ב”ה הרב מרדכי דוד נויגרשל
לראות את חצי הכוס המלאה בעזרת ספר הכוזרי
רבי יעקב גלינסקי ז”ל אהב לשמח את הקהל תוך כדי שהתייחס לקומתו הנמוכה (שעמדה בסתירה לשיעור קומתו הרוחנית הגבוהה). נוהג היה לומר שהוא תמיד רואה את מחצית הכוס המלאה כי הוא אינו גבוה מספיק כדי להגיע לחצי העליונה – הריקה…
כמדומה שבדבריו יש מוסר השכל כפול:
א. נראה את חצי הכוס המלאה ותמיד נהיה מלאים שמחה והכרת הטוב לקב”ה על כל הטוב אשר גמלנו וזאת גם בשעה שהחצי הכוס העליונה ריקה.
ב. כדי לראות את המחצית המלאה ולא להתמקד בזו הריקה. יש להיות עניו. בעלי הגאווה שראשם נטוע אי שם למעלה וממילא חושבים שמגיע להם הרים וגבעות לפי גובה מעלתם
בעיני עצמם. יחושו תמיד שנעשה להם אי צדק. מה שיש מובן להם מאליו, שהרי חשים הם שמגיע להם הכל בגאוותם כי רבה, ובהערכה העצמית המופרזת שלהם. ממילא, הם תמיד
יהיו לא מרוצים ומתוסכלים. הענווים, לעומת זאת, ישמחו במה שיש. יודעים הם וחשים הם כי “הוא הנותן לך כח לעשות חיל” וממילא, לא חשים הם שמגיע להם שום דבר עבור המעשים הטובים שעשו. וחשים הם שמה שהם מקבלים הכל חסד אלוק. הם מלאים הכרת
הטוב, ומלאים שמחת חיים.
העולם נכנס להילוך נמוך. התנסינו בחוויות שלא ידענו מעודינו. חלומות נגנזו, הרגלים התנפצו והיה עלינו לחשוב כיצד ננהל את חיינו במצב החדש. יש כאלה שנכנסו לחרדות ולדכאון, ויש כאלה שהמשיכו בשמחת החיים במסגרת החדשה תוך שהסתגלו אליה ומצאו בה נקודות אור רבות.
במבט ראשון היה נראה כי הכל קשה, וכי הולכים אנחנו לקטסטרופה. איך נחגוג את ליל הסדר? איך יעברו חייבי הבידוד את תקופת הבידוד. איך נתמודד בלי התוכניות להן הורגלנו? איך נתפלל בלי המנין שבו אנו משתתפים זה שנים?
התברר שלכל מטבע שני צדדים. למדנו כי גם לסדר מצומצם יש יופי והדר משלו, יש יותר יישוב הדעת לעיין בהגדה ולקיים את מצוות החג יותר בעיון ובנחת. חייבי הבידוד יכלו לנצל את ההזדמנות לבדק בית עם עולמם הפנימי שלפתע נשאר עולמם היחיד. וכך בכל פרמטר. (כל זה כמובן לא כולל את הסבל ואת המכות שספגנו עם אבדן אהובים וקרובים וגדולי תורה. ועל אלה כמובן אין אנו מדברים, הלב מדבר, ועל אלה אני בוכיה. גם לא על אלה שלקו קשות ועברו תקופת סבל רב. אנו
מדברים על כל השאר, על הכלל).
אדם מבוגר שמסגרות הלימוד והתפילה להן התרגל לא תיפקדו, אמור ליצור לעצמו מסגרות אחרות המתאימות לתקופה לזמן ולמקום. אדם מבוגר אמור לדעת מראש שהמסגרות אינן אלא …מסגרות, ובהעדרן יוצרים אחרות, בהתאם לתנאי הזמן והמקום. אדם מבוגר הבנוי היטב מכבר, בנה לעצמו עולם פנימי שהולך אתו לכל מקום וממנו לא יזוע. בין אם המסגרת קימת ובין אם היא מתמוטטת איש
לא יוכל לקחת את עצמו מעצמו.
לעומת זאת עבור הצעירים שנמצאים בשנות הבניה, אלה שעולמם הפנימי בתהליך בניה וטרם גובש, המסגרת חשובה שבעתים, וכשזו התמוטטה נראה לרגע שעולמם חרב בעדם וכולם נחרדים שמא עמל חינוכי של שנים עלול לרדת לטמיון.
