לְמִיסְבַּר – שיעורי עמקות ולומדות בגמרא
שיעורי עיון קצרים על דפי הש”ס מאת הרה”ג רבי ישראל כהן שליט”א, משיעורים שנאמרו במקומות התורה ‘עוד יוסף’ ו’זאת ליעקב’.
לשאלות, לשיעורים ולבירורים: lemisbar@gmail.com
להורדת השיעור:
וידאו http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232888
שמע http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=232999
כתובות דף יד
להלן דף הגמרא, מפוסק:
עמוד א
אין מינאי, אמר רב יוסף, למאי ניחוש לה? חדא, דהא קא מודה! ועוד, הא אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל! אמר ליה אביי, ובהא כי לא מודה מכשר רבן גמליאל? והאמר ליה שמואל לרב יהודה, שיננא! הלכה כר”ג, ואת לא תעביד עובדא עד דאיכא רוב כשרין אצלה! והכא רוב פסולין אצלה. וליטעמיך, תקשי לך היא גופא, ‘הלכה’ ו’את לא תעביד עובדא’? אלא מאי אית לך למימר, הא לכתחלה הא דיעבד, והא נמי כדיעבד דמי. רמי ליה אביי לרבא, ומי אמר רבי יהושע אינה נאמנת? ורמינהו, ‘העיד ר’ יהושע ורבי יהודה בן בתירא על אלמנת עיסה שהיא כשרה לכהונה’? א”ל, הכי השתא; התם – אשה נישאת בודקת ונישאת, הכא – אשה מזנה בודקת ומזנה? אמר רבא, דרבי יהושע אדרבי יהושע קשיא, דרבן גמליאל אדרבן גמליאל לא קשיא? והא קתני סיפא ‘אמר להן רבן גמליאל, קבלנו עדותכם, אבל מה נעשה? שהרי גזר רבן יוחנן בן זכאי שלא להושיב בית דין על כך, שהכהנים שומעין לכם לרחק אבל לא לקרב’? אלא אמר רבא, דרבן גמליאל אדרבן גמליאל לא קשיא – התם ברי הכא שמא, דר’ יהושע אדר’ יהושע נמי לא קשיא – התם חד ספיקא הכא תרי ספיקי; הלכך, לרבן גמליאל אלים ליה ברי – דאפילו בחד ספיקא נמי מכשיר, וקיל ליה שמא – דאפילו בספק ספיקא נמי פסיל, לרבי יהושע אלים ליה חד ספיקא – דאפילו בברי נמי פסיל, וקיל ליה ספק ספיקא – דאפילו בשמא נמי מכשיר. תנו רבנן, איזוהי אלמנת עיסה? כל שאין בה לא משום ממזרות ולא משום נתינות ולא משום עבדי מלכים. אמר רבי מאיר,
עמוד ב
שמעתי, כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה. ר”ש בן אלעזר אומר משום ר”מ, וכן היה ר”ש בן מנסיא אומר כדבריו, איזוהי אלמנת עיסה? כל שנטמע בה ספק חלל. מכירין ישראל ממזרים שביניהם, ואין מכירין חללין שביניהם. אמר מר, ‘איזוהי אלמנת עיסה? כל שאין בה לא משום ממזרות ולא משום נתינות ולא משום עבדי מלכים’; הא חלל כשר, מאי שנא הנך דאורייתא, חלל נמי דאורייתא? ותו, ‘אמר רבי מאיר שמעתי כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה’ – היינו תנא קמא! ותו, ‘ר”ש בן אלעזר אומר משום ר’ מאיר וכן היה ר”ש בן מנסיא אומר כדבריו איזוהי אלמנת עיסה כל שנטמע בה ספק חלל מכירין ישראל ממזרים שביניהן ואין מכירין חללין שביניהן’, והא אמרת רישא חלל כשר? א”ר יוחנן, ממזר צווח וחלל שותק איכא בינייהו; תנא קמא סבר כל פסול דקרו ליה ושתיק פסול, והכי קאמר ת”ק, ‘איזוהי אלמנת עיסה? כל שאין בה לא שתוק ממזרות ולא שתוק נתינות ולא שתוק עבדי מלכים ולא שתוק חלל’. וקאמר ליה ר”מ, הנך הוא דקא פסיל ליה בקהל, אבל שתוק חלל כשר, והא דשתיק – משום דלא איכפת ליה. וקאמר ליה ר”ש בן אלעזר לתנא קמא דר’ מאיר, אי שמיע לך דמכשר ר”מ בשתיקה, לא דקרו ליה חלל ושתיק, אלא דקרו ליה ממזר ושתיק, והאי דשתיק סבר ממזר קלא אית ליה, אבל ממזר וצווח חלל ושותק – פסול, והאי דאשתיק – סבר מיסתייה דלא מפקי ליה מקהל. תני חדא ‘ר’ יוסי אומר שתוק ממזר כשר שתוק חלל פסול’, ותניא אידך ‘שתוק חלל כשר שתוק ממזר פסול’? לא קשיא, הא ת”ק אליבא דר”מ, הא דר”ש בן אלעזר אליבא דר”מ: מתני’. א”ר יוסי, מעשה בתינוקת שירדה למלאות מים מן העין ונאנסה, אמר רבי יוחנן בן נורי, אם רוב אנשי העיר משיאין לכהונה – הרי זו תינשא לכהונה: גמ’. אמר ליה רבא לרב נחמן, ר’ יוחנן בן נורי דאמר כמאן? אי כרבן גמליאל – אפילו ברוב פסולין נמי מכשר, אי כרבי יהושע – אפילו ברוב כשרים נמי פסיל? אמר ליה, הכי אמר רב יהודה אמר רב,
© כל הזכויות שמורות לאור הגנוז ברסלב - נבנה על ידי אמויה סטודיו בניית וקידום אתרים | אחסון אתרים
