תורה ותפלה ויראת שמים באמת שתזכנו לדבר בהם תמיד יומם ולילה, ויקים בכל חכמי ישראל “פיה פתחה בחכמה, ותורת חסד על לשונה”, שיזכו כלם ללמד תורה על מנת ללמדה באפן שיורו לעם יהוה דרכי יהוה האמתיים באמת וצדק כרצונך הטוב, וימתיקו כל הגבורות שבעולם, ויתבטלו כל הגזרות וכל הדינים מישראל. ותמשיך עלינו חסדים טובים תמיד, באפן שנזכה אנחנו וכל ישראל לשוב אליך באמת מהרה ונעשה רצונך כל ימי חיינו. ובתורתך נהגה יומם ולילה מעתה ועד עולם, אמן סלה:


קלה

(מיוסד ע”פ תורה רי”ב)

יחיד קדמון אשר אתה סתום ונעלם מכל העולמות כי לית מחשבה תפיסא בך כלל, אך ברחמיך הרבים חמלת עלינו ונתת לנו רשו”ת לדמות ולכנות אותך על ידי שמות וכנויים ותארים, אשר גלו לנו נביאך הקדושים, אשר על ידי זה אנו זוכים להמשיך שכינת כבודך עלינו, על כן רחם עלינו ברחמיך הרבים ועזרנו והושיענו שנזכה מעתה להתעורר ולהתחזק באמת להתפלל תפלתנו בכונה גדולה באמת, שנטה אזננו היטב לכל הדבורים הקדושים והנוראים שאנו מוציאים מפינו בכל סדר התפלה, בברכת השחר ובסדר הקרבנות ובפסוקי דזמרה, ובקריאת שמע וברכותיה, ובתפלת שמונה עשרה ובתחנונים שלאחריה, ובקדשה דסדרא, ושיר של יום, ובכל פרטי התפלה, אשר כל דבור ודבור של השבחים ותארים שאנו מדמין ומכנים אותך בהם כלם הם תמונת יהוה.

זכנו להתפלל ולסדר שבחים לפניך בכונה גדולה בהתעוררות גדול מעומקא דלבא באמת, עד שנזכה למחיאת כפים בשעת התפלה, בהתלהבות גדול ובשמחה רבה ובחשק נמרץ באמת, עד שנזכה על ידי זה להביט בתמונת יהוה. ויקים בנו בכל אחד ואחד “ותמונת יהוה יביט”. גם נזכה על ידי זה על ידי מחיאת כפים שתהיה תפלתנו בבחינת וידי אדם מתחת כנפיהם. גם נזכה על ידי זה שתהיה נכללת תפלתנו בתוך תורה שבכתב ותורה שבעל פה, שהם יד כותבת ויד חותמת. רחם עלינו למען שמך, וזכנו לתפלה בכונת הלב בהתלהבות גדול באמת, עד שיתעוררו ידינו להמחאת כף אל כף בשעת התפלה, באפן שנזכה להביט בתמונת יהוה, ולהכיר אותך באמת, אשר רק בשביל זה נוצרנו כדי לדעת ולהכיר אותך באמת. עזרנו למען שמך לבל אובד עוד חס ושלום טוב אמתי ונצחי כזה אשר בידי לזכות בו בכל עת. “פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה. מהר ענני יהוה כלתה רוחי אל תסתר פניך ממני ונמשלתי עם יורדי בור. האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. יהוה אלהים צבאות השיבנו, האר פניך ונושעה”. וזכני להתקשר לצדיקים אמתיים באמת, ועל ידי זה אזכה לכח הדבור בשלמות, לדבר דבורים הרבה בתורה ותפלה ויראת שמים. “ימלא פי תהלתך כל היום תפארתך. אברכה את יהוה בכל עת תמיד תהלתו בפי. תהלת יהוה ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד. ברוך יהוה לעולם אמן ואמן”:


קלו

(מיוסד ע”פ תורה רי”ג)

“אתה סתר לי מצר תצרני ר”ןי פלט תסובבני סלה. תסתירני מסוד מרעים מרגשת פעלי און. כי יצפנני בסכו, ביום רעה יסתירני בסתר אהלו, בצור ירוממני. יושב בסתר עליון, בצל שדי יתלונן”. מלא רחמים, רחם על עמך ישראל ובפרט על כל עיירות ישראל, אשר הולכין ומסבבין בהם מיני חלאים ומכאובים רחמנא לצלן. רחם עליהם למען שמך, ואמר למלאך הרף ידיך, וישיב חרבו אל נדנה. חוס וחמל עליהם ועל כל שארית עמך בית ישראל, ולא תתן המשחית לבוא אל בתיהם לנגף, או להזיק ולהחליש חס ושלום. רחם רחם, הצל הצל, בעל הרחמים בעל הישועות, בורא רפואות נורא תהלות אדון הנפלאות. זכר לעבדיך אבותינו ורבותינו הצדיקים האמתיים שהיו בכל דור ודור, מימי אברהם אבינו עד הנה, למענם ולמען רחמיך הרבים, רחם עלינו ושמרנו והצילנו אותנו וכל עמך בית בים ומחושים שלא יבואו על שום אחד מישראל.ישראל מכל מיני חלאים ומכא ותשלח מהרה רפואה שלמה מן השמים לכל אותם (מישראל) אשר כבר הכית אותם באיזה חלי או מכאוב. רחם עליהם ורפאם מהרה רפואה שלמה רפואת הנפש ורפואת הגוף. אל נא רפא נא להם למען שמך (ובפרט לחולה פלוני בן פלונית) כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה. אל חי וקים, מחיה חיים, תן לנו חיים ונחיה ולא נמות. גאלנו ממות פדנו משחת.

רבונו של עולם שומר ישראל, אתה לבד יודע מי ומי אורבים עלינו בכל עת, ובפרט על מי שנגזר עליו איזה גזרה לא טובה חס ושלום. ורק אתה לבד יודע איך להסתיר ולהצפין את כל אחד ואחד מישראל מהאורבים המסבבים עליו. רחם על כל עמך ישראל, ובפרט על כל מי שנגזר עליו איזה גזרה לא טובה רחמנא לצלן, ושמרם והצילם בשמותיך הקדושים והצילם ]והסתירם[ ברחמיך הרבים מכל צר ואויב ואורב ומסטין. רחם עלינו והגן בעדנו, והסר מעלינו אויב דבר וחרב ורעב ויגון, והסר שטן מלפנינו ומאחרינו, ובצל כנפיך תסתירנו. כי אל שומרנו ומצילנו אתה. חוסה יהוה על עמך והצילנו מזעמך והסר ממנו מכת המגפה וגזרה קשה כי אתה שומר ישראל. מרא דעלמא כלא, “שומר פתאים יהוה”, אתה לבד יודע באיזה דרך, באיזה שם, להסתיר ולשמר את כל אחד מישראל מכל פגעין ומרעין בישין, ומכל מיני גזרות רעות, בין קדם גזר דין ובין לאחר גזר דין. רחם עליהם ושמרם והצילם בנפלאותיך הנוראות, באפן שלא יהיה שום כח להאורבים והמסטינים לכנס ולהתאחז חס ושלום תחת המסתר והמכסה אשר אתה מכסה ומסתיר ברחמיך וחסדיך בשמותיך הקדושים ]הטהורים[ והנוראים. וקים בנו ובכל עמך ישראל מקרא שכתוב: “תסתירם בסתר פניך מרכסי איש תצפנם בסכה מריב לשונות. שמרני כאישון בת עין בצל כנפיך תסתירני. אגורה באהלך עולמים אחסה בסתר כנפיך סלה. סתרי ומגני אתה לדברך יחלתי. שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך”. כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים. “ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי” אמן ואמן:


קלז

(מיוסד ע”פ תורה רכ”ה)

רבונו של עולם רחם עלי והושיעני ועזרני והצילני מכל מיני חלאים, ובפרט מחלי הראה שהיא עקר חיות האדם וקיום המח והשכל. עזרני והושיעני שתהיה הראה תמיד בשלמות אצלי וירחפו כנפי הראה על הלב תמיד להשקיט ולכבות חמום ותבערת הלב שלא יבעיר ולא יוקיד את כל הגוף חס ושלום, ויתקים בכנפי הראה, “והיו הכרובים פורשי כנפים על הכפרת” כפרתא דלבא. אבי אב הרחמן, חמל עלי מעתה, ולמדני עצה ותחבולה בכל עת איך להתנהג מעתה, באפן שאוכל לכבות ולהשקיט ולזכך תבערת הדמים הרעים והעכורים שלא יבערו יותר מהמדה לא לימין ולא לשמאל, ולסנן ולזכך הדמים מהשמרים ומרבוי העכירות שבהם, באפן שלא אוסיף לחשב שום מחשבה רעה ולא יוסיף ]ולא אניח[ עוד האש הרע לבער בי כלל. ולא אשרף ולא אוקיד עוד את הלחלוחית שבי על ידי רבוי התאות, רק אתרחק באמת מכל התאות רעות ובפרט מתאות המשגל. ולא אבלבל את דעתי עוד, רק אזכה להמשיך בכל פעם קדשת הכנפי ראה בגשמיות ורוחניות שירחפו וינשבו על הלב, ויכבו וישקיטו את תבערת חמום הלב, באופן שיתקים בשלמות כל הלחלוחית והשמנונית שבגופי ויעלה כל הלחלוחית והשמנונית למחי בקדשה ובטהרה. ועל ידם יאיר המח באור גדול, ויהיה מחי ושכלי זך וצח, ומאיר באור גדול תמיד, “בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה” במלאכת הקדש. הולך ואור בהארה יתרה בכל פעם למעלה למעלה בקדשה ובטהרה גדולה באמת ובאמונה.

מלא רחמים חונן לאדם דעת, חנני מאתך וזכני שיהיה שכלי ודעתי בשלמות, באפן שאזכה לבטחון שלם בתכלית השלמות שאזכה לבטח בך תמיד שאתה תפרנסני ותכלכלני ותתן לי כל מחסורי תמיד, ואתחזק בבטחון בכל עת יותר ויותר ואהיה בטוח בחסדך שתושיעני בכל מה שאני צריך להושע בגשמיות וברוחניות בגוף ונפש וממון, ולא אפל מן הבטחון לעולם ולא יוכלו רבוי עונותי העצומים לבלבל הבטחון שלי חס ושלום, רק אזכה להתחזק בכל עת ובכל שעה בכל מה שיעבר עלי לבטח בך תמיד באמת, עד אין סוף ועד אין תכלית. כמו שכתוב: “בטחו ביהוה עדי עד, כי ביה יהוה צור עולמים”. ואהיה בטוח בעצם חסדך ורחמיך אשר אינם כלים ואינם תמים לעולם, כי לא כחטאי תעשה לי חלילה, ולא כעוונותי תגמל עלי. רק תעשה בנפלאותיך המרבים והעצומים, בדרכי חסדיך הישנים והחדשים שאתה מחדש בכל יום ובכל עת ובכל שעה, ותתן לי כל פרנסתי וכל פרנסת אנשי ביתי וכל התלוים בי וכל הצטרכותנו בהרחבה גדולה קדם שנצטרך להם. ותעזרני ותושיעני בכל עת בכל מה שאני צריך להושע, ותזכני על ידי התחזקות הבטחון להרבות בצדקה בכל עת. ולא אחשב מיום לחברו כלל, רק כל מה שתשפיע לי בכל יום אפזר לצדקה לעניים הגונים שתזמין לי ברחמיך. ואזכה להחזיק יראי יהוה באמת העוסקים בתורתך ובמצותיך באמת, להחזיקם ולתמכם ולהספיקם כל מחסורם אשר יחסר להם. ולא יבלבל אותי מזה שום מונע ומעכב, רק אתחזק תמיד להרבות בצדקה לעניים הגונים, ולפזר ממון הרבה על כל צרכי מצוה ותלמוד תורה, בפרט על כל דבר שהוא זכות הרבים לדורות. ואהיה חזק בבטחון בשמך הגדול הקדוש והנורא, שאתה תגמר בעדי לטובה תמיד ולא תעזב אותי לעולם. ויקים בי מקרא שכתוב: “ברוך הגבר אשר יבטח ביהוה והיה יהוה מבטחו”:

מלא רחמים, עושה צדקות עם כל בשר ורוח, אמצני וחזקני בבטחון שלם בכל עת, באפן שאזכה להרבות בצדקה לעניים הגונים, ולהתחזק בכל עוז ותעצומות בכל עסקי מצוה וזכות הרבים, כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים. ואזכה על ידי הצדקה להשלים הדבור דקדשה בשלמות. ואזכה לעשו”ת מכל הקולות והצפצופים דבורים שלמים. ואעלה מהרה מגדר בהמה לגדר האדם בתכלית השלמות.

