עליית שני: “כי מי גוי” הגימל רפויה כי היא אחרי אהו”י ולעומת זאת “ומי גוי” שבפסוק שאחר כך הגימ”ל דגושה, מדוע? וכן “גוי גדול” הגימ”ל של “גדול” דגושה למרות שהיא אחרי אהו”י, מדוע?
“כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך” – “לבבך”מלרע ו”נפשך” מלעיל, כיצד נדע מתי מלרע ומתי מלעיל? מדוע באמת “נפשך” מלעיל, מהם שתי הסיבות שהופכות את המילה למלעיל?
“וידעת היום והשבות אל לבבך”, בפסוק זה (שנאמר גם כל יום ב”עלינו לשבח”) מי שהפך את המלרע למלעיל שינה את המשמעות ולא הוציא ידי חובה, מדוע?
מדוע וי”ו ההיפוך מעתיד לעבר משנה את המילה ממלרע למלעיל, ואילו וי”ו ההיפוך מעבר לעתיד משנה את המילה ממלעיל למלרע?
עליית רביעי: עשרת הדיברות – מהם ההבדלים בין קריאה רגילה בחומש (כגון לשנים מקרא ואחד תרגום) לבין הקריאה בציבור בבית הכנסת?
מדוע יש חומשים שב-“לא תרצח” יש גם פתח וגם קמץ?
כיצד מנגנים סוף פסוק בטעם עליון? (נוסח תוניסאי ונוסח ירושלמי).
עליית חמישי: “אשר אנכי מצוך” – במילה “מצוך” יש שתי סגולתא גם על הוי”ו וגם על הכ”ף, היכן צריך לנגן? ובכלל, למה יש שתי סגולתא במילה אחת?
*הרב אמיר דאדוונד שליט”א בקריאת פרשת השבוע מחולקת לעליות, עם פנינים נבחרים ומרגליות יקרות בכללי הטעמים והדקדוק, ושימת לב מיוחדת לטעויות נפוצות, הדרך הנפלאה ללימוד קריאת התורה ודקדוק.*
אם יש לכם שאלות לרב אמיר בדקדוק או בטעמים, תכתבו לנו למייל ykrsite@gmail.com והרב ישתדל לענות עליהם בשיעורים הבאים
00:00 – סיכום הפרשה בקצרה
08:26 – עליית ראשון
14:27 – עליית שני
53:50 – עליית שלישי
56:03 – עליית רביעי
01:08:20 – עליית חמישי
01:22:11 – עליית ששי
01:29:30 – עליית שביעי