ואולם גם כאן ניתן לראות את מחצית הכוס המלאה. ניתן לנצל את הזמן שהתפנה הן במסגרת ה”זמן” והן ב”בין הזמנים” הריקים, פחות או יותר, מתוכניות העבר, לביסוס העצמיות הפנימית של כל אחד ואחד, לביסוס האמונה וקיום מצוות “וידעת היום והשבות אל לבבך וכו'”
ישנן דרכים רבות לעשות זאת ארשה לעצמי להציע אחת מהן.
יורשה להציע ללמוד את ספר הכוזרי כבסיס ממנו ניתן לצאת ליסודות האמונה בכל רמה לאורך לרוחב ולעומק.
כידוע הגר”א היה אומר שיש ללמוד את ספר הכוזרי שהוא קדוש וטהור, ועיקר אמונת ישראל ותורתו תלויים בו (כתר ראש הערת אהלי חיים ס”ק מ”ב).
רבי יהודה הלוי שעם שירי אהבת ציון שלו סיימנו את הקינות בתשעה באב, חי ופעל לפני קרוב לאלף שנים. ומדהים להיווכח עד כמה “סדנא דארעא חד הוא”, והשאלות שנשאלות כיום נשאלו כבר בזמנו, והתשובות שניתנו על ידו, עונות בצורה חדה ופסקנית גם לשואלי דורנו למרות שנראה כאילו העולם
השתנה ללא הכר. היסודות, ובודאי יסודות האמונה, נותרו אותם יסודות.
אנו ממליצים על ספר הכוזרי, כי ספר הכוזרי אינו ספר לימוד בלבד, בין בתריו אין למצוא תשובות ורעיונות גרידא ספר הכוזרי מאחד מח ולב. רבי יהודה הלוי אינו רק איש השכל המלמד אותנו דעת והבנה. גם בעת שעוסק הוא בהבנה ובלימוד ממשיך הוא להיות המשורר האלוקי, איש הרגש שלבו היה רחב כאולם. וכמו שכותב רבי יחזקאל סרנא זצ”ל על אודות ספר הכוזרי ומחברו (הובאו דבריו
במבוא לספר הכוזרי עם ביאור “מדרכי הלב היהודי” מאת כותב השורות האלו):
“רבי יהודה הלוי, שמלבד שהיה בעל מח נורא להפליא כאחד הקדמונים הראשונים, היה בעל לב רחב ובעל רגשות עדינים ואצילים, שרק יחידי הסגולה אנשי הנשמה ראויים להם. והוא למד את כל התורה כולה גם בלבו, לא רק במוחו, גם ברגשותיו הנעלים תפס כל דבר תורה ברגש נלהב, שהלהיב את
עצמו והלהיב את האחרים…”
ספר הכוזרי מכיל, כאמור, את התשובות הנדרשות לביסוס כל יסודי האמונה, יחד עם זאת אין ההצעה ללימוד ספר הכוזרי קובעת מסמרות על לימוד זה דווקא, הבאתי זאת כדוגמה ויש הרבה מאד אפשרויות לאדם לבסס את אמונתו וכל אחד ימצא את דרכו.
תהיה הבאר אשר תהיה, חבל מאד יהיה אם לא ננצל את חלון ההזדמנויות שחצב לנו הקב”ה בעולם הקבוע אליו התרגלנו ולא נקנה לצעירינו הצצה אל עולם עמוק של אמונה ומחשבה כך שירגישו ש”כל חפציך לא ישוו בה” וישובו ללימודם בשמחה ובטוב לבב מתוך ידיעה שעושים הם את הדבר החשוב ביותר להם ולבנין אישיותם ולעולם כולו ולרווחתו, ומתוך הרגשה של “אשרינו מה טוב חלקינו” אשרינו
שזכינו ובני תורה אנחנו שעליהם נאמר “אל תקרי בניך אלא בוניך”.
שיעוריו והרצאותיו של הרב מרדכי נויגשרל נמסרים ברחבי העולם בעברית ובאנגלית, ומיועדים לסוגי קהל רבים ומגוונים מכל גווני הקשת, בני ישיבות ואברכים, דתיים, מסורתיים וחילוניים, אקדמאים ובעלי מקצועות חופשיים, צעירים ומבוגרים, גברים נשים ובני נוער.
http://www.mnoy.net
השיעור צולם ונערך בעזרת יגל Living Well!
מרכז הקניות לחיים בריאים
http://www.ygl.co.il