רבונו של עולם, השם פה לאדם, זכני להשלים שכלי בתכלית השלמות. ועל ידי זה אזכה לבטחון שלם, ולהרבות בצדקה לעניים הגונים, עד שאזכה לשלמות הדבור, ולעשו”ת מכל הקולות והשירות והצפצופים דבורים שלמים קדושים וטהורים. ויעלו דברנו לנחת ולרצון לפני כסא כבודך, ותמלא כל משאלות לבנו לטובה ברחמים מהרה. ואזכה לקים מקרא שכתוב: “בטח ביהוה ועשה טוב שכן ארץ ורעה אמונה” ונאמר: “גול על יהוה דרכך ובטח עליו והוא יעשה, והוציא כאור צדקך ומשפטיך כצהרים”. אבטח ביהוה ואשען באלהי שלא יחסר לי על ידי הצדקה כלל, רק אדרבא בגלל הדבר הזה יברכנו יהוה אלהינו בכל מעשינו ובכל משלח ידינו. ואזכה לפזר לצדקה בשתי ידים כמו שכתוב: “פזר נתן לאביונים, צדקתו עומדת לעד, קרנו תרום בכבוד. יהוה צבאות עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה. יהוה צבאות אשרי אדם בטח בך. יהוה הושיעה המלך יעננו ביום קראנו”. חננו ועננו ושמע תפלתנו. כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים. ברוך אתה שומע תפלה:


קלח

(מיוסד ע”פ תורה רכ”ו)

רבונו של עולם, שומר עמו ישראל לעד, שמרנו והצילנו שלא נהיה נמשכים כלל אחרי נגונים של יללה ועצבות שמזמרין הרשעים ברב העתים, שדרך העולם להמשך אחריהן מאד. רחם עלינו ושמרנו והצילנו מהם, כי אתה יודע כמה וכמה קלקולים ופגמים הם גורמים על ידי הנגונים שלהם, וכמה הם מזיקים לישראל הכשרים רחמנא לצלן. רחם עלינו בכח וזכות הצדיקים האמתיים, והיה בעזרנו ושמרנו בכל עת שנזכה להנצל מהם. זכנו לשמח נפשנו תמיד בקדשה ובטהרה בנגונים וזמירות של שמחה הממשיכים את הלב אליך ולעבודתך ולתורתך ולצדיקיך באמת. ועזרנו בכח הצדיקים האמתיים שנזכה להעלות כל אלו הנגונים של הרשעים על ידי קדשת שבת, שתתן לנו כח להעלותם ולהפכם לשמחה כשנזמר אותם בשבת קדש. וזכות השבת קדש יגן עלינו שלא יהיה להם שום כח להמשיך עצבות ויגון ואנחה חס ושלום, רק אדרבא נזכה לבררם ולהעלותם ולהפכם מיגון ואנחה לששון ולשמחה, ונתקרב אליך ונהיה נמשכים אחריך, ונשיש כגבור לרוץ ארח לילך בדרכיך ולעסק בתורתך ולקים מצותיך, ולהתדבק ולהתקשר אליך ולצדיקיך האמתיים באמת ובאמונה בקשר אמיץ וחזק לעולמי עד ולנצח נצחים.

מלא רחמים, שמחת ישראל רחם עלינו, ושמרנו והצילנו תמיד בכל עת מכל מיני עצבות ומכל הדברים המביאים וממשיכים לידי עצבות ויגון ואנחה חס ושלום. זכנו ברחמיך וסבב סבות לטובה באפן שיהיה נמשך עלינו ששון ושמחה עז וחדוה תמיד, כי בשם קדשך הגדול הגבור והנורא בטחנו נגילה ונשמחה בישועתך. ובפרט בשבתות וימים טובים תזכנו ברב חמלתך וחנינותיך וחסדיך הגדולים לשמח בהם תמיד בשמחה גדולה ובחדוה רבה ביותר, כראוי לגיל ולשוש בימים קדושים כאלה. “אגילה ואשמחה בחסדך אשר ראית את עניי ידעת בצרות נפשי. אשמחה ואעלצה בך אזמרה שמך עליון”. ואזכה להרבות בזמירות ושירות ותשבחות בשבתות וימים טובים בשמחה וחדוה גדולה בקול ששון ושמחה בנגונים של חדוה וצהלה בלי שום אחיזת עצבות ודאגה ומרה שחורה כלל. שבענו מטובך ושמח נפשנו בישועתך וטהר לבנו לעבדך באמת. ויקים בנו בכל אחד מישראל מקרא שכתוב: “ונפשי תגיל ביהוה תשיש בישועתו. אשירה ליהוה בחיי אזמרה לאלהי בעודי, יערב עליו שיחי אנכי אשמח ביהוה. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, אמן סלה:


קלט

(מיוסד ע”פ תורה רכ”ח)

“סומך יהוה לכל הנופלים וזוקף לכל הכפופים”, חוס וחמל ורחם עלינו ועל כל נפשו”ת עמך בית ישראל המנחים במקום שמנחים. וגלה להם ולנו את הצדיקי אמת שבדור הזה שיש להם כח לתקן נפשו”ת ישראל, ולהשיבם אליך ולתורתך באמת. וזכנו כלנו בית ישראל להתקרב אליהם באמת. כי אתה יודע גדל עצם המחלקת שבדורות האלו על הצדיקי אמת ועל ספריהם הקדושים ועל כל הנלוים עליהם, והנקראים על שמם הקדוש. אתה יודע כל מה שעבר בענין זה, ומה שעובר עתה עדין בענין זה, כי נעשה קטגוריא גדולה בין התלמידי חכמים ואנשיהם ועדין המחלקת במקומה עומדת, ומתעוררת ומתגברת בכל פעם יותר. ובודאי כונתך לטובה כדי שיתקרבו הנפשו”ת אל הצדיקי אמת מתוך יסורים ומניעות גדולות כי אין ראוי לקרבם מתוך גדלה רק מתוך מחלקת ויסורים ומניעות רבות, כאשר הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים שבשביל זה אין מקבלים גרים לימות המשיח וכו’, אבל המחלקת והמניעות הוא יותר מדאי שקשה לסבלו וקשה מאד לשום נפש מישראל להתקרב לצדיקי אמת ולדרכיהם הקדושים מגדל עצם המחלקת והמניעות בלי שעור. ועתה מה נעשה אבינו שבשמים אדון כל מלא רחמים יודע תעלומות צופה נסתרות, בוחן כליות ולב. רחם עלינו ועל כל ישראל והקל המחלקת והשקט הריב, ותמשיך שלום בעולם. כי בצוק העתים הללו, אפלו אם (יהיה שלום) בעת השלום גדול, עדין רבו המניעות על כל אחד ואחד בלי שעור. ובודאי כל ימי הגלות צריך כל אחד ואחד להתקרב אל האמת מתוך יסורים ומניעות, אפילו אם יהיה שלום בעולם.

רחם עלינו מלא רחמים ועשה את אשר בחקיך נלך ואת משפטיך ]ומצותיך[ נשמר, וגלה האמת בעולם מהרה. יכירו וידעו כל באי עולם את אור הנפלא והנורא שאתה מאיר בעולם על ידי הצדיקי אמת שבכל דור ודור מיום מתן תורה עד (היום) הדור הזה. ובפרט אור האמת של הצדיקי אמת שבדורות הללו שאנו צריכים להתקרב אליהם ולילך בדרכיהם כדי לשוב אליך ולהכיר אותך באמת. “שלח אורך ואמתך המה ינחוני, יביאוני אל הר קדשך ואל משכנותיך. הורני יהוה דרכך אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך”. כי אתה אלהים אמת ודברך אמת וקים לעד, ובודאי תגמר הכל כרצונך. רחם על עמך ישראל אשר בהם בחרת, ומהר לגלות האמת למען תציל ותשמר כמה וכמה נפשו”ת ישראל ממה שאתה צריך להצילם ולשמרם ובפרט לשמרם מפח יוקשים מהרשתות והמכמורות שפרשו עתה הכופרים והאפיקורסים על נערי בני ישראל על ידי בתי חנוכם הרעה. “תן להם כפעלם וכרע מעלליהם כמעשה ידיהם תן להם, השב גמולם להם”, והצל ושמר נפשו”ת עמך בית ישראל שלא ילכדו ברשתם ובמצודתם. רחם עלינו בזכות אבותינו ורבותינו הקדושים, וגלה האמת בעולם מהרה שיזכו כל באי עולם לידע אמתת הצדיקים הקדושים ורום מעלת תקפם וגדלתם, וגדל עצם כחם להשיב כל באי עולם אליך.

רחם עלינו למען שמך, למען רחמיך הרבים. למענך עשה ולא לנו ראה עמידתנו דלים ורקים. מתרצה ברחמים ומתפיס בתחנונים התרצה והתפיס לדור עני כי אין עוזר. ראה “כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב”, ואתה הבטחתנו כי אין דור יתום, ובודאי גם עתה נמצאים צדיקים המאירים לארץ ולדרים עליה, אשר יש להם כח להשיב כל (ישראל) העולם אליך, אבל בעונותינו הרבים נעלמו מעינינו. זכנו ברחמיך שנזכה להתגבר בכל עז לשבר כל המניעות ולהתקרב לצדיקים וליראים אמתיים ולכל הנלוים אליהם. ונזכה לינק ולשאב ממעיני חכמתם ולקבל עמקות עצותיהם הקדושו”ת והאמתיות, באפן שנזכה להתקרב אליך באמת מעתה ועד עולם. “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל, ואמרו אמן:


קמ

(מיוסד ע”פ תורה רל”ה)

“תמך אשורי במעגלותיך בל נמוטו פעמי”. רבונו של עולם שמרני והצילני שלא אפגם לעולם בשמחת יום טוב קדש. זכני לשמח בשמחה וחדוה גדולה בכל רגל ורגל מועדי יהוה מקראי קדש, ואזכה לקים מצות “ושמחת בחגך” בשלמות בכל פרטיה ודקדוקיה ותרי”ג מצות התלויים בה. שמרה נפשי והצילני מבזוי המועדות. רחם עלי ועל כל ישראל ושמרני והצילני שלא אהיה חס ושלום בכלל המבזה את המועדות שאין לו חלק לעולם הבא ונחשב כאלו עובד עבודה זרה. הצילני מבושו”ת וחרפות הבאים על פגם בזוי המועדות חס ושלום. ותהיה עמי תמיד ותשמרני ותצילני לבל תמעד אשורי, ואל תתן למוט רגלי, שלא אמעד ולא אחליק את עצמי ולא אפל לעולם לא בגשמיות ולא ברוחניות ולא ישמחו בני אדם בתקלתי חס ושלום, ולא ישחקו ממני. הקם “על סלע רגלי כונן אשרי” חזקני ואמצני בדרכיך הנפלאים, באפן שאזכה תמיד לשמחת הרגלים והמועדים בשלמות. “האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך”, שאזכה בכל רגל ורגל לשמח ולגיל בכל כחי ולהרגיש שמחת יום טוב בלבי.

מלא רחמים שמחת ישראל, תן שמחה בלבי בפרט בימים טובים הקדושים והנוראים מאד. “נגילה ונשמחה בך”. ורחם עלי ומחול לי וסלח לי וכפר לי על כל הפגמים שפגמתי בשמחת יום טוב מעודי עד היום הזה. ותהיה בעזרי ותושיעני לתקן הכל בשלמות, שאזכה לברר ולהעלות כל השמחות הנפולות למקומן ולשרשן אל מקום אשר היה שם אהלם בתחלה. ותרגילני ברחמיך בכל דרכי השמחה באפן שאזכה להיות בשמחה תמיד, בפרט בשבתות וימים טובים. נגילה ונשמחה בישועתך. “אשמחה ואעלצה בך אזמרה שמך עליון. שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא. תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך, נעימות בימינך נצח. תשמיעני ששון ושמחה, תגלנה עצמות דכית”. שבענו מטובך ושמח נפשנו בישועתך, וטהר לבנו לעבדך באמת, והנחילנו יהוה אלהינו בשמחה ובששון מועדי קדשך, וישמחו בך ישראל מקדשי שמך, “יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי” אמן ואמן:


קמא

(מיוסד ע”פ תורה רל”ט)

רבונו של עולם רחם עלי והצילני מריב ומחלקת כי אתה יודע את לבבי שבאמת איני חפץ בשום מחלקת כלל כי מי אנכי שיהיה לי מחלקת עם שום אדם בעולם. כי כלם טובים ממני בלי שעור. אך אתה יודע עצם המחלקת שנתרבה בעולם עד אשר אפלו מי שחפץ בשלום באמת הם חולקים עליו. כמו שכתוב: “אני שלום וכי אדבר, המה למלחמה”. ואתה יודע מה שגורם המחלקת בעונותינו הרבים, כי גם בלא זה קשה מאד להוציא הדבור של התפלה, ונוסף לזה כמה מעכב המחלקת את הדבורים של התפלה. ועתה מה נעשה אבינו שבשמים, איך לוקחין הדבור להתפלל לפניך, מאחר שנתרבה המחלקת כל כך בעולם כי כל העולם מלא מחלקת, “וליוצא ולבא אין שלום”, רחם עלי מלא רחמים, הורני ולמדני איך להתנהג עם כל העולם באפן שלא יהיה שום מחלקת רק שלום ואמת (אמתי).

רבונו של עולם אדון השלום מלך שהשלום שלו, עשה את אשר תעשה ברחמיך הרבים ובנפלאותיך הנוראות, באפן שתבטל כל מיני מחלקת מן העולם, ותמשיך שלום גדול ונפלא בעולם, באפן שיצא הדבור מהגלות, ותפתח את פינו תמיד, ונזכה לדבר דבורים טובים קדושים הרבה לפניך בתורה ותפלה יומם ולילה. “אדני שפתי תפתח, ופי יגיד תהלתך. ימלא פי תהלתך, כל היום תפארתך. תהלת יהוה ידבר פי, ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד”. רחם עלי למען שמך, וזכני מעתה לשמר את הדבור והשיחה שלא אדבר שום דבור ושום שיחה שאינה כרצונך חס ושלום. כי אתה “יוצר הרים וברא רוח ומגיד לאדם מה שחו”. ואפלו שיחה קלה שבין איש לאשתו אתה מגיד לאדם בשעת הדין. אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה. רחם עלי מעתה למען שמך, ושמרני והצילני משיחה ודבור שאינה כרצונך, וסלח ומחל וכפר לי על כל הפגמים שפגמתי בהדבור והשיחה מיום היותי עד הנה, ותמלא כל השמות שפגמתי בשמך הגדול. “שיתה יהוה שמרה לפי, נצרה על דל שפתי”. והיה עם פי בשעת הטיפי ועם ידי בעת מעבדי. “שמרה נפשי והצילני, אל אבוש כי חסיתי בך”. ועזרני והושיעני שאזכה לקים מצות (עשה) של “ואהבת לרעך כמוך” באמת בכל לבבי ונפשי ומאדי, שאזכה לאהוב את כל אחד מישראל בנפשי ומאדי בכל לבבי באמת. ובפרט בכל יום ויום קדם התפלה תזכני לקבל עלי מצות עשה זאת באמת בשלמות כרצונך הטוב, באפן שאזכה על ידי זה לדבר דבורי התפלה לפניך בשלמות בכונה גדולה באמת. ותהיה תפלתי לנחת ולרצון לפני כסא כבודך, ותעלה ותנשא להיות כתר לראשך. ויקים מהרה מקרא שכתוב: “שאלו שלום ירושלים ישליו אוהביך. יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך. למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. למען בית יהוה אלהינו אבקשה טוב לך. שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול. וכל בניך למודי יהוה ורב שלום בניך. וראה בנים לבניך שלום על ישראל. יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום”. עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן:


קמב

(מיוסד ע”פ תורה רמ”ז)

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שתרחם עלינו ותזכנו ותשלח ותביא לנו מהרה את משיח צדקנו ויתקן כל העולם הזה עם כל העולמות מראש ועד סוף שתלויים כלם בזה העולם המעשה. רחם עליו ועלינו ותביאהו מהרה לשלום, ויתקן הכל בתקון נפלא ונורא, ויאיר לנו הדעת האמתי. ויפתח עינינו ולבנו בתורתך ונזכה על ידו להבין כל דברי התורה על ברין ואמתתן, ולא ישאר לנו שום ספק ואיבעיא בשום דין ובשום דרך מדיני ודרכי התורה, רק הכל יהיה ברור לנו כשמלה. ואפלו כל האיבעיות והספקות שנשארו בתיקו וספק אצל גדולי הצדיקים הראשונים, כלם יפשט ויברר ויודיע לנו, ויתקן את התיקו שכולל כל הספקות שבעולם, הן הספקות בכלל שיש לגדולי ישראל בכל דיני ודרכי התורה, הן הספקות וחלקת העצה בפרטיות שיש לכל אחד ואחד מישראל מהגדול שבגדולים עד הקטן שבקטנים. כי יש רבים שחפצים ומשתוקקים ומתגעגעים מאד לשוב אליך, אך דרכי התשובה והתורה נסתרה מהם, ולבם חלוק בספקות וחלקת העצה. הרבה, בפרט כמוני היום, אשר אתה ידעת כל מה שעבר עלי על ידי עצם רבוי הספקות וחלקת העצה שיש לי ברב הדברים. וגם עתה רבו הספקות וחלקות העצה בלבי בכמה דברים בכמה וכמה אפנים ודעתי מבלבל על ידי זה מאד עד אשר “כשל כח הסבל”.

רבונו של עולם רבונו של עולם, “יהוה אלהים אמת גדול העצה ורב העליליה”, אתה יודע את כל זה. רחם על כלל ישראל ועלי ושלח לנו הארה נפלאה מעולם התקון שנמשך על ידי משיח צדקנו, באפן שיתתקן התיק”ו בתקון נפלא ואמת, ויפשטו כל האיבעיות ויתבררו על נכון כל הספקות וכל הספק ספקות שבעולם, ונזכה תמיד לעצה שלמה וטובה באמת בכל הדברים שבעולם.

ותרחם עלינו ותלמדנו דרך האמת איך לאונן ולקונן על חרבן בית המקדש בכל עת, ובפרט בכל לילה ולילה בחצות ממש. ובימים של בין המצרים ובפרט בתשעה באב לומר “איכה” וקינות בלב נשבר ונדכה באמת לאמתו. ונשפך לבנו כמים נוכח פני יהוה נתן בעפר פינו אולי יש תקוה, נבטש ראשינו בכתלי ביתינו על עצם רבוי צרותינו בכלל ובפרט, אשר זה כמה שנים אשר חרבה עירנו ושמם בית מקדשנו ונטל כבוד מבית חיינו, ובכל יום צרתו מרבה מחברו. ובפרט עתה אשר יצאו גזרות קשו”ת ומשנות על ישראל אשר אי אפשר לסבלם. וחיינו תלויים מנגד מפחד לבבנו משאר הגזרות קשו”ת הנשמעין שרוצים לגזר חס ושלום רחמנא לצלן. אוי מה היה לנו.

מלא רחמים עזרנו שנרגיש צרות ישראל וצרות נפשנו בלבנו היטב עד שנזכה לשבר לבנו לפניך באמת, ולשפך לבנו כמים נוכח פניך יהוה צבאות באמת על גדל פשענו ורבוי עונותינו ועצם קשיות ערפנו, אשר האריכו את גלותנו וגרמו לנו את כל צרותינו. “נשא לבבנו אל כפים אל אל בשמים”, נתפס אמנות אבותינו הקדושים לצעק ולזעק צעקה גדולה ומרה. נשוטט בשוקים וברחובות ונתפלל ונעתיר ונזעק ונתחנן אל יהוה אל עליון, “עד ישקיף וירא יהוה משמים”, עד שתעורר רחמיך עלינו, ותנחמנו מהרה ותגאלנו ותפדנו מכל היסורים ומכל הצרות בכלל ובפרט. ותאיר עלינו גם עתה הארה נפלאה ממשיח צדקנו, באפן שימתיק גם עתה כל הדינים מעלינו בכלל ובפרט. ויבטל כל הצרות וכל היסורים וכל הגזרות שאינם טובות מעלינו ומעל כל ישראל. ויאיר עלינו אור האמת בכל עת, ויתקן אותנו תמיד בתקונים חדשים ונפלאים, ויודיע ויברר לנו כל הספקות וכל האיבעיות וכל חלקת העצה. ונזכה תמיד לעצה שלמה באמת לאמתו, באפן שנזכה לשוב אליך מהרה באמת ובלב שלם, ולעסק בתורה ותפלה ובמצות ובמעשים טובים כל ימי חיינו.

ותשמרנו ותצילנו תמיד מכל מיני חטאים ועונות ופשעים שבעולם, ולא נסור מרצונך ימין ושמאל. ויכמרו רחמיך על בניך ותביא לנו את משיח צדקנו מהרה. ויגאלנו גאלה שלמה גאלת עולם, ואז יתקן לנו את בחינת התיק”ו בתכלית התקו”ן בתכלית השלמות, ויהיה נמשך האות “נון” מהקינו”ת לתיק”ו ויהיה נעשה מתיק”ו תקו”ן ויתבטלו כל הקינות מן העולם ויתהפכו הקינו”ת לתקו”ן.

מלא רחמים בעל הישועות בעל הנחמות, נחמנו נא מכל צרותינו, ועזרנו בכל ענינינו וחפצינו, ופרס עלינו סכת שלומך ותקננו בעצה טובה מלפניך והושיענו מהרה למען שמך. זכנו לאמת לאמתו. הצילני אותי ואת כל ישראל מספקות וחלקת העצה המונעים ומבלבלים מעבודתך הרבה. זכנו לעצה שלמה אמתיית בכל עת באפן שאזכה לשוב אליך באמת, ולהיות כרצונך הטוב מעתה ועד עולם אמן סלה:


קמג

(מיוסד ע”פ תורה ר”נ)

“יחיד “המשגיח “ומנהיג “העולם בחסד וברחמים גדולים, וכל אשר אתה עושה עמנו בכלל ובפרט הכל לטובה, ואפלו כל הגליות והצרות וכל ההרפתקאות העוברים עלינו בכלליות ישראל ובפרטיות עם כל אחד ואחד הכל לטובה גדולה, כי כונתך הקדושה לטובה תמיד, אבל בעונותינו הרבים מעצם חשכת הגלות אשר אנו שרוים בין העכו”ם, נתערבב ונתבלבל דעתנו עד אשר אין בנו דעת להבין ולידע שכל מה שעובר עלינו הכל בא בהשגחה פרטיית מאתך לטובתנו. ועל ידי זה אנו מרגישין מאד כאב ומכאוב עצם רבוי צרותינו וגלותנו. ומה נעשה מרא דעלמא כלא, כי אחד תלוי בחברו. כי הגלות גורם הסתלקות הדעת, והסתלקות הדעת גורם הגלות. כי עקר הגלות ועקר הצרות והצער שמרגישין מרירות הגלות הכל הוא מחמת הסתלקות הדעת. מה שאין אנו מבינין ויודעין שהכל בהשגחתך לבד לטובותינו הנצחיות, ולכלה הרשע ולהתם חטאות ולהביא צדק עולמים. כי אם היינו שלמים בדעתנו לדעת תמיד בדעת שלם שהכל בהשגחתך מאתך, לא היינו מרגישים כלל צער הגלות, ואז היינו שבים אליך והיינו ממהרים לצאת לחרות מהגלות. אבל מחמת חשכת הגלות נלכדו כמה מבני ישראל עמך, שנדמה להם כאלו יש טבע חס ושלום ותולין בטבע. ומחמת זה מרגישין מרירות הגלות, ועל ידי זה מתארך הגלות כל כך. ועתה מה נעשה אבינו שבשמים כי ארך עלינו הגלות ומשך עלינו השעבוד מאד מאד. יום יום נאמר מה יהיה בסופנו ועד מתי ועד מתי ועד מתי, קץ הפלאות. מתי תמלך בציון. מתי תשוב המלוכה לבית דוד. מתי תשיב ישראל אליך. מתי תשוב לארצנו ולבית מקדשנו. עד אנה בכיה בציון ומספד בירושלים. מתי תרחם על כל צרות נפשנו ומרירותנו. (ובפרט עתה בעת צרה הקשה והמרה הזאת, אשר נגזרה עלינו. להיות יהודי יעלה למלחמה. אוי מי יקום בזה, מי יכול לספר צרה המרה הזאת, כי רע ומר, כי נגע עד הנפש).

רבונו של עולם רבונו של עולם, עזרת אבותינו אתה הוא מעולם מגן ומושיע להם ולבניהם אחריהם בכל דור ודור. תשועתם היית לנצח ותקותם בכל דור ודור. חוס וחמל ורחם עלינו גם עתה בעת צרה הגדולה הזאת, ותשבר ותבטל את כל הגזרה הקשה הזאת שנגזרה עלינו, וכל הגזרות קשו”ת שרוצים לגזר חס ושלום. כי מי יוכל לסבל צרות כאלה רחמנא לצלן, כי כלם נוגעים בדת תורת ישראל הקדושה. אוי מה נעשה, להיכן נברח, להיכן ננוס לעזרה, אוי אוי אוי ואבוי. מי יתן ראשנו מים ועינינו מקור דמעה, ונבכה יומם ולילה על מרירות צרותינו אשר הגיענו באחרית הימים האלה, אשר טוב מות מחיים. בבקר נאמר מי יתן ערב, ובערב נאמר מי יתן בקר מפחד לבבנו. אוי אוי ואבוי אוי מה היה לנו. מה נאמר מה נדבר ומה נצטדק, האלהים מצא את עווננו. “צדיק אתה יהוה וישר משפטיך”, אבל איה רחמנותך וחסדיך הגדולים, ואיה זכות וכח אבותינו ורבותינו הקדושים אשר בארץ המה. למדנו והורנו איך להמשיך הדעת עלינו גם עתה לידע ולהאמין שהכל בהשגחתך לטובה ]מאחר שלפי קט שכלנו נראה שרוצים להעביר כל כך נפשו”ת על דת ישראל אשר הוא חיינו וכל תקותנו ומבטחנו בכל הצרות והיסורים שעוברים עלינו רחמנא לצלן מעתה[:

מלא רחמים הביטה בענינו כי רבו מכאובנו וצרות לבבנו. הביטה וראה למי עוללת כה. הביטה וראה כי אין בנו כח ודעת אפלו לסדר תפלותינו לפניך כראוי, כי דלים ורקים אנחנו. דלים מדעת וממעשים טובים ומלאים חטא ועון. ]אבל אף על פי כן אנו מרוצים למות וליהרג על קידוש שמך בכל יום ולא לבטל אחד מישראל מדת תורתנו הקדושה, אוי לעינינו שיראו שמגלחין לאחד מישראל בעל כרחו פאות ראשו וזקנו ומוכרח אחר זה בעצמו לגלח אותם בכל עת, אוי לפה שיצטרך לאכול מאכלות אסורות, אוי לרגלי ישראל הקדושים שיצטרכו לילך בשבת ויום טוב קודש חוץ לתחום, אוי לידי ישראל הקדושים שיצטרכו לעשו”ת מלאכה בשבת לצחצח כלי זיינם חס ושלום, ושארי מלאכות ושארי עבירות שיהיו מוכרחים לעשו”ת חס ושלום, ומי יודע אם יוכלו לעמוד בנסיון לישאר בהאמונה הקדושה שהיא אמונת ישראל ולקיים על כל פנים מה שיוכלו לקיים, אוי מי יוכל לעמוד בזה, אוי לנו על נפשותינו, אוי על ימינו ושנותינו אלה, אוי לנו כי שדדנו אוי אוי אוי נבטוש רישא בכותלי דביתא, ושק ואפר יוצע לרבים, נתן בעפר פינו אולי יש תקוה אולי יש תקוה[.

רבונו של עולם, רבונו של עולם מלא רחמים “זכר רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה”. זכר את כל ההבטחות שהבטחתנו מימות אברהם אבינו עד הנה, זכר את כל הצדיקים שהיו בכל הדורות מאז ועד עתה. זכר את כל הקדושים שנהרגו על קדשת שמך ביסורים קשים ומרים, זכר וראה את כל הדמעות שנשפכו על צרות ישראל מאז ועד עתה, זכר את בניך השרוים בגלות בין העכו”ם, והמשך עלינו השגחתך השלמה והוצא אותנו מדרך הטבע לגמרי. ונזכה כלנו עמך בית ישראל לידע ולהבין ולהאמין באמונה שלמה שהכל בהשגחתך לבד. ותמלא עלינו רחמים, ותוציאנו ותפדנו ותגאלנו מכל הצרות ומכל הגליות, ותמשיך ההשגחה מסוף העולם ומקץ האחרון, ועל ידי זה תעשה סוף וקץ וגמר וכליון מכל העכו”ם הרשעים המצרים לנו ותשבר ותבטל כל הגזרות קשו”ת מעלינו הן אותן שכבר נגזרו הן אותן שרוצים לגזר ]בפרט עוצם הצרה הזאת שכבר נגזרה ליקח בני ישראל לאנשי חיל למלחמתם חס ושלום[:

רחם רחם על עמך ישראל ובטל אותם מעלינו מהרה, כי אתה רב להושיע ואין מעצור ליהוה להושיע אפלו אחר גזר דין למעלה ולמטה, וכשם שחמלת עלינו והושעת אותנו בימי מרדכי ואסתר והפכת מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב כן תחמל עלינו גם בעת המרה הזאת, ותבטל הצרה והגזרה הזאת מעלינו. וכל הצרות והגזרות שרוצים לגזר חס ושלום, כלם תעקרם ותשברם ותבטלם בבטול גמור, ותהפך הכל לטובה ותטה (לב המלכות שריו ויועציו) לב הקיסר ירום הודו והשרים והיועצים עלינו לטובה ותגזר עלינו גזרות טובות בגשמיות וברוחניות.

רבונו של עולם מלך מנהיג מושל ומשגיח, ראה את עמך ישראל מרודים מאד, אתה לבד יודע מעמד ומצב של ישראל בעת הזאת. הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס בגוים. “כי נועצו לב יחדו עליך ברית יכרתו”. כי כל פנימיות כונתם בכל גזרותיהם הרעות רחמנא לצלן הכל כדי להרחיק ישראל חס ושלום מדת תורתנו הקדושה כאשר אתה יודע צפון לבם. אתה לבד יודע עד היכן מגיע מחשבותם ועצותיהם הרעות. “אלהים אל דמי לך אל תחרש ואל תשקט אל. כי הנה אויביך יהמיון ומשנאיך נשאו ראש. על עמך יערימו סוד, ויתיעצו על צפוניך. אמרו לכו ונכחידם מגוי, ולא יזכר שם ישראל עוד”.

מלא רחמים גדול העצה ורב העליליה סכל נא עצת שונאינו, ולא תעשינה ידיהם תשיה. כמו שכתוב: “מפר מחשבות ערומים ולא תעשינה ידיהם תשיה”. וכתיב: “יהוה הפיר עצת גוים, הניא מחשבות עמים. מלא פניהם קלון ויבקשו שמך יהוה”. וכל הקמים עלינו לרעה מהרה הפר עצתם וקלקל מחשבתם, ותן בלבנו חכמה בינה ודעת שנזכה להאמין תמיד בהשגחה הפרטית שהכל מתנהג בהשגחתך הפרטית לבד. ונזכה להתפלל ולהתחנן לפניך תמיד. ונשתתף עצמנו בצרות ישראל ונתפלל ונעתיר הרבה תמיד בכל יום על צרות ישראל בלב נשבר ונדכה, ונשפך לבנו כמים נוכח פניך יהוה, עד אשר נוריד דמעות הרבה לפניך באמת. בבכי ובתחנונים אבוא לפניך. ונזכה להמשיך על ידי הדמעות השגחתך עלינו. ועל ידי זה תרחם עלינו מן השמים, ותשגיח עלינו ברחמים ותבטל מעלינו כל הצרות וכל הגזרות, הן אותם שכבר נגזרו עלינו, והן אותם שחפצים לגזר חס ושלום. לא תהא כזאת בישראל. רחם עלינו למען שמך, כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים. אתה הטוב בעיניך עשה עמנו, “ואנחנו לא נדע מה נעשה, כי עליך עינינו”. ותן בלבנו שנשוב כלנו אליך באמת חיש קל מהרה. “לב טהור ברא לי אלהים, ורוח נכון חדש בקרבי”. ותמהר ותחיש לגאלנו גאלה שלמה, ותביא לנו את משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן סלה:


קמד

(מיוסד ע”פ תורה ר”ס)

“אלהים בשמך הושיעני ובגבורתך תדינני. למען שמך יהוה תחיני בצדקתך תוציא מצרה נפשי. לא לנו יהוה לא לנו, כי לשמך תן כבוד, על חסדך ועל אמתך. ואתה אלהים יהוה עשה אתי למען שמך כי טוב חסדך הצילני”. רבונו של עולם רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, אלהי כל הצדיקים אלהי (כל) ישראל למדנו והורנו מה נעשה עתה. איך נצעק עתה איך נתפלל ונתחנן עתה ]אחרי אשר כבר יצאה הגזירה ליקח בני ישראל לחיל למלחמה, וכבר נתקיימה הגזירה רעה ונתפסו כמה נפשו”ת ישראל ונמסרו בידיהם כתוא מכמר, וכבר גלחו פאת ראשם וזקנם ומענים אותם בכמה מיני עינוים בגוף ונפש, וכמה דמעות ודמים נשפך מהם ומקרוביהם ומשאר בני ישראל על זה, אוי לעינים שכך רואות אוי לאזנים שכך שומעות[. אוי לנו על שברנו, נחלה מכותינו, אוי מי יעמד בעדנו. אוי לי וי לי כי לבי קשה כאבן אשר אני יכל עדין להתאוות לאכילה ושתיה ושארי תאוות, אוי מה אומר מה אדבר מה אצטדק שגם בעת צרה ומצוקה כזאת ופחדים כאלה רחמנא לצלן, עדין איני זוכה לשוב אליך כראוי, ועדין נדמה לי כאלו איני בידי חס ושלום. אוי אוי, אוי ואבוי, אוי לי על צרות נפשי אוי לי על צרות ישראל, אוי לי וי לי כשאני מרגיש מעט בלבי מרירות הצרה, אוי ומר לי כשאיני מרגיש בלבי כלל צרות ישראל, כי אני רואה רחוקי ממך כל כך וקשיות לבי ובלבול דעתי עד שאיני מרגיש בלבי צרות ישראל מרות וקשו”ת וגדולות כאלה, צרות בכלל ובפרט על כל אחד ואחד מישראל בגוף ונפש וממון, אשר היה ראוי שיהיו נמאסים כל התאוות וכל עסקי עולם הזה לגמרי אם היינו מרגישים הצרות בלבנו היטב אוי אוי היכן אני בעולם אוי אוי לנו מה שהגיע לנו בימינו. אוי אוי אוי איך לוקחין קול ודבור כזה לשאג ולצעק ולהתחנן על צרות כאלה. אוי אוי מה נאמר מה נדבר ומה נצטדק.

רבונו של עולם רחמן מלא רחמים, רחם על דור העני הזה התרצה והתפיס לדור עני כי אין עוזר. ראה ענינו ועמלנו כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים, ועל כח וזכות אבותינו ורבותינו הקדושים אשר בארץ המה. עשה למענם ולמען הרוגים על שם קדשך, ובפרט למען עשרה הרוגי מלכות שהם רבי עקיבא וחבריו שנהרגו על קדשת שמך ביסורים קשים ומרים, וענויים גדולים מאד, ויצאה נשמתם בקדשה ובטהרה על קדוש שמך. זכר את כל ההרוגים הקדושים שנהרגו על קדשת שמך בענויים קשים ומרים מיום החרבן עד הנה. זכר את המסירת נפש בכל יום ובכל עת של הצדיקים האמתיים אשר מסרו נפשם באמת בכל עת ובכל יום על קדוש שמך, ובפרט המסירת נפש באמת של גדולי הדור בחירי הצדיקים אשר מסרו שמם שהוא נפשם, על קדוש שמך. ובטלו כבודם, ומסרו שמם ופרסומם וקבלו על עצמם כל הבזיונות שבעולם ובושו”ת וחרפות ושפיכות דמים הרבה והכל למען שמך ולמען ישראל עמך, כדי לכפר על בני ישראל, ולהצילם מכל הגזרות ומכל הצרות.

רבונו של עולם ידעת כי אין בי כח ודעת לסדר תפלתי כראוי לפניך על צרות ישראל גדולות וקשו”ת כאלה ובפרט בענין הנורא הזה של מסירת שמם ופרסומם של הצדיקי אמת שהוא מסירת נפש ממש אשר הם דברים גנוזים וצפונים ונסתרים מאד. אבל אתה יודע מה נעשה עתה עמנו בדורות האלה, הן בכלל ישראל הן בפרטיות מה שנעשה עם כל אחד ואחד מישראל בכל יום ויום. ואתה יודע את כל מעשי הצדיקי אמת העוסקים עתה בתקוננו, את כל הגדולות והנוראות אשר הם עושים בשבילנו להמתיק כל הדינים וכל הגזרות מעלינו ולהצילנו מכף כל אויבינו להושיענו מכל צרותינו. חמל נא חוס נא ורחם והושיעה נא לנו עתה בכחם וזכותם בעת צרה הגדולה והקשה הזאת. למדנו איך לסדר תפלות ותחנות ובקשו”ת וצעקות ושועות וזעקות לפניך על גזרה הרעה הזאת לבטלה מאתנו, ולבטל כל שארי הגזרות שרוצים לגזר חס ושלום. אוי מה היה לנו בדור העני הזה, אוי אוי מה נעשה להיכן נברח (גיוואלד רבונו של עולם וואס טוהט מען, גיוואלד גיוואלד אוי אוי ביטער זייער ביטער, מען ווייסט גאר נישט וואס צו רעדן, דאס הארץ איז זייער פארשטיינירט):

רבונו של עולם רבונו של עולם למען שמך עשה ולא לנו. ראה עמידתנו דלים ורקים. חוסה על כבוד שמך, הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס בגוים, כי העכו”ם מתלוצצים מאתנו בכל יום ואומרים בכל עת איה אלהיכם. “ברצח בעצמותי חרפוני צוררי, באמרם אלי כל היום איה אלהיך”. יהוה מלא רחמים רחם עלינו וקבל תחנונינו. עננו יהוה עננו כי בצרה גדולה אנחנו, צרה גדולה אשר כמוהו לא נהייתה וכמוהו לא תוסיף. רחם עלינו למען שמך כי אין בנו כח לרצותך, רק בשמך באנו אליך. אתאנו על שמך, יהוה עשה למען שמך. “הושיענו אלהי ישענו, וקבצנו והצילנו מן הגוים להודות לשם קדשך להשתבח בתהלתך. עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך, והצילנו וכפר על חטאתנו למען שמך”. חננו ועננו ושמע תפלתנו כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים, ברוך אתה שומע תפלה:


קמה

(מיוסד ע”פ תורה רס”ו)

“אחת שאלתי מאת יהוה אותה אבקש שבתי בבית יהוה כל ימי חיי לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו. כי יצפנני בסכה ביום רעה, יסתירני בסתר אהלו, בצור ירוממני”. רבונו של עולם רחם עלי ברחמיך העצומים ובחסדיך הרבים והגדולים, וזכני לקים מצות סכה בזמנה כראוי בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי”ג מצות התלויים בה, ובלב טוב ובשמחה גדולה. ואזכה שיהיו נמשכין אלי המחין לאים הנמשכין על עמך ישראל בימי חג הסכותהקדושים והחסדים הגדולים והנ הקדוש על ידי מצות סכה הקדושה והנוראה מאד, שאז אמא מסככת על בניה. ואתה פורס סכת רחמים וחיים ושלום עלינו.

מלא רחמים, מלא רחמים, רחם עלי למען שמך. אתה ידעת את לבבי כמה אני רחוק מאד ממצות סכה, וכמה תחנונים ובקשו”ת והפצרות בלי שעור אני צריך להתפלל ולהתחנן לפניך שתזכני למחין קדושים כאלה, לחסדים כאלה, באפן שאזכה לדעת אמתי לדעת של אדם, באפן שאזכה מהרה לצאת מבהמה לאדם, שאחוס על עצמי מעתה ולא אעשה עוד מעשה בהמה, רק אזכה מהרה לדעת אמתי שהוא גדר האדם. ואזכה לינק מהשפע של אדם, ולא אינק עוד משפע של בהמה ואצא ואעלה מהרה מגדר בהמה לגדר אדם.

רבונו של עולם רבונו של עולם טוב ומטיב לכל ורחמיו על כל מעשיו. חוס וחמל ורחם על הבהמות והחיות, וזכני אותי ואת כל עמך בית ישראל שלא נפגם במצות סכה כלל, באפן שיהיה יניקתנו תמיד משפע של אדם שנמשך מבחינת סכה, ולא נצטרך לינק חס ושלום מהשפע של הבהמות. ולא נוציא לעצמנו השפע שלהם חס ושלום, למען לא נגרם חס ושלום מיתות בהמות וחיות בלא זמנן. ויקים מקרא שכתוב: “אדם ובהמה תושיע יהוה”. ונאמר: “ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך ופרי בהמתך שגר אלפיך ועשתרות צאנך”.

ובכן יהי רצון מלפניך מלא רחמים וחסדים שתשפיע עלינו דעת שלם ואמתי על ידי מצות סכה הקדושה באפן שנזכה אנחנו וכל עמך בית ישראל הצריכים לבנות בית שלא יזיק לנו הבנין כלל. ולא יגיע לנו שום סכנה בגוף ונפש וממון על ידי בנין ביתנו רק אדרבא נזכה כל אחד ואחד לבנות בית בקדשה ובטהרה גדולה, בחכמה בתבונה ובדעת דקדשה. ויקים מקרא שכתוב: “בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים”. ונבנה ביתנו לשם יהוה לעסק בו בתורה ותפלה, ולהכניס בו אורחים הגונים. עד שיהיה ביתינו בית תורה ותפלה בית ועד לחכמים ונקרא שם בשם יהוה אל עולם:

ובכן תזכנו על ידי מצות סכה הקדושה לשמח בשמחה גדולה בשמחת תורה, לסים התורה ולהתחילה בשמחה וחדוה גדולה. נגיל ונשיש בזאת התורה כי היא לנו עז ואורה. ותהיה בעזרנו בכל שנה ושנה לקים מצות סכה בשלמות גדול כל כך עד אשר נזכה לקבל את התורה משם מחדש בכל שנה ושנה, כי מסכה יוצאת התורה, עד אשר על ידי כניסתנו לסכה נזכה שיהיה נעשה מאתנו בעצמנו תורה שכל אחד מישראל יהיה נעשה ממנו תורה. אורייתא וישראל וקדשא בריך הוא כלא חד. וימשך עלינו על ידי מצות סכה הקדושה קדשת חג השבועות, קדשת חדש סיון קדשת קבלת התורה:

רבונו של עולם צרכינו מרבים מאד בלי שעור ודעתנו קצרה לבאר ולפרש חלק אלף ורבבה מהם, רחם עלינו למען שמך ומלא משאלותינו לטובה ברחמים וזכנו לקים מצות סכה בזמנה בשלמות, באפן שנזכה לכל מה שבקשנו מלפניך שלא נגרם חס ושלום מיתת בהמות וחיות בלא זמנן רק נהיה נזונים ויונקים תמיד משפע של אדם שנמשך מבחינת סכה. ותפרס עלינו סכת שלומך תמיד, ובצל כנפיך תסתירנו. ונזכה כל אחד ואחד המכרח לעסק בבנין שלא יזיק לו הבנין כלל, רק תשמרנו ותגן עלינו בכח קדשת סכה, שעמך ישראל מקימים שנזכה לבנות הבית בחכמה אמתיית למען שמך לבד. ויהיה ביתנו בית שמגדלין בו תורה ותפלה, שנזכה לדבר בביתנו הרבה דברי תורה ותפלה כפי מה שקבלנו מרבותינו הקדושים. ונזכה להמשיך בתוך ביתנו שפע טובה וברכה ורחמים וחיים וכל טוב אמתי לנצח בגשמיות וברוחניות בזה ובבא. וברחמיך הרבים תשפיע לנו כל ההוצאות וההצטרכות שצריכים לבנין ביתנו בשפע גדול ולא יגיע לנו שום עניות, ולא שום חסר על ידי בנין ביתנו. ולא יטריד אותנו הבנין חס ושלום, ולא יבלבל אותנו כלל מעבודתך באמת. ותזמין לנו לכל אחד ואחד עצים המסגלים לביתו, ויהיו מסדרים בהבנין כפי הסדר הראוי להם מששת ימי בראשית, ותסבב כל הסבות לטובה באפן שיהיה הבנין רק לטובה בכל האפנים לנו ולבנינו ולכל יוצאי חלצינו.

מלא רחמים אתה לבד יודע כל מה שנעשה בענין הבנינים וכמה סכנות יש בהם, אבל אתה יודע כמה וכמה מכרחים לבנות ביתם כי אי אפשר לשבת בחוץ, ובפרט איש ישראלי שצריך בית לעבודתו לקבל בו שבת ויום טוב ולהכניס אורחים, ולגדל בו בניו לתלמוד תורה. ומה יעשה בשר ודם קרוץ מחמר נבער מדעת ובפרט כמוני היום, לכון רצונך באמת בענין זה ובכל הענינים, רחם עלינו למען שמך וזכנו להתנהג תמיד כרצונך באמת, “יהוה יגמר בעדי, יהוה חסדך לעולם, מעשי ידיך אל תרף”. ויקים בנו מקרא שכתוב: “יהוה ישמרך מכל רע, ישמר את נפשך, יהוה ישמר צאתך ובואך מעתה ועד עולם”. ותמהר ותחיש לגאלנו ותבנה בית מקדשנו ותפארתנו ויקים בנו מקרא שכתוב: “והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי, עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי, כי ביתי, בית תפלה יקרא לכל העמים. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”:


קמו

(מיוסד ע”פ תורה רע”ה)

“הביטה ענני יהוה אלהי, האירה עיני פן אישן המות. לא אמות כי אחיה, ואספר מעשי יה. יסר יסרני יה ולמות לא נתנני”. רבונו של עולם בעל הרחמים, בעל החמלה והחנינה, מחיה מתים ברחמים רבים, סומך נופלים ורופא חולים ומתיר אסורים, ומקים אמונתו לישני עפר, רחם עלי למען שמך, ותן לי עצה שלמה שאזכה לקימה באפן שאתחיל על כל פנים מעתה להכין את עצמי על הדרך הרחוק שאני צריך לילך בו בלי ספק, שהוא דרך כל הארץ, אשר אין איש נמלט ממנו. והדרך רחוק ומסכן מאד, ועדין לא התחלתי להכין את עצמי כלל. ארחא רחיקא, ואפלו זודא קלילא לית לי. אוי מה אעשה, לא די שאין לי צדה לדרך רחוק ונורא ומאים כזה, אף גם אני בעל חוב גדול באותו הדרך, חובות רבים ועצומים מאד מאד. והנוגשים אצים שם, ועומדים מוכנים בכל עת לתבע ולנגש אותי חס ושלום ועל כל המעשה שם אצטרך לתן דין וחשבון על כל עת ורגע, על כל דבר גדול וקטן, על כל מחשבה דבור ומעשה. אוי מה אעשה, מי יעמד בעדי, ומי יקום בפני. אוי אוי מה אומר ומה אדבר, “ומה אעשה כי יקום אל וכי יפקד מה אשיבנו”.

ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו מלא רחמים שתהיה בעזרי ותושיעני שאזכה מעתה על כל פנים להטיב את מעשי, ולשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, ולא אסור עוד מרצונך ימין ושמאל. ותזכני להרבות במצות כל ימי חיי בקדשה ובטהרה גדולה ובשמחה וחדוה רבה ועצומה, עד שאזכה שיהיו נעשין מהמצות שלי נרות קדושו”ת הרבה, ומכל מצוה ומצוה יהיה נעשה ממנה נר קדוש ונורא, כמו שכתוב: “כי נר מצוה ותורה אור”. ותחמל עלי ותזכני להתקדש בקדשה גדולה ולעלות מעלה מעלה, ולהתקרב אליך בהתקרבות גדול באמת לאמתו כרצונך הטוב עד שאזכה בעת שיגיע קצי וזמני להפטר מן העולם, להשיב נפשי ורוחי ונשמתי אליך בקדשה ובטהרה גדולה בלי שום סיג ופגם, ואתקן בחיי כל אשר פגמתי ושחתתי בעוונותי הרבים ובפשעי העצומים.

ותזכני ברחמיך הרבים להתודות בכל יום ויום. ובפרט סמוך למיתתי אזכה להתודות לפניך בפה מלא בכל מיני ודויים באמת ובלב שלם, בלב נשבר ונדכה ובבכיה רבה ועצומה, באפן שאזכה לעורר רחמיך הרבים והאמתים עלי, שתמחול ותסלח ותכפר לי את כל חטאי ועוונותי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מתחלה ועד סוף, בגלגול זה ובגלגולים אחרים. ולא יהיה נשאר מהם שום רשם וזכר כלל, רק כל העונות יתהפכו לזכיות, ותהיה מיתתי כפרה על כל עוונותי. ותהיה יציאתי מן העולם כביאתי לעולם בלי חטא ופגם כלל. ואזכה להיות קים וחזק באמונתך הקדושה תמיד לעולם ועד. ואזכה לקבל עלי על מלכות שמים שלמה קדם יציאת נשמתי לקרות אז קריאת שמע בפה מלא באימה וביראה גדולה, באמת ובאמונה שלמה, בשמחה וחדוה רבה ועצומה, ולדבר הרבה דבורי אמונה הקדושה לומר בפה מלא שאני מאמין בך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו ובכל הצדיקים האמתיים שהיו מימות עולם עד הנה. ובתורתך הקדושה אשר נתת לנו על ידי משה עבדך בכתב ובעל פה. ולהאריך בדבורי אמת ואמונה בלב שלם, עד שתצא נשמתי מתוך דבורי אמונה הקדושה, ותכלל נפשי ורוחי ונשמתי מיד בתוך האמונה הקדושה ותעלה ותראה באור פניך. ותהיה נפשי צרורה בצרור החיים את יהוה אלהי בתוך כלל נפשו”ת הצדיקים הקדושים של בני ישראל עמך. ואזכה “לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו”:

רבונו של עולם רבונו של עולם רחם עלי למען שמך, מלא רחמים יודע תעלומות, אתה יודע כל מה שעבר עלי וכל מה שעברתי ופגמתי נגדך עד הנה, אבל חסדך גדול עלי, ועדין אתה מחיה אותי, ואתה מחזקני ברחמיך עדין לחפש ולבקש פלטה, לפלט ולמלט נפשי ממה שאני צריך להנצל ולהמלט. אדון יחיד מלא רחמים פודה ומציל גואל חזק גואל ישראל, רחם עלי ומהר לגאלני גאלה שלמה מהרה למען שמך מכל התאוות רעות והרהורים רעים ומכל החטאים והפגמים שהרגלתי בהם. אוי לי וי לי, אוי לי וי לי, אוי אוי ואבוי, אוי אוי איני יודע כלל מה לדבר, ואיך לבקש עצה ותחבולה ביון מצולה ואין מעמד כזה, בבלבול כזה, ברגילות לא טובים כאלה ברפיון ידים כזה, בקשיות ערף כזה. אבל אף על פי כן אני רואה עדין חסדיך הרבים ורחמיך העצומים עלי בלי שעור, חסדים אמתיים ונצחיים בכל יום ויום “כי חסדך גדול עלי, והצלת נפשי משאול תחתיה”. חסדך גדול עלי מאד מאד עד אין חקר ואין מספר, “אם אמרתי מטה רגלי חסדך יהוה יסעדני. ברב שרעפי בקרבי, תנחומיך ישעשעו נפשי”. על כן עדין על משמרתי אעמד, לשטח אליך כפי עד שתחנני ותרחם עלי ותושיעני ישועה שלמה באמת. ותשלח בלבי עצות שלמות אמתיות בכל יום ובכל עת ובכל שעה, באפן שאזכה מעתה על כל פנים לתשובה שלמה באמת, לסור מרע ולעשו”ת הטוב בעיניך תמיד, עד שאזכה ברחמיך להיות בכלל יראיך ותמימיך הזוכים לרב טוב הצפון וגנוז אשר אתה נותן להם רשו”ת לחפש ולבקש בגנזיא דמלכא אשרי חלקם. ואזכה שיהיו נעשין נרות קדושו”ת מכל המצות שאתה מזכני לעשו”ת בחיי, ואצל אלו הנרות הקדושו”ת של המצות אזכה בעת מיתתי לחפש ולבקש בגנזיא דמלכא, ולא איעול בכסופא קמך.

מלא רחמים הקשיתי לשאל, אבל ממך לא יקשה ולא יפלא כל דבר. ואני מאמין בנפלאותיך העצומים ובטובותיך הנוראים ובחסדיך הרבים ורחמיך הגדולים שעדין יש גם לי תקוה לזכות לכל זה בכח וזכות הצדיקים הקדושים האמתיים הנוראים והנשגבים אשר בהם אנו נשענים תמיד, ובלעדם אין לנו שום פתחון פה לבקש אותך אפלו על דבר קטן שבקטנים. אבל בכחם הגדול אנו נשענים לחלות ולבקש פניך על כל הגדולות והטובות שבכל העולמות, כי כחם וזכותם מספיק גם עלי ועל כל ישראל לזכות אותנו לכל טוב אמתי ונצחי. עזרני למען שמך, הושיעני למען חסדך. “פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה”.

חמל עלי מלא רחמים ועזרני והושיעני לדלג ולקפץ על כל הבלי עולם הזה ולהתקרב אליך באמת ובתמים לעולמי עד ולנצח נצחים, ויקים בי מקרא שכתוב: “כי הצלת נפשי ממות הלא רגלי מדחי להתהלך לפני אלהים באור החיים”. ונאמר: “שובי נפשי למנוחיכי כי יהוה גמל עליכי, כי חלצת נפשי ממות את עיני מן דמעה את רגלי מדחי, אתהלך לפני יהוה בארצות החיים. תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך, נעימות בימינך נצח” אמן ואמן:


קמז

כ”א לחודש

(מיוסד ע”פ תורה רעט)

“מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה, בצר לי אקרא יהוה ואל אלהי אשוע ישמע מהיכלו קולי ושועתי לפניו תבוא באזניו. קראתי מצרה לי אל יהוה ויענני, מבטן שאול שועתי, שמעת קולי. קולי אל יהוה אקרא ויענני מהר קדשו סלה. קולי אל יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן”, עזרני מלא רחמים לבל יוכלו לבלבל אותי המחשבות והרעיונים המבלבלים ומעכבים מלהתפלל ולצעק ולסדר תפלתי ותחנתי ובקשתי לפניך בכל עת, ואל יטרידני הצער והדחקות בגוף ונפש וממון חס ושלום מלקרוא אליך, רק אזכה לקרא ולצעק אליך תמיד יהיה איך שיהיה כי אתה ידעת כמה וכמה קשה וכבד עלי בכל יום ובכל עת לפתח פי לפניך בתפלה. ובפרט בעת שאני רוצה לפרש שיחתי לפניך עד אשר על פי רב איני יכל לפתח פי לדבר דבור לפניך מרב הדחקות והכבדות, “כי יומם ולילה תכבד עלי ידיך, נהפך לשדי בחרבני קיץ סלה”, ואין לי מנוחה מרודפי נפשי בכל עת, ומגדל רבוי צרות הנפש והגוף נסגר ונאלם פי וקשה וכבד עלי מאד לפתח פי לפניך. והעקר מחמת החלישו”ת שמפיל ומחליש אותי בדעתי בכל עת, מחמת שאני יודע שאני בעצמי החיב בכל מה שעובר עלי. אבל אתה מלא רחמים כבר הודעתנו שאף על פי כן אתה מתאוה לתפלתנו וחפץ בתחנותינו ושומע ומאזין ומקשיב לקול שיחותינו ואנקותינו ואנחותינו, כאשר הזהרתנו פעמים רבות אין מספר. כמו שכתוב: “כי לא בזה ולא שקץ ענות עני ולא הסתיר פניו ממנו ובשועו אליו שמע”.

על כן הנני מפיל תחנתי לפניך, ופורש ושוטח כפי מול רחמיך וחנינותיך וחמלתך המרבים והנפלאים מאד מאד שתהיה עמי בכל עת ובכל שעה, ותעזרני תמיד שלא אסתכל כלל על כל מיני בלבולים ורעיונים כאלה וכאלה, רק אזכה להתחזק בכל עת להתחיל לפרש שיחתי לפניך מתוך המצר והדחק, ולקים “ודבר פי בצר לי”. ואיגע ואחתר ואדחק את עצמי להטות תמיד מחשבתי ולבבי אל האמת, ולדבר לפניך כל מה שאוכל לדבר איזה דבור אמת כל שהוא, אפלו מתוך המצר והדחק הגדול. ואתה ברחמיך וחסדיך הרבים בצר תרחיב לי בכל עת, ותרחיב פי ותמלאהו, ותעזרני ותושיעני ותזכני ותפתח פי בהרחבה גדולה, לפרש ולבאר ולשיח כל שיחתי לפניך, בדברי חן ורצוי ותחנונים באפן שתשמע תפלתי ותחנתי. ויכמרו רחמיך עלי בכל עת, ותקרבני אליך ולתורתך ולעבודתך באמת.

ותזכני להתקרב לצדיקים אמתיים אשר אור התגלות חדושי תורתם נמשך מלמעלה למטה שלמעלה תורתם רחבה וגבוהה מאד, ולמטה מתקצרת הרבה כדי להכניסה בתוך לבבנו ושכלנו לכל אחד כראוי לו, ותרחיקני מההופכים ארחות ישר אשר תורתם ממטה למעלה שלמטה מרחיבים אותה יותר מדי ולמעלה היא קצרה מאד.

ותחמל עלי ותזכני לחדש חדושי תורה אמתיים בדרך הצדיקי אמת הממשיכים ואומרים תורה מלמעלה למטה. וכן בכל התפלות והתחנות ובקשו”ת אזכה להתחיל מן המצר והדחק, ואתה ברחמיך תרחיב פי ותשפיע לי רוח קדשך מן השמים שאזכה לפרש כל שיחתי לפניך באמת כרצונך הטוב, ויערב שיחתי לפניך באמת.

ותעזרני ותושיעני בכל עת בכל מה שאני צריך להושע, באפן שאזכה מהרה להיות כרצונך הטוב באמת. כי אתה לבד יודע עמל האדם ודחקו בזה העולם בכל יום, בפרט בעת שרוצה לגשת אל הקדש לפרש שיחתו לפניך בעל הרחמים, שרבים קמים כנגדו בגוף ונפש בגשמיות וברוחניות. בפרט כמוני העני, “אלהים אתה ידעת לאולתי ואשמותי ממך לא נכחדו. אתה ידעת שבתי וקומי בנתה לרעי מרחוק. יהוה מה רבו צרי רבים קמים עלי” בכל עת. רחם עלי וחזקני ואמצני בכל עת לבטח בחסדיך הרבים לקרא אליך תמיד יהיה איך שיהיה. “פנה אלי וחנני תנה עזך לעבדך והושיעה לבן אמתך. עשה עמי אות לטובה, ויראו שונאי ויבשו, כי אתה יהוה עזרתני ונחמתני. ברוך יהוה לעולם אמן ואמן”:


קמח

(מיוסד ע”פ תורה ר”פ)

“הט לבי אל עדתיך ואל אל בצע”, רבונו של עולם עזרני והושיעני וזכני שאהיה דבוק בתורתך ועבודתך תמיד לעולם ועד. ותשים חלקי מיושבי בית המדרש ולא מיושבי קרנות. ותהיה תורתך אמנותנו בעולם הזה ותהיה עמנו לעולם הבא ואהגה בתורתך יומם ולילה. ואפלו בעת שיהיה ההכרח על פי רצונך לעסק באיזה עסק בשביל פרנסה לעשו”ת איזה מלאכה או משא ומתן או לנסע איזה נסיעה וכיוצא בזה, תרחם עלי ותושיעני שגם בשעת עשית המשא ומתן והעסק תהיה פנימיות מחשבתי קשורה ודבוקה בך ובתורתך הקדושה המלבש באותו העסק והמשא ומתן. ולא אכניס פנימיות דעתי בתוך המשא ומתן ועסקי חל, רק חיצוניות מחשבתי תעסק בהמשא ומתן, אבל בפנימיות המחשבה אהיה קשור ודבוק בך ובתורתך הקדושה. ואזכה לעשו”ת המשא ומתן באמונה גדולה, ויהיה ההן שלי צדק ולא אחליף ולא אשנה דבורי לעולם, אפלו בשביל כל חללי דעלמא. ותהיה כל כונתי בשעת עשית המשא ומתן למען שמך ולמען תורתך, כדי שאוכל לעסק בתורה ועבודה ולהרבות בצדקה, ולקים מצותיך הקדושות.

ותזכני למעט בעסק ובמשא ומתן ולהרבות בעסק התורה לשמה. ותהיה תורתי קבע ומלאכתי עראי, ואפלו בשעת עשית המלאכה והמשא ומתן תהיה עקר קביעת דעתי ופנימיות מחשבתי בתוך התורה והעבודה למען שמך לבד באמת לאמתו. ותהיה עמי תמיד בשבתי בביתי ובלכתי בדרך, ותחזקני בהאמונה והבטחון לידע ולהאמין באמת, “כי לא בכח יגבר איש, כי לא ממוצא וממערב ולא ממדבר הרים”. כי הכל מאתך לבד, רק רצונך שנעסק באיזה משא ומתן בשביל פרנסה, כדי לברר ולהעלות כל הקדשו”ת והניצוצות הנפולין מעמקי הקלפות, לנשאם ולהרימם ולחזר ולהשיבם ולתנם אל מקומם.

רחם עלינו מלא רחמים חושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח, ותן לנו כח וגבורה ועצה למלחמה, שבכל עת שנצטרך לצאת לעסק בעבודות חיצוניות בעסקי משא ומתן וכיוצא בו, שיהיה כל עסקנו ועשיתנו באמונה גדולה בקדשה ובטהרה, באימה וביראה ובדבקות גדול בתורתך ובעבודתך בפנימיות מחשבתי, באפן שיהיה לנו כח לברר על ידי האמונה הקדושה את כל הניצוצות שנפלו בעמקי הקלפות בעוונותינו הרבים ובעון אבותינו בגלגול זה ובגלגולים אחרים בשוגג ובמזיד באנס וברצון. רחם עלינו למען שמך, כי אתה יודע כי אין בנו כח ודעת ללחם מלחמה זאת לברר ולהוציא הניצוצות מתחת יד הקלפות שכובשים ואוסרים אותם בהתגברות גדול. ובכל עת שמתעוררים לבררם ולהעלותם הם מתגרים ומתגברים יותר ויותר חס ושלום, ומחמת זה ארך עלינו הגלות ומשך עלינו השעבוד בכלל ובפרט, ואין אתנו יודע שום דרך איך להתגבר נגדם, ואיך ללחם עמהם. על מי לנו להשען כי אם על אבינו שבשמים. “יהוה איש מלחמה יהוה שמו” הוא ילחם לנו, “ריבה יהוה את יריבי לחם את לוחמי, החזק מגן וצנה וקומה בעזרתי, והרק חנית וסגר י ישועתך אני”.לקראת רודפי אמר לנפ

הושיעני בעל הישועות שתהיה מחשבתי תמיד דבוקה בך ובתורתך אפלו בעת עסקי בעבודות חיצוניות במלאכה ומשא ומתן וכיוצא. ואתחזק באמונה שלמה תמיד בפרט בעת צאתי מאהל תורה לעסק בעסקי חל שאתגבר ואתחזק אז באמונה גדולה וחזקה ביותר. ואתה ברחמיך ובכחך הגדול תתן כח להאמונה הקדושה שתברר ותלקט ותעלה ותנשא ותרים כל הקדשו”ת וכל הניצוצות הנפולות שנפלו בכל הדברים שבעולם מיום בריאת העולם עד היום הזה. ותעלה ותנשא אותם, ותחזר ותתנם ותשיבם למקומם אל מקום אשר היה שם אהלם בתחלה ביתר שאת ויתר עז. ואל ידח ממך נדח. זכנו ברחמיך הרבים לעסק במשא ומתן באמונה. ותהיה פנימיות מחשבתנו דבוקה וקשורה בהתורה גם בשעת עשית המשא ומתן. ועל ידי זה נזכה שתצילנו ותשמרנו שלא נצטרך לעולם לבוא לזילותא דבי דינא, שלא נצטרך לבוא (לפני) לידי דינים לדון לפניהם בדין תורה, רק יהיה כל משאינו ומתנינו באמונה. וכל מי שנעסק עמהם במשא ומתן ישאו ויתנו עמנו באמונה באמת, ונדע ונבין ונאמין שבכל המשא ומתן מלבש תורה, ויהיה המשא ומתן מקשר תמיד אל התורה, באפן שלא נצטרך לתקן המשא ומתן על ידי הדין תורה לפני הדינים.

רבונו של עולם מלא משאלותינו לטובה ברחמים, ועזרנו וזכנו לנצח המלחמה בזה העולם על ידי התורה והאמונה הקדושה. “שמע יהוה וחנני, יהוה היה עוזר לי”. עזר והושיעה לחלושי כח לחלושי דעת לחלושי עצה כמונו היום, לנצח מלחמה כבדה כזאת בכל האפנים, כי לא היה עולה על דעתנו לבקש ולהתחנן על זה לעצם פגמינו המרבים. אך לפניך נגלו כל תעלומות לבנו שאנו בטוחים ונשענים על כחם של הצדיקים האמתיים עליהם השלכנו את יהבנו. הם ילחמו בעדנו, ואנחנו נלך אחר עצותיהם הקדושו”ת ונדרך בנתיבותיהם, ולא נסור מדבריהם ימין ושמאל. “יהוה יגמר בעדי יהוה חסדך לעולם מעשי ידיך אל תרף, אנא יהוה הושיעה נא, אנא יהוה, הצליחה נא. יהוה הושיעה המלך יעננו ביום קראנו, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי.” אמן ואמן:


קמט

(מיוסד ע”פ תורה “אחד היה אברהם” בתחילת ליקוטי תנינא)

“פנה אלי וחנני כי יחיד ועני אני, שקדתי ואהיה כצפור בודד על גג”. רבונו של עולם מה אומר מה אדבר, “הבט ימין וראה ואין לי מכיר, אבד מנוס ממני, אין דורש לנפשי. זעקתי אליך יהוה, אמרתי אתה מחסי, חלקי בארץ החיים. הקשיבה אל ר”ןתי כי דלותי מאד, הצילני מרודפי כי אמצו ממני”.

רבונו של עולם יודע תעלומות עצם האמת וחפץ באמת. קרוב לקוראיו באמת. אתה לבד יודע את כל המעשה אשר נעשה עמי בכל יום ויום, מי ומי העומדים עלי בכל יום בגשמיות וברוחניות למנע ולעכב אותי חס ושלום מדרך החיים. “יהוה מה רבו צרי רבים קמים עלי”, אתה יודע בכמה מיני מניעות ועכובים והסתות ופתויים ובלבולים שמתגברים עלי בכל עת למנע אותי חס ושלום מדרך האמת מלהתקרב אליך וליראיך ולצדיקים האמתיים. ובעצם שפלותי ורבוי עוונותי ועצם פזור נפשי ובלבול דעתי שיש לי ממני בעצמי, עוד הם מתגברים ומתגרים בי בכל עת המניעות והעכובים מכל בני העולם, הן המניעות מבני הבית והקרובים, הן המניעות משאר בני העולם מרבוי השנוי דעות והמחלקת שבעולם על נקדת האמת לאמתו.

ועתה יהוה אלהים אמת עזרני והושיעני וחזקני ואמצני בעבודתך באמת. וזכני להתקרב ליראיך ותמימיך ההולכים בדרכיך באמת. ולא יהיה כח לשום אדם שבעולם למנע אותי מדרך האמת בשום אפן בעולם יהיה מי שיהיה הן קרוב הן רחוק. ותחזק את דעתי באמונתך תמיד. ואהיה דומה בעיני כאלו אני יחיד בעולם כמו שנאמר: “אחד היה אברהם”. ולא אשמע כלל ולא אסתכל על שום מונע ומעכב ומלעיג ומתלוצץ ומבלבל בעולם. ולא יוכל שום אדם לבלבל אותי מדרך האמת והישר אפלו גדולים ממני וצדיקים כנגדי, רק אזכה להתנהג בדרך האמת כפי מה שלמדתני מנעורי על ידי רבותינו הקדושים האמתיים. ואהיה רגיל לומר בנפשי שאיני יודע כלל מה נעשה בעולם עם כל אחד ואחד, רק אני בתמי אלך בדרך האמת כפי מדרגתי כאשר למדתני על ידי בחירי צדיקיך האמתיים שהם נקדת האמת שבכל העולמות. ולא אסתכל על שום דעה ורצון שהוא נגד רצונם שהוא רצונך באמת, ואפלו כשיהיה ההכרח להתועד עם בני האדם ולדבר עמהם הן במלי דשמיא והן במלי דעלמא, אף על פי כן לא יבלבל דעתי מן האמת לאמתו כלל, ואזכה לקים באמת מקרא שכתוב: “מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, חזק:


קנ

(מיוסד ע”פ תורה רמ”ה)

“גל עיני ואביטה, נפלאות מתורתך. ברוך אתה יהוה, למדני חקיך. דרכי ספרתי ותענני, למדני חקיך. דרך שקר הסר ממני, ותורתך חנני. טוב טעם ודעת למדני, כי במצותיך האמנתי. טוב אתה ומטיב, למדני חקיך. עשה עם עבדך כחסדך, וחקיך למדני. עבדך אני הבינני, ואדעה עדותיך. פניך האר בעבדך, ולמדני את חקיך”.

רבונו של עולם חונן לאדם דעת המלמד תורה לעמו ישראל, אתה צויתנו על ידי צדיקיך האמתיים לעין בתורה ולחדש בה. ובחמלתך הגדולה חמלת עלי להבין מעט בתורתך הקדושה, עד אשר יש בכחי להתיגע עד שאמצא חדושי תורה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה יגעתי ולא מצאתי אל תאמין. וכאשר שמעתי וראיתי כבר כמה וכמה אנשים כערכי שזכו על ידי יגיעתם לחדושי תורה הרבה כי הוא חובה על בן תורה להשתדל ולהתיגע בזה עד שימצא חדושי תורה ולא יהיה עץ יבש חס ושלום, רק יעשה פרות בתורה שהוא תקון גדול לנפשו. ועתה אדוני מלכי ואלהי אבי שבשמים, מה אומר ומה אדבר, אחר שבעוונותי העצומים נתרחקתי ממך כל כך עד שאני רחוק בעיני אפלו מלבקש על זה, וגם אני מתרשל הרבה אפלו בעסק התורה בפשיטות לפעמים מחמת אנס מטרדת הפרנסה ומרבוי הבטולים המבטלין, ועל פי רב אני חיב בעצמי מה שאני מתבטל מדברי תורה בעתים הרבה שאני יכול לחטף בהם דברי תורה הרבה. וכל מה שאני מתבטל מהתורה נמצאים כנגדי בטולים הרבה כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה אם בטלת מן התורה יש לך בטלים הרבה כנגדך. עתה איך זוכין לחתר חתירה לבקש אותך לתקן כל זה עד שאזכה לעסק בתורה באמת ולהגות בה יומם ולילה ולא אפטר את עצמי בתרוצים של שקר, ולא אטעה את עצמי כי סוף כל סוף מה יהיה ממני. ומה אשיב ביום הדין כשישאלו אותי פלפלת בחכמה? צפית במרכבה? בהאיך אנפין איעול קדם מלכא בפרט שאני יודע בנפשי אשר קלקלתי הרבה הרבה על ידי מעשי הרעים ומחשבותי המגנות ומדותי הרעות ועדין לא שבתי מטעותי והמצולות ים שוטפים עלי בכל עת, ואני מטבע ביון מצולה ואין מעמד, עד אשר איני יודע כלל היכן אני בעולם, ואני הולך נע ונד מבלבל ומטרף מאד. ואף על פי כן נפשי ולבי צועקים בקרבי בקול מר וחזק, “עד מתי פתים תאהבו פתי”. עד מתי עצל תשכב, מתי תקום משנתך. עד מתי עד מתי. על כן אמרתי כל עוד נשמתי בי, אערג ואזעק ואתנפל ואתחנן מול רחמיך הרבים וחסדיך העצומים אולי אזכה עתה לדבר דברי אמת לפניך עד שאזכה לעורר רחמיך האמתיים עלי עד שתעשה עמי כחסדיך ותעזרני ותושיעני ותורני ותלמדני דרכים ועצות אמתיות בכל יום ובכל עת ובכל שעה, באפן שאשוב לתורתך באמת, שאזכה להתמיד בתורתך הקדושה ולהגות בה יומם ולילה. ואל יטרידני שום טרדא ועסק, הן עסקי הפרנסה, הן שאר צרכי הגוף. רק אשתדל בכל עז לחטף עתים וזמנים מתוך כל הטרדות והעסקים ובפרט בלילה.

ואתה תעזרני ברחמיך באפן שאזכה ללמד הרבה בכל יום, ואזכה לשום כל לבי על התורה ועל העבודה, עד שאזכה ברחמיך שתפתח לבי בתורתך ויפקחו עיני שכלי בקדשה ובטהרה עד שאזכה לחדש בתורתך חדושים אמתיים בכל עת שיהיו לנחת ולרצון לפני כסא כבודך, ויהיו תקון גדול לנפשי ורוחי ונשמתי שאזכה לתקן על ידם כל מה שפגמתי בעוונותי הרבים מעודי ועד היום הזה, ובפרט פגם המחשבות והרהורים רעים שפגמתי בהם הרבה, אזכה לתקן על ידי הרהורי תורה. שאזכה מעתה שיהיה כל היום דעתי ומחשבתי דבוקים בהרהורי תורה בכל עת, ביום ובלילה בשבתי בביתי ובלכתי בדרך בשכבי ובקומי בשנתי ובהקיצי בעסקי עם בני אדם ובישיבתי לבדי.

ועזרני ברחמיך שתהא דבוקה מחשבתי בתורתך תמיד בקשר אמיץ וחזק, עד שאפלו בעת שאתחבר עם בני אדם תהיה מחשבתי בפנימיותה דבוקה בתורתך הקדושה. ולא אשכח אותה לעולם אפלו לפי שעה קלה. ותהיה מחשבתי דבוקה כל כך בהתורה הקדושה, עד שאפלו בשעת שנה יהיו עוברים עלי בחלום מחשבות של חדושי תורה אמתיים, עד שאזכה על ידי זה לגרש ולבטל ממני כל המחשבות רעות וכל הרעיונים והרהורים רעים, וכל מיני שגעון ורוח שטות שנדבקו בלבי ודעתי על ידי מעשי הרעים מעודי ועד היום הזה, הכל אזכה לבטל על ידי מחשבות של תורה, שאזכה לקשר עצמי בה בקשר אמיץ וחזק תמיד בלי שום רפיון. ותכף שיבא על דעתי חס ושלום איזה מחשבה חיצונה, מכל שכן וכל שכן איזה הרהור רע חס עמק חשכת מצולות יםושלום, אברח מיד ממנו, ואנוס לתוך מחשבות של תורה. ו וטיט היון אברח לאור החיים למחשבות והרהורי תורה הקדושה אשר הם חיינו וארך ימינו. עד שאזכה ברחמיך הרבים שתפתח לי שבילי השכל עד שאכנס בחדרי התורה הקדושה. ואזכה לכנס ולטיל בתורתך הקדושה מחדר לחדר ומפלטין לפלטין ומהיכל להיכל ומבית לעליה ומעליה לעליה, ולקשר ולחבר וליחד ולכלל כל החדרים והיכלות יחד בקשר אמיץ וחזק, ולהכיר ולהשיג ידיעת אמתת אלהותך על ידי זה, עד שאזכה שתתן לי בחסדיך במתנה גמורה את כל דברי תורתך הקדושה עם כל חדריה והיכליה שתהיה נקראת תורתי ממש. ויקים בי מקרא שכתוב: “כי אם בתורת יהוה חפצו, ובתורתו יהגה יומם ולילה”.

מלא רחמים רחם עלי וקבל תחנוני, כי לא בחסד ולא במעשים באתי לפניך, כי באמת אין לי עתה שום פתחון פה לבקש על דבר קל שבקלים, מכל שכן וכל שכן על גדולות כאלה. אך גלוי וידוע לפניך יודע תעלומות שאני מחיב ומכרח לדבר כל זה על פי כל מה ששמעתי מרבותינו הקדושים זכרונם לברכה, כי חסדיך לא תמנו ורחמיך לא כלים לעולם.

ובכן תרחם עלי מלא רחמים שאפלו בעת שאזכה ברחמיך לחדש חדושים אמתיים בתורתך הקדושה, שלא אטעה בנפשי לומר שכבר באתי עד תכונתה, וכבר נכנסתי לפנימיותיה, רק אזכה להבין ולידע תמיד כמה אני רחוק מאמתת פנימיותיה. “כי גבוה מעל גבוה שומר” וכו’ ויש פנים לפנים, וכמו שכתוב: “לכל תכלה ראיתי קץ, רחבה מצותך מאד”. וכאשר לגדלתך אין חקר, כך אין חקר לתבונות התורה שהוא אחדותך. ואפלו כשאזכה להשיג השגות של אמת, תחזקני להשתדל ולחתר ולהתיגע ולחפש ולבקש יותר ויותר לסלסל ולפלפל ולעין בעין אמתי בתורתך הקדושה בכל לב ונפש במסירות נפשי באמת, עד שתפתח לי בכל עת שעריה ופנימיות חדריה יותר ויותר, להבין ולהשכיל ולהשיג אמתת פנימיות התורה שהוא בחינת אדם דקדשה באמת. כמו שכתוב: “זאת התורה אדם”. עד שיהיה נמשך עלי הצלם אלהים בשלמות, ואהיה נכלל באדם העליון בתכלית השלמות באמת, עד שאזכה להכיר ולהשיג אותך באמת כרצונך הטוב, וכרצון צדיקיך האמתיים, כי לכך נוצרתי.

רחם עלי מלא רחמים והחזירני בתשובה שלמה לפניך מהרה ותן חלקי בתורתך, כי לא על צדקותי אני מפיל תחנתי לפניך כי על רחמיך הרבים, בכח וזכות גדולי הצדיקים האמתיים רבותינו הקדושים זכותם יגן עלינו, אשר כחם יספיק גם עלי כמו שאני כמו שאני, להוציאני ולטהרני מכל טמאותי מהרה מהרה. ולזכותני בחיי לכל מה שבקשתי מלפניך מלא רחמים. “ואני תמיד איחל והוספתי על כל תהלתך. תבענה שפתי תהלה כי תלמדני חקיך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי”, אמן:


קנא

(מיוסד ע”פ תורה רס”ג)

שומר ישראל שמר שארית ישראל, ואל יבא שום חולאת וכאב ומכאוב על עמך ישראל, מלא רחמים רחם עלינו ועל כל ישראל, ושמרנו והצילנו בכל עת שלא נאכל יותר מההכרח כלל רק נזכה שתהיה אכילתנו ושתיתנו במדה ובמשקל ובמשורה, שלא נאכל שום אכילה יתרה שהוא בחינת מאכל בהמה, וכן תצילנו ותשמרנו שלא יבא לתוך פינו שום מאכל שלא נתברר עדין ממאכל בהמה למאכל אדם. חוסה עלינו כרב רחמיך והיה בעזרנו ושמרנו בכל עת שתהיה אכילתנו רק מאכל אדם לבד, ולא שום מאכל בהמה כלל. ועל ידי זה נזכה שתשמרנו ותצילנו מכל מיני חלאים, ובפרט מחלי הקדחת רחמנא לצלן, שבאה על ידי שאוכלין אכילה יתרה חס ושלום שהיא בחינת מאכל בהמה, או על ידי שאוכלין מאכל שלא נתברר עדין למאכל אדם, שהוא גם כן בחינת מאכל בהמה.

רחם מלא רחמים, כי אתה יודע כמה פגמים ומכשולות באים על ידי רבוי אכילה ושתיה, וכמה חלאים באים על ידי זה רחמנא לצלן, ובפרט חלי הקדחת שנתפשטה עתה מאד, יהוה ישמרנו מעתה. רחם על כל ישראל ועלי ושמרני תמיד שאזהר מעתה, ואשמר את נפשי לבלי לאכל שום אכילה יתרה כלל, ואתה תגן בעדנו ותשמרנו ברחמיך שלא יבא לתוך פינו שום מאכל שלא נתברר למאכל אדם, באפן שתציל אותי ואת כל עמך ישראל מכל מיני חלאים, ומכל מיני מכות ומכאובות ומחושים ובפרט מחלי הקדחת. ותרחם על כל ישראל על כל מי שכבר הגיע עליו חלי הקדחת רחמנא לצלן (ובפרט על פלוני בן פלונית) ותשלח להם מהרה רפואה שלמה מן השמים רפואת הנפש ורפואת הגוף בתוך שאר חולי ישראל. ותסבב ברחמיך הרבים ותשלח עליהם זעה טובה מן השמים, ועל ידי זה תתישב דעתם ויתמזגו במזג השוה ולא יתערבו ולא יתבלבלוהחסדים והגבורות שהם כח האש ומים שבה עוד. ולא יתגבר זה על זה כלל, באפן שתציל אותם ואת כל ישראל מרבוי קרירות וחמימות ורעידת האיברים של חלי הקדחת רחמנא לשזבן. ויזכו כלם לרפואה שלמה, ויתישב דעתם בשלמות באמת.

ונזכה כלנו עמך בית ישראל לעסק בתורתך ועבודתך באמת תמיד בדעת שלם כל ימי חיינו עד שנזכה להכיר אותך באמת, ולעבדך בלב שלם ובישוב הדעת בקדשה ובטהרה מעתה ועד עולם. שומר עמו ישראל לעד, שמרנו תמיד מכל דבר רע בגשמיות וברוחניות ויקים בי מקרא שכתוב: “יהוה ישמר צאתך ובאך מעתה ועד עולם”, אמן:


קנב

(מיוסד ע”פ תורה רס”ד)

מרום וקדוש, פועל גבורות, עושה חדשות, בעל מלחמות זורע צדקות, מצמיח ישועות, עושה צדקות עם כל בשר ורוח, עשה עמי צדקה וחסד, וזכני לתן צדקה הרבה לעניים הגונים באפן שיהיה לי תקון גדול לפגם הברית שפגמתי נגדך בלי שעור.

רבונו של עולם אתה יודע כמה וכמה הרחקתי השפע מהקדשה על ידי פגם הברית והמשכתי למקום שהמשכתי רחמנא לצלן, למקומות אשר לא נתן להזכר ופגמתי כמו שפגמתי אשר אי אפשר לשער, אשר התקון לזה הוא צדקה לעניים הגונים דוקא שעל ידי זה חוזרים וממשיכים השפע אל הקדשה. אבל איך זוכין לזה כי רבו המניעות מאד של מצות צדקה הן מחמת רע לבבנו וחסרון הבטחון והאמונה, וגם כשמתגברים ומשברים אכזריות שבלב ונותנים צדקה אין אתנו יודע עד מה מי הוא העני ההגון באמת אשר על ידו נזכה להמשיך השפע אל הקדשה ולתקן פגם הברית על ידי זה.

על כן באתי לפניך בעל הרחמים בעל הצדקה והחסד חושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח, אשר אתה עוסק בתקוני בכל עת, שתחוס ותחמל עלי, ותזכני ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה לעניים הגונים עניים כשרים באמת העוסקים בתורה ובעבודת יהוה באמת, ותשמרני ותצילני מלתן צדקה לעניים שאינם הגונים. אתה לבד תשמרני ברחמיך מלהכשל בהם חס ושלום כי גלוי וידוע לפניך שאין בנו דעת לשמר מהם רק אתה לבד יודע את לבב כל בני האדם ומבין אל כל מעשיהם, אתה יודע רזי עולם ותעלומות סתרי כל חי, חוס וחמל עלי ועשה עמי כגדל נפלאות ם, ותסבב סבות לטובה בכל עת, באפן שתזמין לי עניים הגוניםחסדיך העצומ באמת לזכות בהם. ותעזר ותחזק את לבבי לתן להם צדקה הרבה בלב טוב, בסבר פנים יפות; ואזכה להוסיף בכל פעם להרבות בצדקה וחסד, ולילך לקבץ נדבות מעמך ישראל להחזיק עניים העוסקים בתורה ותפלה באמת. כי כבר הודעתנו שאין שום אדם מישראל פטור ממצות צדקה אפלו העני שבישראל. אבל אתה יודע קשיות לבבנו, ואיך מתגברים המונעים והבלבולים אפלו על גדולי העשירים מלתן צדקה עד אשר הולכים מעולמם, ומאומה לא ישאו בידם. מכל שכן קטני הערך אשר פרנסתם מצמצמת אשר רבו המניעות והבלבולים מאד ממצות צדקה, בפרט לזכות בעניים הגונים.

על כן אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים, בזכות וכח הצדיקים האמתיים שאנו נשענים עליהם בכל דבר, אליך שטחתי את כפי עיני תלויות אליך לבד כי אתה לבד יודע כמה וכמה תקונים אני צריך בשביל תקון הברית אשר פגמתי בו הרבה ואני רחוק מכלם מאד, רק על רחמיך הרבים אני בוטח ועל חסדך אני נשען, שאתה תסבב סבות לטובה ברחמיך ותזכני לתקן אותי בכל התקונים, הגונים הרבה, ולעסק בצדקות לעורר לב אחינוותושיעני לתן צדקה הרבה לעניים בני ישראל לקבל מהם צדקות הרבה בכל עת להחזיק יראי יהוה האמתיים, באפן שאזכה לתקון הברית בשלמות באמת, ולא אעול בכסופא קמך. “יהוה יגמר בעדי יהוה חסדך לעולם, מעשי ידיך אל תרף. יהיו לרצון אמרי פי, והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי” אמן.


פדיון

(ראה זה מצאנו בכ”י רבינו ז”ל: והוא ראשי פרקים מענין פדיון ]ע’ בלקוטי מוהר”ן סי’ ק”פ[ עם תפילה קצרה בסופו וראוי להציגה כאן)

מעות, ואת היקום אשר ברגליהם:

צדק יקראהו לרגלו: צדק מלכותא קדישא:

דינא דמלכותא דינא, שורש הדינים בינה, אני בינה לי גבורה, אין הדין נמתק אלא בשרשו, שלשה ידים בבינה:

יד הגדולה, יד החזקה, יד הרמה, ג’ פעמים יד גימטריא שם של מ”ב, מ”ב שביצירה שם של אנא בכח, מ”ב שבבריאה שני פעמים אקי”ק, מ”ב שבאצילות הוי’ פשוט במלואו ומילוי דמילוי:

יהי רצון מלפניך שימתקו הדינים והגבורות הקשו”ת מעל פלוני בן פלוני על ידי פלא עליון שהוא חסדים גדולים ורחמים גמורים ופשוטים שאין בו תערבת דין כלל אמן:

מפיצי האור של רבי נחמן מברסלב

קבלו פעם בחודש חבילת עלונים להפצה בהשתתפות בתרומה כנדבת ליבכם - אשרינו!